陕西旬邑结婚风俗,中国艺术家你最喜欢谁?

1、陕西旬邑结婚风俗，中国艺术家你最喜欢谁？

杨丽萍，我最喜欢的中国艺术家之一。

闻名中外的零脂肪舞蹈艺术家。

为了舞蹈事业放弃生育。

为了呈现更好的舞台，传闻还取下肋骨。

零脂肪…的骨感身材……配上空灵飘逸的孔雀舞……惊艳了中国乃至世界的时光。

以上一系列非人类操作，吓得我惊掉了下巴。

就这样一个柔弱女子，如何一步步脱胎换骨登顶封神的？

其实幼年杨丽萍只是一个平凡的白族女孩，大理的一名小金花。既不惊天地，也不不泣鬼神。

作为一名纯正的云南少数民族，本身自带能歌善舞的基因。但是杨丽萍又更比常人天赋异禀，虽没有经过任何培训，但自小模仿花鸟鱼虫，行云流水，自编自学，从不间歇。

揣着对舞蹈的热爱，少女杨丽萍加入了西双版纳州歌舞团。这里是孔雀公主和孔雀舞的故乡。一代艺术家在版纳州歌舞的天堂里历练，升华。

过了几年杨丽萍调到了中央民族歌舞团。登上春晚，以“雀之灵”一战成名。

1986年，全国轰动。

杨丽萍独创的雀之灵，双臂酥软无骨似的飘动，在纤柔中传递生命的激情。是一场孔雀“灵”与“肉”的交融境界。

早年杨老师在昆明开创了云南印象剧场，在尚无替身的情况下每天必须亲自表演，我也有幸观赏了多场，且不说舞姿是多美的优美迷人，就说说每场落幕，观众都是掌声雷动，鼓掌鼓到双手红肿，由此可见，观者内心何等激动！

杨丽萍为了保持孔雀舞的灵动，吃得很少。在某种程度上一直坚持“不吃不喝”多年。

早上一杯盐水，半颗鸡蛋；中午一小盒牛肉，一杯鸡汤；晚餐两个苹果加一片牛肉。

这些加起来，还不够我一餐的开胃菜！

在有表演的时候，坚持不喝水，不进食。因为食物进入后会导致胃鼓出来，曲线不够优美。

痴迷舞蹈艺术的杨丽萍，早早成名。本以为名利双收，走上人生巅峰后，应该会回归生活。但杨丽萍放弃了作为一个母亲，而选择了终身醉心舞蹈。

可敬可佩！

华语歌坛最动听的歌声当属邓丽君。

中华把舞蹈跳到极致的要数杨丽萍。

2、农村结婚执事榜怎么写？

旬邑╳XⅩ，ⅹx为爰女ⅩⅩ出阁花蜡之禧执事单时间，公历，农历。地点，邀请执客，时间，地点。总执事，执事，常务执事，来宾接待组：负责来客接待，入席就座用好早餐。大门对联张贴，书礼，门礼，敬烟，乐队。(注执事早7点30就餐，8点安排来客按待)。2书礼负责任：成员：3门1口迎客：4来宾敬烟负责人：成员：5乐p队负责任：成员：

3、女儿找个农村女婿？

您好，我是@如是斯文，很荣幸回答您的问题。

女儿上大学时和一个农村的小伙（家里是农村种苹果的，年收入3万左右）相恋。女儿大学毕业后在城市里工作3年了，一直和他没断。男孩在龙护卫打工，收入估计也不会太高。我和她父亲都是退休职工，还在外面兼职打工，我们两个都持反对意见，西安城市长大的女孩怎么可以找一个旬邑县农村的孩子，以后日子怎么过？女儿也明白我们不会同意，所以她不敢给我看说，也不愿意见我给她介绍的男朋友，我该怎么办？

对于目前的状况，我的想法是：尽快同意女儿的恋情，让她们进行正常交往。农忙或休假的时候，鼓励女儿去农村帮忙干农活，增加其和男友父母接触的机会。原因如下。

在莎士比亚的经典名剧“罗密欧与朱丽叶”中罗密欧与朱丽叶相爱，但由于双方世仇，他们的爱情遭到了极力阻碍。但压迫并没有使他们分手，反而使他们爱得更深，直到殉情。这样的现象我们叫它“罗密欧与朱丽叶效应”。所谓“罗密欧与朱丽叶效应”，就是当出现干扰恋爱双方爱情关系的外在力量时，恋爱双方的情感反而会加强，恋爱关系也因此更加牢固。

孩子在长大的过程中，随着自我意识的增强，会希望自己的事由自己做主，不希望父母过多的干预。时常会发生你越不让我做，我越要做的情况。父母越是反对孩子的恋爱，孩子由于内心的反抗，越是会做出相反的选择，不但不放弃自己所选择的恋人，还会增加对恋人的喜欢程度。有的时候，为了证明自己选择的正确性还会故意忽视对方显而易见的缺点。现实生活中因父母的反对而毅然结婚，但是婚后发现其实两个人并不合适的案例很多。

所以我建议叔叔阿姨应该尽快同意女儿的恋情，让他们正常的交往。缺少了父母的阻力，他们在正常的交往中才会更加了解彼此，从而做出理性的判断。

看问题描述，你们还没有亲自看看男孩。叔叔阿姨生活阅历丰富，肯定能明白一个道理：一个人最重要的还是人品。一个人的出身是没法选择的；现在的状况也不代表以后的状况。一个人只要踏实肯干、聪明努力，谁也不能肯定的说他永远没有出头之日。我觉得无论如何，应该先见一面，看看男孩子的长相性格、谈吐气质、待人接物、思考问题的方式。你们可以将自己看到的、感受到的，耐心详细的分析给女儿，帮助她全面的认识对方。

百度查寻旬邑县是国内外专家公认的优质苹果最佳适生区，国家批准的苹果“地理标志保护产品”。国家扶持的，未来的经济收入会越来越好。而且往小了说，以后一家人不用买苹果吃了，往大了说你女儿、外孙以后会有一个果园。城市生活有城市生活的好处，农村生活有农村的自然和生机。在城市生活久了，每年去农村小住一段是多少城市人的理想。

西安到旬邑，坐火车大概四个小时，自己开车则不到两个小时，都是一个省不算远，相比远嫁到其他省，这个距离也有现实的好处。西安是省会城市，经济发展好，女儿结婚后很大程度会在在西安买房生活，逢年过节才会回婆家，普通周六日肯定优先回娘家。虽说是女婿，如果你们好好相待，何尝不能是个更近的儿子呢？

叔叔阿姨为了女儿未来的幸福肯定付出了很多，不同意女儿找一个农村的小伙，肯定是做了多方面的考虑，你们为女儿的付出和考虑是值得肯定的，而且不同意不见得是错。但是生活是毕竟是女儿自己的，父母只能建议，不能替她做决定。将自己对男方的看法、对婚姻的感受，理性的分析给女儿；农忙或休假的时候，鼓励女儿去农村帮忙干农活，增加其和男友父母接触的机会。相信她一定会做出理性的分析和决定的。毕竟未来的路只能由她自己去走。

4、陕西剪纸有何特点？

陕西民间剪纸 陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。 陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。 陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。 陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己 对生活的感受和对美的理解。 在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏 僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被农家妇女承袭下来，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。如农家春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出，头用瓜子代替。由于作者都是农民，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多采。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象。关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点。 剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花。有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。人们普遍认为，剪花好的女子肯定聪明，以后生下的娃娃自然也是聪明的。而今陕北农村，谁会剪花，仍被全村人所敬重。每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧。 陕西剪纸形式多样，一是单色剪纸，二是色纸拼贴剪纸，三是点彩剪纸，四是渗染剪纸，五是纸塑窗花，六是剪纸熏样。 陕北以单色剪纸为主，造型简洁质朴、注重夸张变形，传承着古老的审美情趣和造型观念。在内容上多以动物花草为主。据说孔圣人教化天下，唯独遗漏了陕北，于是陕北人的性情不像关中人那么中庸，所以创造性极强，喜怒哀乐表现的淋漓痛快，所以个性极强。在陕北的靖边、安边、定边，人们你三边剪纸，剪纸变成了另一种风格，纤细入微，小巧玲珑，小中见大，刻画精到。打出的“乐乐”细如针尖，剪出的线细如发丝，既不同延安绥，剪纸粗犷，又不同江南的工巧、写实。据考证，三边原是边关重镇，朝廷常派南方将领在此地镇守，他们带着家眷在这里生活，也带来了水乡的民间文化，与当地古拙的民间艺术待以结合，产生了独特的三边剪纸。 差距地区因为经济基础较好，剪纸的形式变得多样起来，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋书画，八宝等，有浓烈的中原文化特征。库淑兰是旬邑县民间拼贴剪纸的高手，今年八十多岁，陕西省文化厅命名的剪纸艺术大师。她把拼贴剪纸发展到极致，使专家学者惊叹不已，台湾汉声为库淑兰出版了大型专辑画册。中央电视台、陕西电视台拍摄专题片进行报导。合阳县罗占花老人创作的纸塑剪纸，人物的造型采自于戏剧，把戏剧人物的一招一式刻画的栩栩如生。渭北的单色剪纸受其皮影造型的影响，而西府的单色剪纸受木板年画影响，可以看出中原文化深厚的底蕴。

5、历史上的匈奴人哪儿去了？

匈奴的由来

一方水土养育一方人，虽都是炎黄子孙，可因为地域、环境、生活习惯的不同，造就了不同的生活品质。

有的粗犷豪迈，有的温柔细腻；有的以种地为生，有的靠放牧过活；有的骑马游猎，有的撒网捕鱼。

游戏于历史，并且不断冲击中国边缘政治及陪伴中国成长的就是被称为“匈奴”的少数民族。

说实在的中国大地应该感谢匈奴的存在，正是因为它的存在，如同一“鲶鱼效应”，不断刺激中国的军事、人文的进步，不然中原大地就会失去原有的生存能力。

匈奴的祖先是夏后氏的后代，名叫淳维。

在三皇五帝的时候，就有山戎、猃狁、荤粥，居住在北边的蛮荒的地方，随着放牧而转移，没有固定住所。

他们的牲畜多是马、牛、羊，另外还有一些像是骆驼、驴、骡、駃騠（公马和母驴的产物）、騊駼（古代一种良马）等特殊牲畜。

他们虽然追逐水草而迁移，但是也各自有分占的牧地；虽然没有文字和书籍，但是也用话语来互相约束。

从小他们就骑马射箭，说他们是马背上长大的民族，一点也不虚。

战时，男子都是披甲的骑兵，平时随意游牧，以射猎禽兽作为职业；形势危急时，则人人演戏作战来进行侵袭讨伐。

形势有利就进攻，不利就退却。如果有利可得，也不知道什么是礼仪。

健壮的人吃肥美的食物，年老体弱的人吃剩下的。

父亲去世，儿子就把后母作为妻子；兄弟死亡，活着的兄弟就娶已故兄弟的妻子为妻。他们没有姓和字。

他们就是后来匈奴的祖先。

夏朝国运衰败后，公刘失去了他的稷官（掌管农事的官）职务，在西戎实行改革，就在豳（bin，在今陕西省旬邑一带）地建立都邑居住下来。

三百多年后，戎狄族进攻周太王亶父（周文王的祖父），亶父逃跑到岐山下，而豳地的人又跟着亶父在这里营造城邑，建立周国。

过了一百多年后，西伯姬昌（周文王）讨伐畎夷氏。

周武王灭商后，营建洛邑，又回到酆京（今陕西长安县东杜陵南）、镐京（今陕西西安长安区）居住。

武王把戎夷驱逐到泾水、洛水以北。让他们按时向周进贡，叫作“荒服”。

在此后二百多年里，周朝逐渐衰落，他们也不来纳贡了。

周穆王的时候，周穆王见他们不来缴税，心里气不过，就发兵攻打犬戎，在那里得到了四只白狼、四只白鹿就回来了。

又过了二百多年，荒淫无道的周幽王因为宠幸美妾褒姒，发生了著名的“烽火戏诸侯”，又想废除太子，太子的舅舅申侯气不过，就联合犬戎攻打周幽王，并把他杀死在骊山脚下。

周平王即位。

这样，也打开了国门引狼入室，让犬戎侵犯中原地区，他们得到了周朝的焦获（今陕西泾阳北）等地方，居住在泾水、渭水一带。

秦襄公援救周平王，周朝迁都洛邑。

秦襄公攻打犬戎一直打到岐山。

从此以后，揭开了戎夷与中原地区的互殴。

在此后的65年，山戎越过燕国攻打齐国，齐釐公和山戎在都城外进行作战，打跑了山戎。

周襄王的时候，他为了攻打郑国，向戎狄借兵，所以娶了戎狄的姑娘为王后，和戎狄军队一起讨伐郑国。

目的达到以后，周襄王就废黜了狄王后，王后怨恨，就招来戎狄军队攻打周襄王，周襄王的这个戎狄王后和襄王的后母惠后以及惠后的儿子子带做内应，给戎狄军队打开了城门，赶走了周襄王，立子带做了天子。

这真是报应，没点人品是不行的。

自此以后戎狄一些人就住在陆浑（洛阳伊川一带），又称“陆浑戎”。

根据近代考古发现，陆浑戎位于洛阳伊川鸣皋镇徐阳村的墓地被发现，其学术价值在考古界被高度重视。

到战国时期，曾经的蛮、狄、夷、戎皆以华夏自居，那时候在广大地域就形成了民族共同体，所以说匈奴也是中华民族的一部分，且以悠久的历史与中原大地并存。

另外戎狄的一部分往东已经渗入到了卫国，公元前660年，荒淫奢侈的卫懿公就被狄人所杀，卫从此失国，仅剩5000遗民寄居在曹国（今山东定陶）。

戎狄也被中原人民所痛恨，有诗歌唱曰：

戎狄是应

薄伐猃狁，至于太原，

出舆彭彭，城彼朔方。

意思是：“打击戎狄”，“诛杀猃狁，到达太原”，“出动军车、战马，在北方筑城。”

周襄王在外面过了四年流浪生活，派使者向晋国告急。

晋文公刚刚继位，想建立霸业，就发兵赶走了戎狄，杀死子带，迎回周襄王，居住在洛邑。

那时候，秦、晋都是强国。

戎狄被晋文公赶跑后，居住在河西的固水、洛水之间，称为赤狄、白狄。

秦缪公得到由余的帮助，使西戎八国都亲附秦国，所以自陇山以西有绵诸、绲戎、翟等戎族，在岐山、梁山、泾河、漆河以北，则有义渠、大荔、乌氏、朐衍等戎族。

而在晋国北面又有林胡、楼烦等戎族，燕国北面则有东胡、山戎。

他们各自分散居住在溪谷之中，都有自己的首领，常常相聚一起的竟有百多个戎族部落，但都不相统属。

这些都是属于后来匈奴的原始部落。

秦国凭着自己的强大渐渐吞食义渠（春秋时，戎族在今甘肃、陕西和宁夏一带建立的国家），到了秦惠王的时候，攻取了义渠的25座城池。

惠王死后武王继位，没多久武王也去世了，宣太后芈月为了给自己的儿子昭王争夺王位，就借义渠戎人的势力。

为此，宣太后献出了自己，为了权势什么也不顾忌了，芈月给戎王相好，并且还生了两个儿子。

秦昭王即位后，宣太后用计在甘泉宫杀死了义渠戎王。

感情都是假的，作为女强人来说，一切都是可以利用的。

杀了义渠戎王后，宣太后又派兵消灭了义渠。

嘿嘿！戎王不是龙王，你要为你的“嫖娼”付出代价，这代价太大了！

秦国占了陇西、北地、上郡，并且修筑长城来抵御匈奴。

秦始皇统一六国后，派蒙恬率领十万人向北进攻匈奴，全部收复了内蒙古河套一带的土地。

凭借着黄河作为边塞，修建了四十四座县城靠近黄河，迁徙囚犯到那里。又修造直通的大路，从九原（今内蒙古包头市九原区）一直到云阳（今陕西淳化县西北？）。

又从临洮（今甘肃定西）起直到辽东建造万里长城。

这个时候匈奴的东胡和月氏（zhi）都很强大。

匈奴的单于叫头曼，头曼打不过秦朝，就向北迁移。

看来秦始皇的魄力和威势还是相当大的。

头曼的太子叫作冒顿。

后来头曼想废黜这个太子，因为他喜欢的阏氏，又生了个小儿子。

于是头曼就派冒顿的月氏做人质。

然后头曼又派兵攻打月氏。

这当爹的也太狠了，想玩借刀杀人之计。

没办法，这就是“丛林法则”，熬出来你就赢了，熬不过去……

月氏就要杀死冒顿。

可冒顿似有天助，就偷了他们的马逃回来了。

头曼见太子能逃回来，认为他勇猛，并且有神助，就给了他一万骑兵。

谁知这个儿子是个狠角色，既然当爹能害儿子不仁在前，那么就别怪儿子杀老子不孝在后了，这也是他们匈奴文化的“精髓”。

冒顿开始训练士兵。

他制作了一种响箭，命令士兵：响箭所射到的地方大家一齐射，有不跟着射的杀无赦。

他出去打猎，用响箭射向猎物，有人不向响箭所射的地方射箭，冒顿马上斩杀。

后来，冒顿又把响箭射向自己的好马，手下人有不敢射的，冒顿马上处死他们。

不久，冒顿又把响箭射向自己最爱的妻子，手下人非常害怕，不敢发射，冒顿又处死了他们。

这可不是闹着玩，冒顿是有想法的人。

接下来，冒顿又把响箭射向自己老爹喜爱的良马，手下人都跟着射。

冒顿知道他的部下都可以使用了。

冒顿跟着父亲头曼去打猎，冒顿从后面用响箭射向了自己的老爹，结果……

结果老爹变成了“刺猬”。

够狠！

冒顿杀死了自己的全部后妈和弟弟，以及那些不服从的大臣，自立为单于。

男人不狠，地位不稳。冒顿是匈奴历史上少有的狠角色。

另一股力量东胡强大，听说冒顿杀死了自己的父亲，就派人来索要头曼的千里马。

给！

东胡以为冒顿胆怯，又索要冒顿的一个阏氏。

给！

东胡更加肆意妄为，就要索要土地。

东胡想多了，冒顿连自己的老爹都杀，为了地位礼仪人情都不顾，你可以要他的宝马，也可以要他的爱妻，可又要土地，你以为冒顿好欺负吗？

冒顿说：

“土地，是国家的根本，怎么可以给他们呢！”

于是把那些说给东胡土地的人，都杀死。

冒顿跨上马，命令有退后的人就处死，亲率部落向东袭击东胡。

东胡起初小瞧冒顿，未加防备，被冒顿很快消灭，抢走了他的百姓和牲畜财产。

东胡为他们的嚣张付出了代价。

而冒顿一个没文化、不讲礼仪的莽撞人，能够说出那一句话来，不得不承认这个人不简单。

冒顿又向西攻打赶走了月氏，向南兼并了楼烦（北狄的一支，约在春秋之际建国，在今山西西北部的保德、岢岚、宁武一带）、白羊河南王（今河套地区）。

接着冒顿又全部收复了秦朝大将蒙恬所夺走的匈奴土地。

这时候蒙恬已死，正是楚汉相争的时期。

匈奴趁机强大，能拉弓射箭的士兵达到三十多万。

从淳维到头曼有一千多年的时间里，匈奴势力时大时小，离散分化，所以他们流传的世系无法按次序排列出来。

冒顿时，匈奴达到最强，北方的许多部族都服从于他，他们与南方的国家分庭抗礼。

此后，匈奴的世系、官号和传国才有了记载。

冒顿强大以后，开始建立自己的体制。

设置了左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将军，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯。

从左、右贤王以下到当户，官职大的拥有一万名骑兵，小的有几千名骑兵，共有24名长官。

大臣们都是世袭的官员。

呼衍氏、兰氏，以及后来的须卜氏，这三姓是最显贵的家族。

后来，冒顿陆续征服了浑庾、屈射、丁零、鬲坤、薪犁等国家。

匈奴的贵族、大臣都敬服冒顿，以为冒顿单于有才能，是匈奴的大英雄。

汉朝刚刚平定天下后，调派韩王信到代地，开始在太原以北定都晋阳。因为匈奴多次入侵，晋阳离边塞远，韩王信就请求在马邑（今山西朔州市）建都。

汉高祖刘邦答应了韩王信的请求。

秋天，冒顿重兵围攻韩王信，韩王信多次派使者到匈奴谋求和解。

刘邦怀疑韩王信有异心，派人责备韩王信。结果韩王信真的反叛了，太打脸了！

当时汉朝因为天下初定，百废待兴，而匈奴强大，汉朝的很多将领打不过匈奴就去投降。

无奈之下，高祖就派刘敬进献皇族女儿给匈奴做单于阏氏（单于妻子），并且每年奉送给匈奴一定数量的财物，约定为兄弟，实行和亲，冒顿才暂时停止侵扰。

不得不承认“和亲”是非常时期采取的非常手段来换取和平的一种最佳方式。打不过，就要韬光养晦以待时机，这符合中华民族的价值观。

高祖去世后，冒顿竟然写信调戏吕雉，要吕雉嫁给他做老婆，真是“是可忍孰不可忍”。吕雉刚刚掌权，正是骄横跋扈的时候，一气之下就要发兵攻打匈奴。

将领们说：“凭高帝的贤能、勇武，尚且被围平城，现在怎么能打呢？”

将领们胆怯，这才是最大的悲哀。

于是吕雉作罢，又和匈奴实行和亲。

汉文帝即位后，重新实行和亲政策。

公元前177年五月，匈奴右贤王侵袭掠夺上郡（今陕西绥德一带），杀人掠货。

孝文帝命令丞相灌婴派八万五千战车和骑兵，到高奴县，攻打右贤王。

右贤王逃跑。

后来冒顿单于给文帝互通书信，互派使者。

汉文帝曾经召集大臣商议对匈奴的政策，大臣们说：“单于刚打败了月氏，正处于胜利之势，不能进攻他们。况且得到匈奴的土地，都是盐碱地，不能居住，和亲是最有利的。”

于是文帝采取了怀柔政策，以和亲来交好匈奴。

冒顿死后，他的儿子稽粥做了单于，号称“老上单于”。

为了表示友好，汉文帝继续送皇室公主给单于做阏氏，文帝派宦官中行说去辅佐公主。

中行说不想去荒野蛮地，文帝强迫他前去。

结果中行说去了以后就归附单于，单于也十分信任他。

中行说帮助匈奴进行改革，并且在礼节方面给汉朝平起平坐，他还把汉朝的军事秘密，国家机密透露给单于。

汉文帝十四年（公元前166年）匈奴单于带领14万骑兵进入朝✘、萧关（今宁夏固原东南），杀害了北地都尉孙卬，夺走了很多百姓和牲畜，匈奴的侦察兵都到达了甘泉宫。

这都是因为“大汉奸”中行说的作用。

不能不说一着不慎，后悔不已。如果当初不逼迫中行说去匈奴哪里会这样！

啥也别说了，既然撕破了脸皮，就干吧！

也是这时候，飞将军李广开始参军。

不过这次战争没有什么成绩，反而使匈奴更加嚣张跋扈。

汉文帝后元二年（公元前162年），文帝又给匈奴单于去信问候，提议修善和好。

啥也别说了，实力不允许啊！

老上单于稽粥去世后，他的儿子军臣即位做了单于。

中行说继续侍奉军臣单于，并且继续挑唆匈奴与汉朝的关系，不知道这个老汉奸是出于什么心理，他的阴暗面积竟然如此大，就因为自己认为受到了不平等待遇就如此下三滥。如同现在的那个M国华裔女贸易谈判代表，非要对自己的祖国下手。

孝文帝见换了单于，又如法炮制，继续送美女结亲，唉！可怜了这些如花似玉的资源，白白被匈奴糟蹋。

军臣单于即位四年后，彻底给汉朝撕破脸皮，断绝结亲关系，派出三万骑兵大举入侵上郡、云中郡（今内蒙古托克托东北），杀死掠夺了许多汉人和财物而离开。

汉朝派出张武等三位将军驻扎在北地，来防备匈奴。

文帝驾崩后，景帝即位，赵王刘遂暗中派人联系匈奴，接着发生了吴、楚等“七国之乱”，匈奴想和他们一起商量入侵边界。借机搞乱汉朝。

可很快七国之乱被周亚夫镇压下去了。

匈奴见此也作罢了。

从这以后，孝景帝又和匈奴和亲，开通边境贸易，给匈奴送礼，送公主嫁给单于，这种局面直到汉景帝去世。

汉武大帝抗击匈奴

对匈奴真正的打击，来自于强悍的汉武大帝。

刘彻即位后，一面继续奉行有关和亲政策，优待匈奴，开通边境贸易市场，送大量财物给匈奴；一面又厉兵秣马，积极备战，历史告诉我们敌人是喂不饱的狼。

汉武大帝导演了一出“欲擒故纵”之计。

公元前133年，汉朝派出马邑属下的聂翁壹故意违犯禁令，私运货物和匈奴交易，并佯装出卖马邑来诱惑单于。

人往往在利益面前，失去理智，这就是被胜利冲昏了头脑。

单于也是这样，作为喜欢地盘的大主家来说，如此巨大的利益，怎么能够抵挡住诱惑呢？

单于率领10万骑兵，进入武州塞（今山西五寨县，区别于燕云十六州中的武州（河北张家口））。

此时，汉朝三十万大军埋伏在马邑附近，张开口袋正等着匈奴军队呢。

可惜百密一疏，单于率领军队进入关塞以后，在离马邑还有一百多里的时候，见牲畜漫山遍野而没人放牧，觉得奇怪，就进攻汉朝的哨亭。

当时雁门关尉史正在视察，看到敌军就与之作战，结果被匈奴活捉，单于要杀害他，他就把汉军埋伏的秘密告诉了单于以求活命。

单于大吃一惊，说：“我本来怀疑这件事。”于是带兵撤走。

从此以后，匈奴断绝了和亲关系，常常攻击关塞要隘，入侵汉朝边境。

马邑军事行动第五年的秋天，汉朝派四位将军分别率领一万名骑兵在关市附近攻打匈奴。

这一次卫青脱颖而出，成为最大赢家。

汉武帝元朔二年（公元前127年），卫青出塞从云中以西一直到陇西，在河南进攻匈奴属下的楼烦、白羊王，杀死、俘虏了几千人。

从这里来看，当时的匈奴占有中国的半壁江山，可以说他们本身就是中国大家庭的一部分，经过数千年的融合、交流、通婚，匈奴和华夏就是一体，基因相同的两个兄弟。

也是在这一年的冬天，匈奴军臣单于去世。

军臣单于的弟弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于，打败了军臣单于的太子于单。

于单逃归汉朝，被封为涉安侯，但没几个月就死了。

伊稚斜单于继位后的这一年的夏天，匈奴数万骑兵攻入代郡，杀死太守恭友，掳走一千多人。

这年的秋天，匈奴又入侵雁门关，杀死和掳走了一千多人。

太不让人省心了！

而到了第二年，也就是公元前126年，匈奴又兵分三路各率三万骑兵攻入代郡、定襄（今内蒙古呼和浩特附近）、上郡，杀掠数千人。

叔可忍，婶不可忍。你以为汉武大帝是吃素的吗？干他丫的！

公元前125年的春天，汉武帝任命卫青做大将军，统帅六位将军、十几万将士，从朔方、高阙出兵攻打匈奴。

不打你，你不知道锅是铁打的。

那个嚣张跋扈的右贤王，喝醉了酒，被汉兵包围。

见到漫天遍野的汉朝大军，急忙逃跑了，那些精锐的骑兵也光棍不吃眼前亏跟着一起溜走了。

这一次，西汉大军俘获了右贤王部下一万五千男女，十多位裨小王。

西汉的打击让匈奴很是怨恨，汉武帝时期也就不提和亲的事了，打吧！你来我往这对前世冤家就干上了！

这一年的秋天，匈奴一万骑兵攻入代郡，杀死代郡都尉朱英，掠走一千多人。

隔年春天，卫青又统领六位将军和十余万骑兵，再次从定襄出塞数百里攻打匈奴，前后斩获匈奴一万九千余人，汉军也损失了两位将军和三千多骑兵。

又到了下一年春天，汉朝改派骠骑将军霍去病率领一万骑兵从陇西出发，越过焉支山（在甘肃，又名胭脂山、燕支山，位于山丹县、永昌县交界处。）一千多里，攻打匈奴，斩获一万八千多人，击败休屠王，并缴获了匈奴的祭天金人。

这年夏天霍去病和合骑侯公孙敖率领数万骑兵出陇西、北地二千余里，攻打匈奴。

到达祁连山，斩杀匈奴三万多人，其中裨小王（匈奴官职）以下七十多人。

秋天的时候，单于对浑邪王、休屠王驻守西方却被汉朝杀死和俘虏数万人感到愤怒，想杀掉他们。

浑邪王与休屠王大为惊慌，浑邪王和休屠王密谋投降汉朝，休屠王却又反悔，被浑邪王杀死，浑邪王收取他的军队投降了汉朝。

自此以后，陇西、北地、河西就很少有匈奴侵扰的事了。而汉武帝则把关东的贫民，迁移到从匈奴那里夺回的河套南岸和秦中地区。

这项措施促进了民族大融合。

东汉以后，匈奴逐渐退出中国历史舞台，随之而来的是另外的少数民族。

从后来的“五胡乱华”来看，匈奴的雄风已经不复存在了，它只是北方少数民族队伍中的一员了。

东汉初年，乌桓人大量迁入塞内，与之相邻的鲜卑人也跟着南迁，这些鲜卑部落大多聚居在辽东一带，后来又有鲜卑部落内迁至辽西，因此又有辽东鲜卑、辽西鲜卑之分。

在汉人看来，是鲜卑人在创造和改变他们的历史；而在鲜卑人看来，鲜卑人的历史就在那个时代与汉人的历史，或者说中国的历史逐渐融合在一起了。

这段历史甚至延伸到三百年后的“隋唐盛世”，这两个朝代的皇族在最初都带有一半的鲜卑血统。

有关鲜卑人的起源，一般认为它是东胡的一支（东胡是当时对于地处匈奴部落以东的东北少数民族的总称）。

“鲜卑”这个词最早出现在东汉的文献中，但其实际存在的时间应该远早于东汉，《后汉书·东夷传》中提到：“夷有九种，畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，故孔子欲居九夷也。”

从后世的鲜卑崇尚白种，并常被称为白虏的线索来看，鲜卑可能就是九夷中的白夷。

战国以后东胡势盛，鲜卑一般被认为就是东胡的支系，在《三国志》、《后汉书》中鲜卑与乌桓并称东胡，列于一传，两者语言习俗都很相近。

他们的语言，应属今日的阿尔泰语族，与今天的满语、蒙古语、土耳其语、乃至朝鲜语都有千丝万缕的联系。

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因为鲜卑人的祖先居住在鲜卑山（今内蒙古东北），故以地得名，称为鲜卑。

当鲜卑各部逐渐兴起的时候，曾经盛极数百乃至上千年、雄霸漠北的北匈奴遭到东汉与南匈奴联军的致命打击，北匈奴各部逐渐瓦解成小的部族。

自此以后，关于北匈奴的历史记录有从中国历史的记录中慢慢消失。

以上资料出自于《史记》《后汉书》。

这个昔日异常强大的游牧民族的衰亡，至今仍然是一个谜。

比较普遍的一种看法是，在那以后，大部匈奴部众西迁康居一带，以后辗转进入东欧，也就是欧洲历史中曾经名噪一时的匈人，后来成为匈牙利人的先民。

而留居漠北的十余万户匈奴人，由于鲜卑部落的强大和徙居漠北，也干脆自号为鲜卑，成为漠北鲜卑的祖先。

其实，从历史角度来看，匈奴的存在在很大程度上保证了中华文明的传承和发扬。正是因为他们的存在，使得关内的中国时刻保持警惕，时时健康发展，不然中华文明会在自己的发展中消亡殆尽。