福建客家人结婚风俗有哪些,福建长汀三大民俗?

1、福建客家人结婚风俗有哪些，福建长汀三大民俗？

长汀，是客家人最具有代表性的聚居地之一，这里民俗活动丰富多彩，主要有以下三种：

1.刻纸龙灯

刻纸龙灯是童坊镇彭坊村欢度元宵佳节的传统客家习俗。

每年的元宵节，当地村民家家户户都会动手刻纸、用竹篾扎制龙灯，晚上全村出动，有条不紊地将各家龙灯接驳在一起成为3 条完整的龙灯，接驳的过程称为“驳灯”，也有独特的寓意，意思是全村人相互团结、凝聚成龙。刻纸在龙灯烛光映照下光彩夺目，美不胜收！

刻纸龙灯融合了龙图腾文化、刻剪纸文化、花灯文化、客家文化等多种文化于一身，传承至今已有13 代，距今已有两百六十余年的历史。并于2011 年成为福建省非物质文化遗产。

2.闹春田

闹春田是长汀县童坊镇举河举林村特有的民俗活动，已有上百年的历史。

每年的正月十二( 举河村) 、正月十四( 举林村) ，村民都会把关公的塑像抬到泥田里，奔跑打转，祈求新的一年里五谷丰登，同时也借此增进村民间的感情。同时展示村民强健的体魄体，并以此提醒人们，开始新一年的创业。

3.唢呐艺术（长汀公嫲吹）

“长汀公嫲吹”是流行于长汀县的一种民间器乐演奏形式，据传已有1000多年历史，目前是国家级非物质文化遗产。

2、我想知道民国之前客家是叫什么？

当然也叫“客家”，“客家”这个称呼最早在晋元帝时代就已经出现。两宋时期，“客户”成为了当时正式的户籍称呼，而民间基本上都使用“客家”这个通称，直到现在。

福建客家土楼

我有个广东的朋友，家在揭阳，我问他会不会说粤语，他说不会，我说那潮州话呢，他说他也不怎么会，我说你不是广东人吗，粤语跟潮州话都不会，那你说什么。

结果他跟我说他本身说的是客家话，像潮州话他能听得懂，但不太会说，他本身虽然是广东人但也是客家人，并不是所有广东人都说粤语，潮州人跟客家人都各说各的。

可能很多人都听说过客家人，但对于客家人却并不熟悉，在国内诸多的民系当中，客家人是唯一不以地域命名的民系，分布十分广泛。

国内客家人主要分布在江西、福建、广东三个地方交汇的地区，而像是广西甚至是四川等其他地区，也因为移民等其他的缘故，分布着大量的客家人，客家人并不是一个单独的民族，只是属于汉族的一个民系，其祖先来源于中原。

客家人主要分布

西晋八王之乱发生后，中原陷入了频繁的战乱当中，晋朝皇室无奈南迁，北方的世家大族与大量的寻常百姓都纷纷前往南方谋生，史称“衣冠南渡”。

这是中国历史上第一次大规模的经济文化南迁，衣冠南渡使得南方地区获得了大量人口、先进技术与其他方面的助力，逐渐发展起来。

当时，东晋王朝的人口之中，有很大一部分都是来自于北方的，对于这些北方来的移民，陌生的南方地区并不是自己世代居住的地方，将自己称作“客”也是一种情感的表达。

此外，东晋时期南方的大量北方移民，因为东晋施行的“给客制度”被称作“客家人”，所谓的“给客制度”，在三国时代就已经出现，如果是在太平时期，所有人都在自己的户籍所在地活动，可在战乱时代，大量百姓被迫离开了自己的户籍所在地，被称作“流民”。

客家祖先来源

三国与西晋时代，当时出现了大量的流民，不受朝廷的管辖约束，为了管理，以及维护世家门阀大族的利益，当时的朝廷就干脆将这些人赐给地方上的大族、功臣等等。

这些被赐给世家大族的流民，就被称作“客”，有的是食客、门客，有的就是佃农，这些人不再受到朝廷的直接管辖，而归属于各大家族、士族，他们不向国家缴纳租税，而向各豪强缴纳。

东晋跑到江南苟延残喘，原本就实力衰微，非常依赖于那些世家大族，所以东晋时期“给客制度”进一步发展，很多无所依靠的流民，纷纷投入大族的庇护之下，成为他们的“客”。

晋元帝时代，正式出现了“客家”这个称呼，专门用来指代那些因为战乱，从北方迁移到南方，并且投身大族寻求庇护的寻常百姓，“客家”这个称呼被确定下来，而后来的南北朝、唐末五代，都发生了类似的状况，大量南迁的百姓，纷纷被称作是“客家”。

客家山村

宋朝初期，南方的流民已经非常多了，此前的唐末战争与五代十国的战乱，使得江淮等地的民众大规模迁移到南方的山区，宋朝干脆建立了“客户制度”。

而在宋朝建立“客户制度”的时候，民间对于这些流落南方的北方移民，一直称之为“客家”，他们自己也这么自称，客家的称呼，已经相当深入人心。

对于客家人来说，他们原本是北方人，被迫来到了南方，原本就是“客”，再者说，大量前往南方的流民，都身不由己，需要大族的庇护，因此身不由己，所以被称作“客”。

从晋朝的衣冠南渡，再到南北朝、五代十国、宋元战争、明末清初的战争，中原还有江淮地区的战争都让无数的百姓流离失所，只能前往南方比较偏远的山区求生，这些人也就形成了如今的客家人，一个“客”字，生动形象说明了客家人的来源，跟他们祖先的生存环境。

江西的客家村落

在明清时期，因为“江西填湖广、湖广填四川”的移民运动的进行，不少江西等地境内的客家人被迁移到了如今的两湖地区与川渝地区，使得这些地方也出现了客家人。

客家人的祖先，原本就是因为躲避战乱而南迁的北方百姓，所以到了南方的山区之后，他们的口音之中，仍旧带着当时中原地区的口音，直到现在还能找到痕迹。

另外，由于生存环境的艰难，客家人在南方地区十分注重团结，表现在建筑、生活风俗等诸多客家文化方面，最典型的就是福建的客家土楼。

客家人主要生活在南方的赣闽湘粤的交汇之处，这片区域山峦叠嶂耕地稀少，生存艰难，这也养成了客家人吃苦耐劳、拼搏向上的性格，这也是近现代时期，大量客家人出国移民，打拼了一片海外天地的重要原因，国外很多厉害的华人，本身就是客家人。

客家山村

客家人在世界范围内，都具有很大的影响力，晚清以来，客家人因为各种方式，前往东南亚与北美等地，加上客家人的勤劳节俭，硬是拼出了一番事业。

尽管生活在环境艰苦的地方，但客家人非常重视教育，客家有“不读诗书，有眼无珠”的谚语，因为对于文化的重视，古时候出身客家的文化界人物，也非常多。

移民从来不少，当年走西口的山西人，现在成了内蒙古人，闯关东的关内人，现在成了东北人，唯独祖先来自北方的客家人，千年岁月流逝，仍旧被称作是客家人。

具体来说，“客家”这个称呼，从这个族群形成之初开始就已经出现，后来形成了习惯，两宋时期已经广泛使用“客家”这个称呼，近代时期，因为很多客家出身的学者宣传，很多不熟悉客家人的人也接受了“客家”这个名字，客家人也这么称呼自己。

3、福鼎民俗文化有哪些？

1.沙埕铁枝

铁枝俗称“杠”、“阁”，始于清乾隆年间，是沙埕渔家元宵节传统民俗活动之一。它吸收了民间文艺、传统戏剧、舞蹈杂技等艺术精华，高度一般7至8米高。2008年列入第二批国家级非遗名录。

经过长时间的摸索与改良，沙埕铁枝已从早期的竹、木结构以及人力抬杠演化成将钢管、铁条焊接成枝状后固定于车辕上搬行的汉族民间表演艺术。

“远看凌空八仙至，近观原是儿童艺。胆大心细何足畏？沙埕铁枝秀高技！”吸收了民间文艺、传统戏剧、舞蹈杂技等众多艺术门类精华的沙埕铁枝具有独特的渔家传统风格，是福鼎民俗文化里一颗璀璨的明珠。

2.前岐马灯

前岐马灯是前岐群众独创的民间传统游艺项目，至今已有两百五十多年的历史，虽说都为灯，但它与别的灯类游艺有所不同。

马灯是真灯，造型分为马头、马身两部分，分别绑于表演者的前腹和后腰，就似人在骑马的样子。

马灯的表演者均是十二三岁左右的童男童女（也有年龄更小的），表演时，管弦乐器吹打、民歌传唱与曲艺表演相结合，构成舞美、声乐、戏曲相融汇的绝妙视听效果。和很多民间技艺表演一样，马灯表演时也根据不同的曲调，展示不同的主题。

3.布袋戏

布袋戏是福鼎传统的地方戏剧，起源于福建泉州，明末清初随移民传入闽东，与闽南、台湾布袋戏一脉相承，几百年来，逐渐成为具有浓郁地方色彩的民间艺术，备受当地群众的欢迎。布袋戏因演出使用的戏偶除头、手、足以外，躯体部分均用布缝制而成，形状酷似布袋而得名，又称手指戏、掌中戏。布袋戏结合了地方语言、民间音乐、雕刻、彩绘、刺绣，由掌中操纵戏偶而综合展演。

布袋戏是一代人的印记，它凝聚了传统戏曲的精华，又以通俗易懂的唱腔，展现了一段段精彩的历史典故，演出了一段段脍炙人口的佳话。

4.提线木偶

提线木偶，古称“悬丝傀儡”，源于秦汉，唐末五代流行于福建省，历经宋元明清，传承不辍。清至民国年间，福鼎提线木偶戏曾达到顶峰。

提线木偶戏是用木偶来表演历史故事和传统演义的戏剧，艺人操纵线长1.6米至3米长的木偶，在戏台上进行表演剧情。

4、你知道乐安雩山客家祖界吗？

客家祖界—雩山

居赣鄱之源诶，接罗霄之气脉；地控赣腹之要，天联斗牛之辉；钟庐陵之灵气，毓临川之文彩。三山环峙，四水通衢；秀聚东南，声誉华夏。当年为中央苏区县，如今成秀美生态县。移民欢乐，国体稳安，是谓：客家祖界——江西雩山乐安也。

地理位置图示

乐安是一座千年的古邑。乐安建县于南宋绍兴十九年（公元1149年），迄今有800多年历史。“千古第一村”雩山流坑村被列入全国重点文物保护单位和全国首批历史文化名村。乐安雩山“傩舞”是至今唯一幸存的最古老的傩仪和傩舞之一，2006年被列为国家首批非物质文化遗产。

客家习俗文化

何谓客家

著名客家学者罗香林先生在《客家研究导论》开篇中写道:“南部中国， 有一个富有新兴气象特殊精神、极其活跃有为的民系，一般人称他们为'客家'，他们自己也称'客家'。他们是汉民族里头一个系统分明的支派。”为此，他花了大量笔墨来论证客家民系与中原汉人的血统联系，从血统方面论述客家是汉民族的一个支系,客家人是历史上渐次南迁的中原汉人。

客家邻家女孩

此后，有的学者试图跳出罗香林的中原血统论,对客家进行重新诠释。如嘉应学院的房学嘉教授就注意到客家文化中含有大量的土著文化因子，由此认为客家是以土著人为主的民系。华东师范大学的王东教授则抓住“最能代表客家这个族群本质特征的”客家方言，重新界定客家的概念以及客家族群文化的形成，认为”客家” 是一个”客家方言群”。

马来西亚学者梁肇庭运用西方人类学族群理论，和施坚雅的区域系统发展周期理论，认为客家人是唯一不以地域命名的汉族民系，而是一个全球性的离散族群。福建师范大学的谢重光教授则直接否定罗香林先生的血统论观点，认为客家是一个文化概念，而不是一个种族概念。

雩山脚下的千年古镇

客家学者从血统、方言、地域、文化等多维度对客家概念进行界定,尽管观点各不相同,但对于什么是客家人，大体在以下4个方面是有共识的。

第一，历史上从中原地区渐次南迁到赣南、闽西、粤东北边区，或再从赣闽粤边区迁往海内外其他地区的汉族人。

第二，会说客家方言。

第三，在生活习惯、民间礼俗、信仰崇拜等方面，具有客家文化的共性。

第四，具有客家认同意识，即自我承认是客家人。只有具备上述4个条件,才算是真正意义上的客家人。

雩山脚下闲聊的客家老人

客从何来

雩山客家人是从中原地区辗转而来的汉族人。那么，客家先民从何而来，究竟经历了几次南迁?有的学者认为客家人经历了5次大迁徙，代表性学者是罗香林先生;也有的学者认为是经历了6次大迁徙。

分歧在于:秦始皇统一中国以后, 为防止南方百越进犯，便派屠椎、赵佗率领50万大军南下，这能不能算客家先民的第一次大迁徙?“5次说" 的学者不提这次迁徙，而"6次说”的学者则认为，正是这批人构成了客家人的最早祖先。

客家习俗文化

第二次大迁徙在西晋末年"永嘉之乱”和东晋“五胡乱华”时期，中原士族百姓，纷纷跨黄河、渡长江，一部分逐渐迁到安徽和江苏的长江两岸，另一部分则迁往江西北部，再溯赣江而上，来到赣南地区,有的甚至迁到赣闽交界处。

第三次大迁徙在唐代末年,黄巢起义军的征战波及长江中下游各省,使客家先民再次迁徙至江西东南部和福建西部，还有一些则进入广东东北部。

第四次大迁徙是南宋末年，因蒙古铁骑南下,定居江西、福建的客家先民，一部分迁入广东东北部。

地理位置迁徙图示

第五次大迁徙在明末清初，因闽粤赣边区的客家大本营山多田少，人口持续增长，朝廷实行移民政策，客家人积极响应,大举南下、西迁。南移者,迁入珠江三角洲及广东西部一些沿海地区。

第六次大迁徙发生在太平天国运动时期,广东台山平、四会等地因客家人口激增,与当地居民的矛盾日益加剧，最终酿成土客大械斗，清政府为调解和平息械斗，将广东西部一带的客家人迁至信宜等粤西山区和雷州半岛，以及广西合浦、钦州和海南岛等地。关于客家迁徙运动，最有影响力的还是罗香林的“5次迁徙说”

客家习俗文化

客家文化

客家文化事象是客家文化特质的外在表现，这种文化事象表现在客家传统民居、饮食、信仰、语言、服饰、精神等方面。

客家民居的建筑形式多种多样， 其中主要是府第式民居,客家民居的基本类型是“四扇三间”，客家民居的最高境界"九井十八厅”,后来发展到具有地域特色的民居，赣南方形的围屋、闽西圆形的土楼、粤东内方外圆的围龙屋以及五凤楼、马楼等。

深山客家村庄

客家菜的主要特点是油重、 味咸，讲究酥软香浓、朴实大方,中尤以盐煽鸡、荷包胙、梅干菜扣肉、青蒜焖肉、牛肉丸等最具客家风味。每逢过年过节，或举办婚嫁、过寿、孩子满月、葬礼等红白喜事，主家热情招待，摆出“四盘八碗”或“四盘十二碗”的筵席，以各种客家传统风味佳肴，宴请亲朋。

客家逢喜事大摆筵席

客家是一个多神信仰的民系，可谓"神佛漫天飞”，多神、杂神崇拜是客家文化的重要特征之一。客家信仰的有佛门]的菩萨、罗汉，也有道家的仙师、鬼神,还有祖先亡魂、地方神明，主要有观音崇拜、许真君信仰、三山国王信仰、妈祖信仰、定光古佛信仰等。

客家人群聚礼佛

客家方言是中国八大方言之一，客家先民最先操河洛雅音，后迁到长江中下游地区,吸收了当地的吴楚方言，产生了新的次方言“江淮官话”，这是今日客家话的源头。后客家先民再次南迁，进入江西、福建、广东等地，又不断吸收了古越语、畲语和赣方言、粤方言、闽方言，最终形成了现在的客家方言。在客家精神方面，一般认为，客家精神包含开拓进取、艰苦奋斗、教重教、尊祖爱乡、海纳百川等五个方面。

客家请佛

如今，丰富多样和独具特色的客家文化撒播在世界各地，成为海内外交流合作的重要桥梁纽带。随着世界客属恳亲大会这艘“航母” 的推动，海内外千万客家同胞更加紧密团结在一起,共同弘扬客家文化,为中华文化的传承创新注入新的活力。

乐安不仅是客家祖界，山青水秀，且得鬼斧神工自然造化，更是人杰地灵，融临川庐陵文化之风骨。在乐安，你便能聆听到神奇的临川文化、庐陵文化和客家文化的美妙音符。

5、谁知道福建福鼎的婚嫁习俗？

相亲 合婚之后，双方各备礼品，先后由媒人陪长辈前往对方家中相亲。待字姑娘必须亲自接待男方的客人，奉茶敬客。 双方彼此满意即可定亲，由双方家长商定聘金、聘礼以及妆奁的厚薄，并大概确定完婚的日期。结婚日期喜欢定在龙年，不喜欢定在虎年。农历七月为鬼月，婚期也不会定在这个月。男女双方年龄加起来正好50岁则暂不成亲。客家人在农历三、六两个月份忌提亲、不嫁娶，有“田水白，不吉利”之说。 双方达成协议之后，由女方开出礼单。