四川达州结婚风俗闹公婆,为什么在结婚的时候有的人总是要男方单方面出钱?
四川达州结婚风俗闹公婆，为什么在结婚的时候有的人总是要男方单方面出钱？
习俗使然。
这个要说什么“美国男任不重男轻女”之类的话，我得先说几点：
第一，美国女人嫁过去了以后是需要改姓的，克林顿的老婆希拉里就是改了姓。
第二，美国女人是做家务的，公婆不干涉小夫妻事务，但是公婆可不给钱买房子。
第三，美国女人是不允许堕胎的，被强奸也不允许堕胎，好几个州已经通过法律了。
我要强调一个事实：中国女人对中国男人的要求远高于白人，你可以不承认，我现在就拿出事实
一个通缉犯，跑到中国，就成了万人迷。
如果你还不服气，请搜索这个：梦想改造家第3季 : 洋女婿撞上丈母娘 零采光房大改造。
这是一个综艺节目，女方是上海人，家里有一套37平米的老房子，女方找了一个美国白人，丈母娘要上班还要给这对夫妻做家务。
这房子是女方的，丈母娘还要给这对夫妻做家务，就这，这个白人还在抱怨房子太小了
你到了忍耐的极限你可以自己出钱买房子啊。
这房子不是女方的房子么？
怎么着，遇到美国白人，丈母娘就又做饭，又做家务，还提供房子。
这时候就不给我讲“男女平等”了？
丈母娘家里帮这个白人女婿洗衣服也就算了，洗着洗着，还出了鬼了
还耽误他健身了！
哎哟，您真是国宝啊，阁下是大熊猫转世吗？阁下那么“尊贵”吗？自己不做家务，住丈母娘房子，丈母娘帮洗衣服，还嫌弃妨碍自己健身了。
要健身不知道滚外面去健身？
看看这个洋人，长得有多好？是长得像莱昂纳多，我也没话讲了， 人家就图一个颜值，就这样长相，头发已经有谢顶的嫌疑了。
那现在有女性朋友告诉我，美国人不重男轻女，尊重家庭主妇，参加育儿家务，这是在侮辱我智商吗？
你和东北人发生过哪些有趣的事？
我媳妇是地地道道的东北黑龙江人，所以要说和东北人发生过哪些有趣的事，我还是有发言权的。
刚开始到媳妇家，由于不懂当地的风俗习惯，确实闹出不少笑话，至今提起还在被媳妇嘲笑。
我们先来说说东北人的热情劲儿。我和媳妇在确定恋爱关系后，第一个春节就是在她父母家过的。媳妇的老家是黑龙江省一个小县级市，我们是坐绿皮火车去的那里，火车到站后已是晚上九点多钟。
第一次去见未来的岳父岳母，不能空手，我们就商量好到地方再买，省得在火车上碰坏外包装。
但时间太晚，很多商店已经停止营业了，媳妇又多年在外，也不知道去哪里买，我们就向路人询问。
没想到问到的第一个路人老大哥，就主动表示愿意带我们前去，一路上还不停地和我们聊天，听说媳妇已经几年没有回来过，就开始介绍这个城市近几年的变化，我能感受到他心中的自豪感。
大概走了15分钟以后，才来到一家营业的商店，把我们送到门口，大哥跟我们说声再见，就转身离开了。
大哥走后我对媳妇说：这人是不是把我们送到这里准备“宰”我们的？媳妇当时就笑了。买完东西才知道，这是一家非常正规的商店。
还有一次媳妇的男同学请我们吃饭，邻桌的两个男子听我的口音是南方人，就很好奇地问我能不能扛住东北的冷？媳妇的男同学也主动开始和他们聊起来，聊着聊着两桌变一桌了。当时我感觉特别奇怪，也有点担心，非常谨慎地回答着他们的问题。媳妇也看出来了，回来后一直在笑话我胆子小。
东北的菜码非常大，剩菜是很平常的事。很多人都在说东北饭店的菜码大，两个人一个菜都吃不完。我想说的是，东北的家庭平时吃饭的菜码也是非常大的。也不能说东北人食量非常大，我感觉这和他们豪迈的性格有关。在岳父岳母家吃饭，没有一次是不剩菜的，而且有的饭菜要吃好几顿才能吃完。
拿我来说，现在已经是老姑爷了，也陪着他们一起吃剩饭剩菜。但在没结婚前，没有一顿是有剩菜的，都是现吃现做。那个时候我很好奇，明明看到这顿已经剩下很多菜了，但是下一顿又都是新做的。
我偷着问过媳妇，媳妇说怎么可能让客人吃剩菜剩饭呢？都在冰箱里放着，我俩走了以后他们再吃。
东北室外的冷和屋里干燥的热，绝对是冰火两重天。第一次去媳妇家是在冬天，临行前我已经做好了充足的准备，新买的羽绒服，新买的大棉裤，新买的大棉鞋。
但还是没能抵挡住风吹在脸上的痛，风大的时候就好像小刀割在脸上一样。实在受不了，媳妇就给我买了一个脖套，才免受其害。
但东北的冷靠衣物是能抵挡住的，不像南方的冷，没有任何办法防御。
没到东北以前，媳妇对我说她冬天喜欢吃雪糕，我觉得很不可思议。到了东北之后，才知道室内有多热。如果家里只有我一个人，我一定会只穿一个裤衩。
由于暖气很热，屋内水分蒸发得非常快，空气非常干燥，要时不时地开窗通风。我也是第一次在东北的冬天里吃起了雪糕，凉凉的雪糕入口之后的感觉，只有一个字能形容：“爽”。
第一次在东北打雪仗。媳妇为了让我感受到东北冬天的快乐，特意邀请了她几个同学，一起到公园玩。
公园的大树上白茫茫一片，挂满冰霜。他们看我站在树下，就狠踹大树，我眼前一片雪白，什么都看不清，雪花进到衣服里凉凉的，但一点都不难受，还有一种很舒服的感觉。
他们几个把我按在地上，往我的衣服里灌雪，我也回敬他们雪球。不一会儿，我就开始出汗了，拿掉了脖套，脸蛋虽然通红，但却没有了冷意。
魔性的东北方言，成功把我带偏。大家也能感受到，我写文章的语气都带着东北味，没办法，东北方言太魔性了，和媳妇生活这么久，已经完全被她同化了。
现在我也会说：干哈呢？真各应人，踏了板，水舀子，磕了巴碜，这么隔路呢？远点扇子，真脑乎等等东北特有的词。
在东北学会了企鹅式走路。一场大雪过后，难免会有些街道雪清理得不及时，车辆来回一走，将雪压实，路面形成一道道雪楞子，会非常滑。
如果还用平常走路的方式，在不经意间绝对会来个大仰八叉。于是我就学会了企鹅式走路方式，在东北叫“炸吧”！这样会减少摔倒的几率。
那个冬天，我还第一次坐上了雪爬犁。尽管现在雪爬犁已经很少见了，但那时候岳父家刚搬进楼房，雪爬犁还没有丢掉，于是媳妇就拉着我在雪地里玩了大半天。
雪爬犁的制作工艺非常简单，几块木板、两条木方、一根绳子、两股八号线（粗铁丝）一拼凑就是一个雪爬犁。
大碗喝酒、大块吃肉。没有去过东北的朋友，绝对想不到用大碗喝酒、大块吃肉是什么样子的。
媳妇的大爷在农村，每个大年初二媳妇全家都要去她大爷家聚一次。而我作为新姑爷上门，受到特殊关照是少不了的。
媳妇的叔辈哥们为了灌醉我，就用“二大碗”（也叫海碗）倒酒，不喝不行，不喝就是看不起他们。一碗没喝完我就吐得稀里哗啦，第二天还在难受。当时媳妇不但不阻拦，还帮着劝我喝。
一个时代的记忆…那时的民众，穷是穷了点，但笑容是灿烂的丶对人是真诚的丶心还是红的…过年到农村去，想都不用想，绝对杀猪菜伺候。大块五花三层的猪肉片子，蘸着酱油就往嘴里送，但说实话，一点都不腻，听说他们有方法将油蒸出来。
也是在那里，我第一次吃了血肠。刚开始对我说是猪的血，我真不敢吃，又是媳妇蘸着蒜泥硬塞到我嘴里，我才算接受了，不过还挺好吃的。
时隔多年，我的孩子也已经长大了，家庭琐事也多了起来。去岳父家的次数也少了。但我很怀念在东北的生活，有机会真想回去多呆一段时间，和豪迈的东北人喝上一大碗。
有多少两口子是凑合着过的？
中国婚姻90%都是凑合？不知道哪个媒体曾经有一个报道，说中国婚姻95%都是凑合，显然这个数字有点夸大其词，但生活中也的确存在很多凑合过的婚姻。
最近，社会科学院的一项抽样调查显示，79.8%的人把感情作为维持婚姻的最主要因素，11.6%的人认为子女是维持婚姻的重要因素，经济因素的仅占1.3%。
但是面对婚姻生活中出现的问题，59.1%的人表示暂时不离婚，28.4%的人表示要看问题的严重性。有人认为，这是因为有爱情做基础的婚姻，才能比没有感情结合的前辈们更容易“凑合”。
婚姻凑合的原因有以下几个方面：
（1）有了小孩，考虑到离婚后对小孩的影响，所以对现实婚姻采取了隐忍，这也是绝大多数家庭首先考虑的因素；
（2）有钱人，会考虑离婚后财产的分割；
（3）有的女人做家庭妇女很长时间，没有一技之长，与这个社会脱钩很长时间，怕未来生存问题，也是采取了，拖字决！
（4）有的考虑到单位的影响，（对自己前途的影响）又或者别的利益关系；
（5）对于功利型的婚姻，当期望的目标尚未实现，也许坚持就是胜利。
婚姻是人生中的一项重大选择，选择之前应当做好方方面面的评估，正面并理智看待婚姻中的幸福，而不是一味被幸福冲昏头脑。
婚姻是很实际的存在，是奔携手余生去的，漫长而不可预知，理智是在决定走入婚姻时对婚姻负责任的态度，双方梳理各种矛盾，生活习惯、性格矛盾、家庭背景矛盾等等摆在桌面上真诚坦诚沟通，沟通到位；
再者是物质，经济基础是婚姻稳固的基础之一，不要高尚而天真的以为物质是现实、势利等等的代名词，是玷污纯洁感情的贬义词，只有没有担当没有责任之人才会在没有稳固经济基础的状况下匆匆走进婚姻。
婚姻中总有不平等家庭关系，经济独立与家庭经济掌控权的分配则尤为重要。做到这些仍有不可预估情况发生，如遭遇不幸的婚姻，也只是误入歧途，仍然有迷途知返的选择。
当机立断，不让变质的婚姻处于胶着状态，劳神费力，尽量让这个错误的选择对人生的伤害降低到最低。
一味地不放弃不合适的婚姻只是将自己淹没在毫无品质的生活里。人生应该勇敢，人生之漫长能有无限可能。
被一个失败的婚姻牵绊住，不值得。用积极的态度面对接下来的人生，经受磨砺与考验，方能活出更多精彩。
民国时存在的姨太太问题？
中国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制：男子在正妻之外可以同时有多名妾室。这实际上就是一种一夫多妻制度，只不过妻和妾在身份地位上存在差异。徐珂《清稗类钞·讥讽类》记载：“一夫多妻为数千年来之旧俗。其见于《礼记昏义篇》者。则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一，可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶亦莫不有妾。晚近富贵之家恒有姬侍，多者至数十人”。
由此可见古代的天子、官吏、富户纳妾几乎都是普遍现象，只有生活在社会底层的穷人因为没钱才不纳妾。当然像明孝宗朱祐樘这种作为皇帝恪守一夫一妻的特例也是有的，但在数千年的古代历史岁月中这样的特例实在是凤毛麟角。如今一夫多妻作为一种制度在包括我国在内的绝大多数国家都是不合法的，但在一些非洲国家、伊斯兰国家、东南亚国家中客观上仍保留了一夫多妻制。
目前一夫多妻这种现象在在世界范围内只是零星存在。即使是在一些保留一夫多妻制的国家也附加了诸多限制条件。比如沙特的法律就允许男性最多可以娶4个妻子，但前提是必须对所有妻子一视同仁（不存在中国古代那种妻妾之分）。如果一个沙特男人娶了两个妻子，那么给妻子甲买了一个品牌包包就意味着必须给妻子乙也买一个。沙特女性是不会出门工作的，所以家庭开支完全要靠男人的收入维系。
事实上除了极少数大款土豪之外大多数沙特人很少会娶多个妻子。沙特周边一些伊斯兰国家也保留了一夫多妻制，但这些国家的法律和教义对多妻制也附加了限制条件，所以真正娶多个妻子的穆斯林男人并不多。在沙特这种保留多妻制的伊斯兰国家尚且如此，而在世界上其他地区绝大部分是不认可多妻制的。这就说明多妻制在世界范围内的消亡是一种大趋势。
当人类社会由母系氏族时代向父系氏族时代过渡时男性逐渐开始在家庭生活中居于主导地位。以男性为中心的伏羲宗法制体系把家族的延续、血统的纯正作为追求目标。一夫多妻制正是在这样的大背景下应运而生的。一夫多妻制适应了人类社会由母系氏族向父系氏族转型过渡的时代需求。诞生之初的一夫多妻制作为一种较为稳定的婚姻制度比起原始社会那种混乱的男女关系其实是一种进步。
婚姻制度是人类在进化过程中随着社会形态的变化而发展起来的。原始社会的婚姻被称为群婚制：一群男子和一群女子互为夫妻。一个族群的男子可以同对方一群内的任何一个女子自由同居，而不是限于某个特定的女子；反过来一个族群的女子也可以同对方族群的任何一个男子自由同居。群婚完全出于人类生存繁衍的需要，是人类最原始的自然本能的反映。这种群婚制通常都是族内通婚。
随着时代的发展使人们渐渐意识到这样做容易造成同血缘的近亲之间发生性关系。要规避这种乱伦现象的发生就不能再继续这种男男女女同居在一起的混乱关系。这也就意味着男女之间必须形成相对较为稳定的配偶关系。这种稳定的配偶关系可以是一夫一妻，也可以是一夫多妻或一妻多夫。为什么当时的人会选择一夫多妻这种模式呢？其实就是为了部族的繁衍生存。
一夫多妻意味着男性的多个妻子可能会在同一时间段内怀孕。这更有利于繁衍子嗣后代的需求。反过来说如果某个部族实行一夫一妻或一妻多夫则显然不利于部族的生存繁衍。一夫多妻制在生产力极端低下的特定历史时代其实就是为满足生存繁衍的需要而形成的，但随着人类社会的发展使一夫多妻制的弊端开始越来越充分地暴露出来。首先一夫多妻制是建立在对妇女权利的无视这一基础之上。
在一夫多妻制下女人只不过是男人的附属物。当时的女人只能在家相夫教子，而不能出门参与社会活动。这实际上是女性的一种禁锢。一夫多妻制不仅建立在对女性权利的漠视基础上，而且对男性来说也未必见得就一定是好事。在自然状态下同一个时代男女性别比例差大体上是平衡的。在男女比例大体均衡的前提下一夫多妻制意味着社会上最高端的顶级男士可能会找很多老婆。
这也就意味着处于社会中下阶层的男士很可能一个老婆都找不到。在一个社会体系中处于中下阶层的人永远都比处于高端阶层的人多。当一个社会最有钱有势的20%男性个个妻妾成群而其他80%的男性都找不到老婆时会发生什么呢？这可不是什么危言耸听。古代皇帝所谓后宫佳丽三千其实并不仅仅只是一种比喻形容——其实历史上很多时候后宫人数甚至还超过了三千人。
汉武帝时期后宫人数最多时达到18000余人，唐玄宗李隆基时期有宫女40000余人。清代的后宫分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应八个等级。皇帝的后宫规模竟是如此庞大，而即使是民间一些富贵之家也有多至数十人的姬侍。由此可见那个年代生活在社会最底层的男性找不到老婆简直太正常了。一夫多妻制不仅会加大底层男性找老婆的难度，而且对整个国家社会的人口结构优化调整也是不利的。
古代的皇帝、官吏、富豪们身边有那么多美女环绕，可真正能做到雨露均沾的人少之又少。正如杜牧在《阿房宫赋》中所言“有不得见者三十六年”。古代皇帝的后宫中尽管有那么多妃子和宫女，但真正能得到皇帝宠幸的人永远只占其中的极少数。在一夫多妻制下那些不受宠的女人尽管维持着名义上的婚姻，可实际上大部分几乎就是孤独终老。在一大群妻妾中其实只有极少数能获得生育的机会。
光是皇帝的后宫就足够庞大了。皇帝之下的文武百官以及地主富户也会娶妻纳妾。这样越来越多的女性向上层流入，而民间的女子则变得越来越少。这不仅仅是数量问题，还关系到人口的质量。留在特权阶级里的女子大部分很有可能终生不会生育，而留在民间的无论长相或智力都相对不足。这从长远来看对人口素质的提升是极为不利的。因此一夫多妻制注定会随着时代的发展而被淘汰。
1912年颁布的《中华民国临时约法》就明文规定实行一夫一妻制。既然民国时期的法律已明确规定了一夫一妻制，可为什么我们从历史记载和一些影视作品中仍能看到民国时期很多名人都有姨太太呢？当时像康有为、唐绍仪、严复等人都曾纳妾。北洋军阀中张作霖就纳妾六人，而山东军阀张宗昌更是号称“兵不知有多少、钱不知有多少、姨太太不知有多少”。
尽管中华民国自成立之时起就明确立法规定了一夫一妻制，但在军阀混战的乱局下这条法律在很多地区事实上都执行不到位。后来民国政府索性对这种事采取所谓“民不举官不究”的态度——只要女方不以重婚罪为由提起告诉就默认以往的既成事实。在当时那个年代女性大多是没工作的，所以就必须在经济上依靠男人养活。这也就意味着女方一旦要起诉离婚就相当于断了自己的生计。
如此一来那些原来就娶了姨太太的人自然还是继续照旧过下去。在这种情况下民国法律索性承认了妾的法律地位。当时在上海等经济发达的地带有钱人养妾并不和正妻放在一处，而是另开一处宅院并另以钱财赡养。民国法律规定：另开的宅院在财产拥有权和子女继承权方面都等同于正妻。1930年南京国民政府颁布了《中华民国民法·亲属编》。该法自1931年5月起开始施行。
当时国民党中央政治会议的立法原则是“妾之问题毋庸规定”，同时认为“妾之制度亟应废止。虽事实上尚有存在者，而法律上不容其承认。其地位毋庸以法典及单行特别法规定”。法律也随之配套规定：如果再有纳妾的将等同于通奸罪。这是中国历史上第一次由中央政府明确提出废除纳妾制度。这条法律只规定了以后再有纳妾行为等同于通奸罪，但并没提到在立法之前就已纳妾的情况该如何处理。
事实上南京国民政府只是规定以后不能再纳妾，但对已纳妾的情况基本上是予以默认的。那么南京国民政府禁止继续纳妾的法律执行得如何呢？实事求是地讲效果并不好。蒋介石的南京国民政府只是在形式上名义上完成了国家的统一，可实际上各地军阀仍在相当程度上自行其是。南京国民政府的政令很难下达到全国每一个地方。就在南京国民政府立法禁止纳妾后不久日本就发动了侵略中国的九一八事变。
抗日战争期间国民政府几乎把全部精力都用在应对战争威胁上。这时的国民政府实在是不怎么关心禁止纳妾的法律执行是否到位。在强大的历史惯性下纳妾现象依然客观存在且相对较为普遍。真正将一夫多妻制从中华大地上铲除的是中国共产党领导下的人民政府。中国共产党自成立之日起就始终把广大妇女同胞的解放视为国家民族解放的一部分。早在1928年中共六大通过的《妇女运动决议案》就明确提到反对多妻制。
这比南京国民政府立法禁止纳妾还要早两年。可当时中国共产党尚未取得国家政权，因此只是提出了反对多妻制的原则，但并没能真正推广开一夫一妻制。1931年中华苏维埃共和国颁布的《中华苏维埃婚姻条例》明确禁止一夫多妻。从此中国共产党开始在自己控制下的苏区推行一夫一妻制，然而国民党控制下的白区却不受共产党所制定的法律管辖。国、共两党控制区这种婚姻状况差异一直维持到1949年新中国成立为止。
1950年5月1日新中国颁布的第一部《婚姻法》中明文规定：“男女婚姻自由。实施一夫一妻、男女平等……”当年国民政府也曾试图立法禁止纳妾，可实际上却并没取得多少效果。立法是一回事，但执行是另一回事。新中国的成立终结了旧中国军阀割据的一盘散沙状态。新中国人民政府对地方的控制力度已远远超过了当初的国民政府。人民政府不仅明确了一夫一妻原则，而且有决心坚决贯彻落实这一原则。
事实上在新中国《婚姻法》刚颁布后的一段时期内还是有些人公然违法纳妾。当时湖北一位叫李成才的地主因怀疑小妾张青莲与他人有染就将其活活打死。李成才被当地公安机关抓获后竟口口声声说：“张青莲是我花钱买来的。我想怎么处置都行”。人民政府经过公审判处李成才死刑。随着类似的案例被宣传报道出来就使越来越多的男性明白以后再也不能纳妾了。
新中国通过严格执法贯彻落实了一夫一妻制原则。问题是那些民国时期就娶了姨太太的人又咋解决呢？1952年人民政府出台的《关于婚姻法实行以前重婚的处理原则的规定》提到：“在1950年5月1日以前形成的重婚由于是不合理的婚姻制度所造成的，所以一般不加以干涉。如果当事人提出离婚要求的则准予离婚”。从这一规定可以看出新中国人民政府还是相当尊重客观现实的。
人民政府要解放妇女、要移风易俗必须贯彻落实一夫一妻制，但对由于历史原因形成的一夫多妻现象并不是一刀切。人民政府所要斗争的是过去那种人剥削人的制度，而不是要把过去客观形成的一切都推翻。一夫多妻固然是一种被时代所淘汰的陋习，但特定的历史环境已形成了这样一种现象。在新中国《婚姻法》颁布以前纳妾现象的的确确客观存在于全国各地，所以这是在一种特定历史背景下所遗留的问题。
人民政府要推翻的是不合理的婚姻制度，而不是拆散原来客观存在的家庭关系。如果强制性要求所有一夫多妻家庭都必须解散很可能造成新的社会问题。因此人民政府把离婚与否的选择权交到了妇女同胞手中。1950年5月1日新中国颁布《婚姻法》以前已嫁给别人作妾的妇女同胞有权选择自己的命运：如果她们愿意继续在男方家庭生活下去，那么人民政府尊重她们的选择；如果她们提出离婚要求，那么人民政府也会准予。
事实上在移风易俗的大背景下很多过去娶了姨太太的人都主动选择离婚后各自重新组建一夫一妻家庭。抗日战争时期的川军将领“傻儿师长”范绍增就有7位妻妾。1949年12月范绍增在四川渠县率部起义。范绍增作为抗日战争时期的有功将领又率部起义响应革命，因此解放后人民政府仍对他委以重任。可这时范绍增却面临着一个棘手的问题——如何安置他的7位妻妾。
本来按人民政府的规定像范绍增这种在解放前就已纳妾的情况是可以既往不咎的，但范绍增作为被人民政府委以重任的起义将领在身份上过于特殊。这时很多和范绍增情况相似的人都盯着他怎么做。如果范绍增不能以身作则践行一夫一妻制，那么其他人恐怕就会有想法了。1949年12月15日范绍增把7个妻妾召集在一起开了一次特别的家庭会议。范绍增态度明确地提出必须坚决落实“一夫一妻制”。
这也就意味着这7个女人中有6个要离开范绍增。范绍增并没让大家商量选择谁走谁留。范绍增认为年纪已很大的原配妻子陈文兰并没外出谋生的能力。因此本着糟糠之妻不下堂的原则必须留下陈文兰，而6位姨太太则在与范绍增断绝关系后前往外地谋生。范绍增也考虑到在当时的社会环境下女人一旦被休弃是很难维持生计的，因此他给6个姨太太都分了一些家产。
6个姨太太中有5个都按范绍增的安排前往外地，后来这5个人都各自找到了自己的归宿。可姨太太叶邵芳却表示自己绝不会离开范绍增。叶邵芳是那种受传统的从一而终思想影响很深的人。无论范绍增怎么劝说也没能改变叶邵芳的想法。叶邵芳甚至说出：“生是范绍增的人，死是范绍增的鬼。绝对不会再嫁他人”这样的重话。这下范绍增也不敢硬逼着叶邵芳再嫁了。
范绍增思前想后采取了一个折中的办法：他把叶邵芳送到了成都居住。范绍增打算用距离拉开两人的关系。这样时间长了也许叶邵芳就会选择再嫁。可范绍增低估了叶邵芳的执着。由于叶邵芳始终没向人民法院提起过离婚诉讼，所以根据新中国的政策原则对这种1950年5月1日以前客观存在的纳妾现象是不加干涉的。几年后组织上根据范绍增的实际情况特批叶邵芳回到范绍增的身边负责照顾范绍增的生活。
尽管有像叶邵芳这种情况得到了组织上的特批，但在全国范围来看一夫一妻制在大方面上确立起来了。即使是像叶邵芳这种情况虽被组织上特批继续照顾原来的丈夫，但对外一律不再以姨太太的身份进行称呼。在1950年5月1日《婚姻法》以前纳妾的人大多和范绍增一样根据自家的实际情况组建了一夫一妻家庭，而那些离开的姨太太们大多也找到了自己新的归宿。
新中国本着“妇女能顶半边天”的理念对从旧社会过来的那些离异的姨太太们进行了教育改造。在传统的男权社会中女性一旦离异会面临相当现实的生计问题。人民政府对那些离异的姨太太们进行各种劳动职业技能培训，从而使她们由达官贵人的姨太太转变为新时代的社会劳动者。离异的姨太太们在人民政府的帮助下大多比较顺利地解决就业、再婚等问题。
姨太太问题的产生在本质上是历史遗留问题。新中国对这些从旧时代过来的人并不是打入另册进行歧视隔离，而是通过系统化改造使其劳动群众的成员。反观国民党政权尽管在法律上也提出禁止纳妾，但实际上这项规定从一开始就执行得相当不到位。国民党的高官们有几个不是妻妾成群？既然国民党政权的官员们都带头纳妾，那么自然会产生上行下效的结果。
解放战争时期民间曾用“五子登科”形容国民党政权的腐败行为（金子、妻子、孩子、房子、票子）。国民党政权的高官们已享受惯了妻妾成群的生活。如果真要践行一夫一妻制首先就得动他们自己的奶酪。事实上国民党政权败逃台湾后高官们仍是妻妾成群，直到1985年台湾地区才正式废除纳妾制度。当时处于英国管治下的香港和葡萄牙管治下的澳门也是在70年代才废除纳妾制度。
这就是为什么我们现在去看一些上世纪80年代以前的港台片里会出现一个老爷身边有几位太太这种现象。再比如澳门赌王何鸿燊就有四房太太。何鸿燊的四位太太都是明媒正娶的，因为当时的澳门法律是承认这种一夫多妻婚姻合法性的。同样台湾演员寇世勋也娶了两个妻子。当然如今港澳台地区早已确立了一夫一妻原则，所以如今再有人想学何鸿燊、寇世勋就构成重婚罪了。
如何看待那些在景区挤在一起拍摄的中老年人？
中老年人持“重型装备”挤在景区摄影，成了景区的另一道风景。
按当前的政策，男六十岁，女五十或五十五岁退休，这个年龄段身体基本都很硬朗，精力也还充沛。很多人退休后，突然闲了下来，心理产生很大的变化。这时就需要认真规划自己的退休生活，很多人就选择了旅游、摄影这条路。因为通过旅游、摄影丰富、充实了退休生活，结交了有共同爱好的新朋友，强健了体魄提高了素养，有的爱好者还小有所成，成了一名“刚出道的老摄影师”
一、通过旅游摄影，丰富、充实了退休生活。退休的中老年人，或多或少都有一种失落感，这就需要尽快地找到一个新的兴趣爱好，投入到退休生活中去。旅游摄影不需要多深的技术知识，一开始也不需要投入巨资购买摄影设备。拍好了，那是摄影作品，拍得不好，也是自己生活的记录。因此，很受退休中老年人喜欢，特别是在老年大学，摄影班是每年的热门班，很多人通宵排队，只为一个老年大学摄影班名额。
二、通过旅游摄影，结交了有共同爱好的新朋友。中老年人从职场退休后，人际交往面临一个大 的转场，原来的同事、朋友，不像之前那样联系密切，因此在退休生活中就要结交志同道合的新朋友。
退休中老年人，要考虑身体和精力方面的因素，不能像年轻人那样，一人一镜，仗剑走天涯。所以大多都是群友组织，或者老年大学组织，一起外出采风。在这样的活动中，很快就能结交到新朋友，找到新伙伴，让自己的退休生活不再孤单。
三、通过旅游摄影，增强体魄提高修养。在摄影活动中认识的一位朋友给我讲了他的故事：退休前他是单位办公室主任，整天应酬，琐事不断，身体各项指标都不乐观。退休后，迷上了摄影，一有空就和朋友跑出去拍照，背着五六斤的铁家伙满山跑，现在身体什么指标都正常了。还有的朋友通过摄影，还熟练掌握了PS等高大上的软件，有的注册了今日头条账号，分享自己的大作。
很多退休的中老年朋友，通过不懈的努力，在摄影道路上越走越远，成了小有名气的摄影师，还有的以此开启了自己事业的第二季。
图片来自网络，如侵权联删。
