结婚礼仪家礼大全(今天有必要让人们重新拾起)

1、结婚礼仪家礼大全，今天有必要让人们重新拾起？

家谱祠堂肯定有必要重新发展恢复及传承下去。祠堂是家族集会议事的公所，供奉祖先的牌位、举行祭祀祖先活动、是旧时族权的代表机构。在古代，只有官爵者才可以建家庙、祭祀祖先。儒学大师朱熹在《家礼·祠堂》明载：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，吹奉先世神主。”封建时期多是聚族而居，极其重视宗法的百姓，以《家礼》为准，在当时就纷纷在居家之堂设先世神位、或建立家庙或祠堂以祭祀祖先。较大的祠堂建有前院、享堂、寝殿，形同皇宫、结构宏伟、工艺精美、雕梁画栋，金碧辉煌；大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和久远的传统文化，成为一个村或一氏族的形象。祠堂是中国封建社会的产物，是宗法、习俗、祭祀、娱乐、礼仪、教育等家族文化的载体。是一个个家族内部独立的管理单元，协助地区管理乡村同族人一切事务活动，包括婚、丧、寿、喜等事时的活动场所，也是旧时的学堂、议事厅，革命时期的办公所、生产队时的食堂。当代修缮完好的还成为老年活动中心。聚资修缮一新的祠堂。祠堂的建筑文化、宗法文化，能成为新一代年轻人认识古建筑与宗法的好教材。

解放后特别是60年代的“除四旧”运动，祠堂糟破坏或改造成办公场所，祖宗牌位，和家谱等皆被焚烧破坏，南方或较重视传统宗族文化的地区，较多祠堂得以保存。因为年久风化或受破坏严重的祠堂，近些年来纷纷重新聚资修缮恢复，好让传统的尊祖敬宗文化、忠孝礼义等优秀思想得到弘扬与传承。

家谱是一个家族的总记录，是该家族的发展史，记录家族人物的风云，家族的兴盛衰落、流转迁徏。家谱追根溯源、凝聚血亲的基本意义是一贯的；家谱具有极强的教化功能，家规、家训、家风一脉相传，幸福和谐家庭油然而生。

2、冠礼和笄礼的实质？

笄礼是女孩子的成人礼，像男子的冠礼一样，是表示成人的一种仪式。在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。但也有许多问题需要另行强调明确。

笄，即簪子。行笄礼时将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，并以簪插定发髻。主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。贵族女子受笄后，一般要在公宫或宗室接受成人教育，授以“妇德、妇容、妇功、妇言”等，作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌与女红劳作等技巧本颂。后世改为由少女之母申以戒辞，教之以礼，称为“教茶”。女子年十五岁，则称为“及笄”。《仪礼.士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”《礼记.内则》“女子......十有五年而笄。”《朱子家礼·笄礼》“女子许嫁，即可行笄礼。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。

3、明朝的婚姻制度规定多少岁结婚？

明代，有专门关于男女婚配的法令，并严格规定男女双方的结婚年龄，若达不到结婚年龄，是禁止结婚的，且连娃娃亲都禁止，《大明令•户令》就载：“凡男女婚姻，各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止”，意思就是男女结婚必须达到法定年龄，年龄不合格者不得缔结婚姻，且禁止男女双方的家长在孩子幼年时私定娃娃亲。

那在明代，男女双方到了什么年龄才能结婚呢？

明太祖洪武三年，朱元璋定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶”，就是男女双方若想结婚，男方必须达到十六岁，而女方必须达到十四岁，只有这样才能缔结婚姻。

当然，在明代，不是说男女达到年龄，就能立刻结婚，男女双方要想结婚，还必须完成各种繁琐的流程。

首先，要想结婚，就必须先订婚。

《大明律•户律》规定，要想结婚，就必须经过“写立婚书，依礼聘嫁”的流程，之后方可缔结婚姻。就是说，男女双方在结婚前，要互相交换婚书，也就是先订婚，之后方可进行接下来的婚娶。如若没有先订婚，就立刻结婚，这是要受到明律的惩罚的。

而在明代，其订婚所需的条件是很多的。

第一、需要媒人。所谓“媒人”，就是类似于现在的婚姻介绍人，她在婚姻嫁娶中主要起着牵线搭桥的作用，奔波于男女双方两家，沟通彼此，替彼此传达双方的条件，并从中调和。中国自古就有“男女非有行媒不相问名”、“男女无媒不交”、“女无媒不嫁”的古语，从中我们可以看出媒人在婚姻制度中所占据着重要位置。

因此在明代，男女双方若想要完成定婚，就必须要有一个媒人在。《大明律》规定，要想定婚，每一步都需要媒人的参与，“凭媒写立”是定婚婚书生效的必要条件，若婚书没有媒人的签字与画押，则会被视为无效。

第二、需要交换双方生辰八字的红贴。所谓“生辰八字”，就是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。古代的人们深信生辰八字的好坏，决定着其接下来的命运的好坏。同时，古人也相信，不同的生辰八字存在着相生相克的关系，若生辰八字相生，则男女双方的运势、财势等都会变得很好，而如若相克，则就会运势衰退，家宅不宁。

因此古人在订婚前，就会互相交换生辰八字，以此来看男女双方以后的命运是好，还是坏，是相生，还是相可，只有生辰八字符合双方家长的要求，他们才会同意定婚。

第三、订婚的时候，需要家中长辈出来主持。中国的婚配，自古就讲“父母之命，媒妁之言”，男女双方若想结婚，就必须要有家中长辈的同意，若没有家中长辈的同意，其婚姻就不会被人所认可。

对于父母之命，明代的婚姻法就十分重视。《大明令•户令》定：“凡嫁娶，皆有祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚” ，就是说无论是订婚，还是结婚，都需要有家中长辈的参与，若祖父母在，则有祖父母主婚，若无，则有父母主婚。若祖父母、父母皆不再，则有家中其他的长辈主持。总得说，一桩婚姻从订婚开始到缔结婚约，再经送收礼金，再到结婚，其全程都是需要双方家长的参与的。而若没有“父母之命”的婚约，明朝是不会承认其效力的，且如若是违背尊长意愿订婚的，男女双方更是要受到刑法处罚的。

第四、需要彩礼。明代实行聘娶婚制度，就是要想订婚，男方父母需给女方父母一定数量的聘礼聘金。而只要女方接下了这个聘礼，那就是说明女方父母同意了与男方的订婚。

第五、需要婚书。这是订婚最重要的一个环节，也是最后一个环节。明代的婚书其内容，主要是列举了男女及双方的服亲、田产、官职、聘财等信息，采用男左女右的格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯及祖宗三代名号等，同时在这份婚书上，主婚人、媒人要分别画押，此外明代不少地区的婚书还印有男女双方的脚印喝手印。此后，婚书签订完成后，双方家长各自拥有一份婚书，作为两家结为秦晋之好的凭证。

一旦婚书签订完成，便具有了法律效力。此后，男女虽未成亲，但被已与夫妻无虞，双方家长以亲家相称。而若有一方无故悔婚，将会受到法律的严惩，《大明律•户律》中定：“凡男女定婚之初，若有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十”，就是说一旦男女双方违反了婚书的约定，则违约方就要被处以笞五十的惩罚。

当然，也并不是说男女双方签订了婚书，他们就一定要结婚，其实如若男女双方出现了以下几种情况，这婚书是可以取消的。

第一、男女定婚后，因故身亡，婚约自动解除。如若男女双方因故而亡，则婚书就会被自动取消。而对于这种情况，定婚书前男方给女方的聘礼是不用归还的，《大明律》就明文规定：“若已定婚，未及成亲而男女或有身故者，不追财礼”，就是说若男女双方在订立婚约并写立婚书，并且已经交付彩礼之后而没有举行婚礼之前，任何一方因病或者其他原因去世的，男方不得追回聘礼，女方也无需向男方交还聘礼。

第二、男方无故不娶及逃亡不还者。如若男方自己毁约，或者因事逃亡的，女方可单方面取消婚姻。成化年间，明廷就规定：“定婚五年无故不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追财礼” ，就是说定婚之后五年之内，如若男方无故不迎娶定婚对象，女方就可以向官府提交申请，官府核实之后，女方可以自由选择改嫁娶，并且不需要归还聘礼。

第三、男女或有犯奸盗。明律规定“男女定婚未曾过门，私下有犯奸盗、通奸”者，“义不可复合，听其别娶别嫁，不用悔亲之律” ，就是说如若男女双方在定婚之后婚娶之前，有一方犯了通奸、强奸、抢劫等严重罪行的，另一方可以选择退婚，另行婚嫁。

其次，在完成订婚后，就是婚嫁过程中最重要的二个环节，那就是迎娶。在签订婚书，定好结婚的日子后，之后在结婚的前一天，男方家就会前往女方家“催妆”，以明代北京为例，在这一天男方家多是要带酒菜和雄鸡到女方家催妆，一旦女方家开始接受催装之礼，就要尽快做好准备，开始为明天的迎亲做准备，并前往男方家布置新房，俗称铺房。

到了第二天，男方就会在选好的良辰吉日出发，前往迎接新娘回家行拜堂礼。以明代南京地区为例，男方前往女方家迎亲时，花轿多是在会下午四到五时发轿，新郎会头戴状元帽，身着龙凤红袍，腰持红花前往迎接新娘，且在轿子前面有鼓乐齐奏。而后当轿子来到女方家门口时，女方家人就会用镜子照向轿中，然后再点燃爆竹置于轿内，借此避邪，此谓之“搜轿”。之后，新娘就会换上新鞋或由喜娘扶着，或由家中的兄弟背上花轿。再之后，在花轿出发前，女方还会燃放鞭炮以求吉利。

当然，对于迎亲一事，因风俗问题，明代每个地区都有一些差别，有些地区由男方家长辈带着礼物、花轿到女家中迎娶新娘，新郎则不参加亲迎。而有些地区的新娘会有由其母亲随送至男家，舅姑设宴款待女方母亲。

再之后，当男女双方完成迎亲的流程后，还需要完成至少三个流程：一）“妇见姑舅”，就是新人要在第二日清晨拜见公婆姑舅，奉水奉饭。二）“庙见”，就是在第二天，男方家的主人要带着与新人去祭拜祖庙以告祖先。三）“婿见妇之父母”，在结婚后的第四天，新郎需要跟随新娘回娘家拜见岳父母。

如此，在完成了以上的全部流程后，才算婚成。

此外，明代是可以离婚的，也就是说结婚后并不是说一定就要终老，不合适的时候，在满足一定条件，还是可以离婚的。当然，明代的离婚是对男方而言的，而不是对于女方，女方是不能提离婚的。当时，只要女方满足“无子（没有儿子）、淫佚（通奸）、不事姑舅（不孝顺长辈）、多言（大嘴巴）、盗窃（小偷小摸）、妬忌（妒忌）、恶疾（有重病）”这七条中的任何一条，男方都有权与女方离婚。

不过，我们需注意的是，明代对于妇女还是存在着一些尊重的，在当时若妇女满足“三不去”的条件，只要不是淫佚（通奸），男方都不能提出离婚。这“三不去”就是有所娶无所归(无娘家可归的)，不去；与更三年丧(曾为公婆守孝三年的)，不去；前贪贱后富贵，不去。

4、哪些人可以做祠堂？

关于东北，《山海经》中有这么一段话：“东北海之外，大荒之中”， “有山，名曰不咸，有肃慎氏之国”。肃慎是中国古代东北民族，大体分布在今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江中下游广大地区，是满族的祖先。

提到满族，不由想到爱新觉罗和清宫剧，其中康熙、雍正和乾隆是当下人们最喜欢的三位皇帝，也是大清朝最昌盛时期。众所周知，清军入关是在1644年，在此之前，满清贵族的统治一直是在东北，以努尔哈赤和皇太极为主要代表。

努尔哈赤是满清皇室历史中的第一位皇帝，清朝建立后，尊为清太祖，被称之是清朝的奠基者，后金开国之君。但说到清太祖，就不得不说一说清始祖了。

敦化，这一座跃然而起的历史名城，远在一千多年前是渤海国的都城所在。几百年后，布库里雍顺在此建立了满族早期第一个政权，号称满洲，开启了满族辉煌的历史风云。而他，就是满清皇室的清始祖，爱新觉罗·布库里雍顺，满族人的始祖。

布库里雍顺是一位富有神话色彩的人物，《清稿史》中是这么记载他的：“始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感朱果而孕。稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。满洲自此始。”

这一段记载，在敦化的六鼎山文化旅游区的清祖祠内，展现得非常清楚。祠堂内的两处壁画概括了布库里雍顺的来历和他定三姓之乱事迹。总的来说，这是仙女下凡洗浴，不小心吞了一只喜鹊叼来的一颗红果子而怀孕，不久就生下了布库里雍顺。

据记载，布库里雍顺生下来就能说话，见风就长，很快就成为了伟岸少年。随后仙女告诉他的来历，送给他柳木筏，布库里雍顺就乘着木筏来到了敦化所在地，平定了三姓之乱，建立了满族早期第一个政权，号称满洲。

因而，敦化顺理成章的就成为了满清皇室的发祥地，位于敦化市六鼎山风景区内的清祖祠是探索满清皇室文化不得不去的地方，它是世界最大的满清祭祖祠堂，是满族人寻根祭祖的圣地，也是人文精神的家园。

作为满族龙兴之地，清祖祠填补了长白山中华满族祖地文化的空白，融汇了萨满祭祀等非物质文化遗产，传承着异彩斑斓的民风民俗。每年冬季，是清祖祠最热闹的时候，对游客开放、展示各种满清文化风俗。

清祖祠占地5万平方米，主要由始祖庙、天女宫、列祖馆组成。其中，始祖庙就是满族始祖布库里雍顺的所在处，他非常醒目，高8.5米，是现代人在根据史料记载的基础上所刻画出来的。在他身后是爱新觉罗宗谱，长40米，高10米。

周围是清皇室历代帝王的塑像，共十二位，根据时间和登基顺序，第一位皇帝是清太祖努尔哈赤，最后一位是末代皇帝溥仪。但比起其他清朝帝王的伟岸形象，溥仪的造型十分耐人寻味，是一个孩童形象，正是他冲龄登基的年纪。

溥仪的塑像十分可爱，毫无历史的沧桑与悲凉，他萌萌的样子引得游客争相合影拍照。只是当我看到他的时候，脑海里想起了那部令我感慨万千的电影，《末代皇帝》。大清帝王的苍凉与清朝皇室的衰败，仿佛随风而去，其实历史永远无法删除。

但再看布库里雍顺的高大威猛的模样，不由想象满清皇室的文明和政权是如此充满神奇。据资料显示，始祖庙上悬挂着的清祖祠牌匾是由中国最后一位恭亲王爱新觉罗毓嶦题写。他是末代皇帝溥仪的堂侄，这块牌匾由他题写，实在充满了满清皇室的跨时代意义。