崇明娶媳妇结婚风俗,临港海岸线公园赶海攻略?
崇明娶媳妇结婚风俗，临港海岸线公园赶海攻略？
1.提前2-3天在xcx查潮汐表，确定好时间就出发吧。
2.导航：然后随着大部队走到赶海点就可以了，因为地方大，所以人多也不会觉得拥挤）。
3.提前要准备的：防晒装备/小朋友挖泥的铁铲子和桶/我们穿了一身准备扔掉的衣服&游泳纸尿裤，也可以直接穿连体泳衣/1-2桶5L的自来水，玩好后冲脚用，没有厕所/双肩包会比单肩包方便/毛巾擦干用，湿巾擦泥用/一些可以放脏衣服的塑料袋子/玩好后替换的衣服/防滑跟脚的脚，不要穿拖鞋，有一段是要走大石头的，下去玩一定是会光脚的，鞋子都放在岸边。
从4点玩到了6点，时间非常足，离开的时候晚霞太美好了，最后如果要在附近吃饭的话要么就提早一点离开，港城新天地没有足够的停车位，跑空了，又开到港城广场，晚饭宅里厢，意外的好吃，清淡适合孩子，6点离开吃好晚饭已经9点半，到家11点了。
为何南宋能延续150年而南明却撑不过20年？
对于这些个问题，许多人都会不假思索地回答：因为南明政权更加腐败！这种笼统的回答，等于没有回答，甚至还不如没有回答，只会助长惰性，而更不利于吸取历史教训。
凭什么说南明就比南宋腐败？就凭他们失败了？失败就是因为腐败？后来卖官卖爵制度化的满清，比南明更清廉？当年的欧亚大陆，四十多个国家被蒙古人踏平，都是因为腐败
那么，导致南宋、南明不同命运的原因到底是什么？
南明和南宋（之初），都面临着女真人（满洲人）大举入侵的险恶形势，单就外敌来说：南宋面临的敌手—金国，比南明敌手满清更为强大，金国的黑龙江女真人数更多，拥有四十万以上的军力，而关外满清的八旗军全部兵力只有十八万人。
从失土的形势来说，南宋也比南明更为被动：赵构在北宋“南京”（河南商丘）即位的时候，金兵已攻陷东京（开封），北宋的皇室几乎被一网打尽，山西沦陷，河北、山东一片混乱；朱由崧南京称帝的时候，多尔衮一伙仅仅窃据了燕京和畿南地区，整个山东、河北中南部、河南大部、江淮、江南全部，都在南明手里。
但是，南宋与南明也有着系列的重大不同：
一，南宋没有大规模的农民起义，容易形成御外的合力；而南明却有强大的李自成和张献忠的割据称雄，而且正是李自成推翻崇祯朝廷，推倒了明朝的关防体系，在华北造成了巨大的真空，给了满清乘虚入主的千载良机；多尔衮入主之前，华北地区的明朝地方政权经过大顺军的打击，已经虚弱涣散，因此满清对这一地区的征服阻力很小；而北宋在华北的政权却相对完整，且有着一百多年的抗辽防御体系，因此金军进入华北，遭遇的宋朝官民抵抗，自然要强得多。
二，南宋迅速地形成了以赵构为核心的中央朝廷，而南明却迟迟不能形成统一的新中央。这使得南宋政令统一，能够集中和协调抗金力量，而南明因为多头争立，因此对满清的侵犯，集中不了力量、组织不起全国性的抵抗，而南明的鲁王、唐王、（其后的）绍武、永历等政权却互不隶属，各自为战，甚至相互内斗、拆台。
而南明多头纷争、长期群龙无首的局面，是崇祯一手造成的，崇祯帝在李自成进军北京的过程中，本来有充裕的时间迁都南京，但他为了面子，崇祯即使本人想“殉国”，也完全应该安排太子朱慈烺赴南京坐镇，以防身后群龙无首局面的出现，但这件事他仍然没有做，由此导致了死后太子朱慈烺被俘，继而被多尔衮谋杀，而另两个儿子失散的最恶劣局面。
既然崇祯的直系继承人死的死，散的散，而同辈的朱家诸王在全国各地又有很多，这当然造成了南明诸王争立、群龙无首的局面。
南明就没有多少能战的部队，崇祯时期明军尚有几路强军，但这些军队，多被崇祯帝的蛮干“报销”掉了：贺人龙被轻杀、袁崇焕被冤杀、卢象升部被逼与优势满洲铁骑野战，全军覆灭；孙传庭部十万军队，被逼出潼关与李自成数十万军队决战，全军覆灭；明朝最精锐的部队—袁崇焕创建并留下出来的关辽军，则在吴三桂带领下投降满清，这支抗清经验最丰富的军队，反而成了清军入侵的急先锋！
南明弘光朝、隆武朝、浙东鲁王“监国”政权，虽则水军对清军有些优势，但都没有一支能够阻遏八旗兵攻势的陆军；南明永历朝的后期，虽则产生了能够与八旗兵正面对敌的李定国大军，水军郑成功部更令清军闻风丧胆，但大局已失去太多，满清牢牢据有大半壁江山已经生根，而且南明内部条块分割、政令不统一、郑成功与李定国互不配合、孙可望和李定国更相互内斗。
南明统治者后来走到路了另一个极端，当多尔衮大军入关，窃据燕京、畿辅、占领山东，虎视眈眈磨刀霍霍预备大举南下，民族矛盾已经取代阶级矛盾（李自成占领北京时期），成为中国主要矛盾的当头，居然做起了“联合满清”的大梦，无论是首辅马士英、还是大学士督师史可法，都高举“联虏平寇”的大旗，多尔衮准备出师攻明了，弘光帝派出的使团，还带着一百万两白银的赎金和礼品，企图找满清“赎还”燕京。
秉持此种战略，马士英临到最后关头，还在调兵防范左良玉集团，而对满清不作防备，在这种认敌为友的错误战略影响下，南明弘光朝的“江北四镇”数十万军队，自然战守俱废，八旗兵杀来的时候，当然不是败死就是投降。
直到南京失陷后，逃到杭州拥奉潞王朱常芳“监国”的马士英，犹在做“款虏”的迷梦，他派陈洪范出使清营求和，企图以割让南京和江南六郡换取对清议和，此种请求，在胜利在望的清方眼中，自然不屑一顾。
马士英等人的求和，换来的是杭州的迅速失陷，直到这时，马士英才如梦初醒。
隆武建立时，明朝才以满清为主敌，开始调整战略“联寇（农民军）抗清”，只是，此时，不仅关中、江淮、整个长江流域都已沦陷，有点晚了。
如果朱由检及时迁都南京，并重新组织对清防御的话，有可能改变这种情况，延续明朝的生命。
这些个重大的区别，就是南宋存在一百五十多年，而南明只维持了二十年的原因。
给崇明带来了什么？
上海第三机场要是建在江南省南通市，将会给上海崇明区带来经济发展的“机遇期”。
崇明岛是我们国家的第三大岛，位于上海市的东北角，该岛的最北端与江苏省南通市毗邻。崇明岛到上海市区的直线距离约60公里左右。过去，由于崇明岛到上海市的大交通问题没有得到解决，为崇明区的发展带来了一定的制约。2008年，崇明岛境内的跨海大桥（长江大桥）和上海至崇明岛越江隧道全线贯通之后，崇明岛的大交通建设宣告完成，跨海大桥和越江隧道的贯通，为崇明岛的发展和建设带来前所未有的机遇。
在崇明跨海大桥和越江隧道建成前，上海，包括上海周边省市的人去江苏南通，通常是走上海市的郊环线至沿海高速公路，才能到达南通。走该条线路，比较绕弯，距离比较远。而如果选择从上海崇明岛这一线路去南通，可以大大缩短距离。如果上海第三大机场建在南通的话，上海市等周边地区的人员如果要去上海第三大机场登机，或者该机场人员下机去上海等周边地区，往往会选择从崇明岛方向往返，这样的话，可以大大缩短路程。
那么，或许有人会问，如果往返上海第三大机场，走崇明线路，会给崇明带来哪些方面的优势呢？第一，可以扩大崇明岛在国内和国际上的知名度和影响力；第二，可以给崇明岛带来“资金流”“物流”和“人流”的优势；第三，可以带动崇明岛的第三产业，尤其是旅游业、酒店业、餐饮业和购物消费等方面的优势。
众所周知，崇明岛不仅是我们国家的第三大岛，而且还是全国著名生态旅游岛，该岛气候宜人，风光旖旎，植物茂密，自然景观和人文景观堪称完美，是一座令人向往的度假旅游圣地。
有什么事情去了上海才知道的？
外地的朋友，有的到过上海，有的没有到过上海，有的对上海有好感，有的对上海不感冒，尤其是上海封控期间的负面新闻，让一些人对上海有了不好的印象。其实，没有十全十美的地方，主要看主流。我在上海生活了很长时间，把我对上海的了解与条友们分享，不对的地方请批评指正。
1、上海的变化很大，正所谓“一年一个样，三年大变样”，上海的面貌日新月异。原来化工厂难闻的气味，苏州河的恶臭，黄浦江的污染，都得到了有效的治理，上海的天变蓝了，水变清了，绿肺变大了，空气也变得清甜了。这些变化的背后，政府是花了大力气的，这不是一朝一夕，说改就能改的。
上海的变化，离不开全国人民的支持，现在上海的各行各业都有外地朋友的身影。倒过来，也可以说成，上海海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和。
2、有人说上海人排外，这是以前，现在真的不排外了，改革开放以后，中西部、大东北也都发展起来了，只要肯干，就能活得很好，很多人都发家致富了，比上海人活得潇洒，上海人还有什么资格排外？
3、上海的年轻人很多都不会讲上海话，上海话讲得正宗的，更是凤毛麟角。其中一个主要的原因就是，缺少说上海话的语言环境，因为学校、工作场所、社交场所等，外地人多了，都是用普通话交流，自然而然的，上海话就说得少了。
上海人外地人融合在一起了。
4、说说上海小姑娘（上海没结婚的女孩都叫小姑娘），上海小姑娘很精致，不管是石库门出来的，还是洋房里出来的，都打扮得漂漂亮亮，清清爽爽，但从不浓妆艳抹。至于家里什么样，可以说什么样的都有，有一尘不染的，也有“一天世界的”（相当于一塌糊涂）。
上海小姑娘也并不高冷，只是“面冷心热”，很好相处的。
上海小姑娘比较嗲，说着吴侬软语，甜甜糯糯的，很是可爱。但也精明能干，绝不是傻白甜。
上海小姑娘独立，都不急着结婚，自己赚钱自己花，不依靠任何人，自由自在。
5、上海年轻人聚餐都是AA制，微信转账，快捷方便，互不相欠，没有心理负担。
6、上海也有山，除了佘山、天马山，上海浦东还有“人工双子山”，即将建成开放，这样一来，上海成了真正的“山水城市”。
7、上海电视台已没有上海特色了，滑稽戏、独角戏、海派清口、沪剧、越剧等，早已淡出上海观众的视线。满屏充斥着卖海参、卖羽绒服和装潢的广告。
8、上海的制造业以前是“碰碰响的”，人家都要买“上海货”，现在已没有任何的优势。
9、上海还有五大江南古典园林，最著名的就是上海豫园，然后还有青浦的曲水园、松江的醉白池、嘉定的古猗园和秋霞圃。
10、上海还有不少的“土著”，即“拆二代”，基本上都是当地农村人，原来的自家房屋被拆迁，补偿几套房，资产动辄上千万，他们光靠出租房屋的租金，就能过得很好。但他们当中不少人，还是正常工作，缴社保，拿工资，多一份保障，过着锦衣玉食的生活。
11、上海的气温常常像过山车一样，昨天和今天可能就是两个季节，相差10几度。
12、上海春秋季很短，刚刚短袖，没几天就穿棉袄了，反之亦然。
13、上海的冷是湿冷，你会真正体会到冷入骨髓的感觉，不像北方的冷干冷，而且有暖气。因此，上海的冬天比北方冷。
14、上海的五六月份进入“黄梅季节”，阴雨绵绵，一直下过不停，衣服被子总感觉“潮滋滋的”。
15、上海的自来水漂白粉味道很浓，有人说，上海人的白是因为每天用漂白粉的原因，这是戏话，但这确实是上海独有的味道。
16、上海人烧菜喜欢浓油赤酱，喜欢放糖。不过，现在也在逐渐改良，变得清淡。
17、上海男人是“妻管严”，表现在工资上交、“买汏烧”做家务、听老婆话，其实是“疼老婆”。
18、上海的生活节奏快，工作压力大，竞争激烈。
19、上海的一张车牌（沪大牌），可以买一辆车，而且，还不是想买就能买得到的。
20、上海适合各阶层的人生存，钱多有钱多的活法，钱少有钱少的活法。
21、世界各地的人，都能在上海找到自己喜欢的吃食。
22、上海的治安很好，可以说是世界上最安全的地方。
23、上海是个不夜城，夜生活很丰富。
24、上海人喜欢喝咖啡，也喜欢吃大蒜，但怕人家嫌气味，只在没有社交的时候吃，生大蒜头不吃。
25、上海的交通工具很多，地铁、公交、高铁、飞机、轮船、磁悬浮、出租车、共享单车，真是陆上、水上、空中，地下，立体交叉，应有尽有。但上海的道路有时很拥堵，这跟人口众多的特大型城市有关，也跟各类车辆众多有关，比较难解决，我认为上海历届政府尽力了！
26、上海的别墅、小洋房很多，很漂亮，有很多都是名人故居。像武康路、番禺路、新华路、思南路。闲暇时去逛逛，真的不错。
27、上海的地标性建筑很多，老的有外滩万国建筑群、豫园、外白渡桥、徐家汇天主教堂等等，新的就太多了，这里就不说了。
28、上海是一线城市，但也有农村农田农民，这些农民，他们是上海人，不是“乡下人”，说笑了。
29、上海还有很多古镇，比较著名的有：青浦朱家角、闵行七宝和召家楼、嘉定南翔、金山枫泾、宝山罗店、浦东川沙和新场等等。
30、上海人比较文明和理智，基本上不打架，都是嘴上功夫或者“肚皮功夫”。现在更不会打架了，因为，“打赢了坐牢，打输了住院”，代价太大了。
31、上海这么多的大医院，但看病还是很难。
32、上海房子是真贵，上海买间卫生间的钱，在外地好买一套房。
33、上海有人住上亿元的大别墅，也有人群居地下室。
34、上海要排队的地方很多，买名牌包包要排队，喝网红奶茶要排队，国际饭店买蝴蝶酥要排队，医院看病要排队，迪士尼游玩要排队，买鲜肉月饼要排队。
布袋戏的由来？
一般来说，学者都大约认定布袋戏起源为福建泉州，时间则约为17世纪左右。而之后发展上，布袋戏流派因发展区域横跨福建与台湾，加上不同时期的各自发展与交流融合，实在很难区分。若最粗概的以表演型态来论，约可分传统布袋戏与现代布袋戏。在此分类下，即使在布袋戏仍十分流行的台湾，传统布袋戏的观众远低于现代布袋戏。而普遍所称的布袋戏流派，实际往往就是指传统布袋戏的流派。
与布袋戏相似的同类艺术，在我国南北方称谓不一，在北京叫“苟利子”，在东北称“扁担戏”，在四川称“木脑壳戏”，在西安、兰州称为“耍杆子”，在闽东称“幔帐戏”，在宁波称“手套木偶”，在闽南和苍南、崇明岛、东南亚等闽南方言区均称之为“布袋戏”。
布袋戏起源于何时现已无法明确考证。晋代王嘉《拾遗录》记载： “南陲之南，有扶娄之国，其人善机巧变化……或于掌中备百兽之乐，宛转屈曲于指间。人形或长数分，或复数寸，神怪倏忽，玄丽于时。”女学者丁言昭曾在蜚声中外的敦煌莫高窟31窟中发现一幅画于盛唐的壁画《弄雏》，画的是一个妇女举起手臂，运用指掌给孩子们作表演的情形。王嘉关于指掌中技艺的记述和唐壁画所描绘的情境，与今之布袋戏有相似之处，若为同一形态，那么，布袋戏或者可以说布袋木偶的出现应在唐或晋之前，但没有发现更明确的记载，还是难以作为布袋戏始见于唐代之前的确证。
苍南的单档布袋戏的来历有北入说和南入说两种，但从其称谓、以演文戏为主的表演风格、用闽南方言道白、在闽南方言区域行演等方面看，应源于闽南布袋戏的南派即安溪派，相传在清中后期随福建移民引入，据艺人李步连介绍，苍南五凤乡人鲁洪是苍南单档布袋戏主要流派之一五凤派最早学艺于福建泉州的艺人。但由于历史久远，人是物非，布袋戏在闽南已演变为多档形式，闽南已找不到古老的单档布袋戏，在苍南得以保存的单档布袋戏的源流也只能追溯至清道光年间。
经普查，从道光年间至今，在苍南现还能查清50多有姓有名的布袋戏艺人。这些艺人主要分灵溪派和五凤派两个流派，两个流派各有表演特色。
清代李斗的《扬州画舫录》载“……以五指运三寸傀儡，金鼓喧嗔，词白则用叫颡子，均一人为之 ，谓之肩担戏。”《扬州画舫录》所记的“肩担戏”，表演形式上与布袋木偶戏已较为相同。清嘉庆年间刊本的《晋江县志》卷七十二，《风俗志·歌谣》：“有习洞箫、琵琶，而节以拍者，盖得天地中声，前人不以为乐操土音，而以为御前清客，今俗所传弦管调是也。又如七子班，俗名土班，木头戏俗名傀儡。近复有掌中弄巧，俗名布袋戏。演唱一场，各成音节。”这是关于“布袋戏”称谓的最早记载。
布袋戏的历史相当久远，中国古籍《武林旧事》、《东京梦华录》中记载，宋朝宫廷宴会的礼单上就有掌中木偶戏。不过，就现今被人熟悉的传统布袋戏而言，该戏种起源，一般来说都是来自泉州的一则传奇故事。
传说中国明朝期间，有位屡试不中的秀才梁炳麟，在福建仙游县九鲤湖一座仙公庙祈求高中后，做了一个梦，梦中有一位老人在他手上写下“功名归掌上”后离去。梁秀才醒后非常高兴，认为是及第的吉兆，不料当次应试又名落孙山。失落之余，他开始向邻居学习悬丝傀儡戏，并发展出直接套在手中的人偶，凭着他的文学修养，出口成章，又能引用各种稗官野史，马上吸引了许多人来看他的表演，布袋戏从当地开始风行起来，梁秀才的名声也跟着水涨船高，此时他才领悟了“功名归掌上”这句话的意涵。除此之外，关于布袋戏起源尚有另一说法是明穆宗隆庆（1567-1572）年间，福建龙溪县的落第秀才孙巧仁所创。
布袋戏内台戏的延伸：17世纪中期，布袋戏已于闽南相当受欢迎，亦出现了类似肩担戏的模式。所谓肩担戏乃是由演出者肩担戏箱与舞台。至一定地点后，搭好简易舞台后，操纵者躲在布帏下，肩上简易木架舞台即成为人偶演出戏台。至18世纪，根据演出场所的不同，布袋戏不但出现职业团体，还视演出地点，分为室外演出的野台戏与在剧院演出的内台戏。其中，野台戏是戏班应邀请到各地演出，后来渐渐变成以迎神谢神祝寿为目的的表演，布景较为简单，演出人员也较少。
内台戏表演方式虽出现于18世纪，但是真正盛行是在20世纪后。内台戏布景较为华丽，操控木偶与音乐演出者也较野台戏多。然而受到电影、电视等新式娱乐型态的冲击之下，1980年代之后，除了少许特例之外，内台戏于闽南及台湾各地已相当少见。
另外一方面，内台戏亦于1960年代之后，发展出了电视布袋戏的此一支流。此种将戏台架设于电视摄影棚，于棚内演出的布袋戏戏种，不但于战后盛行于台湾，造成轰动。演出媒介及场所甚至还延展到1990年代之后的有线电视、录像带、电影、光碟及多媒体。
