民国征婚启事图片,梁启超在徐志摩的婚礼上说但愿你是最后一次结婚?

1、民国征婚启事图片，梁启超在徐志摩的婚礼上说但愿你是最后一次结婚？

梁启超在得意门生徐志摩的婚礼上，对徐陆用情不专厉声训斥，说了以下一段旷古绝今的另类证婚词：

“徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！

陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。

不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话!

我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！”

这是什么情况？因为两人都是二婚，而且徐志摩还是民国历史上“文明离婚”的第一人！

他的父亲是浙江海宁硖石首富徐申如。徐志摩的结发妻子张幼仪家世显赫，大哥是中国银行总裁，二哥是民社党主席，家中兄弟姐妹十二人，在20世纪初的中国政治、学术和银行界都是极其重要的角色。

可风流才子徐志摩嫌弃她：“你真是个乡下土包子”，“你懂什么？”。他爱上了林徽因，完全不顾妻子已经怀孕，他冷漠残酷地要求离婚，她说：“有人因为打胎死掉。”他答：“还有人因为火车肇事，难道你看到人家不坐火车了吗？”

陆小曼，民国四大才女之一。丈夫王赓，也是徐志摩的朋友，曾留学美国普林斯顿大学，西点军校。陆小曼的父亲看到了王赓的前途，把陆小曼嫁给了王赓。

喜欢灯红酒绿场合的陆小曼，和性情木讷，做事中规中矩的王赓两人性格格格不入。

徐志摩离婚了，他拼命追求的林徽因却和梁启超的儿子梁思成结婚了。作为朋友，他经常到王赓他们家玩，陪着陆小曼外出游山玩水时，把满腹的柔情转移到陆小曼身上。王赓是爱陆小曼的，他给了她自由。

徐志摩的父亲徐申如坚决不同意儿子娶陆小曼。一是他不喜欢陆小曼，认为这样的女人品行轻薄;二是觉得儿子离婚已属大逆不道，再娶一个有夫之妇更是有辱门风。

陆小曼的父母认为陆小曼离婚丢了他们的脸，也不同意她和徐志摩结婚。

后经胡适、刘海粟等人斡旋，徐父才勉强同意儿子再婚。但他提出：婚礼必须由胡适做介绍人，梁启超证婚，否则不予承认。

梁启超也完全不赞同徐陆结婚，在徐志摩再三恳求和胡适等人劝说下，他答应了做他们的证婚人。但他对两人的行为还是不满意的，就通过证婚词给以严重警告。

夺朋友妻，不守妇道，荒唐和享乐，梁启超的证婚词句句是实，让满堂宾客瞠目结舌，让新郎新娘无地自容，冷汗连连。

得不到双方父母和师长祝福的婚姻会幸福吗？

徐陆两人结婚后，曾有过了一段幸福时光。但是徐家父母还是不认这个儿媳，也断了对徐志摩的经济支援。

为了满足挥霍无度花钱如流水的陆小曼，徐志摩不得不拼命赚钱，在上海、南京、北京间往返，同时在三所大学讲课，课余还得赶写诗文，以赚取稿费。

31年11月19日志摩搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机，在大雾中误触济南开山坠落遇难，年仅34岁。

这确实是他们最后一次结婚。徐志摩去世后，陆小曼的生活并不如意。她曾和翁瑞午同居，但翁又是有妇之夫。

荒唐和享乐一直伴随她的一生，她的晚年生活甚至可以用凄惨来形容。

而被徐志摩抛弃的张幼仪，独自抚育徐志摩的孩子长大，为他父母养老送终。婚姻将她拒之门外，事业却为她打开了另一扇窗。

她出任上海女子商业银行副总裁，在金融业屡创佳绩。当年她创立的云裳时装公司还成为上海最高端、生意最兴隆的时尚汇集地。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

2、历史上有哪些负心汉？

我想，不妨正说一下鲁迅与朱安、胡适与江冬秀，不希望把这种历史和文化的悲剧窄化成对某一个人品质的八卦，当社会从男性绝对权威向平权转变，对错的做法都会有人受害，人人都会是加害者，人人也都是受害者，津津乐道八卦式的“渣男“”概念，并不能让我们得益。

（节选自《当明天成为昨天——“我家”冷暖二十年》（下）， 《第六十五回 大妈讲坛之渣男鲁迅》预计五月初出版）

婚姻，在网民无脑化时代，是黑鲁迅的一大利器。他们无非是说，鲁迅包小三儿，上段位的还能得意地说说勾搭弟媳妇儿——虽然除了让群众喜闻乐见的传言，这件事没有任何证据。事实上，鲁迅几乎是同时代人对包办婚姻仁至义尽的代表了。不信，去看看不好提的当时的各位政界大佬，看看不给钱不认子女，脱了裤子就玩穿上裤子就跑的风流才子郭沫若。

让他们明白“当时反抗包办婚姻没什么可能”，没什么可能。十八岁的鲁迅在外地念书时，弟弟病逝，母亲生怕大儿子也不回来，赶紧定下了一个鲁迅见都没见过的媳妇，再自称病危骗回来。而胡适那边几乎同出一辙，只不过胡妈妈更善未雨绸缪，胡适年仅十四岁。

朱安大鲁迅三岁，江冬秀大胡适一岁。两个女人都是女红娴熟的小脚媳妇儿，朱安不识字，江冬秀念过一年学堂。当妈的不愿意让儿子找个喜欢的漂亮小姑娘吗？你在问一个很不正经的问题，“喜欢”是纳妾时需要考虑的事儿。

了解以上事实后，他们的黑点变成了“那为什么不退婚？还能打死你吗？”胡适看上一美国姑娘韦莲司，写信给母亲要求解除婚约。他妈那是多老辣的人，直接写信给韦莲司他妈“我儿子已婚”，两人分手。鲁迅是认了，只是妄图向朱家提出要求：放大脚，进学堂。可是活在中国传统美德里的朱家很不高兴：这不是把我们家姑娘往火坑里推吗？

之后登场的当然是谣言家。在两人家乡出现了心有灵犀的同样创作：那谁家小谁要在外国娶洋妞——生杂种！于是两位母亲都大急。鲁迅接到“母病速归”的电报，从日本被骗回绍兴完婚。正和陈衡哲爱得情意绵绵的胡适，听了妈的话，抛下恋人回国结婚。他们都没敢抛弃我国的优良传统“百善孝为先”，更不敢彻底葬送家族名声。

“不合总可以离婚吧？”在“常识已死”的现代，还要继续交待背景：那时即使没过门，被退婚的女人也会一辈子被包括自己在内的所有人看不起。离婚？你不如直接杀了她们。

然后就是注定的悲剧。

鲁迅未同朱安圆房，婚后四天再次出国，过了大约二十年的禁欲生活。又要说“从来没给朱安机会？”如果我们忘记大多数人连和父母的代沟都解决不了，就可以相信：一代大师能和一个文盲女人无障碍交流。要到四十四岁时，他才遇到许广平，真正在生命中感受到女性的温暖，而又终于没有离婚，让自己喜欢的女人名正言顺。

朱安侍奉鲁母，守了一辈子活寡，经济上靠鲁迅和许广平接济，当知道鲁、许同居后，她说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好——我好比是一只蜗牛，从墙底一点儿一点儿往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是，现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好，也是无用。”她最大的愿望是有一个孩子，甚至因海婴出生而欣喜自己没有让周家绝后。她的遗愿是葬在上海鲁迅墓旁，但最终按许广平的安排，葬在北京婆婆的墓旁，坟上没有任何标记。

许广平恶毒？三观很正的她们忘记自己男人和别的女人不清不楚时的暴走了。朱安自己说“许先生待我极好，她懂得我的想法，她肯维持我……她的确是个好人”。而许广平作为伟人留下的活牌坊，自然也和其他“夫人”们一样再未结婚，即使心里有对朱安的怨言，也不敢说出对丈夫正妻的一句坏话。

黑鲁迅的，往往要赞胡适一个。“怕老婆”出了名，与江冬秀保持婚姻至死，顶多给再婚的徐志摩证婚，鼓励沈从文追求学生张兆和过过干瘾，多好的男人啊！一个学术领袖再次在她们的想象中和小脚太太可以有浪漫和共同语言。然而，只要有女人拜访胡适，江冬秀就会拉着以“国人导师”自居的胡适去大街上吵架。于是胡适躲到酒馆，躲到公园，躲到杭州与江冬秀的伴娘曹诚英同居。当江冬秀提着菜刀逼问出实情，胡适提出离婚。江冬秀表示，那我就先杀了两个孩子，再死在你面前！胡适终于妥协，无奈地在外面享受“不弃糟糠”的君子之名。后来，无非寄情于文章、山水、政治。他和江冬秀也无非精神上的鳏夫寡妇，只是耐心地熬出了亲情，熬到了不再需要爱情。

曹诚英与胡适同居前因丈夫纳妾离婚，与胡适分手后堕胎，后一直独身。韦莲司终生未嫁。

妥协的，不妥协的，前卫的，保守的，每个人的心里，到底意难平。

我们小时候都唱过一首歌：《幸福在哪里》。

按照和平跟很多人的一贯观点：“这些事儿在中国都流行好几千年了，它必有一定道理。”可惜，跳大神也罢，包办婚姻也罢，只是现代化前全人类都奉行的原始观念，并不是我国非物质文化遗产。“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办。”——《马克思恩格斯全集》第21卷。我们要还想生活在《罗马法》、印度《摩奴法典》的时代，大可以坚持传统。

学界和半知识界，一直盛行着一种看似有理的论断：五四新文化运动斩断了中华传统。这些跳大神的原始人传统，留着到底有多好看呢？我不禁要怀疑，这种说法不过是有意替wg和商品社会扯点遮羞布罢了。

1950年，《新婚姻法》颁布。然而一切龙种都不可避免地要长出跳蚤。在造福大批妇女之外，却毁掉了另一些妇女的后半生。浩然对此有详细的回忆：

“……那些吃上公粮，穿上干部服和军装的农民们……后来捞到了一个以前做梦也没想到过的官职……接触到年轻美貌又有文化的女人……纷纷起来带头钻新婚姻法的空子，生着法子编造诸般理由跟仍留在农村种地、带孩子、养老人的媳妇打离婚。……凡是脱产在外面搞工作的男人，如若不跟农村里的媳妇们闹离婚，就被视为落后、保守、封建脑瓜，就没脸见人，就在同志中间抬不起头来。”——《浩然口述自传》。

对历史，请谦卑，请悲悯。

3、关于民国有哪些有趣的故事？

大清一倒，民国了，人们的思想一下子解放了，在他们眼里什么都是新的，倒是闹出不少笑话。辫子不能要了，要咔嚓

1911年1月15日，由伍廷芳发起，上海各界在著名的张园举行了剪辫大会，规模空前，据说当时有“四万余人”参加。伍廷芳事先已经将发辫剪去，当天因故没有亲自参加大会，特致函信：“侍郎发辫，已于昨晨在寓所剪去。”据《大公报》报道：当日会场“中设高台，旁列义务剪当天在剪辫大会上有千余人剪掉发辫。咔嚓咔嚓之声不绝于耳，好不热闹。

1911年，上海创办了“光复剪辫团”，该团“简章”规定：“本团员分途四出，实行逢人开导劝剪，决不稍用强迫。”然而，在实际行动中却不是这样的。众人持刀上街剪辫，不愿剪者飞身而逃，剪辫者紧追不放。辫子剪掉以后，被剪者抱头痛哭，剪辫者得意洋洋。浙江有的地方流传“剪辫诗”说：“城市少年好事徒，手持快剪伺于途，瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”

民国初年的北京城，男人都换上了短衣，戴遮阳帽，拿文明棍。妇女也不再裹脚了，要解放，可除了不裹脚，不晓得咋个解放法。就拿头发样式来说吧，剪发的头发短得不得了，连脖子后面的头发茬茬，都看得一清二楚，叫学生头。

不剪头发的呢，也都不梳辫子了，有的把头发挽成髻梳成一朵大蝴蝶似的，也有梳在头顶上的，梳在两边的，有千百个样式的。那时候我们妇女认识浅，以为越是希奇古怪的发式，就越表示解放。

穿的衣服就更古怪了，因为刚解放出来，啥衣服都敢在人跟前穿，男人穿女人的衣服，女人穿男人的衣服，中国人穿外国人的衣服，外国人反倒穿起中国人的衣服。

辛亥革命后，社会生活迅速西化，就饮食而言，西餐成为一种时髦。此外，西式烟酒也将中国市场充斥得可以。《全国风俗志》中曾有文曰：“昔日抽烟用木杆白铜锅，抽关东大叶，今则换用纸烟，且非三炮台政府牌不吸矣；昔日喝酒，公推柳泉居之黄酒，今则非三星白兰地啤酒不用矣。”

1911年6月，上海公布电影检查制度7条，这是中国最早的电影检查制度，内容为：男女必须分座；不得有淫亵之影片；晚场不能超过12点等。

民国初年，梅兰芳和王慧芳互相竞争，各有一部分观众。拥护王的观众以军阀张勋等为首，拥护梅的大多数是大学生。前者有权有势，为了捧王，将戏园中间最好的两桌座位长期包下来；大学生一般都穷，但他们确实喜爱听梅的戏，可最好的座位又买不到，于是就组织了六七十人，包下了张勋等长期霸占的两桌周围的八桌，这样迫使捧王者出入不便，就逐渐不来看戏。

民国时期有大批女子出洋留学，她们受西方文明的熏陶，归国后对那种受封建家长制严重束缚的婚姻嗤之以鼻，反却弄得时人啼笑皆非。如北京一周姓女子自幼学欧美，染一种西洋习气，回国后，即在宣武门内某学校充任教务，为出嫁计，未行禀明父母，即在门前挂一招夫广告牌，上书：女学生周××（女之名），现年28岁，原籍广东香山人，久寓北京，毕业于美国某女子大学，现执教鞭于京师某女子学校。家资及不动产可达5万元之数。自悬牌之日起，民国8年1月止，各学士如有与周××具有同等之能力及资产者，每日午后4时至6时，为会谈期，务请应时驾临可也。

1920年4月8日，《大公报》上载一文：“宁垣某公署科长某君，潇洒风流。与名花王翠娥情爱甚笃，久欲纳为妻室。虑大妇不容。近托亲友代为疏通，妇乃要求条件四项：（一）纳妾后不准再游北里；（二）妾应称妇为太太，不得作姊妹称呼；（三）每月宿妾房最多不得逾十日；（四）某君薪金按月缴于妇手，由妇主持家务，月给妾零用十元，不能听其挥霍。闻某君对于第一、第二两项已经承认，惟第四项颇以为难，第三项亦须加以修正云。

章太炎在妻子亡故后多年，孑然一身。后来朋友多次督促，他决定再找一位妻子。为此，他特意在报上登了一则征婚启事，大意为：鄙人最近深感孤独，准备再找一位伴侣。条件如下者，可以应征：一必须有知识，能做短文；二要名家闺秀，举止大方；三要服从，没有不良习气。

1917年，山东一17岁北京女学毕业生在报上刊登一则招亲启事：“凡有年龄相当、身家清洁、欲娶妻室者，请至趵突泉内宝文斋书画店面议可也，每日自上午十时至下午二时，过时不候。”

1913年1月13日，《申报》报道说上海“审判厅请求离婚者多”；《大公报》也报道说：“近来法庭诉讼，男女之请离婚者，实繁有徒，此皆前此所未有。”

1922年2月19日上海《民国日报》载文《堕坑妓女登报征夫》，内提一位黄氏名雪花的香港妓女，年方廿一，才貌双全，厌弃烟花生涯，生出从良意愿，特刊广告如下：

自维陋质，少堕烟花。柳絮萍轻，长途浪遥。

茫茫恨海，谁是知音?黯黯情天，未逢侠士。孽缘已满，夙债堪偿。

无奈未遇知音，难奏求凤之曲。每念红粉飘零之苦，同抱天涯落拓之悲。

好景无多，名花易谢。雅不欲托报章而择配，登告白以求凰。

翻觉红粉颜羞，难免文人讥讽；奈何东皇力薄。可恨护花无方。

章台作客，大半征逐风尘；惜玉怜香，总之花丛稀见。

叹年华之逝水，付夙恨以何如?

若蒙君子如司马之多情，小妹具文君之慧眼，不弃花丛贱质，请速惠临。

被招者，以二十二至四十三岁为合格，身价(赎身费)二百二十元，条件面订。

1916年，上海《时报》载：“南京石坝街地方，有富家少女15人，组织一会，曰不嫁会，会中规则，不但以终身不嫁为誓，且禁止种种冶艳之姿态，故其装饰，一以椎鲁质朴为尚，今其会已成立。叶宝莲女士暂时任总理。”1917年，江苏江阴也有类似组织，“西门外某女学校，开办迄今，颇形发达，迩来有年长之生徒8名，秘密创立一会，曰立志不嫁会。”该会还订立简章，“以立志不嫁，终身自由为目的”。规定：“凡会员均有劝人立志不嫁之义务，且有保守本会，不使泄漏秘密机关之责任。”“既入会，当不参与人之婚事，若私与男子往来，经觉察后，立除其名。”

1918年夏，上海某议员致电江苏公署：“妇女现流行一种淫妖之时下服，实为不成体统，不堪入目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余……”

4、520还有七夕都是情人节？

我的答案是这三个情人节都过，当然这三个情人节在心中的排序是不一样的，按照重要程度：2.14>七夕>520，作为一个80后，最早对情人节的认识是2·14，这一天作为情人节的标志，根深蒂固。随着时间的推移，和中国传统文化的传播和兴起，七夕的位置也越来越重要，520作为最近几年兴起的一个表达爱的节日，相对来说在心里的位置比较淡，但也会庆祝。两个人如果在一起，感情深厚，情比金坚，那天天都是情人节❤。

1…“2.14情人节”，对2.14的感情和印象很深，每一年都要庆祝，因为我和老婆是在这一天认识的，在09年的冬天，依然记得那一天很冷，见面的地点定在了麦当劳，那天我们聊到很晚，聊的很开心，印象最深的是回家的路上下起了大雪，后来在一起一直到现在，过得很幸福。每年的情人节都会庆祝，出去吃饭，送送礼物，2.14不但是一个仪式，更是感情深厚的一个见证。

2…“七夕情人节”，最早对其的认识来自于秦观的鹊桥仙：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度；金凤玉露一相逢，便胜却人间无数；柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这首词很好的表述了牛郎织女的美好爱情，也见证了古代爱情的忠贞。七夕我老婆每年都要过，中国文化博大精深，从二十四节气到端午，到七夕，到春节传统节日，都见证了中国几千年来的文明进程，七夕情人节，不仅见证的是爱情，更是每一位中国人对传统文化的认同，对爱情的忠贞和相互信任。古代的爱情很美好，在这里为大家推荐一本书…沈复《浮生六记》，这是一本的美好的爱情书，记录了沈复一生的爱情故事，两人从一见倾心到举案齐眉，到不离不弃。此书真真切切的塑造了一个男人的深情，正所谓：天上美人来，人间良夜静。七夕不但见证了我们每一个人的美好爱情，更是对中国传统文化的美丽传承。

3…“5.20”情人节，这个近几年兴起的情人节，为广大相爱的人又提供了一次表白和相爱的机会，今年的520情人节我和对象于昨天提前过了，当然我们的浪漫又加了两个人，我们的一双女儿，孩子在一起，开心的玩了一天，提前度过了美好的节日。

“2.14”“520”“七夕”都是爱情的节日，都是情人节。我和老婆每年的三个节日都会美好的去度过，在爱情的岁月中不断的留下自己的见证和烙印。在前一段时间，看到了民国的证婚词，意境特别美好，这里给大家分享一下：两姓联姻，一堂缔约。良缘永结，匹配同称；看此日桃花灼灼，宜家宜室。卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。仅以白头之约，书向鸿笺，当红叶之盟，载明鸳谱。多么美好的爱情证婚词，或许两个人在一起，最重要的是两情相悦，互相信任。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，只要两个人在一起，相亲相爱，天天都是情人节🌹🌹🌹。

5、手底下打工的人全是从211985大学毕业的？

这类人基本上是现实生活中混得比较差的。真有混得那么大规模公司的人，基本上是没有时间上网浏览新闻并留下大量评论的。有时间上网除了工作悠闲或有比较多自由时间的人外，要么就是网络喷子。

所谓小学毕业或者没文化却成就大业的人，基本上都是在改革开放初期30年内，那时候全国商品匮乏，卖什么都能赚钱。同时政策空隙大，任何人只要胆子大都能捞到第一桶金，成为第一个吃螃蟹的人。还有一类是当时科技的作用还没凸显出来，由于刚刚从物资紧缺的时代过来，满足日用品和轻工业品需求更为迫切，高技术含量的商品暂时滞销。同时国家政策导向使部分重大项目一度下马，原本从事高技术行业的人才暂时失业，造成“造原子弹不如卖茶叶蛋的”这种论调甚嚣尘上，甚至让一部分高科技工作者改行去搞个体户去了。

不学无术却能大赚钱的除了倒腾商品外，还有一种就是通过公权力获得项目，或者低价获得如煤炭等资源，他们不需要技术和管理能力，只要”胆大心黑“，靠拖欠工人工资和以工人生命安全为代价就能日进斗金。社会上产生了各种各样的“煤老板”、”包工头“等之类的土豪。他们游走于权力中心，通过腐蚀干部谋取暴力，一边叫嚣着”不读书也能成才“等歪理。

随着我国经济社会的发展，过去那种满足基本需求的低度供给再也没有了，市场经济每时每刻都在优胜劣汰，高科技含量商品和高技术人才越来越成为市场的主流。此外，随着国家反腐力度的加大，靠权力和腐败获得资源的难度也越来越大。没有良好的教育，想靠运气成功的几率逐步减小。很多过去曾经没文化但取得一定成就的人，他们也吃了不少没文化的亏，所以急切地送孩子接受各类高等教育。