吉林德惠单身交友,在火车上有没有经历过细思极恐的事情?

1、吉林德惠单身交友，在火车上有没有经历过细思极恐的事情？

十二年前，我坐了三天两夜的绿皮车去成都，偶遇下铺一对彝族母女回广元老家，看着她们身上带的彝刀，一直没敢睡觉。到站了，她女儿还想把我“娶”回家。

那一年，我想考察一些白酒品牌，所以就踏上了去成都的火车，买了一张下铺。

到了郑州站，我那一间来了两个女的，但是车厢里没开灯，看不清长什么样。

看她们的行李有点多，我用手机帮她们照着，收拾好后我就想去补软卧，但是年龄稍大点的女人拉住了我。

她用生硬的普通话对我说：“阿黑哥，能不能给她换个下铺，刚才上车的时候把脚崴了。”

说着话，就把年轻的女孩拉过来说：“阿米子，叫麻自（哥），把行李先放下。”

我听得迷迷糊糊，能大概明白是想把我的下铺和她的中铺换一下，我告诉她自己要去补软卧，让她随便躺就是了。

刚想转身走，她又不把我拉住了，对我说：“我，安列诺苏，彝族，你帮忙换一下。”

我有点不耐烦，就伸手去拿铺位上的行李，这一换角度吓了我一身汗，女人腰上跨着一把“小刀”，一扎多长！

我放下行李坐回走廊的折叠凳上，让自己别显得太紧张，告诉那个女人：“你换吧，我睡中铺就是。”

她说了几句我没听懂的话，就把我的行李放到了中铺，年轻的女孩也转身躺了下去，腰间竟然也跨了一把“小刀。”

我拦住乘务员反映了这个事情，乘务员告诉我：“她们是彝族，规定可以携带不超过150厘米的，带有民族特性的刀具。”

我这才放下心来，顺口问她软卧的事情，乘务员告诉我已经没有了，想补只能慢慢等。

我爬上中铺躺下的时候，已经凌晨4点多了，迷瞪了一会就睡着了。

早上醒来的时候，年龄大的女人正在吃饭，我从包里拿出方便面去找热水，她拿出一根腊肠塞给了我，说是感谢我帮忙。

我推迟了一下就收下了，第一次接触少数民族，心里难免还有些紧张。

吃过饭后就是大把无聊的时间，我就坐在下铺和她们聊了起来。

原来这是母女俩，在郑州打工，但是不适应郑州的生活，打算回老家广元。

熟悉了以后，我好奇地问她们身上带刀的事情：“你们每天都会带身上吗？”

彝族女孩对我说：“平时不戴，这不是要回家了嘛，就换上了家里的衣服（他们的民族服装），顺便把刀带上了。”

我还是第一次在火车上见到有人可以带刀，不免有些好奇，就对女孩说：“能不能拿给我看看。”

这个彝族姑娘皮肤有些黑，听我这么说嘿嘿直笑，她看看她妈妈，然后对我说：“可以看，不过可别后悔。”

让她这么一说，我把伸出去的手缩了回去，可还是晚了，刀已经在我手里了。

刀很普通，甚至有些陈旧，刀背很厚，但这都不是重点。

关键是刀刃非常锋利，打磨的痕迹非常明显。

这是我见到的第一把开过刃的非厨房刀具，看着心里发慌，赶紧还给了彝族姑娘。

一直快到广元站，我也没补上软卧，期间又上来几个人把这间卧铺都睡满了。

我相信他们都看到了母女俩腰上的东西，但他们几乎不和这母女俩说话。

越是这样，我越是惶恐，少数民族有很多规矩和忌讳，就像我有个朋友曾经带着酒去吃兰州拉面，差点被老板打死，而且那时候被打死也是白死。

到了广元站，彝族姑娘对我说：“你可能要和我一起下车？”

我问她为什么？

她对我说：“在我们那，腰刀只能阿依阿贝碰，就是我丈夫。”

果然是男人头女人腰，不是情人不能摸啊，这可怎么办？

正当我语无伦次的时候，女孩的妈妈走过来把她拉下了车，她站在站台上笑得前仰后合，我这才反应过来，她是在开玩笑。

后来到了成都，我把这件事讲给当地的朋友听，他们都说真的“嫁”过去也不错，彝族姑娘最知道心疼男人，也不知道是不是真的？

2、中国目前跨越城市最多的是哪一列火车？

人员及物资的长距离交流与搬运，是人类现代文明的重要标志之一，所以对一个发展中国家来说，铁路是至关重要的基础设施。要想富，得有铁路，铁路对一个地区的带动作用可能超出人们的想象，它能把一个县城在几十年间拉动成为一个省会城市。

高铁不可能延伸到每个县城，但普通铁路可以在经过的每个乡镇设置站点。虽然老京广、陇海等铁路线上客车越来越少，逐渐成为货运专线，但还是有大量不可替代的K、T字头甚至逢站即停的绿皮慢车以较低的速度运行在这些历史悠久的铁路线上，给沿线人民群众提供方便且廉价的出行方式。其中，哈尔滨到昆明之间的K728/K725次就是典型代表，它是目前在运营的列车中，跨越城市最多的一列火车，注意是城市。

K728/K725次列车全程4574公里，运行时间63小时15分，算上起点与终点站，它一路要停靠52个市、县、乡镇的车站，分别是：

哈尔滨西、德惠、长春、四平、沈阳北、锦州南、山海关、秦皇岛、北戴河、昌黎、唐山、天津、霸州、任丘、饶阳、深州、衡水、枣强、大营镇、聊城、阳谷、菏泽、曹县、商丘南、亳州、阜阳、潢川、麻城、蕲春、武穴、九江、南昌、向塘、樟树、新余、宜春、萍乡、株洲、湘潭、湘乡、娄底、涟源、新化、溆浦、怀化、贵阳、安顺、六枝、六盘水、宣威、曲靖、昆明。

跨越城市数量排名第二的是K554/K551此列车，始发站牡丹江，终点站温州，全程3499公里，运行时间49小时58分，全程停靠51个火车站。

为什么上边提示K728/K725次列车是跨越城市最多的列车，因为还有一趟列车，停靠的站点更多，但是它只是一条省内普慢列车，这就是从黑龙江齐齐哈尔到黑龙江漠河的6245次列车，全程923公里，算上起点与终点站，历经57个火车站，运行时间20小时40分，可以说沿途每个乡镇都会停靠。

从运行时间上看，K728/K725次列车还排不上第一，历时最长的列车是从杭州到阿克苏的K594/K595次列车，运行时间68小时43分，全程4933公里，停靠48个车站。分别是：

杭州、德清西、长兴南、广德、宣城、芜湖、巢湖、合肥、蚌埠、徐州、砀山、商丘、开封、郑州、洛阳、三门峡、灵宝、华山、渭南、西安、咸阳、兴平、武功、杨陵、蔡家坡、宝鸡、天水、甘谷、武山、陇西、兰州、武威、金昌、张掖、嘉峪关、玉门、柳园、哈密、鄯善、吐鲁番、马兰、和硕、焉耆、库尔勒、轮台、库车、新和、阿克苏。

要论线路公里数最长，要数Z266/Z263次列车，始发站拉萨，终点站广州，全程4980公里，运行时间54小时50分，全程停靠12个车站。

3、你去过哪些城市？

中国那么大，你去过哪些地方？

中国确实是幅员辽阔。城市众多。按照中国的行政规划，我国共有34个省级行政区域，包括23个省，5个自治区，4个直辖市，2个特别行政区。我觉得题主问的去过哪些地方应该是省城。不然那就太多了。

回想起来，我去过的地方还真是不少。由于工作关系，我最先去的地方是山西太原，那是1975年左右到山西昔阳县大寨大队参观。第一次到了山西太原市。感觉外面的世界真的很大。

第二次是去省城武汉市。那还是1986年左右。我在乡镇分管乡镇企业，到武汉跑项目去，到了武汉才知道城市有多大。

第三次是因为考察项目，到河南洛阳，经过河南郑州。去的时候没时间，一路风尘仆仆。返回时在郑州呆了大半天时间，到二七纪念塔和亚西亚看了看。

后来，由于工作人员关系，先后到过四川成都、重庆、广州、深圳、湖南长沙、江西南昌、上海、江苏南京、北京、天津、辽宁沈阳、吉林长春、黑龙江省哈尔滨、广西南宁、青海西宁、河北石家庄、内蒙呼和浩特、浙江杭州等内陆省市区。两个特别行政区也是在工作期间休假去的。

退休后，通过旅游又去了甘肃兰州、新疆乌鲁木齐、台湾省等省市自治区。

目前还有夏银川和西藏拉萨两个省没有去，如果不是疫情，今年到西藏的，由于疫情打乱了计划。又要推迟两年才能完成跑遍全国的计划。

4、我们为什么要填写籍贯？

文 | 读书君

说起“籍贯”这个词，大家再熟悉不过。一个人从出生开始，到成长入学、求职、工作以及办理各种手续，几乎都需要填写个人籍贯信息等等。

不过，即便听闻了许多，还是有不少人并不清楚“籍贯”具体是指什么？

比如在户口本“常住人口登记卡”页面上，分别有户籍”与“出生地”两个栏目，但是很多人傻傻分不清“户籍”与“出生地”两者的区别，不少人误认为户口本中“出生地”就等同于“户籍”，其实这是认知错误。

要真正理解“籍贯”这个词，我们首先得从它的起源说起。首先，“籍贯”是两个字的组合，我们先将其拆开来看。

“籍”这个字有几种不同的解释，这里我们只说与之最相近的释义。

在中国古代历史上，“籍”指的是一个人的家庭对朝廷负担的徭役种类，更简单地理解就是其所从事的工作职业，比如“盐户”、“军户”，顾名思义，它们分别就是指专门从事食盐服务工作的，以及为朝廷服兵役的“军户”。

在古代，以“籍”为标志的户役，其实很早以前就出现了。东汉末年到三国时期，以“籍”为标志的户役被称为“士家”，发展到了明朝时，承担各种徭役的各个人户就有几十来种。

这些人户的户役就是他们的户籍，同一种户役的人户都被编入了一份册籍中。由此，各种不同的户役，就构成了各种不同的册籍，地方部门，就按照这样的“籍”来征收徭役。

比如《木兰诗》中写到的木兰家，就是军户。所以文中才如此强调：“昨日见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”同一种户役的人户都编入一份册籍，所以，便有了文中所说的“卷卷有爷名”这样的说法。

说到这里，大家应该注意到了这个词：“户籍”。

“户籍”和“籍贯”两个词又是有一定的区别的。

首先，何为户籍？

“户籍”，即登记户口的簿册。

这里要强调一下，什么是“户口”？其实“户口”包含两个概念，第一就是：以家为户；第二就是：以人为口。

我国最早的户籍制度，始建于战国时期，当时秦国曾经实行过“五家为一保，十保相连，一人犯罪，十保连坐的制度。”这也就是后来我们看到的其保甲制度的雏形。而其他的诸侯国也都同样采用过相似的制度。直到秦国统一了六国之后，户籍制度在全国范围内得到了推行。汉朝之后，这一制度被逐渐完善。

如今，我们常说人口普查，很多人以为这是近现代才有的事情，毕竟听起来是一件如此繁琐复杂的事情，也只有在现代科技手段的辅助下，才能精准、快速有效地完成这项工作。然而，其实早在古代也就有人口普查。

汉朝就有规定，要求每年八月都要进行一次全国人口普查，以作为征税、派役、征兵的依据。唐朝的时候，户籍制度再次被完善，当时的户籍登记已经相当详细完善，包括一家之中的男女老少人口、年龄、土地、财产等等情况都一一登记造册。之后的朝代，基本上都按着唐朝的沿用着。

其次，户籍是有等级的。

在古代，“普天之下莫非王土”，所有的老百姓都是帝王统治者的手下差遣，都会被编入到某个“籍”中去当差干活。

比如承担做工徭役的叫“匠籍”，从事盐业生产等服务的叫“灶籍”等等。

古代户籍的划分其实是有等级的。

大致来说，共有5个等级：

第一等为贵籍，通常都是以世家大族为籍。

第二等为良籍，也就是日常普通的老百姓。

第三等为商籍，即做生意的商贾之人。

第四等为奴籍，顾名思义就是奴隶身份。在古代，一旦卖身就很难再翻身了，极有可能就要做一辈子的奴籍，除非主家开恩，舍得给官府一大笔钱。

第五等为贱籍，在古代这类人群主要是妓子，戏子等人群。在当时，这类人群的社会地位是最低的，也是受限最多的，不能参加科举考试，不能做官等。

在古代，绝大部分人的户籍所在地就是指其所在的居住地，因为在过去那个落后的农业社会，出现人口迁移的情况很少。而且，受过去封建传统的安土重迁以及宗族观念的影响，除了因天灾人祸，比如瘟疫、战乱、饥荒等影响，一般很少出现向外迁徙的情况。

而出现人口流动的情况，往往是因为需要到其他地方去做官、经商或者从医等，才会离开自己的户籍所在地。不过，即便如此，他们也大多数是保留户籍在原地，因为当时也并不是随便到哪里都可以在当地登记户口的。

当然，也有特殊情况是不允许外迁人口流入的，比如汉朝的都城长安，就不允许别的户口迁入，这就导致了一个尴尬的现象：在长安做官的官员，即便是职位再高，假若是没有长安户籍，最后退休后也只能打道回府，回到其原籍所在地，其子女也只能随从父亲回到原籍去登记户籍，虽然他们出生在长安，从小长在长安，但也没有办法在长安落户。

说完了“籍”，我们再来说说“贯”，然后再来谈一谈“籍贯”这个词。

“贯”这个字也有几种不同的解释，这里我们只说与之最相近的释义。

“贯”，指世代居住的地方，一个人生长的所在地，如籍贯、乡贯、里贯等。比如张三成长的所在地在xx县xx村，xx屯xx号，那么这就是其所属的籍贯、乡贯或里贯。

“籍贯”组合在一起，就是指一个人所在的生长的地方（也就是“贯”），和徭役种类（籍）的登记文件。

综合起来看，“籍贯”它是有一定的条例限制的，需要有明显的记录，注册登记等。一旦说到某个人无籍贯，那么大家往往先会想到的是，此人是不是在逃人员，或是某些不良社会分子。

《魏书·景穆十二王列传》中有这么一段话写到：“太兴弟遥，……迁冀州刺史。遥以诸胡先无籍贯，奸良莫辨，悉令造籍。”这里所说的“籍贯”，大概就是这个意思，此处说的并不是指胡人没有生长的地点，而是说他们并没有进行“籍贯”登记。

所以，什么是籍贯呢？

总的来说，籍贯早初说的意思，就是指户籍登记的地方，“籍”就是户籍。

不过，根据如今的规定，籍贯通常都是根据自己出生的时候，祖父的住地来定。如果祖父不在了，那么就根据祖父生前的住地来决定籍贯。

籍贯，即祖居地或原籍。详细地讲就是祖籍地，是一个家族族群的某一时期的某一位祖先的长久居住地，比如祖父（以及往上的父系祖先）或者曾祖父（以及往上的父系祖先）的居住地或出生地。

按照传统的说法，籍贯原则上通常是随父，少数特殊情况是从母系的。

说了那么多，可能还是有不少人表示蒙圈。读书君给举个例子：

比如张三的父亲从世代居住的北京，搬到了深圳去工作生活，之后张三的父亲一直在深圳居住，那么深圳就是他的父亲的长期居住地，而张三在填写籍贯的时候，他的籍贯就应该填的是他祖父世代居住的北京地区，而不是深圳。而张三的子女，在填写籍贯的时候，则写的就是深圳，而不是北京了。

总言之，这里需要注意区分的就是：

籍贯：为祖居地或原籍。

原籍地：指原来的籍贯。

户籍地：并不一定指的是祖籍地或籍贯地。比如迁移到了外地，或者移民到了新的地方，这时户籍地就不能说是祖籍地或籍贯地。

也就是说按照我国几千年传统文化的讲法，籍贯是祖籍地的一种表述，这是区别于户籍与籍贯不同的地方。

简言概括之，“出生地”是唯一的，而“祖居地”则是一个相对的概念。

我们都知道，从古至今，一个国家为了管理人口，都会对不同地区不同地方的老百姓实施严格的人口管理制度。

人口是一个国家最重要的资源，不管是社会生产，后勤保障，还是打仗防御，都需要庞大的人口来支撑。对人口进行严格的管控，才能保证国家的安稳，社会、经济、文化的不断发展。尤其是在古代，常年战乱，钱粮赋税、兵丁、劳役皆出于人口。

为此，朝廷为了便于统计、登记全国人口，保障征税征役，以及实现对社会的控制，实行了户籍制度。

不过由于如今许多年轻人对籍贯所在地、出生地以及祖居地等都已经没有什么概念，很容易就造成了误解误用；且祖居地本身也没有明确的定义，加上如今的人口流动比较快，籍贯的统计对普通的小老百姓来说，其统计的意义已经不太。为此，一些地方已经取消了“籍贯”信息的填写，只要求写出生地即可（当然，除了需要研究某些特定的历史、文化、重要人物等内容外）。

如今，我们强调“籍贯”这个词，更多的是一种情感的延伸。因为“籍贯”可以理解为一个人的“根”在哪里。华夏子女向来重视宗族观念，聚族而居，安土重迁、注重宗族血缘命脉的传承。

为此，对中国人而言，祖居地是“家的地方”、“根的地方”，是生命中不可磨掉的一亮光。祖先世代居住的地方，就是后人精神文明传承和追忆的地方，就是他们的籍贯。为此，自古以来，从不乏海外侨胞、华人跨越千山万水也要回国寻根，寻找祖先的出生地，曾经长久生活的地方。

如今的社会，人口流动大，迁移广，强调“籍贯”，更能帮助我们记住自己是从哪里来的，知道自己的“根”。

中国有句古话说“到哪里都不能完了根，忘了本”，籍贯就是我们的“根”、我们的“本”。所以，籍贯是有它存在的重要性和意义。

参考资料：

斗南编，国学知识全知道

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5、缺乏根基的汉文帝为何没变成西汉诛吕功臣们的傀儡？

汉文帝刘恒表面“仁孝宽厚”，骨子里却透着刚毅冷酷。他以藩王身份仅带6人入京登基，却在短短时间内实现华丽转身，他不是任人宰割的羔羊，而是龙腾虎跃的雄狮。

公元前180年，吕后病逝。以周勃、陈平为首的权贵大臣联合刘襄等刘氏宗室发动了“诛吕之乱”，权倾一时的吕氏集团转瞬覆灭。

铲灭诸吕后，汉家朝廷又出现了拥立谁为皇帝的难题，展开了又一轮的明争暗斗。

在刘邦的子孙中，最有竞争力的是齐王刘襄。

论血统，他是刘邦儿子刘肥的嫡长子，根正苗红，且比汉惠帝低一辈，符合上承惠帝之绪的规定。

论能力，他有胆识有能量，在诸吕之乱中立“首义”之功，且得到了刘氏宗室实力派人物的大力支持。

如此看来刘襄接任皇位可谓是胜券在握。

但是，他的优秀也成为了登上皇位的绊脚石。

由于功臣集团和宗室集团立场不同，他们不愿意将抛头颅洒热血好不容易打下的江山，交到一个政治能力强的人手中。

他们必须从自身安全考虑，决定拥立一个傀儡皇帝，将政治权利牢牢掌握在自己手中才能放心。

经过一番博弈，最终选定了毫无影响力的代王刘恒。

刘邦的儿子经过吕后的清洗后，在世的仅剩刘恒和刘长，刘长是吕后养大的。而刘恒性格温顺，母家又没有政治人物做支撑，符合好控制的标准。

当年刘邦死后，吕后对刘邦之子进行了大清洗，刘恒显然是最不足以构成威胁的一位，才被排除在外侥幸活了下来。

那刘恒真的如他们想象的那般温顺吗？接下来就知道了。

功臣集团兵分两路，一路由灌婴率军逼迫刘襄的“首义”之师离开长安；另一路派使者到代国接刘恒进京。

一般人听到这个天大的好消息，肯定急不可耐地朝着皇位奔去了，但刘恒并没有被天上突然掉下来的大馅饼砸晕。

他听到这个消息时，可以说是喜忧参半。因为他摸不透功臣们的真正用意是什么，所以他的处理方式也非常谨慎。

他先是召集心腹大臣仔细分析了局势。郎中令张武等大部分人认为，这不过是功臣们设下的圈套，他们的用意是想夺取刘氏江山，将刘恒骗到京城囚禁或诛杀，不能去。

而中尉宋昌则有不同的看法，他认为刘氏的汉家政权本就是民心所向，并且刘氏宗室藩国强大，他们不敢有异心，此举本就是出自真诚，可以去。

刘恒同意宋昌的看法，但事关生死，他不得不慎重决策。

他又派舅舅薄昭前往长安一探虚实，薄昭亲自面见了周勃等大臣，对迎接代王入京的本意做了详细的了解，确认属实。刘恒这才下定决心，准备“入继大统”。

可见刘恒是位头脑冷静，处事十分谨慎的人。

但刘恒对周勃、陈平等功臣们炙手可热的权势威望和习兵、多谋诈的秉性依然很抵触。

他们之间的政治较量在刘恒入京途中就已经悄然展开。

当刘恒到了长安城外的渭桥时，果然文武百官都已在长安城外恭候，并以臣子的礼仪跪拜刘恒。刘恒也赶紧下车回拜，表现得很尊重对方。

这时，百官之首周勃想与刘恒私谈，但心腹宋昌悟出了刘恒的心思，赶紧制止说：“如果是公事，大可以当众说；如果是私事，王者不谈私事。”

“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”

刘恒接着说:“有关朝廷事务至代邸再议。”

周勃碰了一鼻子灰，老奸巨猾的陈平立马跪地，高呼万岁。周勃这才反应过来，跪下将玉玺献给了刘恒。

顿时，渭桥河边欢呼“万岁”的声音响彻云霄，此时君臣之间的尊卑关系也就显示出来了。

宋昌这个回答有什么高明之处呢？当时刘恒处在一个君弱臣强的尴尬处境，如果乖乖按照大臣的意愿做事，那就彻底丧失了君王该有的气势。

而经宋昌这一漂亮的反驳，刘恒立马变被动为主动，不至于一开始就让大臣牵着鼻子走。可见他们之间的言语交流都带有“心机交锋”的痕迹，这一次过招刘恒赢得很漂亮。

那周勃到底想说什么呢？按后来发生的事来看，周勃很可能想要刘恒的一个许诺。

刘恒一入未央宫，首先做了两件事：

一是，断然剥夺了周勃他们的兵权，马上让自己的心腹宋昌和张武接管了京师的武装力量，从而消除了他们拥兵恃势，危害皇权的潜在威胁。

二是，发布第一道诏书给“诛吕事件”定性：是诸吕乱我大汉，几位功臣是“诛吕安刘”的社稷之臣，当重赏。这是给周勃、陈平等人吃下了一颗定心丸。

“制诏丞相、太尉、御史大夫：间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。”

由此可推测，周勃当时想要私聊的应该就是这个问题。他们作为发动军事政变的首要人物，内心自然是有些不安的，他希望得到新君的理解和许诺，而刘恒也以此换来了至关重要的军权。

然后，他按军功重赏了诛吕功臣，太尉周勃益封万户，赐金五千斤。丞相平、将军婴邑各三千户，金二千斤。

正是采用了恩威并重、安抚与制约相结合的措施，使得功臣集团在失去军权后依然没有发生争端，表现得很配合。

解决了军权问题后，汉文帝要做的是强化皇权。

首先要分化功臣集团的势力。他先对每个人都做了人物画像，仔细分析了他们的品性和政治影响力，针对不同的成员进行打压或拉拢。

比如周勃，重武轻文，有胆量和能量，在功臣集团和军队系统中个人威望太高。皇帝最怕这样的武将，需要加以约束，而重武轻文的人弱点是缺乏智慧。

陈平善谋略，在诛吕之役中，他仅是幕后策划者。他染指不了军队，可以说离开周勃他无法独立制造事端。所以，对陈平当以礼相待，并想办法挑拨他与周勃的关系，使其无法合作。

经过一番分析，汉文帝决定实施“一打一拉”的分化制衡策略。

他召来陈平对他说：“我刚即位，政务上还得您多多帮忙啊。我就拜您为右丞相，拜周勃为左丞相吧。”

可没想到，陈平做出谦让，认为周勃功劳比他大，他甘愿为左丞相。文帝则大大赞赏了他的谦让之风，特赏赐金千金，益封三千户。

而周勃当上右丞相后，文帝对他很是敬重，每次散朝都要恭恭敬敬地将周勃送出大殿。渐渐地周勃越来越骄横起来，不仅不把皇帝放在眼里，更瞧不起读书人。

为此，文帝决定杀杀他的锐气。朝堂上突然问周勃：“全国一年有多少犯罪的人啊？”周勃惭愧地说：“不知道。”

接着问：“全国一年要收入、支出多少钱粮啊？”周勃又回：“不知道。”出尽洋相的他汗流浃背，感觉无颜再上朝。

这时有人就来“点拨”周勃，说他功高盖主，再这样下去恐怕就要大祸临头了。周勃一听，惊惧不安，便自行奏请免去了丞相之职，如此陈平便成了唯一的丞相。

至于是谁“点拨”了周勃，史书并没有记载。但最终受益人是陈平，所以很可能是老谋深算的陈平所为。

而陈平担任独相也只有1年的时间，就不幸病逝了。

汉文帝为了稳定政局只能暂时又将周勃召回继续担任丞相，但这次也仅仅担任了10个月的时间，汉文帝又想出了一个体面的理由，罢免了周勃的丞相之职。

按照汉初制度规定，军功老臣们受封列侯后，可以继续留在长安，不必前往封地。但文帝对他们很不放心，毕竟当初正是老臣们肆无忌惮地私下串联，才得以血洗吕氏一族。

为彻底消除封侯的权贵们盘根错节的旧势力对政治的干扰，文帝下诏让这些老臣各自回到自己的封地，但无人行动。

于是，文帝找来周勃对他说：“丞相是我最敬重的人，您应该带头做个榜样，率先回到封地去。”周勃也只能奉旨而行。

文帝就这样不动声色地瓦解了功臣集团。

领略了汉文帝的厉害之后，周勃回到封地后依然恐慌不安，他甚至连睡觉都身穿战甲。每当郡守例行共事来巡视时，他都命兵士手持兵器做护卫才肯相见。

久而久之，就有人诬陷他谋反，文帝借机将他逮捕入狱，差点丢了性命。最后还是薄太后出面求情才得以获救。

至此，汉文帝通过一系列的组合拳，将这些“诸吕安刘”的风云人物，打得晕头转向，其他人谁还敢不乖乖就范？

对于同姓诸侯，文帝采取的方针是，弱者维护，强者打压。

将吕后执政期间废掉的几个诸侯王，恢复其王位，因此也得到了这些诸侯王的大力支持。

但齐王刘襄在诛吕之役中立过大功，而且势力最强，自然是汉文帝重点打压的对象。

汉文帝登基后不久，刘襄就病逝了。死后，朝廷为羞辱他还赐给他一个恶谥“哀王”，至于他生前究竟遭受了哪些屈辱和打击，史书中并未记载。

但从拥立汉文帝登基的功臣们遭遇中，可以猜测这样一位曾经觊觎皇位的诸侯王其经历必定也好不到哪里去。

而对刘襄的两位弟弟刘章和刘兴居，文帝采取的是表面对其褒奖，暗地削弱势力。对其承诺的封赏不予兑现，实在无法推迟时，也只是将他哥哥刘襄的封地中割出一部分分封给他们。

在刘恒的刻意打压下，这几位在“诛吕安刘”事件中立了大功的兄弟，不仅没有得到应有的赏赐，反而备受欺压，可想而知他们心中怨恨有多深。

很快，年轻力壮，年仅25岁的刘章也郁郁而终了。

仅剩的弟弟刘兴居日子也不好过，实在不愿意继续苟延残喘地活下去，干脆举兵谋反。如此鲁莽，自然是不堪一击，结果战败的他以自刎告终。

汉文帝刘恒在外人眼中，他宽厚仁孝，甚至有些无能，但实则隐藏极深。

在吕后清洗刘邦之子时，因为他的无能放过了他。

在功臣们选择新帝时，又因为他的温顺好控制，选择了他。

而让所有人想不到的是，他只带6个人进京，既无权势又无背景，却在很短的时间内，让功臣巨头乖乖俯首称臣，与诸侯宗氏也能彼此相安，把朝廷权势牢牢控制在了自己的手中。

他勤政爱民，凭借完美的人格魅力，赢得了百姓们的一致好评，成为了千古颂扬的明君。

真是不得不感叹，他才是将帝王之术运用到了巅峰的高人。

有人说，他是一只披着羊皮的狼，但他要是只做好人就当不了一个好皇帝，就没有本事坐稳江山，又谈何开创盛世呢？