端午节的简单一句话,端午节送粽子怎么说
端午节的简单一句话，端午节送粽子怎么说？
1、粽子香香，引来好一切美好。龙舟划划，赶走所有烦恼。大家齐聚，共度欢乐时刻。快乐日子，祝福多多，愿你端午节快乐，好运粽在身边，幸福满舟围！2、端午就是5+5，朋友10心10意、十万火意送祝福：祝你情人浪漫，十步芳草。兄弟情深，十指连心。掌控机会，十拿九稳。写意生活，十全十美！3、一句平淡如水的问候，很轻；一声平常如纸的祝福，很真；采一叶清香的粽叶，包一颗香甜的粽子，装入真情的信息里，送给您：祝您及家人端午节快乐！
4、送你一粒童心粽子，愿你把甜蜜品尝；送你一杯童真雄黄，愿你把快乐释放；送你一艘童趣龙舟，愿你把成功带上；送你一个童年香囊，愿你把心情芬芳。美好的时光，灿烂的阳光，悄然把祝福送上，愿带给你不一样的幸福吉祥！5、五月初五是端午，端午送你五个五：祝你收获多多，五谷丰登；收入多多，五花八门；朋友多多，五湖四海；快乐多多，五彩缤纷；幸福多多，五福临门！
为什么有人说端午节不能说节日快乐？
今天是五月初三，很快就到五月初五端午节了。虽然居古籍记载，这节日最初形成与屈原无关，在屈原之前就有了，但却是一个恶性悲性的节日，并非是善性喜意的。屈原在汨罗抱石投江自尽后，后人们才硬把端午节与屈原扯上关系。因为屈原是个伟大的爱国诗人，人民敬仰他，为纪念他，祭祀他，把他与端午拉配上了。还发展演变成赛龙舟，包粽子的习俗。赛龙舟原先之意是以舟船拯救，象征在捞屈原，包粽子投河喂鱼，其原意是让鱼虾龙不去吃屈原，其意很美好，其情很悲伤，试想想，是如此悲清的一个节日，能欢快的笑说，节日快乐，幸福美满吗？那就太不通人情世故了。
端午节门前倒挂菖蒲艾草，这也有个来由，明末农民起义中，有个叫张献忠的领袖，曾率义军多次入川，有一次差点遇害，多亏了一孤苦老妇搭救，才死里逃生，老妇为他寻药治伤，补养身体，伤愈后辞别老妇，对老妇说：”来日我张献忠要是得势，定将害人的老财主斩尽杀绝！”老妇问：“你怎能将我们穷人和财主分得开分得清呢？”“要真有那么一天，你就教穷人在大门上倒挂菖蒲艾草即可。”后来端午前夕，张率义军入川，下冷全军，凡见门上倒挂菖蒲艾叶的人家，都不得扰害，由此便成了风俗。如此之说，谁高兴得起来，说得出口，端午节快乐？一个总带点悲情惊恐氛围的节日，如清明拜祭一般，是需要很严肃隆重的，而不是要太高兴快乐的。
端午节的由来一句话？
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节
写一个关于端午节的拟人句？
关于端午节的拟人句子有:
1、在粽子的小脚上放一颗赤豆，吃的时候，蘸一点白糖，甭提多美味了！
2、轻轻剥开粽子绿色的外衣，它现在好像一个害羞的小姑娘一样，雪白的皮肤晶莹剔透的。
3、每逢端午献玉身，一份真情一寸心。
4、一度春秋，一度梦回。辗转荡风，与君共度。时光荏苒，端午已至。粽香浓浓，龙舟赛舞。
5、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
有人说端午节只能说安康？
近些年来，每逢端午日，网上总会流传一则消息，说端午只能互道“安康”，不能说“快乐”，理由是：古代诗人屈原在农历五月五日投江自杀，后人为了纪念他，把这天当作节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。端午是纪念、缅怀屈原的，所以不能说快乐。
这则消息的流传范围极广，所以现在很多人都只说“端午安康”，不再祝人“端午快乐”了。
我们真的不能在端午节互祝“快乐”吗？其实，这完全是个谣言，端午的起源并不是纪念屈原。而我国古人将端午视为佳节，他们在这一天是很欢乐的。
一、端午节的起源到底是什么？
对于端午节真正的起源，学术界还存在着争议，影响较大的说法有：端午“龙节”说、端午“恶日”说、端午“夏至日”说等等。
比如闻一多先生认为，端午是古代吴越民族祭祀龙的节日。他在《端午考》中说：
一方面端午节日的活动项目中，有那样多与龙有关，一方面这风俗流行的历史最久，保存的色彩最浓厚的区域，因之也可以判定为这节日的发祥地的吴越，正是古代一个龙图腾团族的分布区，然而，我们不但可以确定前面提出的假设，说端午的起源与龙有着密切的关系，并且还可以进一步推测，说它就是古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。
很多地方端午节有龙舟竞渡的习俗，似乎确与龙有关。
上个世纪八十年代，学者张心勤撰文《端午节非因屈原考》经过考证认为，端午节是古代的恶日：
五月五日，古俗忌为“恶日”；作为民间节日，早在屈原之前就存在。
《史记·孟尝君列传》中记载，孟尝君田文生于五月五日，所以他爸爸田婴下令把他杀死，幸好他的母亲偷偷把他抚养成人：
初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母日：“勿举也。”其母窃举生之。
可见古人对于五月五日有多么深恶痛绝！确实，端午节开始，气温升高，瘟疫、毒虫开始出现，难怪被古人视为恶日。而现在端午节饮雄黄酒、插艾叶、驱五毒等习俗，似乎就与古代“恶日”有关。
刘德谦在《“端午”始源又一说》中认为，端午来源于夏至，这种看上去也很有道理。因为各种古书记载的端午、夏至习俗多有重合，例如《荆楚岁时记》说夏至吃粽子，《玉烛宝典》说夏至竞渡。《后汉书·礼仪志》直接说汉朝以五月五日为夏至：
仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。……汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。
夏至是太阳直射点在北回归线的那一天，太阳在天空位置是一年里最当中最高的一天。而有些地方吧端午叫做天中节。如明代田汝成《西湖游览志余》中说：
端午为天中节……或硃书：“五月五日，天中节，赤口白舌尽消灭。”之句。
不过不论哪种说法，都与屈原无关，因为直到南北朝时期，才有文献将端午与屈原联系起来。南朝梁吴均的《续齐谐记》中说：
屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，一竹筒贮米，投水祭之。
一般认为，端午节俗是由多地、多时的民间节俗统合而来，这些种类丰富的地方习俗最终汇聚而演变成我们今天所见的端午节。
那么，端午节为什么同屈原联系起来了呢？因为端午节前后，江南降水增多，开始进入汛期。比如在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。
所以在端午节，我们的祖先会祭祀水神，祈愿江河平静，不要发洪水。而历史上那些与水有关的名人，被古人尊为水神，成为端午纪念的对象。因此不同地区的端午节有不同的纪念对象，有些地方纪念伍子胥，有些地方则是纪念曹娥。而不论屈原、伍子胥和曹娥都与水有关：屈原、曹娥都是投水而死，而伍子胥则是被杀死后沉入江中。
二、端午节到底能不能互祝快乐？
虽然端午节并非起源于纪念屈原，但是古人将端午视为“恶日”，似乎在这一天与欢乐没有什么关系。那么我们在端午节到底能不能互祝快乐呢？
其实，将端午视为“恶日”，那是很久远以前的事情了，至少从唐代开始，我们的古人就将端午节看作是佳节了。既然是佳节，当然是欢乐的日子了。
唐玄宗在《端午三殿宴群臣探得神字》一诗的序中说：
叹节气之循环，美君臣之相乐。
宋代，每逢端午，诸文臣会进献新作诗句，以供宫人贴于帝后寝殿及诸夫人阁分门帐之上，称为端午帖子。许多端午帖子中都洋溢着欢乐祥和的气氛，或者将端午称为“令节”、“佳节”，完全没有厌恶的意思。下面摘录几首作为证明：
周必大为皇帝写的一首端午帖子：
令节传千古，休祥属圣时。炎图如日永，赫赫照华夷。
周必大为太上皇写的一首端午帖子：
剪舌双鸲鹆，朝来学语新。祝尧千万寿，岁岁乐端辰。
真德秀为皇帝写的一首端午贴子：
当宁求贤轸虑长，每因佳节忆沉湘。不须五色纫成线，自有忠言补舜裳。
真德秀为皇太子写的一首端午贴子：
彩索金为缕，香粳玉作团。从今逢午节，岁岁奉亲欢。
晏殊为内廷写的一首端午词：
一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。
汪应辰为皇帝写的两首端午帖子：
其一：圣德临尊极，民心戴至仁。喜逢重午节，共祝万年春。
其二：雨晹皆应节，和气满平畴。欲识天颜喜，农家麦有秋。
汪应辰为皇帝写的一首端午帖子：
永日虽祥郁，风生殿阁凉。圣心非独乐，均施遍多方。
当然宋代没有“快乐”这个词，如果有的话，我相信这些大臣也会对皇帝说：“端午节快乐！”
把恶日变成了佳节，体现了我们祖先不屈不挠的乐观主义精神，正如《周易》所说：“天行健，君子以自强不息。”正是有这样的精神，中华民族在得以屹立于世界民族之林！那么我们作为现代人，凭什么不能在端午佳节互祝快乐呢？
