寿光交友,颛顼帝喾尧舜禹和黄帝的世系关系是怎么排列的?

1、寿光交友，颛顼帝喾尧舜禹和黄帝的世系关系是怎么排列的？

黄帝，被誉为华夏的人文始祖之一，充满了神秘的色彩。

那是四千多年前，黄帝和同父异母弟弟炎帝联合，打败了九黎族的蚩尤，从此，成为了华夏黄河流域最受人尊崇的首领。

因此，时至今日，我们华夏人自称为“炎黄子孙”。

虽然，远古时期因为记载的问题，无法展现一段清晰的历史，但后人还是根据各种传说，记载了所谓的“三皇五帝”之传说。

那么，三皇是哪三皇？

五帝中的颛顼、帝喾、唐尧、虞舜和黄帝到底是什么关系？

后面的大禹，和黄帝又是怎么样的关系呢？

让我细细道来。

三皇，就是天皇、地皇、人皇（泰皇）。

关于三皇是哪三个，各种版本都有。

有说是燧人、伏羲、神农；

也有说是伏羲、女娲、神农；

还有说是伏羲、祝融、神农；

更有说是伏羲、神农、黄帝。

反正是，看各种古籍，版本有着多种。

其中，流传最广的三皇还是：燧人、伏羲、神农。

燧人氏钻木取火，伏羲氏教人渔猎，神农氏尝遍百草。因此后世将此三人誉为三皇。

三皇在五帝之前，可谓是五帝的祖先，像伏羲，就是活跃于公元前四千多年，而到了黄帝，就是在公元前两千多年了，中间差了两千年左右。

说到五帝，其实也有着各种版本，其中流传最为广泛的是：黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜

1、黄帝的出身

黄帝的父亲是少典，是有熊国国君，此人娶了两个女子，大老婆叫女登，二老婆叫附宝。

炎帝就是大老婆女登生的，据说，炎帝出生后，三天能说话，五天能走路，七天牙齿长全，而到了五岁的时候，已经学会了如何种庄稼。炎帝长大后以姜为姓。神奇！

二老婆附宝，生了黄帝。这个更神奇，生下来就能说话，长大了稳健而又聪明。

对于黄帝，因为生在姬水的轩辕之丘，因此名字起为轩辕。

至于姓，有说是姬姓，也有说是公孙姓，还有说啥也不姓，都是周朝人编撰的，为自己脸上贴金。

史记中记载为“姓公孙，名曰轩辕”。

所以，姓是什么不知道，但名字是轩辕，那没有错。

黄帝人生的两件大事，一是收服了炎帝，让其心甘情愿以他马首是瞻；二是和炎帝一起合作，打败了蚩尤，成为了华夏的掌舵者。

所以，黄帝被誉为“五帝之首”。

2、颛顼和黄帝的关系

颛顼，是五帝之一，他是黄帝的孙子。

黄帝有25个儿子，二儿子名叫昌意，娶了蜀山氏的女子昌仆，生了高阳。高阳就是帝颛顼。

说起颛顼，性格稳重，很有谋略，为人通达，人缘非常好，各位叔叔，甚至大伯玄嚣（青阳，也叫少昊），都非常欣赏颛顼。

颛顼最突出的能力，就是在农业方面的能力，能够根据四时节令种植庄稼。这放到现在就是个农业专家，但在那时，民以食为天，懂农业更是了不起。

除了农业方面的造诣，颛顼对祭祀等，也是非常重视。

3、帝喾是谁？和黄帝等人啥关系？

帝喾，是五帝之三，他的父亲是青阳，爷爷是黄帝。帝喾是老大家的儿子，颛顼则是老二家的儿子，只是，颛顼当首领更早。颛顼卸任后，首领位置就交给了帝喾。

帝喾名高辛，据说，生下来就能叫出自己的名字，用四个字形容他就是：生而神灵。

在帝喾死后，首领的位置到了他儿子帝挚那里，可是这帝挚不是个好首领，担不起帝王的责任，这咋办呢？

帝挚的弟弟上任了。

4、帝尧接了哥哥的班

帝挚登了帝位，政绩平平，最后就把帝位让给了弟弟放勋，放勋就是帝尧。

帝尧的出色有目共睹，人们形容他：仁德如天，智慧如神，靠近他，就像靠近了太阳，暖和之极；仰望他，就像看着美丽的云彩。

帝尧的富有是一定的，但是他不骄傲；他地位很显赫，却不张扬。

他能团结大家，最重要的是，他有一双发现人才的眼睛，并不着眼于自己的儿孙。

帝尧在位70年后，发现了一个超级人才，并且有意传位给此人。他是谁呢？

5、帝舜和帝尧隔了很多辈

帝尧发现的人才就是舜。

说起舜，此人20岁就以孝道闻名，30岁娶了帝尧的两个女儿，而悲催的是，父亲瞽叟喜欢小儿子象，象也对舜充满了嫉妒，于是，两人设计了多次的暗算行为。

舜吉人天相，多次化险为夷，而且没有怪罪于父亲和兄弟，还是以礼待之，因此远近闻名。

舜被尧深深影响，在选接班人时，也没有选择自己不成器的儿子，而是选择了治水的大禹。

帝尧和帝舜的这种 禅让，获得了广泛的认同，大家都认为这是美好的品质。

但是，后来的大禹之子夏启摒弃了传统。这是后话，暂且不提。

我们捋一下帝舜的家世：

帝舜的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望，句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，而穷蝉的父亲是帝颛顼。

也就是说，帝舜是帝颛顼的6世孙，是昌意的7世孙，是黄帝的8世孙。

而帝尧，是黄帝的重孙。相当于，帝尧长帝舜5辈，帝尧是帝舜妥妥的老祖级的人物。

那么，大禹和黄帝又有什么关系呢？

大禹不在五帝之列，但不排除此人出众的能力。大禹的突出能力，就是治水，而且是祖上传下来的。

在那个时代，会搞水利建设，能治水，绝对是“高端人才”，因为“水利”关系国计民生。

大禹当了帝，顾虑也来了，是继续禅让制，还是搞家天下？

大禹尊重了禅让制，本来有意传位给偃姓首领皋陶，结果，此人早死。

后来，大禹想传位给东夷首领伯益，事也就这样定了的，但是，大禹死后三年，伯益守丧三年，三年之后，情况变了。

伯益并不能服众，大禹的儿子启在大家的拥护下，继承了父亲的帝位，从此后，“公天下”成了“家天下”，奴隶制的君主制度拉开了序幕。

大禹也是黄帝的后代，《史记》说大禹是颛顼的孙子，而《汉书》称颛顼的第五代是鲧（大禹的父亲），六代是大禹。综合分析，《汉书》更靠谱，大禹是颛顼的6世孙，概率较大，和帝舜应该是平辈，不可能是帝舜的爷爷辈人物。

回到开头，综合来说，黄帝是五帝之首，他是帝颛顼和帝喾的爷爷，是帝尧的高祖，是帝舜的八世祖。

而大禹，则是黄帝的8世孙，和帝舜一个辈分。

2、曹操杀害华佗的真正原因是什么？

华佗被曹操杀害的原因在现代人看来，是医生与患者的关系不协调，最终造成人命的医闹事件。再者曹操是当时魏国的大王，有权有势，而华佗是一介布艺，处于弱势，只能是任人宰割的对象。其实真相并非如此简单。

首先华佗跟曹操都生于同一个地方，沛国，华氏家族当时在沛国也是大族，那么华佗的家境也不会差，华佗的学识很高，曾被陈登举荐为孝廉，被华佗拒绝了，理由十自己喜欢行医，其实他是不想自己被官场束缚，还有恃才傲物的一面。华佗在行医期间，走遍了大江南北，习惯了闲云野鹤，到处漂泊的生活。治疗过形形色色的百姓，也治好了各种疑难杂症，所以到处都留下了他的事迹和传说。

他的医术比较全面，精通内，妇，儿，针灸各科，外科尤为擅长，例如外科手术。他曾用“麻沸散”对病人进行全身麻醉厚的进行破腹手舒，也是医学史伤进行全身麻醉的最早记录。三国时期的华佗也是名噪一时，百姓们将华佗，张仲景，董奉列称为建安三神医。

不久曹操也听闻了神医华佗的医术，迫不及待的将他招入官场，曹操有头风病，发病时头痛欲裂，为治头风，请了很多当世名医，也不见效果。曹操久闻华佗的医术精湛，便请华佗给他治头风，华佗每每都能收到病除。

可是曹操的头风是多年以来的老毛病，华佗也只能给他缓解病的发作 治标不治本，所以曹操头风一发作就找华佗来治疗，可是习惯于闲云野鹤生活的华佗不想受到任何人的约束，不想成为曹操的私人医生 ，所以华佗就对这份工作有些懈怠了。

做了一段曹操的私人医生，华佗跟曹操提出回老家一趟，几天后在回来续职，曹操爽快的答应了。华佗也高高兴兴的回家了，可是这一走 ，便不想在回到曹操的身边， 华佗借口老婆生病 向曹操申请延长假期。

可是曹操的头风病拖延不得的，每次头风发作， 曹操就倍加思恋华佗，催促他快点回来 ，甚至想派人将华佗遣返回来。可是华佗根本就不为所动 ，曹操等不了了。就派下属前往华佗的老家明查暗访 ，曹操交代下属“如果华佗的妻子真的生病了，就多放他几天假，如果是欺骗，就直接抓华佗回来坐牢。”

曹操派的专案组来到华佗家 ，发现他老婆好好的，一点病也没有。所以华佗就顺理成章的被抓，送进了许昌的监狱。曹操身边的谋士荀彧替华佗求情：理由是 华佗的医术精湛，为了您的生命安危，就宽恕华佗吧。可是曹操不以为然：普天之下，像华佗着样的医生多得是。

华佗最终被判了死刑，“神医”相爱临死前 再狱中将自己一生的医术精华写成一本书，并且交给了看守他的狱吏，希望他能把这本书传承下去，可以拯救更多的人。可是狱吏不敢接受，一把火将华佗一生的心血付之一炬。

华佗的死 ，表面上看是他向曹操说谎，触犯了当权者的威严而遭诛杀。其根本原因是华佗虽然医术高超，但是不能为当权者所用，道不同不相为谋 ，所以即便有旷世之才，也没有利用的价值，不能用之便弃之，或杀之。刘备就是个例子，十八路诸侯诛杀董卓时，曹操百般讨好刘备，想拉拢刘关张三兄弟，为他所用 ，曹操慢慢察觉到刘备并非掌中物池中鱼 ，所以放他们离去。

当权者喜欢唯命是从的顺民，厌恶有自我意识很强，不被掌控的人。所以华佗被曹操所杀就很好理解了。

3、山东省国家政策扶持远远不如京津翼？

比起京津,长三角,珠三角,山东首先自然资源比较丰富.胜利油田,招远黄金.临沂钻石和金矿.莱芜周边的铁矿.枣庄,泰安,济宁等地区的大中小型煤矿,虽然面临枯竭,但也造就了几个大中型企业,以及附属的化工,矿山机械,等产业附属企业，上述资源是这些地区没法比的,而半岛地区位置优越,经济发达比苏州,杭州是不行.但半岛和其他城市比,也差不哪里去.山东的中国企业五百强从图中可以看出,基本都是国企,所以造成了,GDP那么高，老百姓还是那么穷.民营企业少造成的吧.我是临沂人,比较自豪的是临沂三家进入排名的企业都是私企.临沂给我印象,外来投资比较多,尤其是浙江人比较多.不管是批发城还是工业园.甚至花卉批发市场南方人都那么多.豪车外地的,浙江最多,尤其是金华牌照.在某些镇好车数量感觉比本地豪车还多,这也说明山东人做生意确实保守.这也是我们该学习的,山东人不缺智慧,如果我们有江浙人的胆量,在加上如此丰富的矿产,和优越地理位置,早就赶超广东了.哈哈.......

4、淮南寿县的主要姓氏和渊源是什么？

据《寿县志 - 姓氏》所举16个大姓家族资料统计，于明初迁徙来的有11姓；这11姓中，从山东迁来的6姓，河南的2姓，徽州、杭州、江西瓦砾坝的各1姓。《颍上古今》与《寿县志》所载中，竟然没有一个是从山西洪洞县大槐树下老鸹窝处来的！如：《寿县志—姓氏》记载说：寿县柴氏，于明洪武年间，自山东济宁老鸹巷徙来；瓦埠徐氏，祖籍山东济宁老鸹巷；迎河李氏，祖籍山东济宁老鸹巷，明初徙寿县。寿州孙家，郡号乐安，洪武初徙自山东济宁州老官塘；尹氏，族居山东济宁州老生塘；韩姓，祖籍山东省南部，元末时逃难落户于寿州东南乡。此外，寿县开荒张家、胡家、周姓、陈家、门氏、淮南地区蔡氏、八公山周姓、史院尹家、凤台陆氏、颍上县延陵吴氏等家族都认为自己的祖上从山东、山东老鸹巷迁徙而来。如：寿县开荒张家认为：本族从山东老鸹巷迁徙到青莲（十字路）张罗城定居，始迁于明朝七世年间。（不知“七世”，是否为明初洪武七年之误。）

说说主要的姓氏，楚氏

寿县，古称寿春、寿阳、寿州，州来国、蔡国、楚国、西汉淮南国、东汉袁术先后建都于此。以楚文化为显著标志，国家历史文化名城寿县历史文化源远流长，寿春楚文化同吴越文化和巴蜀文化一起，被誉为“盛开在长江流域的三朵上古之花”，对中国和世界历史文化产生过巨大影响。寿春楚文化孕育出众多的历史文化，其中寿州姓氏文化就与楚文化有着密不可分的联系，而寿州楚氏与楚文化更有着最直接、最密切的关联。可以说，寿州楚氏繁衍变迁的过程，就是楚文化东渐江淮、发展壮大的历程。

寿州楚氏是寿县最古老的姓氏之一，与当地的熊氏、袁氏、吕氏等诸多姓氏一起，代表着寿县历史文化的源远流长和博大精深，见证着寿县文化发展的炳如日星及波澜壮阔，记录着寿县时代变迁的历史履屐与风云变幻。挖掘和梳理寿州楚氏的历史起源、发展变迁、迁徒历程、文化传统、家族精神等姓氏文化的内涵及脉络，对于弘扬淮寿历史文化、传承寿县地域文化、推进文化强县建设，具有深远的历史意义和积极的现实意义。凭借寿州楚氏这一古老姓氏，能够开启我们与历史对话的天窗，联起我们与文化亲近的纽带，同时也能够架起我们探寻中国姓氏文化渊源的桥梁，感受到中华姓氏文化的博大精深和独特魅力。

楚氏起源：黄帝后裔，名门望族，在喧嚣的世界里藏锋敛锷

姓氏来源

起源一：源于芈（mǐ，音米）姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻

（yù,音玉）熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载:“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载:“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终，陆终生季连，季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰:‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳!’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰:‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春（今安徽省寿县）。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王翦所灭，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

起源二：源于姬（jī,音几）姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载:周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载:“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

起源三：源于改姓，出自唐朝时期重臣禇遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝著名大臣禇遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“禇”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。该支“禇改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

得姓始祖

熊绎。西周楚国建立者，文王师鬻熊之曾孙、熊盈族之裔。周初，熊盈族助纣王子武庚叛周，失败后被迫南下，辟荆山(今湖北南漳西)为根据地，另图发展。至熊绎时，成王念及鬻熊之功，封其都于丹阳，国号荆，爵同子男。后其迁都于郢，始改国号楚。楚于东周时为南方最大的诸侯国，曾一度十分强大。战国后期楚灭于秦，其后世子孙为纪念故国，有以国为氏者，称楚姓，并尊始建楚之熊绎为楚姓的得姓始祖。据《寿州志》记载：寿州楚氏系楚的后裔，楚王子孙中均以国名为姓，熊绎为寿州楚氏得姓始祖。

各支始祖

楚端:祖籍颍州（今安徽阜阳市）颍上县黄土坡，明洪武十九年(公元1386年)以功授长沙衙千户。楚端的次子叫楚贤，随父任迁湘潭（今湖南省湘潭市），是为湘潭楚氏始祖；四子楚英随任迁居洪塘（今湖南省长沙市），是为洪塘楚氏始祖。

历史迁徙

在熊绎之后的楚姓得姓之前，其他源流的楚姓人已播迁于今山东曲阜及山西、河南等地。历汉魏而降，楚姓大族繁衍于湖北江陵县与新平郡。南北朝隋唐间，楚姓人渐播迁于今湖南、四川、重庆、江西、安徽、河北等地。南宋至元，楚姓人有因战乱南迁于今云南、广东、广西者。明初，洪洞大槐树籍的楚姓人被分迁于今河南、山东、河北、安徽、北京、天津等地。明中叶以后，今甘隶、宁夏等地也有了楚姓人家，并有今西南地区的楚姓人入越南、缅甸等东南亚国家者，有沿海地区的楚姓人过海入台或徙居国外。明末，有今湖北、湖南等地的楚姓人入居今四川、重庆等地。清代，有今山东、河南的楚姓人入今东北地区。

人口分布

宋朝时期，楚姓大约4万8干人，主要分布在河南、四川、河北、广西、江西等地。河南为楚姓第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。明朝时期，楚姓人口急剧减少，大约不足1万，分布主要集中于山东、河北、湖南、河南、宁夏、辽宁等地。当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%。自宋朝至今1000年中，楚姓人口增加率是呈V形的态势。在全国的分布主要集中于河南、河北、四川、湖南，这四省大约占楚姓总人口的73%，河南为楚姓的第一大省，约占全国楚姓总人口的四成。其次分布于江苏、陕西、黑龙江、山东、安徽等地。楚姓在人群中分布频率示意图表明:在豫鄂渝、冀晋京津南部、陕宁大部、甘肃东南、四川东部、贵州北部、广西北部、湖南大部、江西西北、苏皖鲁大部、内蒙古东北、黑龙江、吉林大部，楚姓占当地人口的比例一般在0.04%以上，中心地区可达到0.2%以上，覆盖面积约占全国总面积的26.2%，居住了大约81%的楚姓人群。纵观中国历史，楚氏人口虽然较少，但同样能做出惊天动地的大事，“楚虽三户，亡秦必楚”，最后灭掉秦国的真是陈胜、吴广、刘邦、项羽等这些楚国人。寿州楚氏在《寿县姓氏谱》中排名第一百位，全县现楚氏人口大约有600多人，占全县总人口的0.42%，主要分布在寿春、板桥、迎河、保义、炎刘、隐贤、安丰、众兴、三觉、双桥、堰口等乡镇，为寿县人口稀少的姓氏之一。寿州楚氏人口较少的原因，可能是秦末民变和楚汉战争期间造成全国的社会经济生产受到严重破坏。大量人口死亡，民生凋敝，全国各地到处一片凄惨萧条，“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚，如丘陇焉”是当时境况的真实写照。特别是在秦灭楚期间，受楚国牵连，寿州楚氏或灭族或流徒，宗族人口急剧减少，侥幸活下来的楚氏人口寥寥无几。楚灭时，寿州楚氏子民和大量楚人出逃寿州，逸民（古代称节行超逸、避世隐居的人，也指亡国后的遗老遗少）四方，其中一部分徙至合肥等地，还有一部分远遁他乡。明洪武年间，为响应国家号召，有一部分楚氏子民从山东枣林庄（今兖州）陈家岗返回故土寿州，繁衍生息。因此，中国十大寻根之地的山东枣林庄成为寿州一部分楚氏宗支的又一寻根之所。

楚氏文化

楚氏文化的特征为：古道热肠，尽忠报国，在时代的潮汐中泰然自若。

郡望。江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐政权以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国政府建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡。唐朝武德元年改为豳（bīn，音宾，豳州为古地名，在今陕西省旬邑一带）州，唐朝开元二十三年改为邠州，后曾一度改为新平郡，治所在新平(今陕西彬县)，下辖新平、三水、永寿、宜禄四县，其时辖地在今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地一带。

堂号。楚姓的主要堂号有:“秉德堂”、“江陵堂”、“刚介堂”、“紫芝堂”、“听雪堂”等。

字辈排行。河南荥阳、淮滨县、平顶山、巩义、禹州、漯河召陵、杞县、宁陵、扶沟、鄢陵、陕西大荔、蒲城、西安、江苏无锡、苏州楚氏字辈:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰阜本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌习思学力深品慧润溥欣钟秀栋梁材卓然华夏林”。河南洛阳楚氏字辈:“有芳衍瑞书心正至公初恒毓勤先兆恩泽继丰舒本固枝叶茂源洪溢流长秸后佩光远孝友端发祥”。河南宜阳楚氏字辈：本原主派:“仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继丰舒”；进义支派：“义伦冠高阳禄连发奇祥天开宏业广年永福寿长”；进礼支派：“礼让大兴周文师儒道修锡宠表统绪前程万代留”；进智支派：“智方登显荣郢邦达刚京德健生名俊灵杰培壮英”；进信支派：“信宜禀忠全绍南进隆贤积善国家庆安定保宗传”；合族新派:“本固枝叶茂源洪溢阔江基厚佩紫远孝友和谐昌”。河南淮滨楚氏字辈:“永尚,仁芳衍瑞书心正臻公储恒毓勤先兆恩泽继手居，本固族叶茂源洪溢流长积厚佩广远孝友端岁祥”；河南固始楚氏字辈:“峰新山志修德其世正光普道圆门喜笑”；河南淮滨固城乡楚氏家谱：河南宁陵楚氏字辈:“国中文维宗孝友传家宝”。河南民权楚氏字辈:“东玉翠延家士红黎茂安”。山东济南楚氏字辈:“建宗锡光焕惊济延同昭”。山东肥城楚氏字辈:“修配家庭道师孔庆振繁桂林鸿茂毓锡祚福荣传”。山东嘉祥楚氏字辈:“学德成克守善良尊孔现广远”。四川营山楚氏字辈:“宏莫照世开国家胜运新”。湖北楚氏一支字辈:“德后云昌长发其祥”。楚氏一支字辈:“永清(玉)善良遵孔孟广大法成康”。河北楚氏一支:“贵旺圣经达 绕亭曾带贞 子有斯成志 文全本立修 希常庆景永 树士万棵松。”安徽合肥楚氏字辈:“少国善庆启”。寿州楚氏字辈：“本之仁登少，义成汝希广”，其中“少”字辈又有玉、志、传等衍生字辈。在目前寿州楚氏现有人口中，“仁”字辈为最高字辈，在下已有四世后裔延续繁衍。

楚氏家训。楚氏家训，源远流长，学古鉴今，受益无穷，和谐世界，从家起始。孝敬父母，尊敬师长，父母在堂，心信相通，推诿虐待，天理难容。教育子女，敬老怀幼，崇尚科学，培养精英，宽严有度，切莫纵容。恩爱夫妻，互敬宽容。家务之事，力戒纷争。遇事商量，人格平等。兄弟姊妹，手足情深。慎重择友，患难与共。六亲相济，内外和睦。遵纪守法，尽忠报国。众善奉行，诸恶莫作。施恩无念，受恩必报。知足长乐，能忍自安。病从口入，祸从口出。家庭兴旺，我的责任。严以律己，宽以待人。集思广益，兼听则明。乖僻为是，悔误必多。防微杜渐，力改孬习。戒烟限酒，不含私欲。广种福田，积功累德。小事糊涂，堪称丈夫。教女择婿，重在人品，媳求淑惠，良母贤妻。和谐家庭，从我开始。积善之家，必有余庆。家训永在，万代兴盛。

寿州楚氏家训言简意赅，意切言尽，文从字顺，琅琅上口，通俗易懂，好记易诵，记录了许多治家教子的名言警句，成为楚氏后裔治家的良策和修身的典范。楚氏家训是家谱中的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。字里行间情真意切，处处浸润着中国传统文化的芳华，对楚氏家族中个人的修身、齐家发挥着重要的作用，为在各时期稳定社会秩序做出自己的努力。

家族精神。楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史的长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度和“深固难徒”的爱国情结，以及老子、庄子、屈原、宋玉等一大批名人，深刻影响着楚氏后人。寿州楚氏子民既有以身殉国的辞赋之祖屈原的爱国情怀，亦有千古无二的西楚霸王项羽的勇猛性格；既有主修芍陂的楚国令尹孙叔敖的刚毅个性，又有以身殉主的四杰之一春申君黄歇的忠义品格，以至于在秦国灭楚时，许多楚人冒着被杀头、灭族的危险，仍不避讳自己是楚国的逸民身份。在中国历史上，楚国独步一时的青铜器铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、巧压天工的漆器工艺、义理情深的哲学、汪洋恣肆的散文、精彩绝艳的辞赋、五音繁会的音乐、翘袖折腰的舞蹈、恢诡谲怪的美术，都凝聚着楚氏后裔的聪明智慧和辛勤汗水。公元前241年，楚国第四十五世国王考烈王将都城迁往寿春，直到公元前223年被秦所灭，在寿春经营18年。楚国的历史文化深刻影响着寿州楚氏一族，楚国人“敢为人先、追求卓越的精神，绝不推诿、敢于承担的精神，坚守职责、不畏强权的精神，善于反思、痛改前非的精神，善于隐忍、不屈不饶的精神，心胸开阔、勇于接纳的精神，开拓进取、永无止境的精神，充满自信、浪漫情怀的精神”在寿地得到发扬光大，成为寿州楚氏一族强大的精神动力和智力支撑。寿州楚氏以楚人为傲，不论是远古，还是当今。现代的寿州楚氏人继承了楚人的优良传统和优秀品质，具有强烈的优患意识和爱国情怀，具有宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀，具有强烈的本土自觉和民族意识。楚文化培养出来的现代寿州楚氏人，经过多年楚汉文化和淮夷文化的糅合和浸润，已具有“集南北之大成”的文化品质：既有北方人的豪爽、率真，又有南方人的狡黠、智慧。北方人可以和寿州楚氏人毫无顾忌地交朋友，南方人却不敢跟寿州楚氏人随心所欲地玩狡猾。

宗族特征。寿州楚氏人生长于野，安于世间，可素琴白马纵横四海，可心怀广宇爱人及人，可田间铺红展绿，可花间续写缠绵。寿州楚氏人拥有“一捧雪，恰似故人归”怀旧情感。既使往事不断被提及，偶尔有伤疤展示，但很快就会云淡风轻。都是深一脚、浅一脚往前走的人，那些波澜壮阔与逼仄疼痛都同时属于寿州楚氏人。耽美于每个黄昏、清晨、器物的寿州楚氏人，活得像八公山上一株清丽的苍松，内心里充满热爱；甚至，热爱生活中每一个刹那。寿州楚氏人拥有“从前慢，珍重待春风”的坚韧品质。不经历一些世事打磨、时光淬炼的寿州楚氏人，哪有这样凛冽的眼神？血统可以高贵，心性可以高贵，人品亦可以高贵。那种复杂的单纯和单纯的复杂让人觉得柔韧、醇厚，恰似孔庙里一款古银杏树，藏了些许年，铅华褪尽，却又有猛烈的野气。那份不羁，叫大自在。寿州楚氏人拥有“少年游，多情人不老”的浪漫情怀。寿州楚氏人在年轻时，心里是住着一头兽的。这头小兽，不知何时会疯掉，为青春，或为爱情。他们身体里一直有一根透明的、蓝色的骨头，招引他们一直向前、向前，那根始终都在的骨头，唤作“情怀”，就像瓦埠湖柔情四起、蜜意荡漾的一湖碧水。寿州楚氏人拥有“岁时记，山河故人来”的旷达心胸。寿州楚氏人早早晚晚会活成一块枯木，与江山无猜，与天地无猜，与时间无猜。没有铢铢较量了，没有风声鹤唳了，也没有花红柳绿了。只活成这有了风骨的枯木，心寂寂，身寂寂，但断然有了空间与时间的绝世风姿，端然于田野上，或者立于古塘畔，任雨打风吹。寿州楚氏人拥有“临风听，春风十里情”的精神图腾。寿州楚氏人毅然把光阴与岁月加进去，把挫折与伤痛加进去，去掉浮躁，秉承天真，乐天退闲，放浪物外，脱屣轩冕，恣肆捭阖，荣辱得失，自矜其达，保持独立的思想、人格、情怀，不攀附、不矫情、不做作，依靠自己的精神强度，不依赖那些空洞无物的外在来装修内心，人格化作古都护城河边的一株弯柳，真正的情怀，是寿州楚氏每个人的精神图腾！

5、寿命长的男性？

长命百岁，长生不老，人类之所望！

然而，在追求长寿的道路上，男性往往比女性更难。

数据显示，男性平均寿命，比女性短50-10年，究其原因，与恶习有关。

1、不爱刮胡子

刮胡子，难道不是每个男人，早起后，必做的一件事吗？

这或许是大多数女性的想法，而对于男性，却有很多人，不爱刮胡子。

美国传染病学期刊发表的一项报告表明：

总体来看，不是每日刮胡子的人，有45%故去，而至少每日刮一次胡子的人，则有31%辞世。

不常刮胡子者死亡率较高，可能是抽烟和一些社会因素所造成，但是也有小部分是受荷尔蒙影响。

是否常刮胡子，与患病机率有关。

2、有病硬扛

相比于女性，男性的看病率低3成。

经调查发现，大部分男人有病时，会自行买药解决。

甚至有1/3的男性，则不会理会这种“小毛病”。

男性中，很多重大疾病，都只这样“拖”出来的，错过了最佳的治疗时期。

要只要，生活中，很多“小病”，是身体给出的“求救信号”，一旦忽视，十分容易导致更为严重的疾病爆发。

所以，有病求医，有一定的道理。

3、嗜烟酒

烟酒，对于男性来说，绝对是生活中，不可分割的一部分。

但不论原因为何，长期抽烟喝酒，对于生命的损害，是巨大的。

吸烟，增加肺癌的几率，喝酒，增加肝癌的几率。

而烟酒对人体的危害，都是“日积月累”的，所以，长烟多，喝酒多，危害也就更大。

4、缺乏锻炼

俗话说“人勤身不垮”，然而，现代的男性，严重缺乏锻炼。

一项对932位男性，进行的健康调查显示，仅有96人，每个星期，有固定时间锻炼，近68%的人选择“不锻炼”。

长期缺乏锻炼，人体易感疲劳，大脑反应迟钝，身体抵抗力也会下降，随之而来的还有肥胖、多种慢病问题。

5、爱熬夜

熬夜加班，熬夜嗨皮，熬夜打游戏.....

男性的睡眠时间，貌似越来越少。

熬夜，会导致内分泌紊乱，血压升高，心跳加速，危害心血管健康。

熬夜，还会导致免疫力降低，减少对疾病的抵抗力，甚至容易诱发癌症。

所以，经常熬夜，也是短命的习惯之一，一定要改掉。

1、大男子主义者

美国爱特网报道称，研究发现，性格顽固和坚持大男子主义（比如，一味强调“男主外，女主内”等）的男人比性格相对较随和的男人长寿几率低46%。

原因是前者更容易选择不利健康的生活方式，因而早亡危险会更大。

2、长期单身者

一项长达10年的调查显示，长期单身的男性，比那些已婚男性的寿命要短2-3年。其原因可能是，那些长期单身的男性朋友，在生活，饮食上等各种习惯导致。比如，单身的男人，对烟酒没有节制，对那方面需求没有限制，对通宵毫不在乎等等。并且，单身久了的男人，即使有男性朋友为伴，在心理上，也会存在强烈的孤独感，有些甚至会与社会脱离。而上述这些，都是导致男人短命的因素。

3、欲望过盛者

“夫精者，生之本也”，纵欲太过，除伤肾精，对其他脏腑也会有所危害。自古以来，中国古代共有200多位君王，但他们的平均寿命只有42岁，很重要一个原因就是过度纵欲所致。

适当的禁欲是可以让身体有一个缓冲期，让身体前期造成的损伤有一个休息的空间。

01：茶相伴

饮茶，自古以来，就是延年益寿的好习惯。

研究表明，与不喝茶的人群相比，爱喝茶的人，死亡风险降低24%。

因此，养成喝茶习惯，每天泡上一杯，不同的茶水，有不同的养生之效。

金麦须茶，泡水喝，可促肾排毒，有益肝肾健康。

金麦须，俗称玉米须，十分常见，大多数情况，都被扔掉了。

事实上，金麦须，也是一种中药材，入肾、膀胱经，具有利尿、利胆等作用。

用其泡水喝，可改善肾炎水肿，促进肾脏排毒，保护肾脏健康。

红苏子叶茶，泡水喝，可暖胃驱寒，有益胃部健康。

冬季，天气逐渐变得寒冷，很多人容易胃寒、胃痛。此时，用红苏子叶泡水喝，可缓解脾胃气滞，促消化，保护肠胃健康。

红苏子叶具有暖胃作用，能缓解脾胃气滞，胸闷，腹泻，呕吐之证。冬季养胃泡上一杯，有益胃部健康，还可促进肠壁的蠕动，帮助消化。

白古丁根茶，泡水喝，保肝护肝，预防肝损伤。

白古丁，浑身是药，是中医常用的草药之一。白古丁，入肝经，擅长排肝毒、降肝火，预防肝损伤，尤其对酒精性肝损伤，效果显著。此外，白古丁根，还可提高肝脏解毒能力，增强肝脏再生能力，促进肝脏的自我恢复。白古丁根，护肝效果，要优于叶子，炒制成茶，泡水喝，简单方便。

02：动相伴

俗话说：生命在于运动，动则不衰，用则不退。

经常从事一些力所能及的劳动或是运动，可以利关节、丰肌肉、通血脉、强筋骨、实脏器、抗衰老。

步行是最简单、最易学、最适宜大众增强身体素质的锻炼方法。

有研究发现:中等强度的步行跟跑步一样，能降低高血压、高血脂、糖尿病、骨质疏松、老年痴呆甚至癌症的风险。

03：友相伴

经常和朋友相约，聚在一起，有助于身心健康哦！

并且，朋友多，也是长寿的秘诀之一哦！

澳大利亚研究发现，交友有益长寿。

据了解，朋友可以给你关怀、可以给你关心。

当享受被朋友关心时，大脑会产出多巴胺以及后叶催产素等两种物质

这两种物质，有利于大脑的生长以及抵抗衰老的作用。

当然，朋友不在于多在于精，6个是最为适合的。

日常，有几个好友相伴，生活多了乐趣，身体也更健康哦!

04：乐相伴

研究表明，乐观主义者通常比悲观主义者能多活12年。

一个爱抱怨的人，更容易患上病毒性疾病，并且也不太愿意进行必要的自我体检。

在生活中经常乐一乐，可以有效的锻炼到肺部等等的部位，而肺部健康了，人体自然就会健康，一个健康的人，寿命显然是不会短的。

所以，在生活中经常笑一笑是很好的选择，这也是科学家发现长寿老人们所有的第一个共同点。