庆阳结婚风俗酒席样式,甘肃的羊肉是河西走廊的好吃?
庆阳结婚风俗酒席样式，甘肃的羊肉是河西走廊的好吃？
检验羊肉好吃与否，第一标准就是做成手抓肉，什么调料都不放，如果好吃，那就是好吃；第二是看羊生长的地方，羊和神农一样，都要吃百草，羊吃百草才能肥美。下面我以河西武威的民勤和甘南的夏河，这两个产羊的标志地区来比较一下：
武威民勤羊与甘南夏河羊生长在哪里？河西寒凉之地为凉州，也就是现在的武威，说起武威的羊，民勤可谓成名久矣，当年苏武牧羊就在武威的民勤，历来为匈奴放牧之所，在大致从南面武威皇城滩到民勤苏武山左右的绿洲地带，而民勤东西北为沙漠，这样奇特的地理环境，养育着细毛羊和高山绒羊为主的武威民勤羊。现在基本是以蓄养为主，绿洲种植玉米，苜蓿等饲料，人工畜牧，武威民勤可以与内蒙锡盟并驾齐驱，是中国产羊大区。
甘南夏河，当年横行青海夜带刀的哥舒翰就驻军在此，夏河县境在青藏高原东北部海拔3000米以上的地区，从夏河往西南伸展着面积超过10万亩的高山草甸，草甸旁是大夏河蜿蜒流过，这就是著名的桑科大草原。在这片海拔从2900米到3900米的桑科草原上，散落着甘南最著名的两只角扭着长的，体重可达100斤的甘加羊，这种羊完全是在草原上野生放牧，不用人工投喂饲料，而且桑科草原上羊喜欢的牧草有近800种，其中有紫花苜蓿，黑麦草，还有些作药材的植物等，富含粗脂肪，粗蛋白，热量高。
甘南夏河桑科草原仅从一个游客的角度对比一下两种羊的口感武威。街上除了著名的三套车，就是遍布的羊肉馆了，我在武威打牙祭的时候就会选一家，点一盘手抓肉，都说是民勤羊，尤其甘肃人的口音让人特别的信任，这样一份大约是88元（约1斤），如果点一小瓶的武威皇台酒，那就要超出100元了，对于一个旅行者来说，一顿饭有点超标，不过两手都是油的时候，觉得超满足。
河西武威民勤羊手抓，微微晾干，羊肉表皮略带褐色，肥瘦均匀相间，肉厚实而肥甘，一点膻味也没有，略带甜香，这里的吃法是配辣椒盐，蒜，腌萝卜，但我就喜欢细盐撒上，啥也不放，这里还有黄焖羊肉，我建议游客来这里就吃手抓或羊羔肉，都是极品中的极品。
甘南夏河。街上大多为藏餐厅，除了藏包子，牦牛肉，酥油茶，都有烤羊肉，羊肉手抓，羊杂割这几道菜，街上也有许多专卖手抓羊肉的馆子，烤羊排我没点，还是点的手抓 ，大约一斤都是80元左右。夏河的羊肉较之武威民勤的瘦肉较多（可能是放牧的原因），颜色较深，但汁多味美，不柴不老，不塞牙，有奶香味，无膻味，这里也是配料就是一盘蒜头。
武威民勤手抓羊肉河西武威民勤的羊与甘南夏河的羊，各擅胜场，就我个人来说，我比较喜欢夏河，当然这是在有挑的情况下。
甘南夏河手抓羊肉甘肃除了以上我列举的两个地方，还有河西的金昌羊，张掖羊都是名冠一时，另外陇中的靖远与临夏羊，陇东的庆阳羊肉都是闻名遐迩。但无论哪种羊，我最喜欢的还是手抓，正如开篇所说，我认为检验羊肉好吃与否的标准，一定要手抓，才能品尝出古人所说的煨羊肥嫩的感觉，你只待羊肉稍微䁁干，从肋骨上扒下，抽出光洁的骨头，那层筋膜尚颤巍巍的连着，此时抓住一头，另外一手捻起一撮细盐，手肘微高些许，均匀散下，左手转动羊肉，不要用任何孜然辣椒蒜酱，然后两手各捏起一头，咬一口，此时若外人望去，你两眼直勾勾地看着窗外，其实你啥也没想，脑中即没有黯然销魂饭，也没有美人如玉，因为你此时脑中一片空白。羊肉只要好吃就行，管它哪里的羊呢？
毁我塑我 原创
你家乡最值得骄傲的土特产是什么？
我的老家在甘肃庆阳宁县，我们那的果干和杏脯，杏干都特别好吃，而且在外面很少买到正宗的，特别是南方，直接买不到。果干是用苹果做的，看起来是干的，咬开有种酥的感觉，吃起来特别甜，很美味的零食，关键没有任何添加剂，好吃又放心。杏脯是用杏子制作的，总体是甜的，略带一点酸，酸甜开胃，有点软，但是很劲道，大人小孩都很喜欢吃。杏干是把杏子核取出来，放在太阳下暴晒，大概3到5天就可以吃了，很简单，不管是自己吃还是送朋友都是很不错的选择。
历史上重达300斤的福王？
历史上重达300斤的朱常洵叫福王，也叫老福王，他是万历皇帝朱翊钧家的三儿子。
朱常洵为什么被称为“福王”朱常洵：母贵己贵
朱常洵的母亲郑贵妃16岁就成为万历皇帝最爱的女人，郑贵妃不同于宫内其它的女人，她是万历皇帝的“野蛮女友”，在万历面前总是高昂着头，还常常去挑逗、讽刺这个九五之尊，甚至在公共场合抱住万历，去摸他的脑袋。她无论做什么万历都喜欢她，不到三年她就从淑嫔升到贵妃。
1586年生下朱常洵后，她被升为皇贵妃。这下不得了了，从她被封赏的第一天开始朝臣们都竭力反对，大臣们不仅担心万历会立朱常洵为太子，而且担心这个“红颜祸水”误国。最主要的一个原因是万历已经有了皇长子朱常洛了！“立长不立幼”这是历来的规定。
皇长子朱常洛：母卑己卑
万历对长子朱常洛的娘——王氏，却一点都不喜欢，确切地说是讨厌，看不起她。他之所以有了朱常洛这个儿子属于偶然。王氏原来是万历皇帝的母亲李太后宫中的宫女。1581年的一天，不幸的她被万历看上临幸了，而且还怀孕了。纸里包不住火，大肚子的王氏被李太后发现秘密，太后急召万历询问，混蛋万历因不喜欢王氏，百般抵懒。幸好明朝宫廷有规矩，皇帝每天做什么事都有专人记录在《起居注》里，太后命人拿来了《起居注》，在证据面前，万历只好勉强承认了。还鄙夷地说：“她毕竟只是个宫女！”，当过宫女的李太后马上说：“宫女怎么了，母以子贵，你可以加封她。”，1852年，王氏这才被封为王恭妃，这一年8月她真的生了个男孩——万历的长子朱常洛，但是万历并不喜欢他。
“国木之争”终成定局，福王尘埃落定
大臣和皇帝为了立太子的事，“国木之争”斗了15年，300多位官员有的被梃杖而死，有的被罢官、解职、发配。最后皇帝的老妈李太后不得不出面，她质问万历说：“关于立太子一事，你为何老拖着？”万历说：“他是宫女生的！”。老太后一听立刻抡起拐杖：“别忘了，你也是宫女生的！”万历突然想起自己母亲的身份更低微，她是泥瓦匠的女儿，也是当了宫女被自己父亲临幸。无可奈何的万历只好立朱常洛为太子。
郑贵妃一听，羡慕嫉妒恨，她恼羞成怒，失望之余，她突然想起自己前几年还留了一手。当时的万历皇帝为博她一笑，对她许诺说，要立朱常洵为太子，她就多长了个心眼，让皇帝写下手谕，装到特制的盒子里挂到宫中的梁上，以备不时之需。可是当她把盒子从梁上面拿下来打开时，差点没背过气去，那张手谕让蛀虫咬的破烂不堪，最主要的“常洵”二字被虫子吃的一干二净。万历一看非常震惊以为一切都是天意，立即把常洵封为“福王”，封地洛阳，任凭郑贵妃哭天抢地。
福王在封地惨死但是福王却仗着爹娘的宠爱不去封地，他在宫中都赖了十年了，还不走。他爹娘给他办个婚礼用了30万两。最后在太后和大臣的极力反对下才去了封地洛阳。他爹娘又花28万两给他建封地。还赏给他4万顷良田，由于大臣反对减了一部分，朱常洵要四川的盐、茶税，还有淮盐，万历一口答应。万历恨不得把整个天下都送给福王，生怕这个儿子享受不好。娇生惯养的朱常洵到到了封地之后，不务正业，整日吃喝玩乐，闭门饮酒，他热爱女人和歌舞，在封地是夜夜笙歌。他的爹娘把宫中大批的财物，稀世珍宝都赐给他享用，他的洛阳比皇宫还富有，他爹娘希望他福禄长寿。
他最后吃成了300多斤的大胖子。当时长江以北农民军起义不断，天灾人祸不断。河南遭受蝗灾、旱灾，百姓流离失所。他所在封地的老百姓更是苦不堪言，饿殍遍野，人相食。而福王依旧在享福，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
崇祯十三年冬(1640年)，李自成率大军来到洛阳，攻下城门，朱常洵从城墙上用绳子逃出，藏匿于西郊迎恩寺中。第二天，李军跟踪而至将其捉拿，杀死，终年56岁。
关于朱常洵的死有几个版本：第一个版本福王被捉后，向李自成痛哭流涕下跪求饶，李自成当众斥责福王：
“汝为亲王，富甲天下。当如此饥荒，不肯发分毫帑藏赈济百姓，汝奴才也!”命人把他打40大板，再一刀把头割掉，用长矛挑起示众，李自成对那个300多斤的尸体，像宰猪一样刮去毛发，拔掉指甲，肢解。又杀几头鹿，一块扔到大锅里煮吃。大摆酒宴叫：“福禄酒会”。然后火烧洛阳城，大火持续三天三夜。
“福王常洵遇害。自成兵灼王血，杂鹿醢尝之，名曰福禄酒”然后放火烧了洛阳城，大火持续了三天三夜。第二个版本洛阳城被攻破，李自成活捉福王，福王吓的磕头如捣蒜，由于太胖都无法下跪，只好五体投地，他被李自成作践一顿，接着又用栗木做的梃杖打了四十下，打他的一头有铁皮，铁皮上有倒勾，每打一下就有一大片肉被撕下，最后把他的头砍掉示众。农民军把福王残存的尸体剁成肉酱，杂以鹿肉下酒，称福禄酒，用来解恨。
第三个版本明福王朱常洵的墓，在孟津县麻屯乡庙槐村南约500米处被发掘，专家发现朱常洵圹志，上面记载，李自成起义军攻打洛阳，福王挺身抵抗，还用手指着李自成起义军大骂“贼寇”，誓与城俱存亡，“刚肠浩气，虽死犹生”。不过署名是朱常洵的儿子，朱由榔，他把自己爹写体面点很正常。
据《明史》记载，面对李自成即将逼近的大军，朱常洵召了三位大将，大摆筵席，以礼相待，重金犒赏让他们带兵守卫洛阳城。福王又出千金募勇士加强防卫。他们面对城下的起义军，大骂毛贼，城楼被烧，朱常洵用绳子顺楼爬下，藏到恩寺，第二天被起义军捉住，他祈求饶他不死，李自成对他深恶痛绝，把他带到宴会上，活生生割掉一大块肉，剁碎跟鹿肉拌在一块，当下酒菜，还逼福王吃。然后把他杀死了，两个太监跑去伏尸大哭，请求李自成让他们办丧事，李自成答应了。办完丧事后这两个太监也随福王去了。
前两个是稗官野史，确切地说“福禄酒”是杜撰的故事不可信。根据正史《明史》记载（第三个版本），福王尸骨仍存。“明亡于万历”这个说法，最主要的就是针对万历盛宠的儿子朱常洵说的。正可谓：福不可享尽，享尽就没福了。姓傅的历史名人有哪些？
傅毅：字武仲(约47—92)，扶风茂陵(今陕西省兴平东北)人，东汉文学家。朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。着有《舞赋》等作品。
傅宽：北地(治今甘肃省庆阳西北)人，汉高祖时开国功臣，被封阳陵侯，曾任汉丞相，显赫非常。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定元功18人，傅宽列第9位。
傅玄：字休奕(217—279)，北地泥阳(今陕西省耀县)人，西晋时哲学家、文学家，可算是傅姓族人有史以来最有学问的名人。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。着有《傅子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。卒后被追封为清泉侯。

傅咸：字长虞(239—294)，北地泥阳(今陕西省耀县东南)人。傅玄之子。西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。曾上疏议以载并冗官，静事息役，发展农桑，并指斥当时统治集团奢华靡费之风，谓“奢侈之费，甚于天灾”。兼任司隶校尉时，狠狠打击恣行京都一带的门阀士族。终卒于官。明人辑有《傅中丞集》。
傅琰：字季珪，北地灵州(今宁夏回族自治区灵武)人，自其先祖南下以后，世代侨居南方。从其父开始，傅氏祖孙四代都曾担任过南朝的县令，并着声名。傅琰历任县令、广威军将郡丞、尚书右丞、督军、建威将军、刺史职。为官明察事理，处事果断，特别是办案重视实物证据，廉正有才，勤于职守，其父子成为廉吏世家。
傅亮：字季友，南朝宋国人，佐刘裕篡位，被封城建县公，后废少帝，迎立宋文帝，官至散骑侍郎、尚书令。编着有《光世音应验记》等。
傅奕：相州邺(今河北省临漳)人，唐代学者、自然科学家和无神论者。曾做过隋朝礼部的属官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科学方面，精天文历数，极力反对佛教对民众的危害，建议皇帝把十万僧尼配成夫妇，繁育后代，益国足兵。后来，他又上书十二论，揭露寺院“剥削民财，割截国贮”，“寺多僧众，损费为甚”，“军民逃役，剃发隐中”等流弊。
他还指使儿子用羚羊角击碎婆罗门僧的假佛牙，当众揭穿佛徒的骗局，表现了他的唯物主义思想和反佛教神学的斗争精神。其着作有《老子注》，又集魏晋以来反对佛教思想的言行为《高识传》共十卷。
傅寅：字同叔，唐朝大学问家。从唐仲友学，对天文、地理、井田、学校、郊庙、律历、军制等类研究精深，号曰群书百考，所着《禹贡说断》，有独到见解。
傅霖：宋代律博士，为齐、梁、陈、隋兵部尚书兼宏文馆学士傅荞之子，历官翰林学士、婺州太守。《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，着有《刑统赋》二卷。(与下明代同名者有别)
傅霖：明代太原人，十三岁做秀才、二十岁中举人、三十岁中进士的傅霖傅霖宦海沉浮十七载，官至山东布政司参议，但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。几年之后，明廷让他官复原职，早已厌倦官场倾轧的傅霖以一身傲骨拒不受命，他那个高山仰止的孙子傅山在这一点上与他是何其相似。
傅霖回乡后，以急公好义的善举而受到太原士民的推崇。万历十四年，太原大荒，甚至发生人相食的惨剧，傅霖慷慨解囊，施粥赈灾。傅霖去世前的万历二十九年，太原发生饥荒，他再次赈济灾民，直到第二年粮食收获。
傅山：山西省阳曲(今太原)人，明末清初反清义士、大学问家，初名鼎臣，字青竹，后改为青主，别号公之它、石道人、啬庐、朱衣道人等。他不但博通经史诸子和佛道之学，并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清代子学研究的风气。其着作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《傅青主女科》和《傅青主男科》等书。傅介子：西汉北地(今甘肃省庆阳西北)人，北地傅氏开基始祖，汉昭帝时，用计斩杀楼兰王，因功被封义阳(治所在今河南省信阳西北)侯。
傅游艺：唐朝人，曾任武周宰相，是傅姓为相者第一人，为武则天宠臣，一年中四次提升，时人号为“四时任宦”。
傅友德：明朝开国名将。今安徽省宿县人，少骁勇，善骑射，元末参加农民起义，先从刘福通部李喜喜入蜀，后归明玉珍，再从陈友谅，均无所成就。元至正二十一年(1301年)，朱元璋攻江州(今江西省九江)傅友德率众降。朱元璋奇其才，因功封颍国公，曾为明朝一统天下，尤其是明对西南地区的统一，立下汗马功劳。
傅以渐：清开国状元、一代名相。山东省聊城人。字于磐(1609—1665)，号星严。顺治三年(1646年)状元，授弘文院修撰。后多次升迁，从国史院侍讲、秘书院侍讲学士、国史院学士，至顺治十一年授秘书院磊大学士。顺治十二年，傅以渐奉诏陈述时务，他上奏安民策。所奏合国情、顺君意，遂加封太子太保，成为后来继位的康熙帝的老师。改任国史院大学士。
傅善祥：金陵(今南京市)人，太平天国三年(1853年)女试状元。亦为癸好(丑)东试状元，仕至丞相。她是太平天国时期的女状元，也是中国历史上第一位女状元，为东王杨秀清政务上的得力助手。
傅作义：山西省临猗(今属万荣县)人，国民党高级爱国将领，守涿州孤城而一战成名，曾参加长城抗战和绥远抗战，1949年，率部起义，使北平得以和平解放。
傅抱石：江西省新余人，为现代着名画家，美术教育家，擅画山水，善于将水、墨、彩色融为一体，对中国美术史和画论广有研究。
订婚彩礼所说的万紫千红一片绿到底是多少钱？
指凡结婚，就是一家人，彩礼不会那么重要吧？就这个话题，谈一谈我老吴不同的观点，谢谢你的品味。
现今的社会，人们的生活水平日异提高，随之而来的订婚彩礼也在不断加剧，也应该引起社会和政府的重视。这些都是因过去种种原因导致了男女比例的严重失调造成的恶果。当然也不全怨社会， 彩礼从中国的古代就有，并非现在才有的，只不过是现在随社会的变化而已。各地各风俗，并非千篇一律。
女方向男方要彩礼，正确不正确呢？有人说是买卖婚姻，不合理。其实哪，话不能这么说，作为男方你想想，人的闺女从小拉扯大容易吗？其实是真不容易。虽然不能按养个其他的比较，花多少钱不说，但也确实够辛苦的。你想让人家的闺女到你家来作媳妇，为你生儿育女，操持各种家务和地里的农活，又为你挣钱。又伺候你家的公公和婆婆，你到便宜了，人家哪？人家能不要彩礼作补偿吗？娘家要十几万高吗？其实，叫我说不高。你想想，娘家不陪送吗？还能让娘家又搭闺女又搭钱吗？当然也有，那是娘家有钱拿得起，愿每个男人都有这个好命，也有的陪送房子和车，你有那个命吗？媳妇来了是白吃你家闲饭的吗？她能给你付出多少呢？有的男人没用，反而还得自己挣钱养家，养公公婆婆和孩子，又养你，承担各种的费用。你想想谁便宜。人家要彩礼难道不应该吗？要是本分，不要是情分，没有什么“天价和合理不合理”的说法，赚贵别娶。
要彩礼，并不是把闺女买给你，更不能我想怎么就怎么虐待人家。虐待人家，娘家人有权告你。别以为是我买的媳妇，我有权打骂，娘家早知道你虐待闺女，人家还不愿意卖给你那，你懂不懂。虽然是嫁出的女，泼出去的水，娘家无权干涉。这样想就大错特错了。虐待女人，别说娘家，就是外人，国家也不允许。
说到这好像话提又扯远了？其实，不远。这都是应该说的，也是大多数家庭不知道的常识。有必要细仔地讲一讲，让全民都明白。别价以为嫁出的女，娘家就没事了，无权过问了。不行，这是对女儿不负责的心态。该问的仍要问，仍要管。不然就更加猖狂了，后果就更加难收拾了。
所谓“万紫千红一片绿”还不够，还得要一动不动。说白了就是：“万紫”是指伍元的人民币一万张，相当于五万元人民币。“千红”是指一千张百元人民币，相当于十万元人民币。“一片绿”是指伍拾元一张的人民币，数量上不封顶。“一动”是小汽车一辆。“不动”是房子一套。
这对于一般家庭，十五万以上，加上有车有房还能撑的起。如果没车、没房（大约又增了六七十万以上）确实是天文数字。国家也严格禁止，如果不这样，男人也不好娶媳妇，女人也难嫁人。无论到什么时候，事是死的，人是活的，凡事都应该协调解决。
有人认为：嫁女儿女方要的彩礼基本上会以陪嫁的形式又还给了男方，只是因各地的风俗不同，都图个脸面和热闹。有的是独生子女，最多也就是三个。娘家要再多的彩礼，最终也是女儿的，就是当时有些为难了。谁不盼着儿女好呢？亲家之间也互相理解，娘家也不会让女儿受委屈的。再者，双方也是通情达理的，只要两个人相亲相爱，彩礼有没有，多少无所谓。真没有也不能免强，也不能因此而闹的双方不愉快。对于真有抠门的公婆，也应该让他出出汗，免得以后看不起娘家人。
作为女方，要根据男方的情况而定，“万紫千红一片绿”，只是一种说法，真正有钱的还行。对于真没有的，也不能因此破坏了他们的真正感情。毕竟嫁过去以后还得过日子，也不能太过分，亲家之间和气为贵。毕竟钱不长人长。
小编就讲到这里，有不同观点的朋友，多提意见，欢迎互相关注，支持和鼓励！
对于我们这里，虽然是这样讲，但没有这样做的，也没有其他的不良风俗。
