瑶族人结婚风俗,最有意思的习俗是什么?
瑶族人结婚风俗，最有意思的习俗是什么？
我老家是四川营山的。
目前，我们这里传下来的传统风俗很少了，基本上融入到了现代的城市生活中了，就是、广大的农村，农民也过上了现代人的生活，到处都是修的楼房。一些习俗已经在民间消失。
但传统节日的很多习俗还是保留了一些，比如，年轻人的婚姻大事，民间还是有一些专门的职业媒人，专为青年男女和单身的牵线搭桥。再比如，缝年过节的习俗也还保留了一些，清明节上坟祭祀先祖扫墓，故去的亲人的出生日或亡故日，后辈带上纸钱去坟头烧一些纸钱，叩几个头，表达对亡灵的怀念和祭祀，在民间都还存在。
一些普遍大众的传统节日习俗在民间也依然存在。如正月有传统的盛大节日春节，春节的习俗的内容就比较多了。然后有"闹元宵"的元宵节。二月有"耕牛节"，还有"二月二，龙抬头"，表示春天的到来，这一天人们有理发的习俗，表达一年的美好从头开始。三月是真正的春天了，草长莺飞，百花盛开，过去叫花月，各地有举办"桃花节" "梨花节""油菜花节"等花儿节的习俗。四月，民间最重要的节日便是"清明节"了，外地的人都会赶回老家扫墓祭徂，表达对先祖的怀念，传承良好的家风。端午节祭虫子，喝雄黄酒，吃粽子，熏蚊子等。民间有俗语"有礼送端午，六月不为迟"之说，就表达了五月这个节日的重要性。还有"六月六，晒衣服"这些习俗和讲究，七月有"月半节"，即鬼节，这是一个专门为"鬼"而存在的节日，这个节从每年农历7月12开始到14日结束，从"接亡灵"到"送鬼神"都很有讲究的，有的还要纸钱"封包"，然后请老先生"写包"，这样"亡灵"才能收到后人的"银两"，否则会被"野鬼"抢了去。14日的晚上便是"送鬼"的时间，主人家要"铺花盘"，即用"五色米"和"五色线"，还有写好"封包"的纸钱(有点像挂号信的意思)，水饭，酒水等一并送出屋外很运的地方烧掉，让"鬼神"远走他乡，不骚扰家人和生命。八月的节日当然是"中秋节了"，中秋赏月亮，吃月饼，打糍粑，喝桂花酒，吃新鲜的水果梨子等习俗依然在我的老家盛行。九月登高望重阳，重阳节又称老年节，秋高气爽，经过燥热的夏天后，天气开始转凉，适宜外出游玩。
但我觉得在我们的老家，最有意思的节日习俗还是被称为中元节的"鬼节"，是值得我们去研究的一种民间民俗文化，它代表着生命这个永恒命题的客观存在和延续，生命去了，而我们的思想和灵魂依存，生命的灵魂到底去了哪儿？深度研究一下这个民间传承习俗，或许能够找到答案。你认为呢？
古代有上门女婿吗？
倒插门，又称入赘、入舍、添偏肋、冲滚水、上门、赘婚、招赘、倒踏门等，也就是通常说的“男嫁女”、“女娶男”，男方到女方家里入户。倒插门的历史悠久，在母系氏族社会里，女方的地位崇高，婚姻基本上都是“倒插门”的，不过那时候是群婚制，子女只知其母不知其父的。进入父系社会以来，男人在社会上了主导地位，倒插门成为被人看不起的现象。
男权社会的正常规则是女到男家入户因为男权社会的正常规则是女到男家入户，而“倒插门”则反其道而行之，所以一开始就受到社会的蔑视。战国最先称霸的魏国就很看不起上门女婿，魏安釐王规定禁止授予赘婿田地和宅基地，在军中服役的赘婿有别于其他士兵，其他士兵有肉吃，而赘婿不但分配不到肉吃，而且只能吃其他士兵三分之一的饭，打仗时让赘婿最先冲锋当“炮灰”。秦朝时，赘婿继续受压迫，《史记·秦始皇本纪》记载：“三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人取陆梁地”，赘婿与犯罪官吏、逃亡人员和商贾一个待遇，商人的地位很低，士农工商最后一等，赘婿也属于末等公民之一，要优先派到战场当“炮灰”。西汉承秦制，上门女婿的地位没有提高，西汉的“七科谪”规定，被派到边疆服兵役的人有七种，其中赘婿和犯罪官员、逃亡人员、商人同为“七科”，要被罚边疆服兵役和苦役。并且，一但当了上门女婿，就等于绝了仕途之路，因为西汉是不允许赘婿当官的，“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏”。从称倒插门为“赘婿”的文化角度看，赘婿的身份低下也可见一斑从称倒插门为“赘婿”的文化角度看，赘婿的身份低下也可见一斑。《说文解字》解释“赘”为“以物质钱”，赘其实就是抵押品的意思，相当于当铺的当品。“淮南俗，卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。”，这个“抵押品”人类如果三年内没钱赎回来，那就是奴隶了。“赘，质也。一说，云赘子者，谓令子出就妇家为赘婿耳”。还有一个对上门女婿的形容，更令人气愤，“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有肬赘，非应所有也”，把上门女婿形容为人身体上的“赘疣”，也就是人皮肤上长的肉瘤，多余无用招人讨厌的东西。唐宋时期赘婿的社会地位稍有提高，《旧唐书·室书传》记载：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其归。役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。”，赘婿在女方家劳作三年，“服役期满”，可以把媳妇拉走并分得部分财物，另立家门，当然也可以回夫家，可谓“人财两得”。因为有这好处，宋朝时赘婿竟然一度吃香，“湖湘之民，生男往往作赘，生女反招赘舍居。然男子为其妇家承门户，不惮劳苦，无复怨悔”。看来只要有利益，管他什么婿，人们都会趋之若鹜。元、明、清三朝，随着赘婿的增多，开始为赘婿立法元、明、清三朝，随着赘婿的增多，开始为赘婿立法。元朝的上门女婿分为“四等”，明朝的上门女婿分为“两类”，“凡招婿，须凭媒妁，明立婚书，开写养老或出舍年限”（明《户律》）。赘婿虽然在社会上并不是多么光彩的事，仍然受到人们歧视，但其身份地位，比先秦、秦汉强多了，再也没有人将他们视为罪犯与逃犯。之所以在男权社会有“倒插门”现象，有各种原因第一，男方家庭穷困，穷得不足以娶妻。历史上记载了很多因贫入赘现象：“秦俗日败，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”、“家贫无有聘财，以身为质也”。因为家里穷，娶上媳妇，无奈之中只好入赘女家。这种现象不光两千多年前有，就是现代社会，也有不少因为这个原因而入赘的。第二，赘婚本来就是一种风俗。在中国的少数民族地区，比如瑶族、苗族地区，赘婚是一种约定俗成的风俗，并不存在谁歧视谁的问题。因为这些少数民族长期处于母系氏族社会，习惯了男到女家落户。第三，女方需要男方入赘“传宗接代”。有的家庭没有生下男丁，但中国又有“不孝有三，无后为大”的传统，所以需要娶一个男人续香火，男人不但要改女方的姓，生下的孩子也要随女方姓，为女方家庭传宗接代。第四，父母疼爱女儿，舍不得女儿出嫁，为女儿招婿者。有的家庭视女儿为掌上明珠，实在舍不得女儿出嫁，那怎么办，就为女儿招一个女婿。男方可以不改女方的姓，但须在女方家生活，照顾女方父母养老。所谓一个女婿半个儿，其实就当一个儿了。这样的女婿，也叫养老婿。第五，元朝一项规定，很人性化。“只有一子者不许出赘，若贫家只有一子，立年限出舍者听。”一个儿子原则上是不许入赘的，因为入赘了女方，就断了男方的香火。如果确实穷，那就设立年限，到了年限再回家，或找房单过。从男方入赘的情况分析，其实入赘是男方与女方需求的互补。男方固然有“性需求”和成家立业的需要，女方对入赘男人顶门立户的需求更大些。历史上倒插门的几位名人，有皇帝、名相与诗人上门女婿虽然在古代家庭地位低，但也不乏名人。有的倒插门女婿还成为皇帝，有的成为著名诗人，有的成为名臣名相，着实令人惊叹。历史上最早的上门女婿，当属商末周初时的姜太公了。刘向所著《说苑·尊贤》篇中说：“太公望，故老妇之出夫也。”，所谓出夫，其实就是被驱出门的赘婿。姜太公在年轻时，什么买卖也不会做，做什么生意什么赔，最后他媳妇跟他实在过不了穷日子，把姜太公轰跑了。这就是三千多年前的离婚，而且是女离男。七八十岁的姜太公无聊之余只好到渭河边钓鱼解闷，结果钓到了周文王这条“大鱼”，当上了周朝的宰相。姜太公战国时期齐国著名的政治家、思想家淳于髡也是上门女婿，《史记·滑稽列传》中记载：“淳于髡，为齐之赘婿”。淳于髡是稷下学宫的元老级人物，后被齐威王封为“上卿”，还是齐太子的老师，大儒荀子曾向他请教学问，在他的辅佐下，齐国成为战国七雄之一。淳于髡弟子众多，他去世后光给他送葬的弟子就多达三千人，比孔子一点也不少。汉武帝时期的董偃也是一位上门女婿名人，被汉武帝守寡的姑母馆陶公主宠幸，死后以庶民身份陪葬霸陵。汉武帝不但不怪罪董偃与馆陶公主，反而赐给衣冠，使董偃权倾当朝。因为馆陶公主称为窦太主，所以汉武帝戏称董偃为“主人翁”，这就是“主人翁”一词的由来，可不是现代这个意思。因为董偃身份低，谒见汉武帝时戴着下人包头用的绿巾，便产生了“绿帽子”的名词。李白大诗人李白也是一位倒插门女婿，而且倒插门了两次。第一次倒插门，他“嫁”给了唐朝前宰相许圉师的孙女许紫烟，许紫烟为李白生下了一子一女，长女叫平阳，次子叫伯禽。第二次倒插门时，李白已经五十多岁了，他“嫁”给了前宰相宗楚客的孙女宗氏。宗氏对李白很好，在李白因罪入狱时千方百计营救他，因此李白将妻子比作三国时的蔡文姬，作诗曰：“多君同蔡琰，流泪请曹公”。虽然李白“嫁”了两次前宰相的孙女，但仕途不济，只好一辈子做“诗仙”。晚清大学者洪亮吉和晚清重臣左宗棠都是倒插门女婿，入赘武进地区的大户人家赵氏家族。洪亮吉是清代有名的经学家、文学家，还是计划生育的先驱性人物，他的论人口增长过速学说影响深远；左宗棠曾入赘富户周家长达十二年，与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，他收复新疆之功，怎么评价都不过分。倒插门队伍里还有一位帝王级人物，名叫完颜函普，他本是粟末靺鞨人，入赘到完颜部当了上门女婿，后来在完颜部“因赘得福”，当上了首领，他的后人完颜阿骨打开创了大金国一百多年的基业，金熙宗追谥他为始祖皇帝。完颜函普是倒插门队伍里身份地位最高的人。跟瑶相近的符号？
以下是一些跟瑶相近的符号：
1. 🏰（宝塔）- 类似于瑶族传统建筑中的宝塔，具有高耸、华丽的特点。
2. 🌸（花）- 瑶族喜欢在节日和婚礼等场合使用花朵装饰，因此与花相关的符号也与瑶族文化相关。
3. 🎶（音乐）- 瑶族有独特的音乐文化，因此与音乐相关的符号也可以与瑶族文化相关。
4. 🐉（龙）- 瑶族传统信仰中常常崇拜龙神，因此与龙相关的符号也可以与瑶族文化相关。
5. 🌳（树木）- 瑶族居住的地方多山，树木丰富，因此与树木相关的符号也可以与瑶族文化相关。
需要注意的是，这些符号只是与瑶族文化有部分相似之处，不能完全代表瑶族文化的所有方面。
广西的结婚风俗是怎样的？
婚姻是人生的大事，广西少数民族对此十分重视，形成了种种奇情异趣的风俗.壮族男女青年除了对唱山歌、抛绣球、投果子表白恋爱之情外，还有碰红蛋、当街对望、打木槽示爱、赠鞋定情、服饰示恋、手电筒探情等多种向对方表白恋爱之意。结婚时，新郎用牛车去接新娘。桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。 新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的新桥进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去新桥。砍梯、拆桥，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。 晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。有些青年通过这种机缘机中了意中人。壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。 有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。夜婚桂北部分壮族地区婚俗,也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。 到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友，进而缔结夫妻良缘瑶族的婚姻风俗更奇特，有爬楼说爱，隔墙谈婚；有热饭传情；还有男嫁女，两边顶等多种婚恋习俗。苗族有抢头巾结恋情，喝泉水定终生婚俗。侗族：迎娶新娘，不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前往。 入暮到大约半夜时分，才将新娘接到男家，迎亲礼物也较简单，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催次，新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。青少年，在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓，缅怀先辈业绩，开展革命传统教育，举于形式多样的纪念活动。
请问两人谁能长寿？
同等条件下，应该说好穿的要长寿一些！
第一，为什么要说比较的前提是，其他同等条件下？这是因为人能不能长寿？有遗传基因，有生活习惯，有医疗条件，有很多因素，单去讲吃穿谁长寿？不一定确切科学，只能说他们在其他条件相同的前提下，才可以从理论和实践上去分析好吃与好穿谁要相对长寿些？
换句话讲，如果他们的条件不对等，那你没法比较。比方说一个人的遗传基因不好，那么就算他处处注意也很难长寿；反过来说就算他的基因好，但他不良嗜好多，生活习惯不好，不讲卫生，不愿运动，那也很难长寿。
第二，为什么说同等条件下，好穿的比好吃要长寿呢？这主要是从吃穿两个方面去分析研判，一般来说好吃的人，他们都相对吃的要多一些，你看咱们身边那些所谓的胖子都比较好吃，而肥胖本身对身体内脏的压力就大，容易形成代谢问题，进而引发三高，虽然不是绝对的，但大多数会演变发展成影响长寿的病症，所以才有了“病从口入，病是吃出来的”之说。
而好穿的人则往往是爱美的人，爱美的人前提是愿意保持体型，他们就不能多吃，而且还会经常锻炼，会注重养生，多半有良好的生活习惯，不能过于劳累，不会过于熬夜，相对不良嗜好少，这样对他们身体健康有好处。现实中我们看到凡事好穿的人无论岁数大小都很臭美。但是这些人都很乐观阳光，她们很注意自己的身材，愿意参加模特运动之类的活动，而“管住嘴，迈开腿”恰恰又是长寿的生活方式。
综上，我认为长寿的主要因素有遗传和生活习惯以及医疗条件等。但同等条件下“管住嘴，迈开腿”也是重要原因之一。那么就本题而言，好吃的人往往容易超重造成内脏负担，最终导致三高影响长寿。而好穿的人一般很注意体型，而为了保证体型苗条，他们生活相对规律，不良嗜好少，吃的少运动的多，这也正是延年益寿的好办法。因此说，在其他同等条件下，好穿的人比好吃的人相对长寿些！
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