眉山交友,苏轼为何把西湖比作?
眉山交友，苏轼为何把西湖比作？
苏轼的《饮湖上初晴后雨》是赞颂西湖美景的名篇，全诗为“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗中的“欲把西湖比西子”更是被后人评价为“千古一拟，万世称颂”的名句，直称这句诗道出了西湖的魅力与神韵，境界十分高深。而诗人苏轼为何将西湖比作“西子”呢？难道仅仅是因为西施的美貌吗？其实不然。本文将结合苏轼本人的生命历程，从苏轼的旷达心境、诗的格律对仗和寄寓爱国之情三个方面分析。
比作“西子”凸显西湖的人格美，更凸显苏轼的心境之变宋神宗熙宁四年至熙宁七年（1071-1074），苏轼因反对王安石变法被贬至杭州做地方官，这次在杭州做官，是苏轼自请外放江南的结果，苏轼自22岁中进士，26岁又中制科且优入三等，做到了宋朝最高等的官员。入仕后的他为人坦荡、敢于谏言，却由于政见的不同自请外放，这次外放算不上太大的政治打击，却反映了苏轼为官心态的变化。熙宁六年正月二十一日，杭州虽未有生机盎然、繁花锦簇的美景，却流露着柳色如烟、春意荡漾的初春景象，此时的苏轼适逢病后初愈，在诗友陈襄的邀请下，在西湖饮酒赋诗，正值西湖初晴复雨，山色空濛，苏轼从大自然中获得灵感，写下《饮湖上初晴后雨》来慰藉自己的心灵。
总览全诗，除了题目以外，没有提到任何一个参与饮酒的宾客，包括自己的好友陈襄，更未提及饮酒时的觥筹交错、热闹非凡，通篇写杭州西湖春雨过后的波光粼粼、晴空万里、山色弥蒙、若隐若现，一番绝美的西湖景色，尾句竟用“西施”来作比喻，不禁让人想到那历史长河中从未谋面的西施立于西湖湖畔，在波光粼粼的湖面上，瞭望西湖美景的情境，“淡妆浓抹总相宜”一句更是将西施与西湖融为一体称：
西湖晴天的时候为“淡妆”，在万里无云的明朗天气下明媚万千；
而在雨天的时候为“浓妆”，为她在烟雨朦胧的雨水中披上一层面纱，更显动人。
这种人格化的比喻更是隐含了苏轼的心境，在他看来，朝堂的纷争时，他自请外放，实际上是在“雨天”的时候躲避朝堂政事的危难，但却寄予着希翼，希望天晴之后，自己还能回到朝堂上一展抱负。
苏轼学识渊博，思想通达，是北宋兼具儒释道精神的少数文人，而一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”就隐隐表达了苏东坡对人生的思考、对荣辱沉浮的冷静与旷达态度。苏轼寄情于景将西湖比作“西子”，实际上是在极其平常的客观事物中，洞察到了人生规律，隐含着苏东坡心境的变化。
西子的称呼由来已久，比作西子更讲究押韵格律苏轼的“欲把西湖比西子”中的“西子”，其实就是春秋末期的西施，与貂蝉、王昭君、杨玉环并称为中国古代四大美女，更享有"沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌"的美誉，苏轼用“西施”形容西湖美景，必然与西施的美貌密不可分，但为何用“西子”作比，而不用“西施”呢？
从历史渊源上看，“西子”的说法最早可以追溯到先秦典籍，如《管子》《墨子》《孟子》等著作，据《孟子》记载道：
孟子曰： 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
《孟子》中的“西子”就是指春秋时越国的美女西施，在这里用西施作比，其实是说如果西施这样的美女身上沾染了不干净的东西，人们都会捂着鼻子逃走；如果一个丑陋的人，他虽然长得不好看，但如果能够斋戒沐浴，没有恶臭的味道，就可以祭祀上帝了。孟子以“西子”与“恶人”对比，来告诫美好的人应该洁身自好，丑恶的人应该自新自强。此外，苏轼之所以用“西子”而不用“西施”，更与“子”本身的含义有关，“子”是对古代女子的尊称，更是对古代女性的尊重，在北宋这样一个渴望男女平等、文明开化的朝代，用“西子”作比，更显得对西施的尊敬和热爱。
从诗词的格律上看，本诗作为一首平起仄收的七言绝句，格律应该是：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
按照平上去入的声韵规律，“欲把西湖比西子”一句应该是“仄仄平平平仄仄”的格律，但却成了“仄仄平平仄平仄”，“子”押上声，这就导致了苏轼的这首格律诗并未达到对仗工整，所以苏轼针对这种平仄不依常格的现象进行了“拗救”，将第五个字“比”用了“仄”，却在第六个字“西”补救成了“平”声，这种情况就是“五拗六救”，而第七个字“子”若换为“施”，就又加剧了诗律的不工整，因为“子”为上声的“仄”，可“施”却是平声的“平”，这样才能将“欲把西湖比西子”整句节奏押韵，符合诗歌格律要求。
苏轼的“欲把西湖比西子”的比喻中，将“西湖”比作“西子”不仅是对西湖美景的赞叹，更是对西施美貌的肯定，对西施名讳的尊称，对古代女性的尊重，更是对诗词格律的严谨探讨。
借越王献“西子”给吴王导致吴国灭亡的典故，来表达自己的爱国之情历史上的西施，被誉为中国古代四大美女之一，而有关西施的著名事例，应该就是她与范蠡同泛五湖的美好结局，但若论及西施在历史上的功绩，应该就是她被范蠡引荐给越王勾践，勾践花了三年的时间训练西施兼具才华与美貌，献给贪恋女色的吴王夫差，吴王本就是一个贪恋女色的国君，看到如此貌美如花、举止典雅的西施，就更加沉醉于西施之美，之后便为西施设青龙舟，日日与西施一起游玩戏水；为西施筑“响屐廊”，天天看西施跳舞，吴王整日沉湎女色、不理朝政，最终被越王勾践打败，吴国自此走向灭亡。由此可见，越国的胜利与西施的贡献密不可分。宋人赵令畤在《候鲭录》中评价西施时曰：
千金越甲夜围城，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。
在这段记载中，宋人是十分肯定西施对越国胜利的必要性的，而且明人唐显悦在《浣纱碑记》评论西施时说：
净其思，厚其力，坚其响，以报越；深其心，洁其态，圆其用，以佞吴，女子中真忠臣也。
这段话力赞西施在入吴国之前，受到越国的苛刻训练，西施接受礼仪、歌舞、步履的严格培训，最终使吴国破灭，是女子中的“忠臣”啊！而苏轼在此引用“西子”来比喻西湖美景，实际上也是在借用歌颂西施的爱国情怀，来表达自己对国家的热爱，渴望再次登上政治舞台，实现壮志抱负。
苏轼对西湖是十分热爱的，而且在他的诗集中不止一次将“西子”与“西湖”相连，不管是《次韵刘景文登介亭》中的“西湖真西子，烟树点眉目”，还是《次前韵答马忠玉》中的“只有西湖似西子，故应宛转为君容”都彰显了苏轼在政治遇挫后，始终不忘自己为国为民的初心，依然渴望自己建功立业的政治抱负和忠君爱国的赤诚之心。
结语苏轼作为北宋著名文学家之一，他在诗、词、文、画方面均取得崇高的成就，但他一生官宦浮沉，奔走四方。在苏轼被贬至杭州时，一首《饮湖上初晴后雨》中将“西湖”比作“西子”，被誉为写西湖美景的名篇，被后人津津乐道，但很多人却只看到了美景之美，却并未深究美景背后，苏轼旷达心绪的转变。更为重要的是，苏轼之所以将“西湖”比作“西子”，是表达对古代女子的尊敬与热爱，是追求诗词格律的需要，更是在借用西施的爱国贡献，来暗喻自己虽遭遇坎坷，却始终怀揣建功立业、爱国爱民的政治决心。
作者：蔡小记
关于四川人你最想说的一句话是什么？
四川人，四川话，四川人们啥都不会怕。
说到四川，我相信大家都不陌生，自古四川简称川或蜀，在中国地图上可见，位于我国西南地区内陆，地处长江上游，素来都有“天府之国”之称的美誉，同时也是中国道教发源地之一、古蜀文明发祥地、而且在全世界中，发行最早的纸币“交子”出现地。
话说四川，景观确实多样，文化也多姿多彩，即拥有无尽的高山峡谷、万物生灵，也拥有无尽的不同人间烟火、丰富的文化遗产。它是适宜人类生存繁衍的天府之国，更是塑造出山地与盆地互为补充的、自然与人文并存的两大超级天府！可以说，用一句人杰地灵来形容，确实毫不夸张。
四川，在中国地图上称为盆地，其地貌复杂，皆因以山地为主要特色，其主要具有山地、丘陵、平原和高原四种地貌类型而组成。四川皆因山清水秀，在其这几个地方，四川人都极其高寿，如都江堰市、眉山市彭山区、长宁县等，九十岁以上人口均超过千人。还有其它地方，此处就不一一举出了。
说起四川，还有一些很好玩的职业，比如掏耳朵就是一个成熟的职业，如今四川的采耳已经闻名国内外了，这才是真正的掏耳朵，舒服！不过这些年来，采耳从最初的五元到现在的几十元，价格上涨了不少。还有理发刮胡子，弹颈，修面等整套下来，一定会让你体会到啥子才叫舒服，不过现在随着社会发展，这个已经快失传了。
四川自古出美女。这句话绝不虚假，如果你来到四川，走在四川的各大城市中，你会看到满大街的漂亮妹子，眼花缭乱，颜值盛宴，真的是一饱眼福。四川的美女人很多，到处地方都是，自有辣妹子之称。还有四川女性在家庭里的地位很高，家里基本上都是女的管事。如果你看过“𤆵耳朵”这个电视剧，你就会明白更多，哈哈哈，毕竟是辣妹子嘛。
说起四川话，其实很容易听懂，又喜欢叠字。不过，四川人在外也没少闹出笑话，故被外地人称为川谱。老一辈的四川人基本说不好普通话，走到哪里都是川普，N和L、H与F往往大部人都分不清楚。其实四川话，主要是发音快，各地与各地的本地语，尾音有所不同，如果不带本地土语，发音慢点，真的不难听懂。如果你去到四川，多听听四川话，你会发现很多幽默且好听的话语，让你喜欢上四川。
话说川军，四川男儿以不输与任何地方，无川不成军，这是有一定道理的。新中国十大元帅中的四个都出身四川，川军打仗也是出了名的英勇和顽强，在历史中皆有记载。尤其在日本侵略中国时，我们冯玉祥将军喊出的口号，至今历历在耳，也被刻在了合江大河边的山涯上，“还我河山”这是何等的气魄。
四川人在吃辣这件事上，至今已有二百多年的历史，而吃麻却已经有三千多年的历史了。真的是“魔高一尺，道高一丈”！其实，四川人吃麻辣，主要还是因为气候，因为四川地区，天气潮湿，湿冷，麻能去湿，辣能驱寒。如果你第一次到四川，有一种早点，你一定不知道是为何物，那就是抄手，如果你以为没吃过，去点一份，结果你就会发现，这和广东那边的云吞差不多。四川的川菜，别看大多都以麻辣为主，只要你吃过，慢慢就会爱上它，古时就有满汉全席，不论在哪里，不论吃什么，总是会让你怀念川菜，也会让你优先选择去吃川菜。除了川菜基本没有其他的菜会让你们觉得比川菜好吃，因为川菜最好。
四川也是一个确确实实，明明白白的是个盛产美食的地方，成都就是世界美食之都。四川的美食有很多，数不胜数，花样繁多。一些著名的有火锅、串串、冒菜、冷吃兔、开水白菜、夫妻肺片、回锅肉、鸡豆花、毛血旺、麻婆豆腐、清蒸江团、鱼香肉丝、宫保鸡丁、冰粉、麻圆等等。总之，你若去到四川，你就会喜欢上它，我是四川人，我为四川而骄傲。
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（一）屈原（战国）
屈原（前340－前278），战国时期楚国人，芈姓，屈氏，名平，字原，出生于楚国丹阳（今湖北省宜昌市境内 ）。屈原是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。 他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。
（二）司马迁 （西汉）
司马迁（前145—前87），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史。
（三）曹植（三国）
曹植（192－232），字子建，东汉豫州刺史部谯 （今安徽省亳州市）人。生前曾封为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
（四）李白（唐朝）
诗仙李白（701-762），绵州昌隆县（今四川省江油市）人。字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。是 中国古代十大文豪之一。
（五）杜甫（唐朝）
杜甫（712－770），河南巩县（今河南省巩义）人。字子美，别名杜少陵、杜工部等，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。
（六）白居易（唐朝）
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
（七）苏轼（北宋）
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表。其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
（八）陆游（南宋）
陆游(1125～1210)，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋文学家、史学家、爱国诗人。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，对后世影响深远。
（九）汤显祖 （明朝）
汤显祖(1550 -1616)，江西临川人。中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为东方的莎士比亚。
（十）曹雪芹 （清朝）
曹雪芹（1715-1763），我国清代最伟大的小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人，是为旗人。中国古代四大名著之一的《红楼梦》的作者。明清小说四大家之一。
部分省份推出中小学课后服务？
目前部分省份已经中小学实行课后服务，可以预见学校课后托管，实施课后服务将是会在全国全面推开。但我个人非常不支持学校课后服务。
国家要学校开展课后服务，是让学校承担解决社会问题的义务，着眼点存在偏差。学校要开展的课外服务。目的主要有两个，一是解决学生放学早，而此时家长都在上班，无法接送小孩和管理小孩的矛盾，俗称“三点半现象”；二是解决家长无法管理孩子，不得不把孩子放在课外托管机构去，造成的课外补习托管机构野蛮疯涨的乱象。
现在国家要学校承担起解决“三点半现象”的责任，学校虽然不敢不从，但只在涉及教育中存在的矛盾，官方视野总是着眼于学校，这种思维不对。课后服务是这样，校车、营养餐、学校安全责任叠加等不都是这一思维的产物？任何时候我都坚持，学校就是教书育人，别把学校功能想得太强大。
课后服务可能会解决一种矛盾，但更可能带来新的矛盾目前，大部分省份都出台了关于课后服务的政策，许多地方课后服务也相继开展了起来。但是也毫不讳言地说，现在的学校课后服务的开展肯定存在不少的问题。
本来各地政策中要求学校课后服务要开展多种形式的兴趣活动、团队活动，不得集体上课。 这本身就不切实际，活动的组织和开展需要花费老师多少精力？如果一次两次还行，可天天要这么干，有谁想过教师在完成繁重的教学任务还有没有这样的精力？而且对于许多农村学校而言，哪时有这样的师资和条件？因此最后学校不办成集体上课还能怎样？ 而且在这个评价学校只看教学质量的年代，学校躲猫猫式的集体补课现象时有发生，现在这样的大好机会，学校岂能放过？
从某种意义上说，不用开展课后服务的地方跟风地开展课后服务，就有动机不纯之嫌。 课后服务的开展，看似解决了学生放学无人托管的矛盾，但由此会带来利益分配等诸多新的问题。
课后服务还带来一个新的矛盾是除了有条件政府买单的地区，其他地区会是向学生收费，这会引起部分家长的不满。看看从开始有地方实行课后服务以来，网络上的关于课后服务学校收费的质疑就不段。
只是我一直不太明白，要增加老师的额外工作量，不该收取适当费用吗？ 延时放学，这不正是许多家长们多年吐糟的结果吗？现在强行要求学校承担责任，收一些费用怎么了，老师的额外劳动就不该付报酬吗？ 更不可理解的是，许多家长把孩子送到课外补习托管机构去，这些机构收费再贵，家长们掏得心甘情愿，怎么一到学校组织课外服务，收取少量的费用，家长们就不乐意了呢？
教育需要少些拍拍脑袋的事有人在质疑课后服务收费时说，原来学校不都是下午五六点放学，那时学校为什么不收费？这事还真不要对老师们说，可不是学校和老师要三点半放学的，原来一周还要上六天班呢。
对此，我在关于课外服务的文章中多次说过，这是拍脑袋想一出是一出的结果，可不关学校和老师的事。多年来，一条条减负令要减负，规定小学、中学学生在校时间不得超过6小时、8小时，学生放学越来越早，于是“三点半现象”产生了，当由此引出社会问题后，又来搞什么课后服务。不知道课后服务引出新问题后，又将怎么办？
从另一个角度说，课后服务能给老师一些报酬，但老师们真的都乐意？关键是谁又真考虑过老师乐不乐意。
所以，我并不看好课后服务这一政策的长期执行，因为最终它还是会与减负的大精神相矛盾。
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