太子嫔和太子妃的区别（皇贵妃和贵妃有什么区别）
太子嫔和太子妃的区别，皇贵妃和贵妃有什么区别？
“皇贵妃”源于明宣宗，成于明代宗。
在《明史》中记载的第一个皇贵妃是明宪宗的妃子万氏。但是严格意义上来说，最早获得“皇贵妃”尊号的是明宣宗的妃子孙氏，而最早获得皇贵妃正式名号的确是明代宗的妃子唐氏。
当年宣宗朱瞻基还是皇长孙的时候，他就与孙氏互生情愫，可谓是情投意合。就这样，朱瞻基登基后，他就立刻将孙氏纳为妃，当然原本宣宗是让心爱的孙氏做皇后的，只是苦于正妻胡氏还在，所以最终宣宗只能让孙氏作为贵妃。
不过宣宗真的很爱孙氏，他虽然给不了孙氏皇后的名分，但是却也要给她相应的待遇。原本按照礼制在册封妃嫔的时候，皇后是有金宝(印玺)金册的，而贵妃之下是只有金册，而无金宝的。所以在当时虽然给不了孙氏的皇后名分，但却给了她原本只有皇后才能得到的待遇，就是赐予她金册金宝，自此“皇贵妃”一称开始出现。
当然这个时候“皇贵妃”只是民间或私底下的称呼，官方上并没有承认。而皇贵妃作为正式的名号是在明代宗时才出现的，如《明英宗实录》所载“景泰七年八月（1456年）戊戌朔，○遣旗手卫官祭旗纛之神 命武清侯石亨为正使礼部尚书胡濙为副使持节册封妃唐氏为皇贵妃。”直到这个时候“皇贵妃”才成为明朝官方所认可的正式名号。
不过由于明代宗地位特殊性，所以在史书上唐氏的皇贵妃名号并不被承认。而真正在史书上被承认的第一位皇贵妃就是明宪宗的宠妃万贞儿，据《明实录.万贵妃传》载“戊寅以定西侯蒋琬为正使，礼部尚书兼文渊阁大学士万安为副使，持节册，贵妃万氏为皇贵妃。”
可以说在明朝“皇贵妃”就是用于那些因各种各样的原因做不了皇后，但却又是最得恩宠，或最尊贵的妃子身上。比如明神宗的皇贵妃王氏，她虽然不得万历的恩宠，但是由于她的儿子是太子，不过因神宗的正妻王皇后还在，所以她就被册封为皇贵妃。亦如明神宗的郑贵妃(福王朱常洵母亲)就因受宠被册封为皇贵妃。
当然明朝的“皇贵妃”可以同时存在数人，人数并不固定，比如明世宗在十九年就同时册封了王氏、阎氏、沈氏为皇贵妃。同时需要注意的是“皇贵妃”的权力远不如皇后，她虽然一样有金册金宝，但实际上只是有了相应的待遇，却并没有皇后相应的权力，它仅仅只是代表身份高贵罢了，却行使不了任何皇后的权力。实际上它始终都是妃一级的。
“皇贵妃”制度完善于清朝，职权开始被扩大
到了清朝，康熙之前清朝的后宫制度一直“循明六局一司之制，议定而未行”，在制度上可以说基本无明制无二，因此皇贵妃的地位也未有变化，如顺治册封董鄂妃为皇贵妃，就是为了以示特别的宠爱，其他别无他意。
直到康熙之后，随着清朝后宫制度的完善，并拥有自己的特点，即“皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。”。
虽然此时大部分时候皇贵妃都如同明朝一样，是代表着是皇帝最恩宠，亦或着地方最尊贵的人。但是在乾隆的时候皇贵妃被赋予了一些特别的权力，那就是“副后”的职责，简单的说就是充当皇后的“备胎”。
在当时乾隆因前任皇后丧期未满，后位空缺，但因后宫不可一日无主。所以此时的乾隆就想到了一个特别的解决方法，那就是设计一个“摄六宫事皇贵妃”的妃位，简单的说就是在皇贵妃的名头上加上“摄六宫事”的名号。然后由她来总管后宫一切事物。当然设立这个名号还有一个目的，那就是为了考察这位妃子是否有做皇后的潜质。
毕竟皇后是一国之母，所以一定要慎之又慎。也就是如此，在当时乾隆设立这一个职务就是为了检验这个人是否有当国母的潜质。如果干的好就立她为后，干不好就去掉“摄六宫事”的名头。
这样做的好处显而易见，就是不至于让一些不适合的妃子坐上皇后的位置，毕竟皇后是一国之母，不是说废就能废的，而且一旦皇后选的不好，丢的可是大清朝的脸面。所以让她在皇贵妃的位置上先试用下，这无疑是最为稳妥的做法。比如乾隆朝继皇后那拉氏、孝全成皇后就是先在“摄六宫事皇贵妃”干了一段时间后，才升任皇后的。
可以说这样做的好处就是可以最大限度的保证清朝皇后有母仪天下的素质，美丽端庄知书达理的品质，及统摄六宫的能力。毕竟皇贵妃说白了就是妃一级的，废掉她远比废掉皇后来的容易，而且如果她不适合的话也只是需要去掉“摄六宫事”那个名头罢了，这对于皇家和朝廷来说都没啥影响。
当然“摄六宫事皇贵妃”这个妃位只有乾隆用过，之后的皇帝都未再用过。
可以说在清朝，皇贵妃的地位依然没有超过皇后，也绝不会出现电视剧那般皇贵妃压着皇后的情况。实际上无论是清朝还是明朝，皇贵妃只是比较受皇帝的宠爱罢了，其他的根本无法和皇后相比。如在清朝，皇后和皇贵妃所生的子女，在待遇上就是天壤之别，皇后所生的女儿是“固伦公主”，而皇贵妃的只能是“和孝公主”，亦如皇子，皇后生的是嫡子，而皇贵妃生的只是庶子。
当然明清有些时候会将皇贵妃用于追封，或者是给予晋升先帝的妃嫔。比如清朝宣统年间的四大太妃，她们身为同治和光绪的妃嫔，在宣统年间被晋升为皇贵妃。而这里的皇贵妃很多时候都是资历深的表现罢了，资质到那个点皇贵妃位置就是她的啦。
那么说了这么多，我想大家应该都知道皇贵妃与贵妃的区别了吧！这里我就以清朝的皇贵妃和贵妃来做介绍。在清朝它们有以下的几点区别:
皇贵妃的级别要比贵妃高一级。皇贵妃位同正一品，贵妃确是位同正二品。皇贵妃在地位上等同于黄太子妃，而贵妃却只相当于亲王妃。如果是被册封为“摄六宫事皇贵妃”的皇贵妃，她可直接管辖贵妃以下的妃嫔，并拥有皇后的一切权力。而贵妃无论如何也不会拥有“摄六宫事皇贵妃”所拥有的权力。当然如果这位皇贵妃仅仅只是皇贵妃的话，其实她与贵妃并没有多大的差距。毕竟皇后才是正妻，而皇贵妃、贵妃都只是妾。所以皇贵妃与贵妃的差距极有限，无非就是在待遇上有些区别，比如皇贵妃年800两，贵妃年600两，亦如皇贵妃与贵妃的朝褂是一样的，只是皇贵妃领后的绦为明黄色，而贵妃是金黄色。以上就是皇贵妃与贵妃的大概区别，如果单单就是皇贵妃的名头，其实本质上与贵妃没啥区别。比如她们生的女儿都是“和孝公主”，她们都是内命妇的妃一级，她们都是皇帝的妾室。所以在本质上她们区别其实并不大。
嫔位是一宫之主吗？
后宫只有皇后才是皇帝的合法妻子。其他无论是妃子还是嫔妾都只是皇宫的为皇帝和皇后服务的人。也就是下人或者臣子差不多。不是一个等级的，只有皇后配叫一宫之主。嫔位等同于妾。
后宫嫔妃要熬到嫔位才真正算半个主儿，不然就算是寄居在其他娘娘的偏殿，还得承担服侍“一宫主位”的义务。
等后宫的女子升到嫔位之后，便要开始行册封之礼。等到册封之礼结束，才可真正算是皇家的人。所以品位及其以上才真正算是后宫之中有地位的人，并且可作为一宫主位，享受别人的侍奉。由此可见，在后宫中辛辛苦苦升到了嫔位，才只能算是做了皇上的妾室，勉强称为才能称为是半个主人。
在皇帝的侍妾还未升至为嫔位时，他们只能住在一宫主位之下，受自己宫里主位娘娘的庇护。若宫里的主位娘娘是一位好伺候的还好，若是个难缠的，那自己接下来也没有什么好日子能过。虚以委蛇别人位置之下，还不如自己靠本事升至嫔位，成为一宫主位。
当成为一宫主位之后，才能够以妾室的身份拿到自己的月供。这相比于之前的身份，日子好过的不只是一点两点，现在不光位置得到了提升，而且在宫里的待遇也得到了极大的改善，由原本的奴婢到现在的妃子，不仅仅是个人的待遇得到提高，有时候甚至会影响到自己的整个家族。
龙纹是皇帝专属的图案么？
如果单就“龙纹是否是皇帝专属的图案？王爷和太子能不能用龙纹？”这个问题来说，答案很简单，龙纹确实不是皇帝专属。
比如在明代，皇帝、皇太子、亲王、郡王等皇族服饰中都可以会出现龙纹。比如《大明会典》皇太子常服：“永乐三年定，袍赤色，盘领窄袖。前后及两肩、各金织蟠龙一”。山东明代鲁荒王墓中也出土了多件五爪二角龙纹袍服，就是标准的皇室龙纹常服。
明初鲁荒王的五爪龙纹常服袍
不过，如果扩大范围，就“龙纹是不是皇族专属图案”这个问题，还需要分历史阶段情况来看。
龙作为帝王象征由来已久，《广雅·释诂》“龙，君也”；《史记》以祖龙喻秦始皇，“祖，始也，龙，人君象，谓始皇也”；又传汉高祖刘邦为其母与龙所生，称其面貌“龙颜”。龙纹出现在帝王服饰中的历史更悠久，是帝王衮冕服十二章纹之一。但一直到隋唐很长一段时间来，也仅限于大礼服衮服，并且龙纹只是其中一种纹样，不是皇室独享的禁用纹饰。
隋唐皇帝平时多穿圆领常服，当时制度并未对皇帝常服纹样做具体规定，龙纹依然并非皇帝独享，武周时曾制作绣袍赏赐文武官员，其中诸王便饰以盘龙和鹿；后唐《曹议金回向疏》中记录有“紫盘龙绫袄子壹领”；日本正仓院所保存的奈良时代乐工所用绿绫大歌袍，是仿唐大歌乐表演服，使用的便是双龙联珠纹绫。类似的唐代龙纹绫在新疆阿斯塔那唐墓、青海唐墓等非帝王墓葬、以及日本正仓院、法隆寺、美国大都会博物馆都有不少发现。说明龙纹面料在当时各种身份都可以使用。
各地出土、传世的唐代龙纹绫面料
随着龙作为皇族象征的观念越来越深，团龙纹也成为帝王贵族常用的袍服纹饰，著名例子如敦煌莫高窟第409窟回鹘王，前后身各有一排四大团龙，两侧肩袖也各有四团龙。黑水城出土西夏绘画中，有一副打扮似汉装的贵族像，头戴汉式巾帽，所穿袍服也饰有十团龙。伦敦私人收藏的一件辽代黄罗地蹙金绣团龙袍，是迄今为止发现的最早一例金绣团龙袍，全身有11蹙金绣团龙，前身内外襟各有两大团升降龙，后身则上一下二三大团龙，肩袖装饰四小团龙。类似的实例在辽代服饰文物中还可以看到多件，或许是辽帝王贵族所用窄袍。
辽黄罗地蹙金绣团龙袍，全身有11蹙金绣团龙，是已发现最早的一件金绣团龙纹袍。
与此同时，也是从辽金开始，龙纹成为普通士庶禁用的皇族专用纹样，《辽史》记载“禁士庶服用锦绮日月山龙之文”，《金史》也有“禁私家用纯黄帐幕陈设，若曾经宣赐鸾舆服御，日月云肩龙文黄服、五个鞘眼之鞍皆须更改。 ”但更多指的是日月山龙的组合式纹样。
类似龙纹的服装依然在当时民间流行，于是在元代正式颁布详细的服色条例，禁止民间织造龙纹衣料，《元典章》《通制条格》里反复出现对于龙纹的禁断，比如至元七年、十年，中书省禁止生产和销售“各种御用日月龙凤肩花并缎匹纱罗绸缎”，“不得织造日月龙凤缎匹”，元贞元年又再次禁断。“不得用赭黄龙凤纹”，大德元年“禁织大龙段子”。反复强调龙纹为帝王独享的服饰纹样。至元二十四年服色制度“惟不许服龙凤纹”，并且明确限定图案范围，“龙谓五爪二角者”，少一爪的四爪龙，被视为允许使用的纹样，但缠身大龙必须禁止。大德元年三月十二日，中书省奏：“街市卖的段子，似上位穿的御用大龙，则少一个爪儿，四个爪儿的织着卖有。奏呵，暗都剌右丞相、道兴尚书两箇钦奉圣旨：胸背龙儿的段子织呵，不碍事，教织者。似咱每穿的段子织缠身大龙的，完泽根底说了，随处遍行文书禁约，休教织者。”
五爪龙纹正式成为皇族专用的纹样。
元代四爪龙纹缂丝，很可能是民间织造的面料。
到了明代，制定新的服饰制度，皇帝、皇太子、亲王、郡王常服均使用织金龙纹。同时也依然禁止普通人使用龙纹，洪武二十六年“令官吏及军民僧道人等，衣服帐幔并不许用玄黄紫三色、并织绣龙凤文。”
不过越是禁止的，就越引起无穷的僭越欲望，明代人想了很多办法来使用龙纹或者“类龙纹”，比如之前便有的四爪蟒，比如龙形的斗牛、麒麟、飞鱼，“殊类龙形”，不仔细分辨几乎看不出区别。于是明代政府又颁布了一些补充禁令，普通人类龙纹也禁止使用，“天顺二年，令官民人等，衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛……”“嘉靖六年令在京在外官民人等，不许滥服五彩妆花织造违禁颜色及将蟒龙造为女衣。”但僭用类龙纹的情况依然屡禁不止，“积习相沿，不能止也”。
明代的四爪牛角斗牛补
明代四爪鱼尾飞鱼补
明代蹄足龙形麒麟刺绣
清代对于皇族使用龙纹做了更明确的限定，也明确扩展到后妃。皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃、妃、嫔、皇太子、太子妃都可以穿龙纹袍服，可直接称为“龙袍”，亲王以下则称“蟒袍”。起初官民也禁止使用五爪龙纹，如果受颁赐龙纹衣也必须挑去一爪为四爪。《大清会典·冠服》“凡五爪龙缎……官民不得穿用，若颁赐五爪龙缎、立龙缎，应挑去一爪穿用”。
清代杏黄色缎缀绣八团云龙女夹龙袍，为贵妃、妃所用的吉服袍
但是到了清后期，五爪、四爪的区别似乎已经越来越淡化，官员也开始穿着五爪龙纹，但是名称必须改成“蟒”。据晚清民国笔记《清稗类钞》称，当时“文官之蟒袍，一品至三品，九蟒五爪；四品至六品，八蟒五爪……”而且民间流传的杂色五爪“蟒袍”数量也很多，可以说当时可以已经没有了“爪数”的限制，只不过非皇室所穿不能称为“龙袍”，虽然一样是五爪，也必须改叫“蟒袍”。
至于汉族女性命妇，因为本来就没有具体制度规定，所以汉族女礼服更是可以看到一些身穿“五爪蟒”袍的情况。
身穿五爪蟒袍的汉族女命妇
清代汉式五爪盘金绣女蟒袍
东宫妃嫔名称？
东宫妃嫔的名称主要取决于不同朝代的宫廷制度。以明清两代为例，东宫妃嫔的名称主要包括：
1. 皇后：居中宫，为皇帝的正妻。
2. 皇贵妃：一名，地位仅次于皇后。
3. 贵妃：二名，地位低于皇贵妃。
4. 妃：四名，地位低于贵妃。
5. 嫔：六名，地位低于妃。
6. 贵人：人数不定，地位低于嫔。
7. 常在：人数不定，地位低于贵人。
8. 答应：人数不定，地位最低。
此外，还有一些女官，如宫女、尚宫、宫正等。这些妃嫔和女官分别居住在东、西十二宫中。需要注意的是，清朝康熙皇帝以后，对妃嫔等级进行了重新制定和施行。
在古代，妃嫔的选拔和任命都有严格的规定，她们通常是从贵族、官僚家庭的女儿中选拔。此外，古代皇帝在大婚之前，会选定一定数量的宫女作为献身皇帝的女性，这些宫女通常比皇帝年长。
古代妃嫔和嫔妃的区别？
妃嫔和嫔妃的区别：
1、妃嫔是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。嫔妃（读音：pín fēi） 是古代帝王的妻妾，是皇宫里的女官。
2、妃嫔是历史上君主的后宫里所有的妾被广泛称做嫔御，这样的代称之词比较常使用在东方国家。嫔妃特指帝王妻妾，泛指太子、王、侯的妻。
3、妃嫔的妃，原意为配偶，亦指次于后的帝王配偶，位次于皇后，亦指太子、王、侯的妻。嫔妃的嫔，原意为宫廷女官，多指皇帝的妾，侍从。亦可作动词，帝王女儿出嫁之意。
4、妃嫔出现年代是在周朝制度，后为正妻，余为妃嫔。后代帝王均有名目繁多的妃嫔。嫔妃出现年代是在周秦两汉时代，历代别称分别为昭仪，贵人，婕妤，美人，芳仪。
5、妃嫔指皇妃、宫妃、帝妃、妃子、宫嫔，这几个名词单单的指岀嫔和妃而已，但可以将之作为皇妾的总括之称。嫔妃在西汉初年时皇帝的正配称为皇后，其余嫔妃称为夫人、美人、良人、儿子、长使、少使。汉武帝时，后宫的女人成倍增加，嫔妃名号增加了婕妤、娙娥、容华、充衣。
6、嫔妃和妃嫔在古代有所谓妃嫔居于六宫的说法，因此六宫就成为皇妾的代称之一。六宫并非实际上的六座宫殿，而是一种代称，除用以代称皇妾，也专称皇帝的后宫。
