温州文成结婚风俗礼仪,山东济宁有哪些历史名人名事?
温州文成结婚风俗礼仪，山东济宁有哪些历史名人名事？
山东济宁有哪些历史名人、名事，我们一起来盘点济宁历史人物有哪些。
孔子
孔子：春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。出生于曲阜尼山夫子洞。
孟子
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹（邹城）人。战国时期着名思想家，儒家代表人物。鲁班
鲁班：春秋末期、战国初期鲁国（曲阜）人，是中国古代有史书中的记载的最早的创造发明家、土木工匠之祖师、建筑师之鼻祖，被誉为中国科技发明之父。曾子
曾子，名参，字子舆，敢做敢为，诚实守信，为人三思而行，谨小慎微。鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。左丘明
左丘明：春秋末期鲁国（曲阜）史学家，着有《左传》和《国语》，成为史家的开山鼻祖。卞庄子
卞庄子：又作管庄子、卞严子，春秋时期鲁国卞邑大夫，以勇力驰名，曾刺杀过两虎，泗水县泉林人。樊子
樊子：名须，亦称迟。春秋末年鲁国人，是孔子晚年的弟子。颜回
颜回：颜子，名回，字子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国（曲阜）人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子的得意弟子，被后世称为“复圣”，曲阜有颜庙（复圣庙）对其纪念，现存。孟母三迁
孟母：仉氏，战国人，邹城籍，“亚圣”孟子的母亲，三迁择邻，断机教子，山东济宁邹城人，“贤良三母”之一。孟母三迁祠、孟母林现存。谷梁赤
谷梁赤：相传是子夏的子弟，战国时鲁国（曲阜）人。着有《春秋谷梁传》。张俭
张俭：字元节，东汉末年山阳郡高平县人（山东微山两城）。建安初，汉献帝下昭征为卫尉，不得已而赴任，年卒84岁卒于许昌。王叔和
王叔和：名熙，字叔和，东汉末山阳高平（山东微山两城）人。魏晋时期着名的医学家，脉学创始人。刘表
刘表：字景升，山阳高平人（山东微山两城），是西汉景帝之子恭王刘余之后，三国时名噪一时的儒将。东汉献帝（公元190年），诏刘表为荆州刺史。仲长统
仲长统：字公里，山阳高平县人（山东微山两城），东汉末年唯物主义的哲学家和进步思想家。王粲
王粲：字仲宣，魏晋山阳高平（山东微山两城）人，“建安七子”之首。马隆
马隆：字考兴，西晋东平陆（汶上）人，晋之名将。文成公主
文成公主：生于任城，被唐太宗李世民封为文成公主，下嫁吐蕃松赞干布。戚继光
戚继光：字元敬，号南塘，晚号孟诸，生于山东微山，明朝名将，民族英雄，军事家。白英：明代
白英：明代济宁州汶上人，主持建造位于汶上县南旺镇古运河上的着名分水枢纽工程，与都江堰相媲美，被称为北方都江堰。现存南旺分水龙王庙及分水枢纽工程遗迹。孔尚任
孔尚任：字聘之，号东塘，自称云亭山人。清代曲阜人，孔子六十四代孙。着有《桃花扇》。王廷赞
王廷赞：字子襄，号若谷，道号排云，泗水人。历任四川平武、长宁、南部等县知县，升任直隶州知州，在任候补知府。着成《泗志钩沉》一书。后于１９１２年写成《泗水源流考》，获山东历史博物展览会特等奖。蔡桂勤
蔡桂勤：清末出生于山东济宁兴福集蔡行，一带武术大师、华拳的传播者。靳云鹏
靳云鹏：字翼青，山东济宁人，北洋政府国务总理、陆军总长。潘复
潘复：北洋政府末任总理，山东济宁人，曾任张作霖安国军政府总理。孔孚
孔孚：生于山东济宁市曲阜，我国著名山水诗人，现代山水诗风的开拓者。 食指（郭路生） 山东济宁市鱼台人，我国新诗潮诗歌第一人。乔羽
乔羽：原名乔庆宝，山东济宁中区人，是我国的著名词作家，有“词坛泰斗”之称。蔡云龙
蔡云龙：生于山东济宁，我国著名的技击家、全国武术协会副主席、上海体育学院教授，被誉为“神拳大师”。张致一
张致一 ：（1914－1990），济宁市泗水泉林镇马家村人。中共党员，第三届全国人民代表大会代表，第五、六、七届全国政协委员，中国科学院生物学部委员。著名动物学家、胚胎学家、生殖生物学家。曾荫权
曾荫权：香港特别行政区新特首。祖籍山东济宁嘉祥县，宗圣曾子的后裔，曾数次来嘉祥县曾子庙捐资、祭祖。潘晓婷
潘晓婷：济宁市人，台球球龄7年，18个全国冠军、1个洲际冠军和2个世界冠军得主。2007年4月8日首夺女子花式撞球世锦赛冠军。你认为50岁前一定要去的10个地方有哪些？
既然定义是50岁前要去的10个地方，那么这10个地方更多的是具有一定挑战或意义，比较适合年轻人探索、约会和感悟心声的地方。
1、北京。
作为社会主义新青年，第一要去的地方一定是北京。
去感受王城的气魄！
去观看伟大的升旗仪式！
去体验首都的繁华！
去做登上长城的好汉！
2、西安。
这里是十三朝古都，有闻名中外的秦始皇兵马俑，可以去一睹天下第一帝的宏伟古迹。
西安的特色美食：羊肉泡馍，臊子面，凉皮，肉夹馍等，一定会让你大饱口福。
租一辆自行车，沿着西安古城墙骑行，感受千年古城的沧桑历史。
为什么一定要年轻的时候来一趟西安，最重要的是西安临边华阴市的华山，一定要趁年轻去探索这座天下第一险山，可以白天和晚上各爬一次华山，感受会大不相同。
3、拉萨。
很多人都说，这辈子一定要去一趟西藏，而去西藏都是将拉萨作为目的地。在这个被称为离天空最近的地方，去过一次，就值得让你回忆一辈子。
对于去西藏的人来说，拉萨只是目的地，更多的风景在路上。进藏一般都是走318国道，317国道，109国道。在这神奇的天路上，你会看到很多年轻人或步行，或骑行，或自驾，将这趟进藏旅程当做一次圆梦之旅。
4、大理。
当你失恋了，一个人可以去大理。当你恋爱了，两个人可以去大理。
在这风花雪月的城市，体验大理的四绝“下关风，上关花，苍山雪，洱海月”。
到大理古城，是否能寻到风流段王爷的足迹。
坐在洱海边，沏一杯茶，吹着洱海的风，感受岁月静好。
5、西北大环线。
可以自驾一趟西北大环线，感受千古丝绸之路，沿路的风景会让你流连忘返。
青海湖，茶卡盐湖，魔鬼城，月牙泉，翡翠湖、嘉峪关等自然人文景观，让你一路不停的拍拍拍。
6、上海。
中国最繁华的国际大都市，年轻人争破头都要挤进去打拼的地方，即使我们不在大上海打拼，但也要留下去大上海的足迹，这能提升年轻人的眼界。
7、苏州。
虽说苏州这种地方，不是年轻人才能去，但是苏州是典型的江南水乡，这种独有的韵味，以及园林的设计，对提升年轻人的审美很有帮助。特别是学习美术的年轻人，苏州就更是非去不可的写生胜地。
8、重庆。
重庆是一座非去不可的城市，对于年轻人来说，这里有火热的天气，夏天的重庆必定让你感受到她独有的热情。
这里有沸腾的火锅，没有吃过重庆火锅的都不算真的吃过火锅。
这里有耿直的重庆妹儿，到步行街打望记得带眼药水，要不然靓爆你的眼睛没人负责。
这里有上天入地的轻轨地铁，外地人觉得稀奇的轻轨穿楼而过，本地人却早已习以为常。
这里独特的山城地貌，才让你明白刀郎唱的“停在八楼的二路汽车”是怎么回事。
9、成都。
有句话叫“少不入川，老不出蜀”。虽然成都的慢生活貌似更加适合中老年人，但是年轻人总是充满好奇心的，到底是怎样的生活方式会产生少不入川这么一句话呢？如果你好奇了，那么成都，就一定要去。
到老茶馆点上一份盖碗茶，一盘瓜子花生，再拿上一份报纸，就可以舒舒服服的坐上一个下午，享受这份安宁。
饭点时间，到菜馆点上一桌地道的川菜，麻辣鲜香味，会全方位刺激你的味蕾。
要是你想真正融入成都的生活，那么可以与街坊邻居们搓一顿麻将，血战到底血流成河的玩法，会让你大开眼界。
听着赵雷的歌《成都》，去寻找赵雷歌声里的小酒馆，是不是也别有一番趣味。
10、留白。
50岁前一定要去的地方，真的是不止10个，不说国外，就连国内的大好河山，就有非常多的地方值得一去。
春天可以带着爱人一起到武汉赏樱花。
夏天可以一家人到贵州避暑赏景。
秋天可以去九寨沟看树看水，领悟九寨归来不看水的真正含义。
冬天可以到东北看雪，特别是对于生长在南方的年轻人，更是要去感受童话般的冰雪世界。
我们的生活不仅要有柴米油盐，也需要诗和远方。不要总是抱怨没有时间，没有钱出去，只要心有所想，那么事就必可为。
文成公主到拉萨走了多久？
文成公主到拉萨走了半年。文成公主是当时唐朝太宗的一个族弟的女儿，她被唐太宗封为文成公主远嫁吐蕃。她的最大成就就是成为了汉族和藏族人民的友好来往的和平使者，促进了藏族落后的生产发展和文化发展。吐蕃离唐朝都城路途遥远，文成公主进藏走了多久可以从她行走的路线来推测。
公元641年，任城王李道宗作为文成公主的远嫁使者，与吐蕃使者禄东赞一起护送文成公主从唐朝一路到吐蕃。文成公主从唐都城西安出发，随行带着许多的侍卫，工匠，侍女等还装载了大量的医术，粮食，绸缎等嫁妆。一路经过向西行走，经过甘肃，青海，日月山最后到达黄河的源流处。文成公主一行人到达柏海的时候，吐蕃首领到柏海迎接新娘。两人继续西行到达青海玉树的时候，因为长途劳累，于是在玉树山谷里停留了一个月。在这一个月的时间里文成公主向当地人传授唐朝先进的农业种植技术受到当地人的欢迎。文成公主进藏走了多久呢?从这里开始他们继续前进最终经过半年时间抵达了拉萨
文成公主进藏的故事流传了上千年，她对于藏民族发展、李唐王朝边境稳定和民族团结所做出的贡献为人们所铭记和称颂，她的功绩是是李唐王朝外交史上的重要一笔，为后世所敬仰。贞观十五年，唐太宗命族弟李道宗，也就是文成公主的父亲为送亲使持节护卫文成公主进藏和亲，嫁与吐蕃赞普松赞干布为王后。关于文成公主进藏后的故事史料中有很多的记载，民间也有很多的传说。事实上文成公主也确实致力于吐蕃和唐朝的交流与沟通，唐蕃之间的友谊得到了极大的发展。文成公主的博学多才，对于吐蕃的开化影响巨大，最著名的就是松赞干布根据文成公主的建议，下令废除了流传已久的赭面习俗，并派遣吐蕃的贵族子弟到长安学习和生活，学习汉族的先进知识和礼仪文化。
文成公主进藏后，将唐朝的医药、种植、纺织和书籍毫无保留的传授给了藏地的百姓，不但帮助唐朝巩固了的西陲的边防，造福了边境百姓，更把汉族文化、先进技艺和科学传播到了西藏，西藏的经济、文化等各方面得到了长足发展。松赞干布逝世后，文成公主没有离开吐蕃，她继续致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系，直至病逝。文成公主进藏的故事以及推进藏族文化的历史功绩，为人们所铭记和传颂，至今仍以戏剧、壁画、传说等多种形式在汉藏民族间广泛传播。
如果你是古代要去和亲的公主？
和亲，是指中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而达成的一种政治联姻，和亲也叫做“和戎、和番”。
既然是政治联姻，那么这种婚姻关系一定是带着某些政治目的的。作为一名和亲公主，身为一国子民，肯定要从有利于自己国家利益的角度出发，去完成这场特殊的“婚姻”任务。历史上著名的和亲有很多，如汉朝王昭君与匈奴通好（昭君出塞）；唐太宗时期文成公主远嫁吐蕃松赞干布；唐中宗时期，金城公主嫁入西域等等。
（昭君出塞）
据史料可考，我国封建王朝的和亲，从春秋战国时候开始，一直延续到清代，历朝历代都出现过和亲现象。可以说，和亲已经演化为封建社会制度里的一种，和亲制度对促进双边经济发展和繁荣稳定，都起到了十分重要的作用。那么，作为一名即将去和亲的公主，具体需要做些什么呢？
（和亲）
首先：从和亲的主要动机出发，维护两个民族（国家）的和平稳定和亲的主要动机无外乎是追求一种相对和平的状态。从经济或者国力强弱来看，弱小的一方往往会主动向强大的一方请求和亲，以图壮大自己。而强大的一方为了巩固自己的统治，扩大版图，加强中央集权，往往会欣然同意。以此建立起某种政治联姻，往往会达到理想中的相对和平。
作为和亲公主，理当遵从王室的相关规定，把促进和平当成第一要务，甚至是毕生任务。和亲公主不能凭自己的主观情感去做事情，个人情感往往只能埋藏心底。由此建立起来的爱情，也只能是政治外衣下的政治。故而对于和亲公主来说，是必须无条件服从和付出的。
（踏上异国他乡的和亲之路）
其次：带去经济和文化，促进并加深彼此间的理解和对文化的深层次认同举个例子，文成公主是我国历史上有名的和亲公主，他是松赞干布的王后。唐太宗时期，唐朝出现了贞观之治，经济、政治、文化、军事等领域出现了空前繁荣，在唐太宗的治理下，社会发展稳定，综合国力强盛，唐朝的疆域也空前扩大。当时，吐蕃（今西藏）国王松赞干布多次请求与中原和亲。唐太宗出于对西北边疆的和平和稳定着想，便同意了吐蕃的和亲请求，并将自己最喜爱的文成公主嫁给了松赞干布。
（文成公主）
作为和亲的公主，其身份也是和平的使者，文成公主自然带着使命而去。远嫁到西藏，来到青藏高原，背井离乡的文成公主也是下了很大的决心。即便有文化、风俗和地域的差别，但文成公主还是非常勇敢地迈出了和亲的第一步。文成公主的嫁妆不仅仅只有珠宝玉器，还带去了中原一些先进的东西。
据历史考证，文成公主远嫁吐蕃，她带去了许多农作物的种子，这促进了吐蕃农业的发展，她还带去了许多书籍，这也为吐蕃的文化发展奠定了基础，她带去了医学方面的人才，使得吐蕃落后的医学水平得到了改善。庆幸的是，婚后的文成公主和松赞干布相处融洽，夫妻感情非常要好，松赞干布也非常钟情于妻子的贤惠和识大体，为此，他还专门为文成公主修建了举世闻名的布达拉宫，并把妻子远嫁的一路经历作为壁画刻在宫殿墙壁上。文成公主来了之后，得到了吐蕃人民的热烈欢迎，她也为两族人们的和谐相处，作出了巨大的贡献。
（文成公主入藏得到高规格礼遇）
第三：消除隔阂，加速融合如果说文成公主促进了吐蕃经济、文化的发展，那么金城公主就加速了吐蕃和中原的融合。
唐中宗时期，金城公主作为和亲公主也嫁入西藏，金城公主的和亲，促成了吐蕃同唐朝的同盟，盟约中规定两地互不侵犯，还建立了会盟碑，这块碑到现在，还矗立在拉萨的大昭寺门前，见证那段神奇的历史。
（唐蕃会盟碑）
在历史上，和亲公主不能算是一个特殊的群体，但在封建社会，背负着国家的使命和荣辱，不得不说，她们以牺牲小我的精神，成全了自己背后的国家和民族。远嫁异族（国），意味着背井离乡，意味着离开亲人，而且远嫁往往就是一生，余生可能都不会再踏上故土。在远离故土的异国他乡，她们的内心和情感世界，必须依靠自己调节，尤其是刚开始的一段时期，甚至在语言交流上，都是障碍。所以，她们所有的荣辱坎坷体验必须独自品尝。
（剧照：和亲公主的荣与辱）
曹雪芹：绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
作为一名优秀的和亲公主，你的胸中不仅要有祖国，还要有新域。和亲公主面临的不仅仅是情感上的诸多体验，更是一种隐忍和豁达。她们不仅要有情怀，更要有格局。为这些在促进民族融合历史进程中的和亲公主们点赞。
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古代大臣死后配享太庙有什么实际的好处？
在回答问题之前，我们先要搞清楚什么叫“配享太庙”。太庙，说白了就是“皇家宗祠”，但又不是绝对意义上的宗祠。因为它里面只供奉大宗的皇帝和“祔庙”的皇后（含部分原为侧室的皇太后，如慈禧太后）的神主，小宗旁支是进不去的！甚至连没有获得“祔庙”待遇的皇后，其神主也是进不去的，这是太庙与民间宗祠最大的区别。如清世祖顺治帝的宠妃、孝献端敬皇后董鄂氏，她死后虽然被清世祖追谥为了皇后，但这个皇后名分是打了折扣的——不系帝谥、不祔太庙，董鄂氏一直也没能获得“祔庙”的待遇。所以，终清王朝二百余年，董鄂氏的神主也没能进入太庙。
何谓“配享太庙”前面说了，太庙通常情况下只供奉大宗皇帝和“祔庙”皇后的神主，小宗旁支的神主没有资格进入太庙，就连不“祔庙”的皇后，其神主也没有一个进入太庙！但是，有一类人例外，那就是为王朝立下了殊勋的功臣。这些人经过皇帝的特许，死后神主是可以进入太庙的，即前面提到的“配享太庙”。但是，进入太庙不等于进入正殿，“配享太庙”的功臣神主是被供奉在专门的偏殿之内，不进入正殿和祧庙。
虽然不能进入正殿和祧庙，但这也是不得了的待遇了！试想，连不“祔庙”的皇后、小宗旁支的宗室都没有资格将神主供奉在太庙之中。一个异姓臣子的神主却堂而皇之进入了太庙，后世皇帝祭祀祖先，这些人也顺带着享受一把皇家香火，这是何等荣耀？不仅是对个人的肯定、对其后世而言也是一种尊崇和无上荣光！
什么人可以“配享太庙”前面说了“配享太庙”是一种无上荣光，那么什么人才可以“配享太庙”呢？明王朝二百余年只有三十七人获得了这样的待遇，大多是跟着明太祖朱元璋打天下和跟着明成祖朱棣“靖难”的功臣巨勋！不外乎开国元勋徐达、常遇春、李文忠等人和“靖难”元勋张玉、朱能、姚广孝（道衍和尚）等等。从这些名字也能看得出，都不是一般二般的人物，也足可见“配享太庙”的资格控制得多么严格！
清王朝获得“配享太庙”资格的功臣更少，只有二十六人。而是，除了张廷玉之外，全部都是在旗的！即便是晚清时期平定“发乱”、“挽狂澜于既倒”的曾文正公和带着棺材出征、收复新疆的左文襄公也没能获得“配享太庙”的资格。举几个例子，礼烈亲王代善、睿忠亲王多尔衮、怡贤亲王胤祥、平定“三藩之乱”的功臣图海、清高宗乾隆帝的小舅子傅恒等等，哪个是一般二般的人物？！
“配享太庙”不是“保险箱”“配享太庙”虽然供奉的只是一尊神主，但却不是“保险箱”。只要皇帝愿意，随时可以收回许可，即便神主已经被供奉进了太庙，也是可以被撤出的！最著名的莫过于清王朝唯一“配享太庙”的汉臣张廷玉了，清世宗雍正帝在世时许给了张廷玉“配享太庙”的待遇。可一朝天子一朝臣，清高宗即位之后与张廷玉矛盾激化，最后竟硬生生收回了张廷玉“配享太庙”的资格！直到张廷玉去世之后，清高宗看在张廷玉被自己整得死去活来时依旧老实本分的份上才又恢复了他“配享太庙”的资格。
相比张廷玉而言，和珅的弟弟和琳就没有那么“幸运”了。作为乾隆年间的高级将领之一，和琳是立有军功的，最后还病死军中、马革裹尸，也算对得起清王朝、对得起清高宗了。因为有军功在身、加之哥哥和珅正得宠，和琳去世后被清高宗赐予了“配享太庙”的待遇。同样是一朝天子一朝臣，嘉庆四年初清仁宗嘉庆帝对和珅进行了总清算，已经作古多年的和琳也受到和珅的牵连被褫夺了“配享太庙”的资格，神主被清出了太庙！
“配享太庙”有什么实际好处这是很多人最关心的问题，既然那么多人们削尖了脑袋想获得“配享太庙”的待遇，那“配享太庙”到底有什么实际好处呢？没有，什么实际好处也没有！所谓“配享太庙”就是把神主牌摆到太庙偏殿而已，没有任何附加优待条件……
既然没有实际好处，为何众人会趋之若鹜呢？原因不难理解，这是对自己功劳的最大肯定。活着时该拿的都拿了、该享受的也都享受了，死了还图什么？无非青史留名、永享供奉，不是吗？“配享太庙”既可以永久享受皇家供奉、也可以再青史中留下浓墨重彩的一笔，有谁不想“名垂青史”呢？
除此之外，获得“配享太庙”待遇等于是王朝从官方层面正式确认了某人的勋臣资格，比爵位更加“靠得住”。只要不被褫夺资格、清出太庙，你永远是王朝的勋臣。既然是勋臣，后世子孙自然会享受到勋臣子弟的待遇，承袭爵位就不说了，什么祖荫之类就已经相当具有诱惑力了。别人十年寒窗考中举人、进士才能跻身官场，你即便不学无术、凭着祖上的荫庇也可以跻身官场，甚至起点还要更高！这恐怕就是“配享太庙”唯一的实际好处了。
综上所述，所谓“配享太庙”荣誉性质高于实际意义，其本身是没有什么附加优待条件的，并不比其他大臣多发一分钱、多给一个爵位！但是，它依然是有好处的，“配享太庙”等于是王朝从官方层面确认了某人的勋臣只得，只要不被褫夺，他的后代永远都是勋臣之后，还是可以享受到许多祖荫福利的。但这一切名义上与“配享太庙”无关。
