湘西苗族结婚风俗,湘西苗族灯泡是什么意思?

1、湘西苗族结婚风俗，湘西苗族灯泡是什么意思？

在湘西农村苗族年轻人的恋爱方式就是在赶集的时候互相对话接近对方，一般最少都在三人以上，两人一般不搭话，如果其中有一男一女搭上了话，表示他们之间已经有了爱意。剩下的就被叫做灯泡。所以灯泡可以是男方或女方。

其二、男女约会一般是在夜里的空山或山洞里，一开始恋爱的时候一般男女双方都有灯泡，慢慢的如果双方已经很好了，就不要灯泡了。

总的来讲灯泡的任务是做伴保安全的，因为自己没有事也跟别人有情人走，话又不说，就像一个灯专门照亮的，所以叫灯泡了。

以前旧社会没有灯泡的说法，因为那时没有电灯，呵呵。

2、湘西有哪些民间风情的元素或故事？

作为一个湖南人，我想跟大家分享几个关于湘西苗族的民间传说。

在湘西苗人中，关于士族祖先的传说故事中，最具有代表性的是龙人传说：

在古时，江河湖泊没有游鱼，陆地还没有爬虫走兽，后来才有的。过了很久，大地出现了龙首人身的乌基、代基，后来从龙人演化成人。人类始祖叫洛保造和门造冷，气候演变成苗人、夷人和华夏人（汉人）。也有传闻是父辈得罪雷公，兄妹（或者表兄妹）避难、成婚而生苗人。湖南保靖与重庆秀山交接的地方生活的苗人认为履金狗与皇帝的女儿结婚生下苗人。

《十二个蛋》是另一种说法：传说枫香干树和树心生出妹榜妹留，妹榜妹留和风神相爱生下12个蛋，姬宇鸟孵了十多年，孵出了龙虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和人类的祖先央公。在这类传说故事中，有央公央婆、洪水神话、蝴蝶妈妈等一系列传说故事。

龙洞传说，湘西苗族民间传说中最具有特色的地方风俗传说。这个传说地方不同说法也不同，但是多数都与水源有关。有的说是过去头长角兽、口生獠牙的犀牛精掌管着这个地区的风雨。但他随性兴风作浪，危害百姓。有天龙王路过此地赶跑了犀牛精，呼风唤雨使庄稼得到了好收成。农民为纪念龙王，就在过去犀牛精所在的洞供奉龙王。

落洞传说：相传民间如果碰上一个女子精神失常，往往就断定她落洞了。落洞的多为年轻漂亮女性，从洞穴经过时被洞神看到喜欢了她，就把她的魂拿去，这个女孩就失去了常态。遇到这种情况，家里人会找到村子周围的某个山洞，设坛上香烧纸，求洞神放回自己的女儿。如果好了，就是洞神开恩，于是还愿感谢他；如果不好，只好认命看着女孩死去。女孩死后，父母将她八字在洞口烧毁，以是把女儿交给洞神。

“草标”传说：相传苗家小伙阿本与苗家姑娘阿贝相爱，但是阿贝被寨主看上并抢走了。阿本来到两人约会地点，不见阿贝踪影，却看见路旁的草标，知道不妙，便按照草标所指方向到寨主家救出阿贝姑娘。两人后来远走他乡过上幸福日子，从此苗族男女间传递爱情使用草标为纽带，草标幽会流传至今。

湘西苗族节日传说非常丰厚，关于四月八节日传说的版本众多，原本四月八是苗族人关于人类来源的传说故事，逃难的兄妹俩生下小孩，这天是四月八，人们为了纪念兄妹俩的爱情，发展成为一个关于爱情的节日。后来又演变成了纪念苗民暴动获胜的节日。还有赶秋节，姊妹节，吃新节，龙船节，山花节，拉鼓节，龙盘节等都属于节日传说这种类型。

湘西的人物传说也非常多，各个层面的人物传说都有流传，如文化名人传说有屈原等，苗民起义领袖传说有吴八月、石三宝、吴天半等，帝王传说有白帝天王传说、力王传说等，神医传说有神医侍司懿的传说等，其他人物传说有哈利布、螺相公、石老才的传说等。

3、湖南有什么风俗？

1、湖湘文化：是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。当然也指湖南几千年历史沉淀下来的文化底蕴。不同的地方、不同的民俗风土人情，就形成了不同的文化，值得一探究竟。

2、方言文化:湖南方言指湖南境内的方言，其中汉语方言包括湘语、西南官话、赣语、客语，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。湖南的少数民族语言主要有苗语的湘西次方言，土家语的龙山土话、保靖土话、孟兹话，侗语、勉语以及壮语。

3、节日文化:湖南是一个多民族省份，全国56个民族，都有居民在境内生活。湖南少数民族主要分布在湘西、湘南和湘东的边远地区，各少数民族都有自己的民族语言、风俗习惯和宗教信仰。

4、嫁娶文化:湖南是多民族省份，有汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族等51个民族。其中世居的有汉、苗、土家、侗、瑶、回、壮、白族等9个民族，世居少数民族大多数居住在湘西、湘南和湘东山区。

土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。

5、饮食文化:湘菜，是中国历史悠久的一个地方菜。是汉族饮食文化八大菜系之一。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相当高的水平。

湖南地处我国中南地区，气候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味;湘东南为丘陵和盆地，家牧副渔发达;湘北是著名的洞庭湖平原，素称"鱼米之乡"。

6、湖南禁忌：湖南人的性格以热情豪爽著称，新世纪初著名歌唱家宋祖英以一首《辣妹子》让湖南的湘妹子“享誉全国”。

在“不怕辣，辣不怕”的“泼辣”背后，掩藏着的是湘妹子临水而居的柔情。面对人生的逆境，湖南人秉持的信条是“吃得苦，耐得烦，不怕死，霸得蛮”，正是因为有了这样的精神激励，才有了湖南如今中部崛起大省的繁荣。

7、湖南传统建筑：湘西位于湖南省西北部，地处湘、鄂、川、黔四省边区，乃古蛮夷之地。特有的生活方式等结合了山区的建筑材质、新的自然环境和社会的经济发展背景，创造了独特的建筑艺术。如堂屋、火塘、门扇、窗棂、柱头、天花板等，统称湘西民居或民居文化。

8、湖南湘剧：湘剧源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，与民间艺术和地方语言巧妙结合，富有湖南民间地方特色，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。

9、湖南祁剧：祁剧是湖南省汉族地方戏剧种之一。它又称“祁阳班子”，民国初年称“祁阳戏”，因形成于祁阳而得名“祁剧”。

流布区域较为广泛，除湖南的衡阳、零陵、怀化、邵阳、郴州等地区拥有祁剧演出班社之外，不少祁剧班社还到外省演出，曾一度形成“祁阳弟子遍天下”的鼎盛局面。想要了解更多关于祁剧的资料么?

10、滩头年画：滩头年画是湖南省宝庆(现在为邵阳市)隆回滩头镇汉族民间工艺品之一。是中国汉族特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。种类在最盛期达六十多种。那么滩头年画有哪些艺术特色呢?

11、蚕灯舞：长鼓舞长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型。它有72套表演程式,而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱。

不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征。

12、宝庆竹刻：宝庆竹刻是从实用竹器工艺中脱胎出来的一种集观赏、实用于一体的民间工艺。

宝庆属西高东低半山区半丘陵地貌，盛产楠竹，自古竹器制作业十分发达，是中国竹文化的主要发源地之一。

宝庆竹刻这朵民间艺术奇葩虽然在历代战乱和20世纪60年代屡受严重摧折，仍顽强地生存了下来。

13、湖南道教文化：湖南道教始于两晋南北朝时期(公元265-581)。晋太兴年间，女官祭酒魏华存至我省南岳潜心修道16年，宣讲上清经录，成为湖南最早的道教传播者。由此推算，湖南道教已有1700余年历史。

14、土家族摆手舞：摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域，以重庆市秀山县、酉阳县、贵州沿河土家族自治县、湖北恩施自治州的来凤。

湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地，共有四节。现在恩施土家族苗族自治州有改编的新版摆手舞，更易于学习和传承。

4、湘西恩施有什么区别吗？

湘西州和鄂西恩施州两地除了地理位置不同的明显区别外，别的情况大同小异，两州山水相依，口音相同，风俗相差无几，两地人民互到对方生活都无违和感。

两州境内主要生活着土家族和苗族为主的少数民族，相比之下，湘西自治州上世纪五十年代就成立了，而鄂西州在1983年才成立，自治州的历史湘西州早了十多年，算是老大哥，都是中国土家族主要发源地。

两州各有所长，湘西州的人文底蕴厚实些，近代以来涌现了不少政界、军界、文学、文艺及奥运冠军，而恩施州目前的经济发展来势颇好，其经济规模比湘西州要大些，而且人口也多些，国土面积也大些，都是风景秀丽的地方，是人们旅游打卡的网红地。

5、孟洞河保护条例？

第二条 猛洞河风景名胜区由老司城、司河、猴儿跳、王村景区组成，具体范围以国务院批准的《猛洞河风景名胜区总体规划》划定的范围为准。

第三条 猛洞河风景名胜区的保护、利用和管理，应当遵守本条例。

第四条 猛洞河风景名胜区实行科学规划、统一管理、严格保护、永续利用的原则。

第五条 永顺县人民政府设立的猛洞河风景名胜区管理机构负责猛洞河风景名胜区的保护、利用和统一管理工作。

第六条 猛洞河风景名胜区及其外围保护区、水源地保护区所在地乡（镇）人民政府应当协助猛洞河风景名胜区管理机构做好风景名胜资源保护和管理工作。

第七条 湘西土家族苗族自治州人民政府（以下简称州人民政府）、永顺县人民政府应当将猛洞河风景名胜区保护管理纳入国民经济和社会发展规划，并将保护管理经费列入本级财政预算。

第八条 任何单位和个人都有保护猛洞河风景名胜资源的义务，并有权制止、检举破坏风景名胜资源的行为。

在猛洞河风景名胜区保护、管理工作中做出显著成绩的单位和个人，由相关人民政府给予表彰、奖励。

第二章 规划与保护

第九条 猛洞河风景名胜区规划分为总体规划和详细规划。猛洞河风景名胜区规划是猛洞河风景名胜区保护、建设和管理工作的依据，任何单位和个人必须严格执行。

经批准的猛洞河风景名胜区规划不得擅自修改，确需修改的，应当依法进行。

因修改猛洞河风景名胜区规划对公民、法人或者其他组织造成财产损失的，应当依法给予补偿。

永顺县人民政府应当将猛洞河风景名胜区规划向社会公布。

第十条 禁止违反猛洞河风景名胜区规划，在猛洞河风景名胜区内设立各类开发区和在核心景区内建设宾馆、招待所、培训中心、疗养院以及与风景名胜资源保护无关的其他建筑物；已经建设的，应当按照猛洞河风景名胜区规划依法迁出。

猛洞河风景名胜区核心景区内的违法建（构）筑物应当依法拆除，并责令其恢复植被和地貌。

第十一条 任何单位和个人不得侵占、买卖或者以其它形式非法转让猛洞河风景名胜区内风景名胜资源及其土地，不得擅自改变土地用途。

第十二条 对猛洞河风景名胜区核心景区内的土地依法征收或征用。

永顺县人民政府应当按规划要求，组织居住在猛洞河风景名胜区核心景区内的居民外迁，并依法予以安置和补偿。

在猛洞河风景名胜区核心景区外，根据民族风俗，由永顺县人民政府按规划要求划定殡葬用地。

第十三条 猛洞河风景名胜区及其外围保护区、水源地保护区所在地县人民政府应当做好封山育林、植树造林、护林防火、森林病虫害防治工作。

猛洞河风景名胜区内的建设项目占用或者征用林地所缴纳的森林植被恢复费，应当用于猛洞河风景名胜区内异地造林。

猛洞河风景名胜区管理机构应当会同有关部门对猛洞河风景名胜区内古树名木、珍稀植物进行调查、鉴定，建立档案，挂牌保护。

第十四条 对猛洞河风景名胜区内的云豹、白鹤、白颈长尾雉、猕猴、红腹锦鸡、白冠长颈雉、穿山甲、水獭、大鲵等珍稀野生动物，应当按照野生动物保护法律、法规的规定实行保护。

第十五条 州人民政府及其有关县人民政府应当加强对猛洞河风景名胜区及其外围保护区、水源地保护区的水体保护，做好水土保持和地质灾害防治工作。

永顺县人民政府应当对哈妮宫瀑布、捏土瀑布、落水坑瀑布、铜钱眼瀑布、王村瀑布及其水源地实行重点保护。

猛洞河风景名胜区内禁止兴建工业项目、水电站，外围保护区及水源地保护区内禁止兴建重污染工业项目。

第十六条 州人民政府及其环境保护主管部门应当加强酉水河流域州内段的环境保护协调工作，永顺县人民政府应当加强猛洞河、灵溪河流域的环境保护工作，严格控制猛洞河风景名胜区水源上游污染物排放总量。

第十七条 对猛洞河风景名胜区内溪州铜柱、老司城宫殿遗址、碧花山庄古城遗址、谢圃古城遗址、衙老院遗址、龙潭城遗址、紫金山古墓群、雅草坪古墓群、莲花古墓群、象鼻山古墓群、八桶湖古墓群、两河口古墓群、王村古墓群、祖师殿古建筑群、土王祠古建筑群、摆手堂古建筑、碧花潭古栈道、王村古镇和灵溪河两岸石刻等文物保护单位，按照文物保护法的规定进行保护。

对猛洞河风景名胜区内尚未列入文物保护单位，具有历史、艺术、民族文化价值的宗祠、民居、生产生活作坊等建（构）筑物由猛洞河风景名胜区管理机构会同有关部门建立档案，挂牌保护。

第十八条 州人民政府、永顺县人民政府应当按照猛洞河风景名胜区总体规划要求，兴建土家族历史博物馆和溪州铜柱公园。

第十九条 猛洞河风景名胜区内禁止下列行为：

（一）开山、采石、开矿、开荒等破坏景观、植被和地形地貌的活动；

（二）修建储存爆炸性、易燃性、放射性、毒害性、腐蚀性物品的设施；

（三）向水体排放倾倒油类、酸液、碱液、剧毒废液、可溶性剧毒废渣，在水体清洗装贮过该类物品的容器或车辆；

（四）乱倒、乱扔、乱堆垃圾；

（五）在景物或者设施上刻画、涂污；

（六）擅自复制文物，拓印石碑、石刻、器物铭文；

（七）擅自采伐林木；

（八）非法采集珍稀野生植物；

（九）砍伐、移植、采挖、损毁古树名木；

（十）非法采脂、挖掘树桩（根），因挖笋、剥树皮及过度修枝等致使林（竹）木受到损害的；

（十一）非法猎捕野生动物；

（十二）炸鱼、电鱼、毒鱼；

（十三）烧灰、烧炭、烧窑；

（十四）其他破坏景观和生态环境的行为。

第二十条 在猛洞河风景名胜区内进行下列活动，应当经猛洞河风景名胜区管理机构审核后，依照有关法律、法规的规定报有关行政主管部门批准：

（一）设置、张贴商业广告；

（二）举办大型游乐等活动；

（三）改变水资源、水环境自然状态的活动；

（四）其他影响生态和景观的活动。