大同结婚风俗有哪些,偷杯子是什么意思?
大同结婚风俗有哪些，偷杯子是什么意思？
偷杯子一般是有些地方结婚时的习俗，有些地方结果男方要偷女生家的杯子，它的寓意位为，杯子“一辈子”，要和女方相守一辈子，同时呢还寓意多子多福。
有些地方是偷茶壶，这样寓意是带把儿的，要儿子的意思，茶杯也可以偷，就是多子多福的意思。当然了一个地方一个习俗。具体的应该以当地习俗为主。
山西大同有哪些民风民俗？
山西大同的春节的习俗
每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条"旺气冲天"。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。
大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图"旺气冲天"。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述："元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。"
大同人婚丧嫁娶、圆锁、开业一切庆典都要吃一种食品，就是油炸糕。糕，寓意为：高升旺长，节节高，高官厚禄。是跟高有连系的一切美好愿望。糕是最为讲究的一种食物。只有主人觉得你是贵宾、贵客才会给你做油炸糕吃。
二月二，龙抬头，是大同的主要民俗之一。
大同旧时农历二月初二，清早，各户按当年治水龙钱的数目放置到茶壶内，所谓治水龙钱数目是指农历正月第一个辰日为初几，即是几龙治水；再就是以治水龙钱数来预测年景的好坏。
各户提壶去井中汲水，打满水后边走边洒，到家门口停，将剩余的水和钱一起倒入水瓮，这就叫“引龙钱”。中午各家各户吃面条或土豆粉条，称为“挑龙尾”。这日，男女老少，修剪头发，名为“龙抬头”。
大同风俗之一，出生俗
大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。在孩子生下12天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰：打听。要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。产妇家中也须设便饭招待客人。
在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓。
过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。 婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。过“满月”、“百日”和生日的时候，父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺，同时也要设酒宴招待客人。
如今，独生子女为数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重，有的还要大宴宾客，待到孩子长到12岁时，更是要庆贺一番，谓之“圆锁”。
古代人为什么缠足？
我记得我的奶奶、姥姥都是小脚，小时候我只觉得很好玩，不知道她们的脚为什么这么小？当然，这都是过去封建社会制度造成的。那么为什么过去的女人要缠小脚呢？真的有什么好处？
1、什么是缠足？
缠足，就是用布把女人的双脚紧紧裹住，然后慢慢让它变小。缠足是中国古代封建社会的一种摧残女性的陋习。
过去女人的缠足就是从很小时就开始缠足，到长大成年后骨骼定型才把缠布拿掉。
女孩一般从4、5岁开始缠足，缠足前要先用热水把脚烫软，然后把拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，同时，用明矾涂在脚趾间，慢慢地，脚背隆起，脚严重变形，软组织挛缩，可以说这个缠足过程是漫长而痛苦的。也是中国一千多年以来，无数女性所经受的痛苦。是对人性的极大摧残。
1、女人缠足的历史
关于这个问题，我们还是要从缠足的历史谈起。缠足主要在汉族女子中进行，古时就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说。缠足是中国古代一种陋习，用布将双脚紧紧缠裹，使脚畸形变小，以为美观。一般女孩从很小时起便开始缠足，直到成年骨骼定型后才将布带解开，当然也有终身缠裹者。
女人从何时开始缠足有多种说法。据考证，缠足真正是从北宋开始，《鹤林玉露》：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”。另外，《宋史·五行志》中记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”。缠足发展至南宋时最兴盛，元代向小巧型发展。到明清时女人缠足才进入鼎盛期。出现了“三寸金莲”之现象，它要求女人的脚要小至三寸，而且还要患弓弯型。这时缠足的社会风气已流行至社会各个阶层的女子，都开始仿效缠足。
一直到清政府被打倒后，孙中山才下令禁止了缠足。新中国成立后，女人缠足的陋习才被彻底消灭，受到摧残妇女才最终得到了解脱。
2、女人为什么要缠足？
中国女人缠足是有多方面的原因的，主要是由中国古人审美观、传统文化、社会制度所引起的。中国古人很崇尚小而精的审美观念，所以脚以小为美。特别是男性，对女人的小脚很感兴趣。如：三寸小脚称为“金莲”，四寸的称“银莲”，大于四寸的称“铁莲”，从这些小脚的命名就可见古代男人对小脚的喜爱程度。
因此，文化因素在古人审美观念上起很大决定作用，他们认为女性美就是要表现出女人“阴柔”的一面，就是要体现出柔小、弱美、娴静，小鸟依人等等。樱桃小嘴、瓜子脸、细腰都是男人认为是女性美的代表。
所以对女人的小脚也是一样喜欢小的，东汉民歌《孔雀东南飞》中就有“纤纤作细步，精妙世无双”之句，就说明了美女的纤纤小足就是人们认为的美。
另外，由于女子的脚经过缠足后，她的神情、步态，产生了很大的变化，女人整个身体给人一种弱不禁风，楚楚可怜的感觉。正是这种“可怜的感觉”，是封建社会上层贵族所喜爱的。
女人缠足也是有其社会因素造成的，女人裹足的流行就包含有上层统治者的意志。缠足是从宋朝的皇室和上层社会开始的。据《鹤林玉露》记载，当时宋朝公主缠足十分普遍，《宋史·五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”。这句话可以说是宋朝皇室公主、宫中女子缠足证据。苏东坡《菩萨蛮 咏足》中称女人的小脚为“宫样”，可见缠足从一开始就是上层官僚贵族所特有的，后来才在民间普及开来。
封建礼教的“三从四德”，是女人缠足的枷锁，女人要服从男人的要求，男人喜欢什么，女人就要做什么，来满足男人的特殊占有欲。
3、古代文人对缠足的推波助澜
女人缠足也是受历代文人雅士用诗歌等形式来赞美，。他们以妓女的小脚鞋玩“行酒”游戏，这是大多数文人的一种特独嗜好。更有不少文人把小脚来当作“学问”来做。
清朝有一个文人叫方绚的文人自诩为“香莲博士”，写了一篇颇为有名：《香莲品藻》的文章，他费尽心机，把女人的小脚分为五式九品十八种，来进行品味和赞赏。
还有很多文人都对小脚的赞美之词，“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人对于裹小脚女人的赞美之词。
苏东坡《菩萨蛮》一诗中道“纤妙说应难，须从掌上看”。
他们还制定出了女人小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。
也还有其他很多文人墨客在历史上都留下许多诗文来称赞女人小脚，什么“莲步娉婷”、“踏春有迹” 、“步月无声”等。
正是这些以小脚为美的骚客文人畸形的称赞，间接导致了古人把女人小脚视为代表女性柔美所必不可少的。有一句俗语就说“脚小能遮三分丑” 。方绚的《香莲品藻》中也说“丑妇幸足小邀旁人誉”，就是说如果女人三寸金莲缠得好，那怕是她容貌平常、身材不怎么样那也没什么关系，她还会受到人们的赞美的。
可是这些男人根本无法理解女人裹小脚的疼痛，他们只把女人的痛苦当作一种自己的爱好来欣赏。完全不考虑女人缠足时那种彻骨的疼， 这不能不说是男人的悲哀，更是女人和社会的悲哀。
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山西过年的风俗？
初一 大年初一第一件重大的活动就是凌晨点旺火接神。接神时，男性家长率几个子孙端上事先摆好的供盘香表，到院中点燃旺火，众男子磕头叩首接神。 天亮后祭祀神位和祖宗。家长带领全家依次给各神位点蜡、敬香、摆供、敬酒，三跪九拜。设在院中的天地神谓之全神，神龛上书“天地三界十方万灵真宰”，供品最丰富。晋西北地区，习惯摆五盘炒菜、五盘凉菜、五盘干鲜水果、五盘油炸小吃、五盘特制花馍，取五福来临之意。祭祖毕，当场按辈分大小，晚辈依次向长辈拜年。 拜年是春节活动中重要的习俗。拜年可分为家拜、近拜、远拜等形式。家拜是一家人中小辈给长辈磕头，如今多数地方是鞠躬行礼。近拜是给本村未出五服的长辈拜年，进院要先拜神祖，然后给长辈磕头。远拜是本村亲朋好友间的互拜。 正月初一禁忌颇多。说话都说吉利话，做事要特别小心谨慎，忌打碎碗碟。万一失手打碎碗碟，不要说话，悄悄将碎片捡起来扔到井里或窖里，意为破财不外流。如今，无论年节或平时，遇到失手打碎碗盘的，都会不失时机地说几声“岁岁(碎碎)平安”。晋北地区春节这一天忌挑水。晋南一些地方却讲究春节或初二要从外面挑一担水回家，象征着招财进宝。 初二 初二开始走亲戚。晋北和晋中多在初二回娘家，晋南多在初三。大同一带则有正月初一接待女婿的习俗。晋南的新绛，初二是娘家去看望出嫁的闺女的日子，去时抬着食箩，担上食盒。一箩油食，一箩馍，礼品很重，尤其第一年，花样齐全，相当排场。婆家取礼极轻，如果没有公婆就不取油饼，有则取。油饼表示敬老。回礼一般也是回馍。 万荣农村视初二为鬼节，《万荣县志》载：“二日，新丧之家，亲戚咸来烧纸，女家特送锞串悬门首，邻里皆送锞纸，名曰‘首节’。”有的人家因不忍搅扰对新丧亲人的思念之情而停止拜年，今万荣县人初二仍不出门拜节而在家祭祀。晋中祁县也有出嫁女子初二祭去世父母之习，故不能在这天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女去舅家看望姥姥和舅父母。 初五 正月初五，俗称“破五”，也称之“送穷节”。晋西北地区许多村落，太阳出来要掀起炕席，打扫炕土倒掉，称为“送穷”。晋东南则习惯将烂衣破衫扔到院墙外。晋南民间传说古代颛顼时期，闾中生下一男孩，穿上新衣就哭闹，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滚，人皆呼其为“穷子”。所以晋南有些地方在这天掏院厕将粪送出门外，称“送穷子”。 过了初五，春节期间所有禁忌开始解除。破五以后人们开始干活，过年的气氛日渐稀疏，所谓“五日年下”即是指此。
你们心中的山西大同女人是什么样？
常言大同美女有如何之美，说什么丢官的周常委的妻子是大同美女，还有一个令高官的弟妹是大同美女！其实这只是你知道的这几个美女，你不知道的更多！大同的美女确实美，但更多的成分是时尚！大同女人经过千百年来的时尚文化浸润，早已渗透到了骨头之中，所以我们在今天看到的每个大同女人，都是一个时尚元素！
哪的女人不爱时尚？但是哪个地方的女人能有千年时尚一直相伴？从海南到东北，从新疆到上海，我们很难找到一个像大同这样的时尚之城。
爱美是大同女性的天性，在刺刀下依然美丽
大同女人说吃凉粉可以看天气，但爱美却不管你天气与环境，只要我喜欢，哪怕你的刺刀摆在我的眼前，看看在日据时期的大同街道上，大同女人依然是那样的自信与放纵！
大同的时尚文化是一种不能模仿的时尚。这与其地理相关，一个融合民族的地方，文化自然能得到相融，看看大同这是一个什么地方吧？
每每站在方山之上，不由地感慨：大同就像是一个搅拌机，匈奴人走进大同，很快就看不见了，鲜卑人一路奔波走进大同，转眼就失去了雄风，无论契丹多牛，进驻大同，依然消失在大同这块土地之上，女真人灭了契丹人，大同就是他们的天下了，未曾想，不到百年又是没有影踪！成吉思汗的铁蹄倒是厉害，在大同也是被融于其中，好多的蒙语里有了大同的元素，比如我们大同制造的铜器进入了蒙古人的千家万户，今天的蒙语里的脸盆叫“tongpen”，其实就是大同的铜盆，当时蒙古人的洗脸器具用上了大同的铜器，才有了这个词汇。当然我们大同的方言里夹杂着好多的蒙语词汇！
北魏带着项链的妇女陶俑
正是这种原因，才使大同形成了一个包容的城市，从北魏平城的繁华，到辽金西京的多彩，处处体现着一个城市的时尚，这种时尚来自一种民族的性格，各民族在不断地融合，使生活习惯与时尚文化不断融合，也许正因为这个原因，我们的这个城市才叫做了——大同！大同就是一种融合的另一种解释！
北魏王朝定都平城，注定了这个城市的繁华，一个丝路上的物流中心，你想让其不繁华都不可能，正因如此，才使大同的女人看到了时尚，也融于时尚，尽管饰物不是特别精致，但已体现出了大同女人的时尚之风！
民国大同四牌楼下，悠闲时尚的大同妇女
在元朝结束后，大同的妇女应该是回归到了中原文明的状态，但是大同女人的时尚在这个朝代依然是朝流前沿。
大同女子的美丽，应该和这里人口的流动和消费的水准有密切关系。胡朴安《中华全国风俗志》上篇卷一"山西·大同"有云：
大同虽涉边缴，商旅辐辏，以浮靡相炫耀。
北魏妇女的手链，虽粗糙，但也是一种当时的时尚
北魏妇女的手链，虽粗糙，但也是一种当时的时尚
事实正是如此。处于明代边关的大同，有许多来自四面八方的商人和军人，他们同当地人的结合，大大改善了当地的人口质量。而明代皇家在大同的封国，又使这里聚集了大批官僚，成为一方政治中心，大大提高了消费的整体水平。遗传因素的优化，加上社会因素的熏染，使得"大同婆娘"在古代中国妇女中脱颖而出。
比如李风姐的传说 ，就是一个大同美女的写照。
戏剧中的李凤姐形象
大同女子的美丽，似乎也得到了外国人的认可。例如德国汉学家卫礼贤在将近一个世纪前所写的《中国心灵》第九章里，写到他途经大同时对当地女子留下的印象：
到达大同府的时候，夜色已经临近。……我们向回走去，由于天气闷热，街道上挤满了人。白天街道上看不到的妇女和年轻姑娘们，都在这傍晚的时候出来了，一个个穿得漂漂亮亮，打扮得整整齐齐。她们在街上转来转去，试图得到别人的一瞥或是一个微笑。
、大同元代的妇女首饰
古代大同妇女的首饰
由此看来，大同女子不但长得漂亮，同时善于打扮。
俗话说，三分长相，七分打扮。大同姑娘漂亮，可能最主要的原因就是会扮靓。大同距离北京只三百公里，首都的多彩和繁华，极大地开阔了大同人的眼界。大同女人的穿戴基本上是紧跟北京潮流的，无论在时尚程度、流行速度还是在敏感度上，都要领先省内其他城市。特别是在上世纪八九十年代，基本上是北京流行啥，大同就有啥。虽然那时候，满大街女人穿戴得都一样，但那种对潮流的捕捉和跟随，在大同女人身上体现得实在充分。
在大同的四牌下，有着十一家的首饰店，而且能让这些首饰店都能生存下来，可见大同女人的时尚观让外地人不能理解，一个从北京来的客人感叹地说：一座古城，没学校，没医院，只有庙院与金店！看来大同人太爱时尚！
北京人没有看懂大同，但是北京人说对了，大同女人不爱时尚，也许这个城市就不会叫大同，也不会有那么多的美女！
