南昌交友,宋哲宗孟皇后为何被废?
南昌交友，宋哲宗孟皇后为何被废？
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一、废孟皇后始末
孟皇后系宣仁高太后为宋哲宗所择之妻。无论孟皇后人品、才学如何,单是因高太后的操纵,从前面“绍述”活动可知,这桩婚事未必会成就幸福家庭。
元祐七年(1092)四月,孟氏与宋哲宗成婚,不几年,宋哲宗移情于刘婕妤。孟氏心中很是难过,却不知当如何是好。
孟氏生有一女,即福庆公主。宋哲宗也许对女儿并无反感,但没有很多关心。福庆公主于绍圣三年时病得很厉害,御药院的药没起什么明显作用,孟氏急得无所措手足。孟氏的姐姐从前给孟氏治好过很严重的病,因此经常出入后宫。
在福庆公主病危时,孟氏的姐姐提出要用道家用的符水给孩子治病。这是宫中一向禁止的,道家的符咒一向被认为是民间低级迷信活动,而且是邪门歪道,故不仅宫中禁止,一般稍有社会地位的人都对此持排斥态度。
所以,孟氏见其姐拿出符箓,便大吃一惊,说:“姐姐难道不知道宫中规定严厉,不许用民间的旁门左道吗?”便让左右的人将符箓藏了起来。宋哲宗前来时,孟氏不敢隐瞒,据实以告。宋哲宗宽大地说:“这也是人之常情啊。”孟氏当着宋哲宗的面将符箓烧掉,以示悔改。
但是,这种崇信邪道的风气却在后宫悄悄地流传起来。孟氏有个养母,听宣夫人燕氏,和尼姑法端、供奉官王坚在一起,大肆行此左道。
其主要目的是要使宋哲宗重新回到孟氏身边,疏远刘婕妤。王坚按照听宣夫人燕氏的要求,用南方的枫木,为孟氏建祷祠,到民间去找什么驴驹、媚蛇雾、叩头虫之类的东西,让孟氏带着到宋哲宗的寝殿。
听宣夫人燕氏欢喜做字符,烧符取灰,放在茶中进给宋哲宗。宋哲宗不想喝茶,故幸而没喝进这种搀有纸灰的水。燕氏不罢休,她将这水洒在宋哲宗必然要走的御路上,以为会使宋哲宗到孟氏的寝殿中来。
更有甚者,燕氏命王坚绘了刘婕妤的像,然后用大针钉在心脏部位,还要用五月间痨病死者的骨灰撒在刘婕妤的寝殿里,盼她一死。后见无效,又取七家针和符咒之灰放在刘婕妤的房内。用尽各种厌魅方法诅咒刘婕妤,但都没有奏效。
刘婕妤发现了有人在用厌魅术诅咒她,就又哭又闹地去找宋哲宗。宋哲宗严肃查处。先是令皇城司内押班梁从政和御药院的苏珪审理。皇城司掌官城出入的禁令,凡守卫值班、宫门关闭的符节均由皇城司掌管。皇城司将宦官、宫妾近三十人捕来,鞭笞箠楚,刑法颇峻。后宫顿时变成地狱一般,告哀哭号之声不绝于耳,一番鞭笞之后,气息仅存,本已慘不忍睹,尚要厉声审问,故难以为答。
为使皇城司的审讯令人信服,还特从御史台调来了侍御史董教逸。董敦逸在做笔录时,见到这些气息奄奄的宫女实无口供,无法下笔,内侍郝随在一旁用言语威胁董敦逸。董敦逸为避免祸及自身,以屈打成招的奏牍呈上。
绍圣三年九月,孟氏被废,其责制是宋哲宗亲自到延和殿向各位执政大臣宣布的,词曰:“孟氏旁惑邪言,阴挟嫻道,迨从究治,验佐甚明。狱辞具孚,覆案无爽。朕夙夜恻怛,寝食靡宁,难以私恩而屈大义。躬禀两宫慈训,恭被玉音失德,若斯将来,何以母仪万邦、上承宗庙?……”
孟氏从此出居瑶华宫,赐号华阳教主,玉清妙静仙师,赐紫法名冲真。宋哲宗总算还关照所有日常起居供应要优厚。
孟氏被废,其父孟在的官职随之降黜。王坚、法端、听宣夫人燕氏皆处以极刑。宫女陈迎儿对刘婕妤妃曾有怨语,虽然没有牵连在咒符事件中,也要“杖脊逐之”。诏令宣布之后,许将、李清臣、曾布等人还有意缓解,说既然祷祠没建成,茶也没喝,是否不必处极典。
宋哲宗愤怒地说:“朕待后有礼,不意其所为如此。朕日夜怵惕,至为之废寝食!今日之事,诚出于不得已!”说完,脸色都变了。李清臣等人只得唯而退。
孟氏被废之事,表面看来,由厌魅符箓之类的迷信活动引起,其实和“绍述”的政治形势密切相关。章惇等人既然议论高太后有废立意图,必然使得宋哲宗对高太后的印象由原来的反感转化为仇视,高太后一手撮合的这桩婚姻,也就成了章惇等人政治斗争的牺牲品了。
孟氏仅生一女,早夭。
二、孟氏的后半生
本来,孟氏已被高太后判断为“福相薄”,此话果然应验。
高太后还说过“异日国有事变,必此人当之”的预言,也丝毫不爽。孟氏被废后,是怎样度过后半生的呢?
一个女人,先是贵为国母,为天下淑仪,骤然被废,打入冷宫,在道观中忍耐余生,该是多么痛苦的精神折磨!现在留传下来的孟后画像,便是穿着素色绵衣,拢着朴素的发髻。
同时的皇后画像,俱是风冠霞帔,脸上贴着珠钿,豪华高贵的气派,虽已隔了上千年,依旧可以清晰地分辨出来。孟氏以坚强的意志捱过了最初最痛苦的日子,经过这样的考验,她在应付以后的事变时,显然成熟了许多。
1.复立太后
元符三年(1100)正月,宋哲宗去世。向太后摄政,宋哲宗的弟弟端王赵佶即位,五月,向太后就提议恢复孟氏皇后的名分。正值有太学上舍生何大正上书,提出应当恢复孟氏的称号。
宋徽宗命三省议论此事。曾布、韩忠彦、李清臣、陈瓘等皆持肯定意见,于是准予复孟氏皇后称号,但究竟与后来宋哲宗所册立的刘皇后如何相称相别呢?曾布提出了这个问题,向太后认为可让孟氏住在西宫,名号为元佑皇后,刘皇后当称之为元符皇后;二人相见时,应让元符皇后先拜,元祐皇后答拜;并提议将来让元祐皇后(孟氏)护送宋哲宗的灵驾,元符(刘氏)皇后只是迎到宋哲宗的神主牌位就可以了。
向太后又对枢密院说:“当初宋哲宗立了刘氏为后不久就很后悔,认为身份、作派都不相称。”向太后还对曾布说:“孟氏出身士族,其母为王广渊之女。刚刚定婚时,高太后曾亲自教导她作皇后的种种礼节,甚至如何侧身走、倒退走以表敬意,都是太后亲自指点,刘氏无法与其相比。”
虽说孟氏有这么多优势,废而复立,也不是一件简单的事,故此,向太后仍很担心,嘱咐曾布说:“这两个人都是有气性的人,于今上(即宋徽宗)都是叔嫂关系,以后若非大礼圣节宴会,不要让他们有频频见面的机会。”五月初十,孟氏以元祐皇后的身份回到宫中。
向太后听政之时,对绍圣时的逐臣渐次起复,朝中对宋哲宗时期党争不已的局面有所批判,第二年因此改元为“建中靖国”。就在建中靖国元年(1101)正月,向太后去世。宋徽宗的思想渐渐发生变化,第二年又改年号为“崇宁”,表示尊崇宋神宗熙宁变革之意。
在这样的思想指导之下,宋徽宗渐次冷淡了韩忠彦、陈瓘等人,也疏远了曾布,擢拔蔡京,一场新的政治斗争又近在眉睫了。
2.二次复废
崇宁元年(10)九月,原来和宋哲宗、刘皇后很接近的宦官郝随,找到机会向蔡京建议再废掉孟氏的皇后称号。而在这不久之前,侍御史龚夹上书指出,元祐皇后和元符皇后不应当并立在朝,真正应该废掉的是元符皇后刘氏。
当初,因复立元祐皇后孟后,太学生何大正被赐官,此时已夺。钱遹等人的奏疏上报,韩忠彦,曾布、李清臣等人被贬官职,李清臣贬到岭南雷州半岛。陈瓘被放逐到袁州、廉州、再到郴州,俱是当初元祐党人足迹所至的地方。
孟氏于崇宁元年(1102)十月再次被废,重返瑶华宫。其再废的制词中曰:“元祐皇后始缘失德,获罪先朝,退处道宫,殆将累岁,会逢变故,政事纷更,乃有奸言。上动朝听,姑从并后之议,庶用权时之宜,虽申私恩,已致公论。今台臣合奏,引义固争,宰辅佥同,抗争继上,咸以谓昨者复位,违先帝之初诏,又匪本朝之故常。……宗庙不可以从祀,陵寝不可以配拊,据今验古,皆所未安。”
加赐为希微元通知和妙静仙师。在这道责制中,将孟氏复立与政治形势明确地联系在一起,对向太后的听政,对当时大臣的言论,均予以否决。唯其还恐不彻底,又特别指出,不可以配享宋哲宗之庙,死后不可葬在宋哲宗的陵园内。
之所以蔡京一干人要对这么一名妇女如此认真,对其废立如此重视,就是数年来的政治势力的彼此消长所致。正如陈瓘曾经指出的,绍圣以来,要路上的大臣以诋訾宣仁高太后为唯一,孟皇后系宜仁太后所立,万一孟皇后有听政参政之时,岂不是要恢复元祐政治吗?
其实,宋哲宗曾感到对孟皇后的废罢做得太过分了,心中颇悔,曾有过“章惇误我”的感慨。复立孟氏时,有人提到宋哲宗的悔悟。章惇,蔡卞虽然被逐,但蔡京担任了宰相,与章、蔡二人的行事相比有过之而无不及。他对元祐大臣的贬谪,严厉有加。
他对元祐皇后的再废,也就是顺理成章的事了。推算起来,这时的孟氏,不过三十岁左右,本来正是大好青春之时,却已被残酷无情的政治斗争反复锤炼过了。
现在已无从考知孟氏在瑶华宫从此后度过的二十多年的岁月,有过何样的生活,是否写过只言片语。当她接近六十岁时,她注定不会被历史遗忘,仍未能彻底离开政治生活的漩涡,她再一次走近政治生活的中心。这就是“靖康之耻”带来的变迁。
3.靖康之变中的孟太后
靖康之初,宋徽宗在内外交困、朝野呼声日高的情势下,将国柄交给了年轻的钦宗。在这样的情势下,汴京(今开封)的人心、治安并不稳定。
瑶华宫起火灾,孟氏急遽移居延宁宫,又被火灾。于是迁到大相国寺前的自己私宅内。这样的动荡刚刚结束,金兵又包围了汴京,国家的命运处于危难之中。
在紧急之中,宋钦宗与近臣商议再立孟氏为后,尊之为元祐太后。还没等形成决议,金兵已攻进了汴京。宋廷王室成员俱成俘虏,随金兵北迁,孟氏因为被废而幸运地留在了汴梁。
徽、钦二帝和王室的嫔妃公主们在北迁及后来的俘虏生活中,饱受了种种屈辱非人的待遇,而孟氏由于寄居在娘家的私宅中,免被俘虏,亦因其被废,金人没有强制她随同北归。
当宋徽宗、宋钦宗即将被迫北迁时,宋钦宗没有忘记他欲复立孟氏为后的愿望,他希望孟氏在重振宋廷朝纲方面为历史做出应有的贡献,所以在派人进城取衣物时,特秘密送孟氏一纸条,曰:“赵氏注孟子相度分付。”赵氏即指赵宋王朝。
在如此紧要的关头,宋廷将再生的希望寄托在一位废后的身上,如果宋哲宗地下有知,不知该做何样的感想。
张邦昌、康王赵构、金国这三方面不久都意识到了孟氏的重要政治作用,张邦昌和赵构都要孟氏垂帘听政。
张邦昌伪政权建立时,欲借孟氏的名义号召天下,所以先尊孟氏为宋太后,迎居在延福宫,接受百官的朝拜,胡舜陟等人又建言要孟氏参与政事,于是张邦昌请孟氏垂帘听政。恢复尊号元祐皇后。
诏书自颁布之日,获得广泛响应。在那种中原顿失君主的不安中,孟氏以皇后身份重新出现在政治舞台上,具备一定的感召作用。张邦昌也是看中了这一点,所以极力敦促孟氏复出一事。孟氏于是回到禁中,在内宫东门小殿,垂帘听政。
建炎元年(1127)四月,孟氏听说康王在济州(今山东巨野),就派李回、孟氏的侄子孟忠厚,拿着孟氏的手书,表示要迎接康王继承皇统。康王是宋徽宗第九个儿子,宣和三年立为康王。
当金兵攻破汴京时,康王不在首都,他先在东平(今山东东平),又到相州(今河南安阳)。当徽、钦二帝被俘往北方时,金人四处寻找康王,而康王身边聚集了大批宋官军及民间的义军,已成为众望所归。张邦昌只是进士出身的官员,非赵氏宗族,他知道自己不可能以宋为旗号建立国家,所以他也在积极和康王赵构取得联系。
康王赵构的周围有了刘光世、韩世忠,朱胜非、宗泽等重要的将臣,有了建立帝位的基础。
建炎元年五月,康王赵构正式登坛受命,即帝位,是为宋高宗。他的生母韦贤妃此时随宋徽宗北迁途中,因之孟氏的地位尤为特殊、重要。
孟氏是宋徽宗的嫂子,也就是宋高宗的伯母。宋高宗宜布即位的那一天,孟氏撤帘,高宗尊之为元祐太后,尚书省指出,孟氏的祖父名孟元,避“元”字讳,故改称隆祐太后。
4.苗、刘兵变中的孟太后
建炎二年(1128),宋高宗在扬州时,命苗傅等人护送孟氏先行抵达杭州。三年,北方抗金形势起伏颇大,宋高宗听从王渊之言,离开扬州,亦到达杭州。
在扬州时,宋高宗经常听信内侍之言,信任佞臣黄潜善、汪伯彦,抗金将领李纲、宗泽,许景衡相继受到排挤。国难当头,正是用人之时,却有如此误国之人掌执相柄,引起很多人不满。苗傅与刘正彦的起事,就是在这种背景下发生的。
建炎三年三月,苗傅和刘正彦以手中有护卫军队和王钧甫、刘正彦所统部分,要挟宋高宗必先罢免黄潜善、汪伯彦,继而逼迫宋高宗让位于儿子赵旉。赵旉母系潘贤妃。建炎三年赵旉尚不足二周岁。
苗傅等人请孟氏以皇太后垂帘听政,辅佐皇子,逼宋高宗逊位。宋高宗被逼无奈,只说:“朕当退避,须太后命。”
孟氏很明确地说:“今皇帝圣孝,无失德,止为黄潜善、汪伯彦所误,已加窜逐,统制独不知邪?”苗傅仍坚持立皇子,孟氏说:“今强敌在外,使吾一妇人帘前抱三岁小儿听政何以令天下?”坚决拒绝苗傅的要求。孟氏返回住所。宋高宗见事态一时难以平息,就派人告诉孟氏准备禅位。
孟氏遂以太后的身份听政。孟氏心知朱胜非、韩世忠、张浚等人忠心于宋高宗,表面上对苗傅等人曲加抚慰,使之不疑。
这时,宋高宗驻扎在显宁寺。苗傅还想要改元,刘正彦想要建都建康(今南京)。孟氏对朱胜非说:“如二事不应允,恐怕有新的变化。”不久,苗傅改元明受。张浚还作书假意褒奖苗傅等人有忠有义。韩世忠的夫人梁红玉和儿子韩亮作为人质,在苗傅手中掌握着。
朱胜非以孟氏的名义对苗傅说:“太后欲让此二人慰抚韩世忠,其部人心一定安定。”孟氏秘密召见梁红玉,封之为安国夫人,让她迅速回到秀州(今浙江嘉兴),与韩世忠会回,尽快来勤王,清除起事的乱党。韩世忠得到太后的手书,火速进军,他身先士卒,横戈跃马在队伍最前面,准备以死报国。将士们气势高涨,苗傅等人不及发箭,已然溃散。
宋高宗执韩世忠之手涕泣不已。四月初一,孟氏下诏令,皇帝复位。宋高宗终于还宫,孟氏仍于前殿垂帘。初三,令恢复建炎年号。初四日,孟氏感到必须撤帘还政了,她说:“吾责塞矣。”于是再次出手札表示还政于宋高宗。宋高宗让朱胜非待到孟氏走出御殿后,就撒去帘帏。同日,尊孟氏为皇太后。
孟氏在事变中的沉着、明辨是非的态度,为自己贏得了稳固的政治地位,宋高宗充分认识到隆祐太后孟氏在朝政中的作用、号召力,在以后的岁月中,宋高宗一直对孟氏相当尊重。
苗傅、刘正彦的事变,仅仅维持了一个月,但在这一个月中,风云数变,孟氏在前途不甚明晰的时势下,行事持重,经受住了考验。
5.金兵南侵时的孟太后
建炎三年(1129)七月,金兵分四路渡江进军,兀术为首的一路到建康(今南京)追击宋高宗,拔离速率领的一支从河南经湖北向南。
宋高宗闻知金兵的大举行动,急命刘珏、滕康护送孟氏到洪州(今江西南昌),并派杨惟忠率兵万人担任保卫。并让刘珏、滕康临时知三省、枢密院事,凡四方奏议,吏部差遣、赏罚可随时处置,随时听取孟太后的旨意。
途中过落星寺(江西鄱阳湖附近)时,不慎船翻,宫人落水淹死十几名,孟氏幸免。建炎三年(12)闰八月中,孟氏抵达洪州。
金兵听说孟太后在洪州,拔离速立刻率部直奔洪州而来。十月,金兵先攻下黄州(今湖北黄冈),在大冶附近,金兵就用小木船和木筏渡过了长江。宋高宗听说金兵攻克黄州直指洪州时,曾急令刘光世到江州驻扎,以御金兵。
刘光世自恃有长江天险,整日饮酒,不问军政。金兵过江三天,竟然无人知晓。等到金兵已打到眼前,立刻就逃遁。金兵如入无人之境,直趋洪州。
孟太后由刘珏、滕康护卫,急奔吉州。此时，孟氏身边的卫兵不满百人,无奈之中,又继续向南面的虔州(今江西赣州)进发。和孟太后同行的还有潘贤妃,这就是前面苗傅、刘彦正兵变时所立三岁皇太子的生母。孟太后和潘妃在随时可能被金兵俘虏或被害于兵乱之中的情形下,克服各种窘困,没有船,就雇来农夫扛肩舆硬是安全抵达了虔州。
孟氏一行人到虔州后,由于战争,府库一空,卫队的士兵就拿宋徽宗时候曾通用的小钱——沙钱到市面上去买东西,这种小钱早在政和年间已停止使用。当地群众称之为“上皇无道钱”,不肯用来买卖。
建炎四年正月,虔州的百姓和官军相搏杀,官军放火抢掠百姓财物整整三天。二月,虔州的市民、农民及部分乡兵,在当地豪绅陈新率领下,组成了数万人的起义队伍,包围了虔州,要消灭这些鱼肉百姓的官军。滕康,刘珏无可奈何。这时,杨惟忠的部下胡友率援兵赶到,才解了陈新的围城。孟氏、潘妃等人惊恐甫定。
建炎四年二月,各路金兵陆续北撤,宋廷的压力减轻了许多。三月宋高宗派卢益和御营都统制辛企宗到虔州迎孟太后东还。宋高宗对左右的人说:“朕初不识太后,自迎至南京,爱朕不啻己出。今在数千里外,兵马惊扰,当亟奉迎,以惬朕朝夕慕念之意。”
孟氏于建炎四年八月从虔州回到绍兴,这是当时宋高宗行在之处。孟太后抵达绍兴时,宋高宗到行宫门外迎候,详细询问了孟氏在南逃过程中,所过诸州郡的情况。
从此,孟氏有了相对稳定的生活。绍兴五年(1135)春,孟氏的风眩症加重,宋高宗日夜守护在她身边。四月,孟氏在绍兴行宫的西殿去世。享年63岁。
宋高宗诏令用母后临朝之礼为孟氏下葬,先择地而葬,等到战争弭息,再归葬宋帝陵园。尊号为昭慈献烈皇太后,神主牌位作为皇后放在宋哲宗的祀室,地位在昭怀刘皇后之上。安葬地点在会稽上皇村。后来,又改孟氏的谥号为昭慈圣献。
（正文完）
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什么是预备役部队？
预备役基本释义为：预备役是公民在军队外所服的兵役，包括军官预备役和士兵预备役。公民在服预备役期间，按规定参加军事训练，执行军事任务，并随时准备应征现役。预备役是区别于现役的一种兵役义务，是兵役制度的重要组成部分，是国家储备后备兵员、战时实施兵员动员的重要措施。
预备役部队的法律依据：新中国成立后，于1955年颁布《中华人民共和国兵役法》，规定建立预备役制度。1984年、1998年、2009年、2011年多次修改颁布兵役法，规定实行义务兵与志愿兵相结合、民兵与预备役相结合的兵役制度。
预备役部队性质：预备役部队是人民解放军的组成部分，是列入人民解放军建制序列的新型部队。它以少数现役军人为骨干，以复（员）退（伍）军人为主要成分，由预备役军官和士兵组成，实行统一的编制，授有军旗、番号、代号，配备武器装备。预备役部队受党中央、中央军委集中统一领导。既区别于现役部队，又不同于民兵组织，是平战结合的一种形式，是战争初期的首批动员对象，也是应付突发事件，承担急难险重任务的突击力量。根据中共中央《关于调整预备役部队领导体制的决定》，自2020年7月1日起，预备役部队全面纳入军队领导指挥体系。预备役部队领导体制的调整，有利于强化党中央、中央军委对预备役部队的集中统一领导，有利于坚持党管武装、姓军为战的根本属性，有利于推进预备役部队与现役部队一体建设和运用。预备役部队人员组成：预备役士兵，通常由具备应召条件的，退出现役的士兵、经过一定时间军事训练的公民和具有一定军事专业技术的人员组成。士兵预备役分为第一类和第二类。第一类士兵预备役包括：预编到现役部队的预备役士兵；编入预备役部队的预备役士兵；经过预备役登记编入基干民兵组织的人员。第二类士兵预备役包括：经过预备役登记编入普通民兵组织的人员；其他经过预备役登记确定服士兵预备役的人员。士兵预备役的年龄，为18周岁至35周岁，根据需要可适当延长。预备役军官，通常包括下列人员：退出现役转入预备役的的军官；确定服军官预备役的退伍士兵；确定服军官预备役的普通高校毕业生；确定服军官预备役的专职人武干部；确定服军官预备役的非军事部门干部和专业技术人员。军官预备役按照平时管理和战时动员的需要，分为两类：在预备役部队任职的和预编到现役部队的预备役军官为第一类军官预备役；其他预备役军官为第二类军官预备役。预备役军事、政治、后勤、装备军官平时服预备役的最高年龄：师级职务，55岁；团级职务，50岁；营级职务，45岁；连级职务，40岁；排级职务，35岁。预备役专业技术军官平时服预备役的最高年龄：高级专业技术职务，60岁；中级专业技术职务，55岁；初级专业技术职务，50岁。预备役军人军衔：《中华人民共和国预备役军官法》规定：国家实行预备役军官军衔制度。预备役军官军衔是区分预备役军官等级、表明预备役军官身份的称号、标志和国家给予预备役军官的荣誉。
预备役军官军衔设下列3等8级：
（一）预备役将官：预备役少将；（二）预备役校官：预备役大校、上校、中校、少校；（三）预备役尉官：预备役上尉、中尉、少尉。预备役军官实行职务等级编制军衔。预备役军事、政治、后勤、装备军官职务等级编制军衔为：正师职：预备役大校、少将；副师职：预备役上校、大校；正团职：预备役上校、中校；副团职：预备役中校、少校；正营职：预备役少校、中校；副营职：预备役上尉、少校；正连职：预备役上尉、中尉；副连职：预备役中尉、上尉；排 职：预备役少尉、中尉。预备役专业技术军官职务等级编制军衔为：高级专业技术职务：预备役专业技术少校至少将；中级专业技术职务：预备役专业技术上尉至大校；初级专业技术职务：预备役专业技术少尉至中校。预备役军官转服现役的，改授现役军官军衔。对转服士兵预备役的义务兵和士官，一般情况下，上等兵退役授予预备役下士军衔，下士退役授予中士军衔，以此类推。当然，特殊情况除外，比如，中士服役两年就提前退出现役，就只能是授予预备役中士军衔。预备役部队历史沿革
在中国古代就有预备役制度，据《周礼・地官・小司徒》记载：“凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡。”我们可以看到，早在先秦时期所施行的兵役制度是每户出一人为“正卒”服正式兵役，其余为“羡卒”服预备兵役作为补充。新中国成立后，1955年按照国防部发布的《关于组织预备役师的命令》，开始建立预备役部队。先后在北京、沈阳、南京、广州、成都、武汉、昆明、兰州等军区组建了10余个预备役师机构，接受预编了十几万名预备役士兵。1956年４月开始训练，历时一年半。1957年6月军委发出《关于改进兵役工作的指示》，将民兵和预备役合二为一。1958年3月，奉国防部命令，预备役师机构集体转业，预备役师取消。十一届三中全会以后，为了加强国防现代化建设，提高战时快速动员能力，中央军委明确提出武装力量建设实行精干的常备军与强大的国防后备力量相结合的建设方向，并作出组建预备役部队的决定。
1983年3月25日，我国第一支预备役部队锦州预备役步兵师正式组建。此后，各军区及军兵种普遍组建预备役部队。同年５月，总参谋部发出通知，明确预备役部队实行统一编制，有关师、团均授相应的军旗一面，并授予番号。从此，中国预备役部队开始了全面建设时期。第一代预备役军服是65式军服，和现役军人一样都穿这套军装，因此，预备役军装管理很严格，平时不发放到个人手里，由部队集中保管，预备役军人只有在训练、阅兵及重大集体场合时才能穿着。1985年5月1日，全军现役部队换发85式军服，预备役部队服装保持65式不变。1986年８月10日，三总部发出通知，规定预备役部队正式列入人民解放军建制序列。
1988年，我军恢复实行军衔制度，现役部队官兵换着87式军服。1989年10月1日起，经总参谋部批准：预备役师、团和预编到现役部队的预备役人员，在参加军事训练和集中活动期间，统一着现役部队87式作训服，佩戴现役军人现行帽徽、军种符号和预编预备役人员专用臂章。87式作训服也称普通作训服，陆军草绿色，海军藏蓝色，空军上绿下蓝。预备役臂章有八一军徽和大写的字母“Y”1995年５月10日，第八届全国人民代表大会第13次会议通过了《中华人民共和国预备役军官法》，自1996年1月1日起正式施行。从1997年1月1日起，根据总参谋部、总后勤部规定：编入预备役部队和预编到现役部队的预备役军官授予预备役军衔，在参加军事训练、执行军事勤务期间和参加重大庆典活动时，穿着与现役军人一致的87式夏常服、87式夏作训服，佩戴预备役军衔肩章、符号标志，平时不得佩戴。预备役军衔肩章上有大写的字母“Y”，是与现役部队主要的区别标志。预备役士兵没有军衔，套式肩章上有统一的大写字母“Y”。
从1999年开始，经总参谋部批准，全军预备役部队和预编到现役部队的预备役人员更换作训服和专用臂章。将87式陆夏作训服更换为87式林地迷彩作训服（2005年成立的海军海上预备役部队配发海洋型迷彩作训服）。
经中央军委批准，全军预备役部队官兵、预编到现役部队专业技术岗位的预备役官兵从2011年5月1日起，统一换发07式预备役军服。07式预备役军服的款式、布料与现役军服相一致，主要通过标志服饰进行区别。预备役军官的军服平时由个人保管，参加训练和重大活动时按规定统一着装。
预备役着装要求：2011年预备役官兵换装07式预备役军服，为规范07式预备役军服的穿着，维护军队良好形象，依据共同条令和有关军事法规，总参谋部对预备役部队中的预任军官和预编士兵着07式预备役军服，从穿着的时机和场合、着装的基本要求、标志服饰佩戴及缀钉方法三个方面进行了规定。规定明确了4种穿着07式预备役军服的时机和场合：参加军事训练、执行军事勤务时；在军事院校参加学习培训时；国庆节、建军节参加单位组织的重大纪念、庆典活动时；师以上单位确定的其他集中穿着的重要时机和场合。为何只坚持十几年就被清朝灭掉？
南明“昙花一现”，中国人很少提及，甚至不承认这个朝代的意义。为什么呢？因为，南明简直就是汉族人的耻辱。时间太短了，从建立到灭亡，满打满算才十八年。尽管，南明的条件远比之前的南宋还好。有人问，文有史可法，武有李定国，为啥南明这么短就灭亡了呢？一言难尽，主要原因有七。
第一，群龙无首。北京城被李自成围困前，崇祯没及时迁都，更没让太子奔赴南京监国，导致南京虽有“六部”，然无“正朔”临朝。如此一来，朱由崧、朱聿键、朱聿鐭、朱由榔，粉墨登场，互补接续。甚至，相互攻伐。
第二，皇帝太昏庸。第一个被群臣拥立的“小福王”太昏庸了。刚登基，啥都没干，就开始广选秀女，到处收罗春药，还让太监满南京城“抓蛤蟆”。以至于，落得一个“蛤蟆天子”的美名。
第三，党争愈演愈烈。党争不仅没随着北京城的攻破而瓦解，而且愈演愈烈。南明朝廷内部，勾心斗角，彼此掣肘。马士英和阮大铖极力排斥兵部尚书史可法，并以协调“江淮四镇”的名义令其前往扬州督师。然而，史可法不仅没取得军队的实际指挥权，还失去了朝中威望。
第四，南明诸将各自为政，畏清如虎。当时，淮泗诸地守将争权夺利，骄横专权。大军所到之处，烧杀抢掠。然而，面对清军压境，却又畏之如虎。除黄得功有所抵抗，左良玉、刘良佐、高杰、刘泽清，李成栋皆如鸟兽，甚至为虎作伥。
第五，史可法战略败笔。当时，扬州同时面对义军和清军威胁。在忠君思想的影响下，史可法提出了“联虏平寇”方略，极力主张配合清军，先击李自成义军，再收复河山。此时，大明北方各种势力犬牙交错，大明军、大清军、大顺军、大西军、地主武装、山贼流寇。据说，有幕僚向史可法进言，劝其率军迅速收复山东、河北诸地。然而，史可法没有采纳。更可惜，他始终对清军抱有幻想，并选择退守扬州。
第六，再后来，孙可望又陷害李定国，导致最后一丝复兴的希望破灭了。之后，夔东十三家抗清，郑成功收复台湾，陈近南建立天地会……皆烈火余烬，再也不能和日月争光了。
第七，大清士气旺盛，且有高人谋划。吴三桂借兵后，在范文程和洪承畴的谋划下，满清在军事上采取“反客为主”及“以汉制汉”。在政治上，采取“轻徭役”，以抓百姓之心。为了抓住士子之心，满清又打起了为崇祯“复仇”的幌子。就这样，双管齐下，满清不仅迅速稳住了北方局势，还攫取了充沛的政治能量。
有哪些可以反复看几遍的电影？
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1.动漫系列 最有代表性的 宫崎骏宫崎骏先生的动漫整个风格是那种比较温柔的画面，非常的富足，淡雅又不失凌厉。一部小小的动漫，能够让人从中学习到在现实中学不到的东西。
而且色彩搭配，曲调风格和内容方向都很适合中小学生，甚至适合一生品读的，每一个阶段看都会有不一样的感悟。
《悬崖上的金鱼姬》友情治愈
讲述的是一个生活在海中的 鱼波妞，希望自己能够变成一个人类，在自己的变化途中遇见了一个男孩宗介，他们之间建立了非常深厚的友谊。期间他们分开到重聚，波妞在历经千难万险，跑向自己非常喜欢的伙伴时，真的印证一句话“在去见自己喜欢的人时，我要用跑的”。
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《千与千寻》友情励志亲情
动漫里的每一帧都可以作为壁纸的存在，每一个人物设计都有别样的意义，看完真的好感动。冷漠的背后，是别样的温情，因为一个和自己有同样经历的人，千与千寻之间的情谊是不可替代的。
自己的父母在自己的人生中是一个支柱和依靠的存在，当它们在一个比较奇幻的世界里变成了另一种存在。一个人的时候，他又该怎样？历经千险怎样去救助自己的父母？
2，中国🇨🇳动漫系列《大鱼海棠》
国漫崛起时刻，大鱼海棠风尖浪口。
大鱼海棠呈现的是我个人比较喜欢的风格，主打暖色调，充满热情洋溢的中国色，以及环境保护，椿和湫的爱情矛盾，保护海洋动物本来就是一个敏感的话题。细节非常的细腻、参杂情感、热点、有看点的剧情，赚足了观众热泪。
借鉴百度热评：
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“看人心有多贪婪，犹如无底洞”但愿你敬畏生命
《哪咤之魔童降世》最经典的一句话【我命由我不由天】
今年作为19年最大热的动漫，哪吒之魔童降世可以说是话题度非常高的。哪咤逆天改命，不信神佛，我自己的身份是别人给的，我的命是我自己决定的。
面对前方的路，不论有多远，始终坚持自己心中的正确方向，我自己可以改变所有一切。
打破所有【命中注定】
《大圣归来》
英雄迟暮，大圣归来
感谢观看，我是@琳儿何在
