池州结婚风俗严重吗,让唐粉唏嘘的怛罗斯之战中叛变的葛逻禄部是什么来头?
池州结婚风俗严重吗，让唐粉唏嘘的怛罗斯之战中叛变的葛逻禄部是什么来头？
唐玄宗天宝十载，高仙芝率领数万大军，对怛罗斯城发起了攻击。城中的石国与阿拉伯联军也奋起还击，双方对峙五天，战事一直处于胶着状态。
这场战役就是著名的怛罗斯之战。进攻一方的高仙芝，率领的除了唐军以外，还有拔汗那国和葛逻禄部的军队，三部联军约3万人。
阿拉伯联军远道而来，高仙芝经营西域多年，威震中亚诸国，随着时间推移，唐军胜出本该毫无悬念。可谁也想不到，葛逻禄部接受了阿拉伯人的贿赂，对唐军突然反戈一击。
唐军遭遇当头一棒，在葛逻禄人和阿拉伯人的夹击之下全军大败。从未经历过失败的高仙芝看着仅剩数千人的残兵败将，顿时失去了理智，发誓要收集残部与阿拉伯人玉石俱焚。
好在部下李嗣业足够清醒，他认为败局已经无可挽回，在他的坚持下大军退守白石岭，避免了唐军被全军覆没的结局。
就这样，威震西域的安西四镇节度使高仙芝，给大唐的战绩上添了耻辱的一笔。
唐军为何要进攻石国？阿拉伯人为何到中亚插上一足呢？葛逻禄人又为何背叛了大唐呢？
石国在今天的乌兹别克斯坦首都塔什干附近，是西域昭武九国之一，也是唐朝的藩属国之一。那时候，中亚地区小国林立，比如黠戛斯、吐火罗、突骑施、拔汗那、回鹘，以及昭武九国，他们在突厥和大唐之间长期摇摆不定。
随着突厥的灭亡，这些小国都臣服于大唐，唐廷在那里设立了安西都护府，统一管理中亚诸国。
可宁静的生活又被一个新崛起的势力打破——阿拉伯阿拔斯王朝，这个西亚伊斯兰国家在统一了西亚，又横跨东非、欧洲之后，把目光瞄向了中亚。
于是，一场伊斯兰文明向中亚佛教文明的渗透，随着战争的机器拉开帷幕。
原本团结在大唐周围的中亚诸国开始分裂，一部分藩国坚持拥护大唐，还有一部分屈从了阿拔斯王朝的马刀。就在这种复杂的局面下，高仙芝犯了个大错。
高仙芝是高句丽族唐将，是唐玄宗时期的名将之一，在中亚和西域诸国中威望很高。于是高仙芝飘了，又在军功思想的驱使下，好战的血液不停奔腾。
高仙芝把目光瞄上了物产富饶的石国，他借口石国国王“无藩臣礼”，乘双方约谈的机会对石国发动突然袭击，一举虏获了石国国王。
当然俘虏石国国王不是目的，他下令全军在石国大肆烧杀劫掠。满载而归的高仙芝还顺道虐了一把突骑施等诸国，将他们的可汗一并俘虏带走。
高仙芝为了个人私利，谎报诸国叛乱，将突骑施、吐蕃酋长、石国、朅师首领全部俘虏到长安。受了蒙蔽的唐玄宗，将石国国王和突骑施可汗双双处死。
在这场洗劫中，石国王子逃脱，他直奔阿拉伯，向阿拔斯王朝求救。阿拉伯人正愁没机会介入中亚，石国的求救给了他们机会，于是怛罗斯之战开始。
高仙芝的不当行为，加剧了中亚诸国对大唐的离心力。因此可以这么说，高仙芝不是败给了葛逻禄人的背信弃义，而是败给了自己的狂妄和自私。
葛逻禄人为什么要背叛大唐？他们是什么来头，又去了哪里了呢？
其实高仙芝应该会预测到葛逻禄人的背叛，至少应该有提防心理。理由很简单，随着阿拔斯王朝的触角伸到中亚，原本团结的局面已经不复存在。这种情况在突厥帝国强盛时期就存在过，从西域到中亚，所有的小国和部落，都在突厥和大唐两大帝国之间摇摆。
客观讲，小国的生存很难，倒向哪一头都危险，左右逢源更危险。这种情况下，缺少文化积淀的草原民族通常表现出只顾眼前利益。葛逻禄就是这样，他们被阿拉伯人的金银财宝就轻易俘获了。
你可能会说，小国哪有未来，能把眼前的危机度过去就是胜利。话虽如此，但葛逻禄人其实是有机会强大的，他们是铁勒部的一个分支，同属于强大的突厥帝国，世代生活在阿尔泰山以西，锡尔河流域、七河流域、伊犁河河谷与费尔干纳盆地一带。
贞观四年，唐灭东突厥，铁勒薛延陀部崛起；贞观二十二年，唐灭薛延陀部；显庆二年，唐灭西突厥。在大唐帝国拆碎突厥联盟时，薛延陀一度崛起，葛逻禄部在干什么呢？
很遗憾，葛逻禄部毫无作为，他们一直追随残存的突厥、薛延陀、后突厥。后突厥灭亡后，他们又跪拜在回鹘部脚下，并跟着回鹘人臣服于大唐。
当西域和中亚的各民族纷纷建国称汗时，葛逻禄始终只是个部落。也就是说，历史给了葛逻禄人一百多年的发展机遇，但他们却始终是个“二级子公司”，存在感极低。
错过黄金发展期的葛逻禄人，在得罪了大唐后，却意外地得到幸运之神的垂青，他们不光没遭到大唐帝国的报复，反而获得了野蛮生长的机会。原来，大唐帝国迎来了安史之乱，从此再也没有精力顾及西域了。
这时候的西域突然进入强权真空期，没了老虎的存在猴子称大王了。谁是猴子呢？回鹘，以及回鹘的小跟班葛逻禄人。
在回鹘帝国的支持下，葛逻禄人吞并了突骑施、石国等西突厥故地。逐渐羽翼丰满的他们，又联合吐蕃跟回鹘帝国掰起了手腕，形成了回鹘、葛逻禄、黠戛斯、吐蕃四足鼎立的局面。
唐末，回鹘汗国被黠戛斯灭国，大量的回鹘人选择了加盟葛逻禄，这个意外的事件，让葛逻禄迅速壮大起来，也迎来了他们的黄金发展期。
又一个“强大”的帝国崛起于中亚和新疆中西部地区，这个帝国就是由葛逻禄和回鹘人共同建立的喀喇汗王朝。
不过，喀喇汗王朝所谓的强大，始终没有摆脱“猴子”的身份，两头猛虎的到来，让这个辉煌了百年的王朝迅速瓦解。这两头虎就是西辽帝国和塞尔柱帝国，他们分别从东西两头蚕食了喀喇汗王朝。
一个强大的民族一旦倒下就是灾难，随着喀喇汗王朝的灭亡，葛逻禄人从此永远地消失在了历史的长河中。那么，葛逻禄人的后裔去了哪里了呢？
融入其他民族中去了，东面的葛逻禄人成了今天新疆维吾尔族的一部分；西面的葛逻禄人一部分成了今天的乌孜别克族，还有一部分融入了土克曼族和土耳其族。
葛逻禄人的历史告诉我们，一个民族的发展是多么的不容易，如果自己不够强大，早晚会成为被历史尘封的名词。我们在为中华民族数千年屹立不倒而骄傲的同时，更不能忘记我们面临的危机！
你的家乡有什么地方戏剧？
我的家乡在隶属内蒙古，位于河北辽宁内蒙古三地搭界的地方，所看的剧种就是评剧和河北梆子了。梆子很少，多是评剧。小时候大队的喇叭📣经常放《花为媒》《刘巧儿》《西厢记》。
村里有个小剧团，都是本村的农民演出。每年冬天闲了就在大队部演练。剧团的村民每人给一二亩河套地。村前的老哈河那时有一二百米宽，但是夏季雨期水经常冲到岸边，人们就种油葵玉米。哪儿的庄稼都是黄黄的。这也是家里的格外收入。演出的时候还能吃到大队做的白面馒头和大米干饭，那可是当时的稀罕饭食。
每年的正月和七月都有演出。村民就请老亲旧眷来看戏叙家常。村大队部门口的空场上有一个外围是石头垒起来，里面填土，一米五六那么高的戏台子。演出的时候，家里的小孩子早早的就搬着凳子占位置来了。来晚了站在后面看不到唱戏的人，只能看到头，还有看戏人的身子和脑袋。
老年人坐在凳子上看得津津有味，边看边跟邻座说剧情，有的看着抹眼泪。我记得有个剧目叫《桃花扇》，还有一个剧情可惨的，演员在台上甩头发。三十多年了，八十年代我也就十来岁，记不清了。
外围有卖瓜子，糖块，香瓜，西红柿和冰棍的。
剧情我看的似懂非懂，最喜欢看小姐和丫环出场了，觉得她们的头饰妆容和服饰最华美漂亮了。
进入九十年代村上看戏的人就少了，家家都有电视机。电视上的戏剧更多样，唱、念、打、坐，头饰妆容服饰更精致华美。接触到了京剧、豫剧、越剧等剧种。电视上的内容更丰富。
后来村上的年轻人都出外打工了，学戏的就人少了。前些年回老家，戏台不见了。但是每年春节期间的扭秧歌踩高跷还保留着。
昆区唱腔柔美绵浓。戏里的人物也是婀娜多姿。民国最后的大家闰秀合肥张家四姐妹三个都致力于昆曲。大姐张元和和昆曲明角顾传玠因昆区更是传出佳话。
我女朋友是安徽池州的？
如果女方父亲喝酒吸烟可以带点烟酒给你的岳父，一般岳母没啥大要求，如果你女朋友有兄弟姐妹的话可以给他们带点礼物，像是上海的特产，不要特别贵的，主要是聊表一下心意而已，对女方的爷爷奶奶也要尊敬，也没啥规矩的。
只要你对你女朋友好，有啥事跟你的女方家长多商量商量就可以了，显得你很尊敬他们。
放灵活点，不要很死板就行了，没事多陪他们长辈聊聊天，打打牌就行了。好了，祝你们幸福啊.
给你所在的村落做首诗？
《田园高塘》
青山环绕绿水流，遥望峰林近观田。
荷塘水车忆童年，大美苗岭等您来。
高塘位于贵州施秉县城南部，村寨围绕两口鱼塘而居，村寨四面环河、茂密林荫，峦峰重叠。一股四季不断的清凉山泉往寨中流入两口塘，塘中还有一个长满参天大树的小岛。塘的周围便是错落有致的环状的民房。高塘苗寨民风淳朴，村貌亮丽，是苗岭生态旅游、休闲观光的理想驿站。在这片秀美的土地上，勤劳俭朴的苗族人民用真诚的行动呵护和热爱大自然，用心灵创造和书写了绚丽多姿的民风民俗。
高塘村口是一个自然活水鱼塘，鱼塘下边是一片错落叠致的梯田，它由上而下成扇形状层层叠落，成为村里一大自然景点。梯田面积有五、六百亩之多。夏日的稻田景色格外的翠绿，那层层的梯田横铺的半边坡塝之上，自下而上，与村落联为一个整体。高塘湖里的水四季下流，辛勤灌溉着整片田园。
梯田下面是条悠悠的清河，这里有几台古老的提水灌溉工具——水车。词典上说水车，又称孔明车，是我国最古老的农业灌溉工具，是先人们在不断迁徙中，依据生活环境设计出来高超的劳动技艺，是珍贵的历史文化遗产。相传为汉灵帝时华岚造出雏形，经三国时孔明改造完善后在蜀国推广使用，隋唐时广泛用于农业灌溉，至今已有1700余年历史。
《苗族古歌之刀利刀桠》就提到过关于水车的事。高塘的水车很大气，而且也很扎实，这些水车一年四季都在运转着，不停在给田园灌水。这里的水车只要不停转动，一台水车可用五、六十年之久。
高塘村处于有百节之乡的黔东南，民间活动丰富。高塘卯节就是当地苗族人中比较大的传统节日。每年农历7月（根据日历选日），前一天全村老少下塘抓鱼，第二天祭祀过节，亲朋好友团聚，高歌欢舞。这一习俗来源于古代氏族社会，人们一起劳作一起欢乐，这一习俗从立村之始就一直保持至今。
高塘是一个单一的民族村落，村民全为苗族儿女，这里除了自己的传承的七月卯节外，和全国人民一样，欢庆一年一度的春节，春节期间举办各种民间活动。这里的村民吃苦耐劳、安居乐业，辛勤耕耘自己的家园，享受着与世无争的田园生活。
2022焚烧秸秆时间？
2021年，在各市和省直有关单位的共同努力下，通过有效实行“重事实依据、重事前报告、重责任压实”的管理机制，全省秸秆禁烧工作成效显著，全年卫星监测发现热异常点25个，较2020年同比下降54.5%，火点数为有数据记录以来新低。
现就2021年秸秆焚烧火点认定及2022年禁烧工作要求通知如下：
一、2021年秸秆焚烧火点认定
经核审，认定秸秆焚烧火点8个。其中，安庆市2个（望江县2个：E116.86°，N30.27°；E116.88°，N30.31°）；铜陵市2个（郊区：E117.09°，N30.95°；枞阳县：E117.68°，N31.14°），淮南市1个（凤台县：E116.70°，N32.64°）；池州市1个（东至县：E116.95°，N30.18°）；芜湖市1个（无为市：E117.98°，N31.28°）；淮北1个（濉溪县：E116.73°，N33.71°）。全省16市每百万亩火点数均低于2个，达到年度目标要求。
二、2022年禁烧工作要求
各市要切实增强对秸秆禁烧工作重要性的认识，进一步压实责任，对山场炼山、森林防虫、防火消防演练、风俗祭祀等可预见的火情，要及时明确火情时间、点位坐标，并提前1个工作日书面向省大气办报备。对发生山林、建筑物、荒草等意外火情的，要第一时间将带有时间、点位坐标和现场参照物的视频影像资料向省大气办报备。
各市对卫星遥感监测的热异常点信息发出后，应当及时组织排查，未发现公布坐标中心半径2公里范围有农地过火痕迹的，要在热异常点公布后的1个工作日内，向省大气办书面申请现场核查。因未履行提前报备和申请现场核查的，原则上不予核减。
各市要结合试行的环境监督长制度和地方实际，进一步细化禁烧监管网格，压实秸秆禁烧的教育、宣传、监管责任，建立健全长效管理机制，不断巩固禁烧工作成效，促进区域大气环境质量不断改善。共同努力下，通过有效实行“重事实依据、重事前报告、重责任压实”的管理机制，全省秸秆禁烧工作成效显著，全年卫星监测发现热异常点25个，较2020年同比下降54.5%，火点数为有数据记录以来新低。
现就2021年秸秆焚烧火点认定及2022年禁烧工作要求通知如下：
一、2021年秸秆焚烧火点认定
经核审，认定秸秆焚烧火点8个。其中，安庆市2个（望江县2个：E116.86°，N30.27°；E116.88°，N30.31°）；铜陵市2个（郊区：E117.09°，N30.95°；枞阳县：E117.68°，N31.14°），淮南市1个（凤台县：E116.70°，N32.64°）；池州市1个（东至县：E116.95°，N30.18°）；芜湖市1个（无为市：E117.98°，N31.28°）；淮北1个（濉溪县：E116.73°，N33.71°）。全省16市每百万亩火点数均低于2个，达到年度目标要求。
二、2022年禁烧工作要求
各市要切实增强对秸秆禁烧工作重要性的认识，进一步压实责任，对山场炼山、森林防虫、防火消防演练、风俗祭祀等可预见的火情，要及时明确火情时间、点位坐标，并提前1个工作日书面向省大气办报备。对发生山林、建筑物、荒草等意外火情的，要第一时间将带有时间、点位坐标和现场参照物的视频影像资料向省大气办报备。
各市对卫星遥感监测的热异常点信息发出后，应当及时组织排查，未发现公布坐标中心半径2公里范围有农地过火痕迹的，要在热异常点公布后的1个工作日内，向省大气办书面申请现场核查。因未履行提前报备和申请现场核查的，原则上不予核减。
各市要结合试行的环境监督长制度和地方实际，进一步细化禁烧监管网格，压实秸秆禁烧的教育、宣传、监管责任，建立健全长效管理机制，不断巩固禁烧工作成效，促进区域大气环境质量不断改善。
