鲁西南结婚风俗,看了一部电视剧黄土高天?
鲁西南结婚风俗，看了一部电视剧黄土高天？
不光是陕西，在甘肃部分地区也有这种称呼。在这些地区，三四十岁的中年人称呼父亲时比较常见，年龄小的人已经改变了这种称呼，代之以爸爸这样的称呼。还有类似的“二大”（二叔），三大（三叔）一类读物称呼，或者将与自己父亲同辈，单比父亲年龄小的叔叔统称为“大大（叔叔）”
至于这一称呼的来历，据说与蒙古语“达达”一词有关。这个词在蒙古语之中本来是对长辈的尊称，在元代蒙古统治时将这一称呼留传了下来，其意思也发生了改变。
这样的称呼，也反映除了西北地区历史上的多民族杂处与融合的历史现象。理解这些方言，对于理解西北的历史文化有及其重要的意义。
正月初四各地传统风俗？
全国正月初四各地的风俗不尽相同，例如山东鲁西南地区正月初四闺女回年家，父母预备韭菜水饺线代女儿女婿。
华北地区初四有逛庙会的习俗，忙年结束了，逛一下庙会放松一下自己。
山东人听什么戏？
听山东梆子
又名“高调梆子”，简称“高调”或“高梆”。又因其高昂激越的特点，被人称为“舍命梆子腔”。主要流行于山东西南部的菏泽、济宁、泰安等地的大部分县市，以及聊城、临沂等地区的广大城镇乡村。因流行区域的不同，群众对其称呼亦有别。如以菏泽为中心的，习称“曹州梆子”；以济宁、汶上为中心的，称为“汶上梆子”或“下路调”，总称“高调”，以区别于流行在鲁西南的“大平调”。1952年，定名统称为“山东梆子”。
2008年6月7日，山东梆子经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
历史流传
山东为历代贸易运输的主要通道之一，山西人来山东经商为时甚早，济宁、菏泽、聊城
山东梆子
在明代就已有了规模宏大的山西会馆。这些山西商人，经营典当、钱庄行业，在山东境内具备了较强的经济实力，他们长期定居山东，在这种形式下，在这种情况下，山西的戏曲和班社自然也流入山东鲁西南一代，在不少剧目中也反映出当时山西商人到鲁西南等地做买卖的情形。诸如《奇错》、《换妻》等。因此，四大古老剧种之一的“西梆”，早期流入鲁西南济宁、菏泽等地后，受到当地文化、方言、习俗的影响，加上当地及其他戏曲形式的影响。也就顺其自然地逐步演变成今天的山东梆子。
据清乾隆（1736—1795）时人严长明《秦云撷英小谱》载：“院本之后，演为曼绰，为弦索。……弦索流于北部……陕西人歌之为秦腔。……至于燕、京及齐、晋、中州，音虽递改，不过即其本土所近者少变之。”其中的“齐”，就是指山东。又据乾隆五十年刊印的吴长元《燕兰小谱》载：“花部四十四人”中，有于永亭（即墨人）、孟九儿（历城人）是山东人。其中孟九儿隶大春部“演百花公主，戎衣结束，秀媚中颇饶英气……。其他杂部则梆子腔，俱多为京班别派。”后面的附诗中还有“筝阮调高蛙漏促，踏摇娘苦月三更”句，可知当时是用筝、阮等弹拨乐器伴奏的。所谓“京班别派”的“梆子腔”，多为山陕梆子。据嘉庆十五年（1810）刊印的留青阁小史《听春新咏西部》“金庆儿”条：“姓金名元庆，字菊人，又字绣卿，年十五，山东兖州人（大顺部）。”该条附诗说：“齐歈不唱唱秦声，怯怯玉喉度玉筝。”说明山东艺人进京后，不唱“齐歈”而改唱山陕梆子，也使用弹拨乐器（筝）伴奏。就两书所述的伴奏乐器，也与山东梆子早期用大弦（八楞月琴）伴奏是相吻合的。
上述文字资料可证明，至迟在乾隆年间山东境内已有本地梆子存在，且有山东籍演员到北京演出。这一点，与山东梆子老艺人追述中的时间较接近。
山东鲁西南地区儿子结婚彩礼要十万到三十万之间？
首先，先搞清楚一个问题，鲁西南指的是那？主要是指位于微山湖西侧的山东南部地区，大体指的是菏泽地区，如果泛指，也包括聊城南部地区，济宁地区，枣庄地区。
从你的”彩礼10w-30w“信息中，可以判断出你指的是菏泽地区。那我们就来看一下菏泽地区彩金多少，从这个图片中可以看到
菏泽地区，一般礼金至少10w起，当然我说的是我了解到的情况，在菏泽呆过一段时间，所以当时很多菏泽地区的礼金确实是比较高的，一般家庭结婚礼金也在10w往上，这是个普遍现象，尤其农村地区更甚。记得当时菏泽的朋友给我们聊天，说他们村上的普遍价格，订婚10-18w，结婚10-15w，说实话我听了很震惊，没想到结婚这么高。这不是最高的，当时一个人光订婚就要18w，我真无语了，关键这个钱女方家庭大部分留着给家里用了，结婚时，陪嫁时只带少部分钱。听当地人说，彩礼也是最近几年涨上来的，以前没那么贵。现在这股风气挂的很厉害。因为菏泽地区家里的孩子普遍多，至少2个，有的3、4个，女方要彩礼多是因为家里的男孩子结婚时也要拿出彩礼给别人，所以有点恶性循环了，毕竟那么高的彩礼，一般家庭真的承受不起，很多家庭都是父母借钱。我的朋友找了一个菏泽的女朋友，好像也是彩礼10w，当然也看家庭，有的对方要的少，礼金在结婚时让女儿再带回自己小家。当时有一个菏泽的朋友她结婚时就是这样。所以不能一概而论，可能要高价彩礼的多一点。
济宁地区，靠近菏泽的嘉祥、汶上、梁山稍高一点，其他地方都差不多，不算高，根据自己家庭情况，给10001也行，多一点也就1w-5w吧。
枣庄地区，基本都差不多，彩礼1w-5w，枣庄没有彩礼一说，也就是女方第一次区男方家要给见面礼，这个不定按你家庭情况给多少都行，基本不多。关键给多少无所谓，也就是图个吉利数字，因为你给多少最后还是回到结婚后的小家，父母不会留一分，最后还要贴补一些嫁妆，但是男方最好有房，或者结婚一起买房都行。
实际上，每个地区的彩礼，没有什么可比的，彩礼每个家庭要求不一样，要多少彩礼主要看双方家庭，男女双方商量，我们不能用地区进行划分，可能一些地区多一些，一些地区少一些，但每个个体不能按这个来，如果双方真的选择在一起组建家庭，就要考虑父母的承受能力和家庭状况。毕竟如果父母已经养育了这么多年，最好少给父母增加负担。
最后，彩礼这个事中国自古有之，这是中国的传统，不要矫枉过正，网上老有一些人对山东存在误解，认为山东封建，我想既然自古有之，那么必然有其存在的必要，如果真的一无是处，不可能存在上千年，要学会尊重传统文化，可能随着时代的发展，这些风俗或多或少会显的与现在的价值观格格不入，但中华文化传承了这么多年，显然是有其魅力的。我们只需要留给时间去解决，用尊重的眼光去看待就行了。只要这些风俗不伤害人，我想保留一些特殊记忆可能对于我们来说是好事，难道全国所有的地区风俗都一样就好看了。中国那么大，要有一颗包容的心。
同样的事情，我想反问，山东的这些风俗难道其他地区真的没有吗？中国建国也不过70年，不需要多，30-40年前，我不相信这些风俗只有山东存在，如果真的不存在，那么你一定在国外。 好比现在过年很多人说现在的年没有年味了，为什么？答案很简答，就是传统文化的消失！ 怎么才有年味很简单，把家中一切电子设备全部扔掉、把一切现代工具扔掉、过年期间在家呆1个月，我想年味立刻就有了。只有自己动手制作食物，把时间消耗的多了，自己体会到辛苦才会有感觉。有人要求改中国的新年风俗了吗？没有，30年的高速发展，人们的思想观念的转变，生活方式的多样性才是真正改变的原因。所以对待中国各地的风俗和习惯，哪怕它有一些不好的地方，随着时间的发展总会改变。到时，可能我们会怀念一些失去的习惯和风俗。中国本就是多民族的国家，多种文化碰撞融合才造就了五千年灿烂的中华文明。
你家乡话怎么说吃饭？
条友这个问题提的很有用很有趣！我很高兴回答这个问题。坐标，国家历史文化名城，云南省建水县。在回答这个问题前，先给大家讲一个有趣的故事。一次，我们单位组织职工到海南岛斿游。海南方面接团的是一个年轻女导游，汉族，宋庆龄女士家乡人。我们这个旅游团大多数人也是汉族，但女导游却对我们说，我们最怕接待你们云南省建水县的旅游团了，你们说的话太坑人了，哪怕你们用普通话说，我们也根本听不懂。我们这边有人问为何？女导游说，有一次，海南一个饭店接待了一个云南建水的旅游团，是乡下的村干部。吃饭的时候，有人对服务员说，提两只烤鸭来甩甩。于是服务员就提丁两只烤鸭来，在饭桌上空甩了几甩，又提回去了。餐毕算账的时候，双方起了争执，旅游团说多算了两只烤鸭钱，服务员说没有。旅游团说你们是提了两只烤鸭束来了，但没给我们吃，又提回去了。服务员说你们不是叫提两只烤鸭来甩甩吗？我们提来甩了啊，每个人的面前都甩到了。旅游团说，甩是甩了，但没给我们吃。服务员这才似有所悟：哦，你们说的甩，就是吃啊？！旅游团回答：是啊，我们说的甩，就是吃，甩甩就是吃吃的意思。于是双方都笑，重新商量，是扣掉两只烤鸭的钱呢，还是重新提两只烤鸭来给大家甩甩？
女导游说的我们都笑，于是又七嘴八舌，教了她许多我们这儿关于吃饭的另外叫法：
甩饭，干饭，整饭，搗脖子，塞脖子，吃忙忙（读平声），揣肠子，揣肚子，还有一些少数民族的叫法，等等。
这些另外的叫法，都有点土，有点粗鲁，只限于男性这祥说，女同胞们一般是不这样说的，她们仍叫吃饭。其中，捣脖子和塞脖子是饿急了时恼火的叫法；吃忙忙是哄幼儿吃饭时的叫法，和好朋友铁哥们互邀时的叫法。干饭，汉族互相之间不这样说不这样叫，否则会被认为没文化，太土帽。
建水东门楼
建吵西门大板井
建水三眼井
