中民婚姻网电话,彩礼算是婚前财产还是婚后财产?
中民婚姻网电话，彩礼算是婚前财产还是婚后财产？
婚姻存续期间取得的彩礼一般属于夫妻共同财产。彩礼是指婚姻关系当事人一方（主要指男方）习俗向对方（主要指女方）给付的钱物。虽然在法律上不提倡给付彩礼，但也不禁止。
夫妻关系存续期间一方受赠财物无特殊约定的，彩礼一般视为夫妻共同财产。根据《中民法典婚姻家庭编解释（一）》第5条规定，双方没有领证、领证后未共同生活或婚前给付彩礼造成给付人生活困难的，给付方可以要求返还，但是后两种情形以离婚为前提。
马来西亚法律的各种来源？
由于马来亚特殊的地理环境和社会条件，该地区缺乏自己固有的传统法律文化。中国、印度和阿拉伯的传统法律文化通过不同途径传入马来亚，使该地区形成了自己的法律文化传统，为以后该地区法律的发展奠定了比较深厚的基础。
1914年到1957年，英国对马来西亚的政治、经济、文化、军事和外交进行全面的统治。二战后，由于民族解放运动的兴起和殖民体系的瓦解，马来西亚于1957年在英联邦内宣布独立。各个殖民地政治统治的建立过程都是类似的，都是先引人英国的民法和刑法，以恢复法律与秩序，然后逐渐建立完整的政府机构。
英国人的政治统治对马来西亚的政治经济及社会的发展产生了持久而深刻的影响。英国人引入了西方政治制度及思想观统治理念，还引入了高度专门化的政府组织结构、公务员制度、英国的法律及司法系统，但最重要的是引入了立法机构。这些立法机构包括海峡殖民地的立法会议，马来联邦参事会、各邦参事会等，虽然它们的组织形式各不相同，但是，其立法职能又或多或少地被行政长官或行政部门侵夺，而且非官方议员由行政长官任命，因此这些立法机构并不具有民主的性质。尽管如此，立法机构的出现在政治上仍代表着一种进步，而且马来西亚立法机构的演进是其政治体制发展和变化的中心，立法机构的发展也反映出马来亚的宪政发展水平。这种发展变化在战前表现为非官方议员数目的增加，在独立进程中表现为马来西亚联合邦立法会议中民选议员人数超过官方议员及由官方指定的非官方议员的数目，从而为马来西亚以和平方式实现独立奠定基础。在这一时期，马来西亚出现了民选立法机关及参加竞争性选举的政党。英国人统治下的这种政治体制的发展是逐渐演进的，使得马来西亚独立后确立了十分类似的君主立宪政体。
马来西亚独立后对其法律进行了改革。在马来西亚伊斯兰法的改革中，最显著的是伊斯兰法院管辖权的扩大和这些法院法官素质的提高。马来西亚人口中，主要是马来人，基本上信奉伊斯兰教。在以往伊斯兰法院对伊斯兰法律的发展是严格受限制的。从等级体系上讲，民事法院是伊斯兰学说的更权威的解释者，1988年修改了马来西亚宪法，对世俗法院和伊斯兰法院的相互关系有了重大改变，该宪法修正案[A704，第8节，对第121条增加(1A)条]规定，高等法院对沙里阿法院管辖的任何案件均无管辖权。
原则上，马来西亚仍存在世俗法院和伊斯兰法院两种制度，但现在伊斯兰法院占有一个并行的而不是从属的地位，两者都有专有管辖权；对宗教法院的上诉可以提交沙里阿上诉委员会，沙里阿上诉局或沙里阿上诉法院。但两种法院的管辖范围仍有重大区别。在民事案件方面，沙里阿法院仅限于结婚、离婚、分居、主张夫妻财产、婚生子女地位、监护、家属抚养、财产继承以及穆斯林的某种形式的信托财产等问题。除了个别例外，并没有对这些管辖权限的改革。两方当事人部是穆斯林之间的合同诉讼也仍属世俗法院管辖。伊斯兰法院的变化—般被认为“提升”了伊斯兰法院法官的资格、待遇和地价。在有些州，仅大学毕业生才能任伊斯兰法院法官，这与以前的做法大大不问，那时伊斯兰学校的课程在受教育的马来西亚人眼中并没有地位，自1988年开始，在国际伊斯兰大学开设一年制的宗教法官训练课程里，其中就强调对证据、民事诉讼和刑事诉讼的学习，这些课程结合了英国法的内容。在20世纪80年代，公布了第一个有关律师在沙里阿法院执行律务的法律。一般地说，能在世俗法院执行律务并有某些伊斯兰法律知识者，就能胜任沙里阿法院的律师工作。
宋徽宗被俘虏后在金国过着怎样的生活？
作为宋朝最有“文艺范”的皇帝，宋徽宗赵佶醉心于各种艺术形式，在诗、书、画、印等方面的造诣都极深。作为工笔画的创始人，宋徽宗擅画花鸟、山水、人物、楼阁等，并以体物入微、精细逼真著称；在书法方面，宋徽宗创造出独树一帜的“瘦金体”，笔势瘦挺爽利、飘逸劲特，堪称书法中的精品。
宋徽宗虽然艺术成就极高，但在治国理政方面则是糟糕透顶，在位25年间穷奢极欲，并信用蔡京、童贯、王黼等“六贼”，把大宋的锦绣江山弄得乌烟瘴气，激起方腊、宋江等一系列大规模民变。不仅如此，宋徽宗还引狼入室，勾结金国联合灭辽，结果给自己招致灭顶之灾。
金国灭辽后，屡次南下入侵，宋徽宗因为恐惧至极，便将皇位传给太子赵桓，也即宋钦宗，时在宣和七年（1125年）。然而，宋徽宗的让位并未挽救帝国的命运。靖康元年（1126年）十二月底，金兵攻破汴梁城，并于次年三月将包括徽钦二帝在内的皇室男女、后宫、大臣及工匠十万余人掳往北方，史称“靖康之耻”。至此，北宋正式覆灭亡。
由于女真人在押解路上不提供食宿，所以宋徽宗一行风餐露宿、忍饥挨饿，受尽了各种磨难。不仅如此，为防止途中有人劫囚车，负责押送宋徽宗北上的金国将领在休息时，还下令将徽钦二帝和降臣们捆在一起，一个人的头连着另一个人的脚，让这帮人受尽了折磨和屈辱。
南宋建炎二年（1128）八月，在历经磨难、跋涉数千里后，宋徽宗一行终于到达金国的都城会宁府（今黑龙江省阿城县）。紧接着，金太宗为羞辱宋徽宗父子，下令举行隆重的献俘仪式，强迫徽钦二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金国百姓的服装，身披羊裘、袒露上身，到祭祀金太祖完颜阿骨打的太庙中行“牵羊礼”，极尽侮辱之能事。
举行完“牵羊礼”后，金太宗又下令，让宋朝的后妃、公主们行“赐浴礼”，也即沐浴、洗漱后去服侍金国的皇帝、贵族，接受他们的临幸。结果，除朱皇后不堪受辱自杀外，其他女眷为了保住性命，只能接受女真人的污辱，其中便包括宋徽宗的正牌皇后郑氏，以及宋高宗的生母韦氏。而据很多史料的推测，韦氏甚至还替金国的宰相、豳国公完颜宗贤（绰号“盖天大王”）生下过两个孩子。
此情此景，虽然让宋徽宗悲愤异常，但出于对金人的畏惧和求生的渴望，却也只能强行忍受。不仅如此，宋徽宗为了苟活于世，还多次上表对金太宗歌功颂德，极尽谄媚之能事。甚至于连六个女儿被金太宗强行赐给将领后，宋徽宗都要上表谢恩，气节之软弱，实在是令人发指（“臣佶伏奉宣命，召臣女六人赐内族为妇，具表称谢。”见《大金吊伐录·卷四·昏德公表》）。
宋徽宗父子投降后，分别被降封为昏德公、重昏侯，并被迁到五国城（今黑龙江省依兰县）囚禁。金人为防止有人劫狱，便将宋徽宗父子囚禁在一口枯井里，吃喝拉撒全在其中解决，跟圈养的猪羊无异。宋徽宗父子每日坐井观天、以泪洗面，对当年的昏聩行为追悔莫及。就是在此期间，宋徽宗写下过许多悔恨、哀怨、凄凉的词句，一如当年亡国后的南唐后主李煜。
南宋绍兴五年（1135年），宋徽宗在被俘8年后，因不堪忍受精神折磨死于五国城，终年54岁。根据《大宋宣和遗事》记载，徽宗死后，金国并没有按照帝王的礼节给他厚葬，而是将其遗体架在石坑上燃烧，等到烧到半焦时，又用水灭火，然后将遗体扔到坑中。据说，按照这种做法，便能使坑中的水变成灯油。虽然这条记载真实性成疑，但徽宗死后必定遭到金人的慢待，这点肯定是无疑的。
直到6年后，当时在位的金熙宗为了改善同南宋的关系，才下诏将宋徽宗的遗骸厚葬，并且下诏追封他为天水郡王。次年（1142年）三月，宋金达成绍兴和议，正式划定双方的边界并停止战争状态。同年八月，南宋按照和议的约定，将宋徽宗的遗骸迎回行在临安，并安葬在永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。至此，宋徽宗客死异国7年后，魂魄才得以重归故国。
史料来源：《宋史》、《金史》、《续资治通鉴》、《大金吊伐录》、《大宋宣和遗事》等
这句话是什么意思呐？
朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。好：和乐柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。偶：配偶、夫妻。天成：上天成就的。 佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
《幼学琼林》里面的内容：
【良缘由夙缔，佳偶自天成。】
【蹇修与柯人，皆是媒妁之号；】冰人与掌判，悉是传言之人。
【礼须六礼之周，好合二姓之好。】
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。
女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习内则，皆男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
汉武对景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
【朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。】
蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。
架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
唐 白居易的《朱陈村》：
徐州古丰县，【有村曰朱陈。】去县百余里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
田中老与幼，相见何欣欣。【一村唯两姓，世世为婚姻。】
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。
彩礼是否属于夫妻共同财产？
婚姻存续期间取得的彩礼一般属于夫妻共同财产。彩礼是指婚姻关系当事人一方（主要指男方）习俗向对方（主要指女方）给付的钱物。虽然在法律上不提倡给付彩礼，但也不禁止。夫妻关系存续期间一方受赠财物无特殊约定的，彩礼一般视为夫妻共同财产。根据《中民法典婚姻家庭编解释（一）》第5条规定，双方没有领证、领证后未共同生活或婚前给付彩礼造成给付人生活困难的，给付方可以要求返还，但是后两种情形以离婚为前提。
