交朋友的方法书籍,这是一种什么心理?
交朋友的方法书籍，这是一种什么心理？
害怕孤独只因我们难耐寂寞，因为我们皆是凡人。
讨厌热闹，是因我们无缘圈中主角。想努力合群是我们不想被社会抛弃，但又拗不过面子的丧失！
红尘滚滚万物轮回中，芸芸众生翻滚煎熬于人性欲望本能之中欲罢不能……！
世俗生活中，每一个人皆有各自生命存活，生活的圈子。每一个圈子皆是由亲情，友情，爱情等人间至爱构架而成的，而其中掺杂着诸多的利益成分就是圈子的本质意义。
人类物种是地球家园唯一一种，具有思想思考意识能力的高级动物。
就人性欲望本质而言，每一个生命体皆是一个独立，但却不能自主的欲望体。
因为人类物种的群居属性，使得我们每一个人的欲望所求，必须是在人与人之间的互动中方能完成。
在人类的繁衍生息世俗生活中，工作事业婚姻家庭交友，吃喝玩乐穿衣打扮，金钱财富名利地位等等无不在其中……！
我们每一个人所在的各自圈子中，利益输出的大小与我们在圈中自身地位的尊卑是成正比的。
任何一个圈子中，越是敏感的人，自身输出的利益则越少，而付出的辛劳却最多，结果结局只能是郁郁寡欢，闷闷不乐……！
人的一生无论是人生得意风头出尽，还是人在矮檐下不得不低头的委曲求全，皆是利来利往中的循环……！
古人云，三十年河东三十年河西，时运不济时多平心静气，飞黄腾达时多忆苦思甜……！
想知道和我年龄差不多的朋友们平时喜欢看什么内容？
我是62年12月出生的，这个周过生日。现在还上班，快到退休的年龄了。从小在农村长大，生活艰苦，在四川卫星发射基地当兵十年，转业到地方政府工作。平时喜欢看今日头条的摄影作品及有关摄影方面的知识，对旅游景点也感兴趣。
孩子最喜爱绘本前十？
我们家从六个月开始阅读启蒙，到现在已经购买了不少书籍，也阅读了不少书籍。但是，我发现一个奇怪的现象，孩子有自己的喜好，喜欢的书可以每天看N遍不会腻，不喜欢的书翻都不愿意翻。硬要有个排名的话，我们家的最喜欢的十本书如下：
1. 《阿波林的小世界》。当初是凑单买回来的书，买回来之后发现好幼稚。一套书里面讲的都是小女孩子跟布偶嘟嘟过家家的事，一开始，我都不知道怎么样跟孩子一起阅读。后来我试着用角色扮演的方式跟孩子一起通过游戏来进行亲子阅读，咦，发现效果好得出奇。自然而然，这套书就首居帮手。
2. 作为汽车迷，书架上自然少不了跟车有关的书籍。《火车快跑》是豆豆一直都非常喜欢的书籍，每天都要翻好几篇，即使大字不识一个，他也能把里面的文字全部复述出来。
3. 《小威向前冲》。这是一本关于孩子从哪里来的的绘本，非常适合给孩子进行性启蒙教育。豆豆刚开始阅读的时候，唯一有印象的就是好多“蝌蚪”。慢慢的，他有了初步的认识。有时候，他会突然冒出一句：“妈妈，小威去哪儿啦？小威变成我啦！”
4. 《森林里的樱桃树》。这是一本3D书，颜色鲜艳，设计巧妙。因为里面的文字比较多，每次阅读的时候我都是自由发挥。所以，他现在都是自己边看边编故事。
5. 《我爸爸》《我妈妈》。这是每个家庭标配之一，所以深受孩子喜欢。
6. 《busy zoo》。这是一本英语机关书，适合给孩子进行英语启蒙。想当初，豆豆拿到这本书的时候，晚上睡觉都要抱着它。
7. 《小熊宝宝系列》。
8. 《噼里啪啦翻翻书》
9. 《抱抱》
10. 《妈妈发火了》
有哪本有关王阳明的书籍最值得看？
王阳明是明代时期的思想家、哲学家、书法家兼军事家，还是教育家及“心学”创始人之一，他对国人的影响可谓意义深远，他不但有着传奇的经历和旷世奇功，尤其是对“心学”的研究更是无人可及，因而王阳明离经叛道的特殊形象，也早就深入人心了。
于是，近年来市面上关于“王阳明”的书籍涌现了很多，如《王阳明大传》《王阳明评传》《阳明学述要》《知行合一王阳明》《大学问》《传习录》《王阳明全集》《年谱》等等，近乎掀起了一股“阳明学”热，像这些图书都值得一下：
一、《阳明学述要》这本书，道出了“阳明学”的真精神，书中对于王学进行了纲要式的介绍，概括而精准，因此它是窥豹“王学”的难得的一个入口。
二、《王阳明大传》这本书主要讲了“致良知”，对于“致良知”有着这样的理解：良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
三、《传习录》这本书，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，因为它包含了王阳明的主要哲学思想。不但书中的一些书信，是出自王阳明亲笔。学习“阳明心学”，就看《传习录》。
四、《王阳明评传》这本书，客观地分析了王阳明思想的各个侧面，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。
五、《大学问》这本书，被誉为学习心学的入门级书籍，书中王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》，是每个想要学习心学的人都必须要学习钻研的第一步，而只要读懂读透了这本书，也就意味着你已经正式踏入了心学的殿堂。
六、《年谱》在这本书中，阳明一生的几次思想嬗变，与其生活、求学、为官经历等在其中，只有熟读之后才能对其思想有更为全面和真切的了解。
七、《王阳明全集》这本书，是研究王阳明心学思想及王阳明一生的重要的著作。
八、《知行合一王阳明》这本书，可以让你了解王阳明一生的传奇故事。
你觉得给小人推荐一本什么书可以让小人读后变成君子？
很多人觉得没有，但是其实是有的。
前提是你要让小人看懂。五代十国的权臣冯道就写过一篇《枯荣赋》，可以让小人醍醐灌顶。
冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。
冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望。
圆通卷一：
善恶有名，智者不拘也（虽说善恶有它的定义，但具备真正智慧的人在做事时，绝对不会被善恶的观点束缚）。天理有常，明者不弃也（天下事都有它的自然规律，聪明的人不会去违背自然规律）。道之靡通，易者无虞也（道理是圆融的，什么是圆融？就是通达的去顺应变化）。惜名者伤其名，惜身者全其身（珍惜名声的人名誉反而最容易受到损害，爱惜自己的人则可以得以保全自己）。名利无咎，逐之非罪，过乃人也（名利本身并不是什么坏事，追逐名利也不能算是什么罪过，以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已）。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世（尊贵的人其实没什么值得尊贵的，老百姓也没什么低贱的，尊贵还是低贱并不足以称道于世）。君子无得，小人无失，得失无由心也（社会地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定会失去什么，得失跟思想境界其实毫无关系）。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉（名誉都是虚的，只有利益才能真正诱惑人，这是人难以抗拒的本性）。荣或为君子，枯必为小人（成功富足了的人可能成为道德高尚的君子，失败贫困的人肯定会沦落到小人之列）。君子无及，小人乃众，众不可敌矣（社会地位高的人永远是少数，老百姓永远是多数，多数人的力量永远不能轻视）。名可易事难易也，心可易命难易也（名誉是过眼云烟很容易发生变化，不要异想天开去改变客观现实，思想境界可以发生变化，但随着因缘果报流转的命运却难以更改）。人不患君子，何患小人焉？（社会地位的高和低没有什么两样，如果被名利束缚着活得很累，就不如做个小老百姓去过自由自在的日子）。
闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小（做官或升职的标准，根本不是以善恶或忠奸来决定的）。悦上者荣，悦下者蹇（jian、跛意、不顺利）（能和领导搞好关系的，日子必定过得很滋润，处处为老百姓着想的，困难肯定不少）。君子悦下，上不惑名（品德高尚的人能让老百姓高兴，可领导会因此而不高兴了）小人悦上，下不惩恶（喜欢讨好领导的人，群众可能会反感，但这样的反感并不能对你有任何损伤）。下以直为美，上以媚为忠（老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的人，可领导会把喜欢谄媚、顺应的人当做忠诚）。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也（道德高尚但不懂得去顺应领导，领导就会怀疑你的忠诚；但是当你无原则的去顺应领导，老百姓就会抛弃你了）。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也（领导怀疑你的忠诚是灾祸的根本，老百姓抛弃你对名誉有影响，所以功成名就的人都难免名声不好，就是他们把实际利益看得比名声重要）。富贵有常，其道乃实（富贵的规律其实非常简单，就是一切从实际需要出发）。福祸非命，其道乃察（其实祸福并不一定是命中注定的，关键看你是否有观察和判断的能力）。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻（一切从实际需要出发，就不要受那些虚名的束缚。善于去观察判断，就不要以奸诈为耻辱）。无羁无耻，荣之义也（有没有名声的羁绊和耻辱感的束缚，就是能不能显贵发达的根本原因）。求名者莫仕，位非名也（要是真想追求名声就不要去当官，因为好名声不是当官可以得到的）。求官者莫名，德非荣也（想当官就别管什么名声，因为道德高尚跟荣华富贵是矛与盾的关系）。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉（追求道德高尚就必须讲究人格定位，追求荣华富贵的人没有这种道德理念，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样）。
解厄卷三
无忧则患烈也（什么都不劳心，大烦恼就会上身了）。忧国者失身，忧己者安命（不过，为国家劳心的人，有可能把自己的身家性命都搭上。只为自己操心的人，却能快乐地安身立命）。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇（灾祸之事不是人想要的，但有些灾祸之事的确是自找的；虽然每个人都讨厌灾祸之事，但每个人都难免碰上）。君子非恶，患事无休。小人不贤，余庆弗绝（虽说道德高尚的人不做坏事，但灾祸之事接连不断。而人品低下的人不干好事，却能够快快乐乐左右逢源）。上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论（因此，如果让领导对自己完全放心，不做小人就肯定做不到。但是要想让老百姓不怨恨自己，没有人格操守和价值取向的定位谈都别谈）。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免（所以，领导要找自己麻烦的时候，就不要去为自己辩护，这样才能保全自己。但如果是出了事故可能会追究责任时，就只能抢先把责任推到别人头上，才能不承担责任）。君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也（要知道道德高尚的人不爱拉帮结伙，所以灾祸之事一旦发生，愿意伸手拉一把的人非常少。而因为小人善于交结，有一大帮朋友，所以发生灾祸之事时不乏尽全力帮忙的人）。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣（从某些方面来说，不讲道义对自己不会有什么实际的不利，而有了灾祸之事没人帮忙可就必然倒霉。因为做道德高尚的人没有任何好处，所以，别人选择去做小人，的确也有可以理解的地方）。
交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也（具备真正智慧就不会拒绝好人，也不会疏远坏人，因为这两种人都可以帮助你成就事业）。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也（一般说来，都会拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人，其实没有永远的朋友也没有永远的敌人，因为由于时间、地点、需要的不同，朋友和敌人都是可以互相转化的）。贵以识人者贵，贱以养奸者贱（用尊重的心态去对待别人，肯定会得到别人的尊重。同样的道理，用轻贱的心态去对待别人，日后难免遭受别人的轻贱）。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉（如果受到别人的尊重而不自重，如果贫贱的人也不自己看不起自己，时间长了，贵和贱就该互相掉换了）。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉（如果尊贵的人永远不会看不起别人，如果潦倒的人永远也学不会去尊重别人，贵贱就有可能这么一直延续下去）。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大（如果有人希望别人愚痴而自己聪明，但他还是成天装愚痴给人看，这样的人可能是城府极深）。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止（如果有人不满意别人比自己更有聪明才智，就自己耍小聪明，这样的人纯属自己找不自在）。明不接愚，愚者勿长其明（真正有智慧的人不会和愚痴的人交朋友，因为和愚痴的人交朋友，绝对不会让自己变得更聪明）。智不结怨，仇者无惧其智（但有智慧的人不会轻易去跟别人结仇，因为一旦结仇，他们不会因为你有智慧就怕你）。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的（道德高尚的人用仁义与人交朋友，而且还惟恐自己做得不够尽善尽美。道德不怎么高尚的人与人交往喜欢耍阴谋诡计，因为不耍阴谋诡计，目的就达不到）。君子弗胜小人，殆于此也（那些讲究道德底线的人，一般斗不过那些没有道德底线的人，而且常常要吃他们的亏，就是因为如此）。
节仪卷五
外君子而内小人者，真小人也（外表一幅真人君子道貌岸然的作派，而内心全是阴谋诡计的人，就是真正的小人）。外小人而内君子者，真君子也（做事手段并不比喜欢耍阴谋诡计的人差，但内心却有着慈悲情怀的人，才配称之为真君子）。德高者不矜，义重者轻害（道德高尚的人以人格操守和价值取向的定位为底线，所以就不知道保重自己。而看重仁义的人因为太重仁义，所以从不计较自己的得失以及可能面对的伤害）。人慕君子，行则小人，君子难为也（人们都仰慕道德高尚的君子，但其行为又都是小人所为，这是因为做君子会非常非常累，很难做到）。
人怨小人，实则忘义，小人无羁也（同样的道理，有些人口口声声说憎恶小人，实际上做的事却不仁不义，因为做小人会非常自在）。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也（这样一来，道德高尚的人因为道德高尚而守穷，没有道德底线的人因为无所顾忌占尽便宜，所以，大家都没有道德底线而去做小人了）。位高节低，人贱义薄（有人说社会地位越高，气节越低，这是因为要保住地位。而人贫穷了，也就顾不上义气了，这是因为首先要活下去）。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身（道德高尚者最受不得诽谤、屈辱，而道德不怎么高尚的人，他所追求的却是身体感官上的快活，最怕自己的身体受到伤害）。君子避于乱也，小人达于朝堂（所以，道德高尚的人受到屈辱就躲起来隐居去了，道德不怎么高尚的人却会因此而显达于朝廷）。节不抵金，人困难为君子（的确，人格操守的气节比不上金钱实在，所以，人穷了便讲不起气节）。义不抵命，势危难拒小人（同样的道理，义气也没有活着重要，所以，为了活命也就没有办法不做小人）。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉（这样一来，就会不管别人怎样说，而自己的利益存亡才是硬性指标。真的，这不是讲不讲气节仁义的问题，而是能不能生存下来的道理）。
明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸（生在福中不知道珍惜就不是福气，福气也不会长久，但如果祸事来临还不知道躲避，那就肯定要倒霉）。福祸先知，事尽济耳（假如福祸都能提前预知，就可以平平安安地过日子）。施小信而大诈逞，窥小处而大谋定（小事情上讲信誉，就能使大阴谋得逞，多注意细节，大决策就能搞定。）事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也（凡事不可做绝，凡言不能吐尽，即使是至亲好友也要小心）。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也（心里有气也要忍着，假装畏惧，心里在恨也得藏着，假装恭敬，如果能这样做，纵是喜欢耍阴谋诡计也会被迷惑）。知戒近福，惑人远祸，俟（si、等待机会）变则存矣（知道假装畏惧就可以得到好处，懂得假装恭敬就可以远离灾祸，这样的人再遇到什么变故都没有危难）。私人惟用，其利致远（只要跟用得上的人都套交情，就可以长远的对你自己有利）。天恩难测，惟财可恃（别指望永远得到领导的保护，因为在利益面前谁都靠不住）。以奸治奸，奸灭自安（用恶人去整治恶人，坏人被治服后，整治恶人也知道了厉害，照样也就变老实了）。伏恶勿善，其患不生（治服恶人以后，就再不重用被治服了的这个恶人，这样他就再也干不成什么坏事了）。计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉（计策不管用就不能一条道走到底，自己没有聪明才智就不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人切记切记）。
谤言卷七
人微不诤，才庸不荐（对职位比自己还要低的人，没必要给他提意见，同时，没有真才实学的人也不要给领导推荐）。攻其人忌，人难容也（如果想攻击别人，就找到他最遭人羡慕、嫉妒的那一个点，这样的话，所有的人容不下他）。陷其窘地人自污，谤之易也（或者想办法把他推到一个进退两难的境地，别人就会替你攻击他，这是最简单也最行之有效的诽谤办法）。善其仇者人莫识，谤之奇也（再就是好好善待那些跟他有仇的人，因为他们早晚会攻击他，而且别人还不知道跟你有关系，这应当说是算一个诽谤人奇招）。究其末事人未察，谤之实也（再就是把他干过的那些别人不知道的小事情，挑出毛病来公诸于世，也是个行之有效的毁谤办法）。设其恶言人弗辩，谤之成也（再就是到处散播他的种种坏话，而且真真假假的让他无法分辨，这也算是可以使毁谤直接成功的办法）。谤而不辩，其事自明，人恶稍减也（遇到诽谤能选择沉默，当事情慢慢清楚后，别人的厌恶或许能稍微减少一些）。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也（如果遇到诽谤强行争辩，那么只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多）。失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之（如果领导对你的的印象不如以前了，同事们就可能开始对你不满。换句话说，如果同事们都对你不满意了，那么领导也该产生怀疑了）。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉（借助领导来攻击别人从而达到自己的目的，或者借助同事们的舆论来讨取领导的信任，这样的办法，任谁都得上当）。
示伪卷八
无伪则无真也（没有虚假，也就没有真实）。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩（其实真的并不怕假的，因为假的无论如何也真不了，怕的就是真真假假掺合在一起无法区分清楚）。伪不足自祸，真无忌人恶（如果虚伪得不能到位，就会自己惹祸上身，但如果真诚要是到了无所忌讳的地步，却也是件让人讨厌的事情）。顺其上者，伪非过焉（顺应领导的意思去行事，哪怕是假装的也没有关系）。逆其上者，真亦罪焉（但要是悖逆领导的意思行事，尽管是真诚的，到头来也是惹烦恼上身）。求忌直也，曲之乃得（提什么要求千万别说的太直白，要学会曲里拐弯的用点技巧才容易成功）。
拒忌明也，婉之无失（同样的道理，拒绝什么要求也别有什么说什么，委婉点儿照样能达到目的又不会得罪人）。忠主仁也，君子仁不弃旧（所谓的“忠”，主要指的是“仁”，道德高尚者自然“仁”而且不忍弃旧，当然也就是“忠”）。仁主行也，小人行弗怀恩（所谓的“仁”，主要指的是用行为来感恩，而没有道德底线的人绝对不会通过行为来感恩）。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也（有道德底线的人尽管陷入困境也不会耍手段骗人，没有道德底线的人一显达，就会背着领导耍花招，这是做人虚伪不虚伪的原因，跟困境或显达没有关系）。俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣（如果是虚礼俗套，不去遵循也不算是什么虚伪。但明明不是什么好事，还说一不二的也算不上什么诚信。所以，具体问题得去作具体分析）。
降心卷九
以智治人，智穷人背也（用心计来进行管理，什么时候没有心计使用了，别人也就不服你了）。伏人慑心，其志无改矣（其实，收伏人首先要收伏其心，只能是用道义将他们慑服住，让他们的志向不会改变，目的就达到了）。上宠者弗明贵，上怨者休暗结（如果自己被领导宠信，就一定要知道自己几斤几两，但如果自己被领导瞧不起，可千万别私下拉帮结派和领导作对）。术不显则功成，谋暗用则致胜（不显山不露水的权谋手段才容易成功，因为搞权谋手段要知道不用则隐蔽，用则致胜）。君子制于亲，亲为质自从也（其实每个人都有弱点，道德高尚者的弱点在于他们珍爱亲情，把他们的亲属搞定了，他们也就曲从了）。小人畏于烈，奸恒施自败也（没有道德底线的人就不一样，因为他们害怕比他们更狠更毒的人，以狠毒制狠毒，他们也就服了）。理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉（有道理也不需要争个输赢，给领导提意见更不需要争辩，因为，只要不遭人讨厌目的就能达到）。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉（其实不管是什么态度或是做什么事情，都没必要先弄得路人尽知，只有顺应形势等缘分到了才可能成功）。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也（“仁义”二个字，不知道拖累了多少讲究道德底线的人，对不讲道德底线的人却不起任何作用，所以，“仁义”一定不能随意滥施）。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也（因此，好处别忘了那些讲究道德底线的人，惩罚也别忘了那些没有道德底线的人，奖惩我们都要按照游戏规则来）。
揣知卷十
善察者知人，善思者知心（善于观察才能去了解别人，善于思索才能去理解别人）。知人不惧，知心堪御（只有了解了别人你才能无所畏惧，也只有理解了别人你才能知道怎样去进行提防）。知不示人，示人者祸也（真正有智慧的人懂得藏才隐智，不懂得藏才隐智会给自己带来烦恼）。密而测之，人忌处解矣（不仅仅需懂得藏才隐智，还要见人说人话，见鬼说鬼话，这样久而久之，别人对你的嫉恨之心就会慢慢消除掉）。君子惑于微，不惑于大（做君子的可以在小事上糊涂一点没有关系，但在大事上绝对不能糊涂的这个道理）。小人虑于近，不虑于远（小人们一般都在眼前的事情上患得患失，未来的事情就会考虑得少）。设疑而惑，真伪可鉴焉（一旦掌握了这个规律，再找些机会看看他们的反应，这样就可以知道谁真诚谁虚伪，谁君子谁小人了）。附贵而缘，殃祸可避焉（然后，要认准有前途的人，去把关系搞牢固一点，以后的祸事就自然避免了）。结左右以观情，无不知也（再就是多结交可以结交的朋友，并注意各种消息，这样就没有不知道的内幕了）。置险难以绝念，无不破哉（如果能够做到时时如同身处险境并常心存忧患思识，还要放弃不可能实现的妄想，就可以攻无不克、战无不胜的左右逢源了）。
