合婚书,为什么扈三娘被称为一丈青

合婚书，为什么扈三娘被称为一丈青？

“一丈青”是《水浒传》中令人十分费解的一个绰号。这个绰号到底是什么意思，施耐庵没交代，从书中也很难寻找答案。而且，施耐庵把这个原本属于张横、燕青的绰号给了扈三娘，更是令人琢磨不透了。

我在细读《水浒传》文本，探轶其真故事的过程中，逐渐对“一丈青”以及扈三娘有了一个比较模糊，但却越来越明晰的看法。以下，就与头条的朋友们分享。

梁山好汉两次杀梁山好汉的岳父

扈三娘不仅绰号十分古怪，她的为人也是十分奇葩，奇葩得令人难以理喻。

一丈青原本是独龙冈西边扈家庄的大户千金，祝家庄老三祝彪的未婚妻。宋江二打祝家庄时，扈三娘被林冲活捉。

为保住妹子性命，扈三娘的哥哥扈成到宋江营寨投降，退出了独龙冈三家联盟，并承诺帮助梁山擒拿逃亡扈家庄的祝氏兄弟。巧的是，宋江打破祝家庄后，逃亡到扈家庄的正是扈成未来的妹夫，扈三娘的未婚夫小郎君祝彪。

扈成二话没说，亲手活捉了祝彪，绑去交梁山发落。

妹妹后来很奇葩，哥哥也不是个善类，即便是背弃盟约，也大可放祝彪一马，如此绝情无义，也难怪妹子嫁了个王矮虎，一辈子跟仇人称兄道弟。

扈成押解祝彪前往梁山大营途中，正遇杀红了眼的黑旋风李逵。李逵不问青红皂白，在明知扈成已经投降的前提下，斧劈祝彪，杀跑扈成，一对板斧兀自不歇，直奔扈家庄，杀了扈三娘的父亲及其一门良贱。

黑旋风嗜杀成性，这回杀得却倒有点道理。

这件事情扈三娘不会不知道，但却十分顺从的依宋江之命，做了梁山第一好色之徒王英的老婆。

这样，等于是梁山好汉杀了梁山好汉的岳父。

扈三娘的剧情足够狗血，东平府兵马都监董平简直就不是人。这厮爱上了太守程万里的女儿，却不好好守城，被梁山活捉。投降之后，便赚开城门，带头杀进东平府，杀了程万里，夺了他的女儿。

如果说王矮虎的岳父被杀，是梁山好汉间接的杀了梁山好汉的岳父，而董平的行为更是闻所未闻，真不知程对象如何伴随这样一个杀父仇人，心甘情愿的做董平妻子的。

《残水浒》作者丈二和尚摸不着头脑，在这部续书中，自作多情，说扈三娘当时不知道有李逵血洗扈家庄这事，知道之后便杀了李逵报了冤仇，程对象也把董平送上了绝路。

其实，施耐庵这样写，大有寓意，《残水浒》不解其意，表错了情。

“一丈青”究竟是什么意思

咱们先来个蒙太奇闪回，说一说“一丈青”究竟是何意思，再来接着讲梁山好汉两次杀梁山好汉岳父的事情。

关于《水浒传》故事的来历，我基本上只认同史料，施耐庵借鉴的是正史和野史，是比较正式的文本史料。在蓝本故事中，《大宋宣和遗事》有“一丈青”，这是《水浒传》中船火儿张横的绰号。到了《宋江三十六人画赞》中，“一丈青”则是浪子燕青的解读。

写到“浪子燕青”时，龚开是这样说的：

平康巷陌，岂知汝名?太行春色，有一丈青。

龚开这样赞浪子燕青，与《大宋宣和遗事》是能够对接得上的。这部南宋笔记体野史中，燕青是“铁天王”晁盖劫取生辰纲的七人之一。生辰纲案发后，燕青与晁盖、吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七一道，上了梁山泺。

后来，杨志在押运花石纲返回途中，因在颍州等候孙立而杀了一个泼皮二少，被颍州府刺配充军。李进义、林冲、王雄，花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立这些兄弟在杨志的押解途中杀了解差，逃到太行山落草。

晁盖上梁山后，便邀请太行山十二个指使兄弟到梁山聚义。

把《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》的故事连起来读，晁盖派往太行山联络杨志他们聚义的人，应当就是燕青。那么，“一丈青”应当就是生长在太行山的一种毒蛇。

如此说来，扈三娘真的是被施耐庵写成了一条毒蛇吗？

一丈青扈三娘难道是条美女蛇

《水浒传》中的扈三娘长得确实很美丽，容与堂本《水浒传》在一丈青出场时，有一首赞诗赞道：

蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，“一丈青”当先出马。

扈家庄时的一丈青，美得如海棠花。到了扈三娘率领梁山女将大战天王李成时，又有一首赞诗，其中说道：玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。

扈三娘不仅貌美，如花似玉，武功还比较好，我觉得她也是有能力占据一项《水浒传》第一的武功，那就是红锦套索。

独龙冈前，扈三娘从马背上活捉了王矮虎。又在梁山抗击官军的战斗中，先后用红锦套索活捉了彭玘、郝思文。

美女打仗很凶，追赶宋江时毫不留情，这也就招致了李逵的深恨，导致扈家庄被血洗。这难道是施耐庵把这样一个角色女子写成了“美女蛇”？

龚开笔下的“一丈青”是太行山的毒蛇，但他并不是把燕青写成毒蛇，反倒是《大宋宣和遗事》把张横写了“一丈青”。《水浒传》中的张横是浔阳江上的江湖大盗，专门在夜里杀人越货，倒很有点“一丈青”的意思。但书中比张横还狠毒的人大有人在，施耐庵也没有把张横写成“一丈青”。

扈三娘难道比张横还毒吗？

原来，“一丈青”也可以是一件首饰，插在发髻上的首饰。这件首饰造型就像是一条“一丈青”，“蛇头”可以做挖耳。

首饰一般是妇女佩戴的，“一丈青”扈三娘就是被施耐庵写成了一个梁山美女。金圣叹稀里糊涂，根本没有细想“一丈青”是什么意思，便把扈三娘上应“地慧星”改成了“地彗星”。一条美女蛇当然就是扫把星，害得扈家庄家破人亡。

金圣叹歪解“一丈青”，不仅不知“一丈青”的含义，更不知施耐庵写扈三娘是何隐喻。那么，“一丈青”扈三娘的身上是不是真的藏有故事呢？

扈三娘的兵器是日月双刀

杨雄、石秀为救被祝家庄捉去的时迁，便求鬼脸儿杜兴帮助。杜兴最先在《水浒传》中介绍了扈三娘：

西边那个扈家庄，庄主扈太公，有个儿子，唤做‘飞天虎’扈成，也十分了得；惟有一个女儿最英雄，名唤“一丈青”扈三娘，使 两口日月双刀，马上如法了得。

“日月双刀”是什么兵器？为何施耐庵以日月命名一丈青的双刀呢？谜底不猜自透，“日月”合起来，就是一个“明”字。原来，“一丈青”隐喻了大明朝的秘史。

《水浒传》隐藏大明朝的历史，施耐庵在开篇故事中就交代了，“洪太尉”身上有朱洪武的隐喻，他所误走的妖魔就是“孙立”。

我在讲“三打祝家庄”的故事中，写到了栾廷玉的失踪，隐写的是建文帝的去向不明。按照施耐庵写的故事，他更倾向于建文帝早在皇宫失火前就被杀掉了。

不要认为“施耐庵”死于洪武三年，这是“王道生”造的假，《水浒传》的作者绝对不可能是施彦端。假如施耐庵死于洪武三年，短短的两年时间内，如何把“朱洪武”隐写进去呢？

针对这个问题，有专家又出来说话了，称《水浒传》前十三回不是施耐庵写的。这样，似乎就解释了死于洪武三年的施耐庵，为何在《水浒传》隐写“朱洪武”这个蹊跷离奇的现象。

这个观点更不值得一驳，施耐庵七十回《水浒传》都是在“洪太尉误走妖魔”这条主线下展开，故事的逻辑性非常严密，根本无法割裂。假如以专家的观点，倒不如说施耐庵根本就没写过《水浒传》。

《水浒传》中的宋江、鲁智深、武松、朱武、孙立、黄信、燕顺、王英、郑天寿、李忠、段景住、郁保四，以及阳谷王婆、潘金莲、潘巧云、西门庆、黄文炳……，等等人物，身上都有大明王朝靖康之难的隐喻，这部书的作者绝对活到了靖难之役之后，而且，一定是这场灾难的见证者或亲历者。

回头再说“一丈青”，她手中的日月双刀从来就没有斩杀过敌将，反倒是红锦套索连捉两员朝廷将官。其中，捉郝思文就大有隐喻。扈三娘捉的不就是“好思文”吗？

郝思文绰号“井木犴”，是南方朱雀七宿之首。朱允炆不就是在南京做魁首吗？而《水浒传》中的玄武大帝（三月初三就是玄武大帝的诞辰）象征的就是朱棣，朱棣是最崇拜玄武大帝的，南北相应，“好思文”思念的是谁，不言而喻。

但是，郝思文却被扈三娘活捉了。但是，这件事与“一丈青”有何关系呢？

扈三娘为何泯灭父仇

独龙冈下的祝家庄，实则“朱家庄”，左右两边是李家庄，扈家庄。李家庄的李应，为宋江打祝家庄大开方便之门，扈家庄也随之投降。这便是朱棣进入南京城的真实写照，有“李应”，朱棣占领帝城简直毫不费力，南京城守卫几如虚设。“扈成”到底是给谁护城，竟然帮助宋江捉了祝家的人。

如此扈三娘，当真就是“一丈青”了。为何？

却说洪太尉在龙虎山上遇见了一只白额锦毛虎，一条雪花大蛇，以及张天师虚靖先生。这简直就是明初三代皇帝的大聚会。

白额锦毛虎说的是锦毛虎燕顺，与王英、郑天寿一道，说的是“燕王英武真天授”。雪花大蛇则是说的建文帝，朱允炆生于1377年，是一条冬月出生的“蛇”。张天师虚靖先生虽然九岁嗣教，但却从来没放过牛，做过牧童的，正是朱元璋。

一丈青是太行毒蛇，而施耐庵写到洪太尉遇到的那条雪花大蛇时，又有这样的描写：张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上。这条蛇岂不也是一条毒蛇吗？

施耐庵一击双鸣，声东击西，“一丈青”原来如此。说施耐庵写书一击双鸣，声东击西，则又得回头说说梁山好汉斩杀梁山好汉岳父的事情了。

梁山好汉打下东平府，继而又进攻东昌府，写东平府的事全部是为东昌府做铺垫。靖难之役中，朱棣在东昌败得最惨，差点就丧失了夺取帝位的决心。这一仗，不仅迫使朱棣退守北京，而且，岳父张玉死于这次战乱。

梁山好汉杀梁山好汉岳父的事，原来却是这个寓意。这事，又与扈三娘、程对象有何关系呢？

“一丈青”扈三娘的故事暂时讲到这里，提纲挈领，点到为止。假如要了解更多扈三娘的事迹，敬请关注本号，将为您讲一个五百年以来从来就没有解读过的《水浒传》真故事。

农村的老人去世了？

现在的公墓、烈士、影视碑文简单，只是一个符号、或记号。古时的碑近于火单一样。从右到左，第一行生、卒时间，皇帝年号。二行、有的有皇权封号、故显考妣，X公讳XX、X氏大、大人、儒人(女士与丈夫的官级分儒人、安人、告命夫人……）三行下葬日期，落后代名字，祀男、孙、曾孙等，现在的人、会刻上媳、婿、女、外孙,等。有的还刻上逝者的姐弟或子女的前妻、前夫。

阅微草堂笔记中有哪些细思恐极的细节？

《阅微草堂笔记》是清代纪晓岚所著的文言志怪小说集。全书分为《滦阳消夏录》《槐西杂志》《如是我闻》《姑妄听之》《滦阳续录》五大部分，共计一千二百多则故事，与《聊斋志异》《子不语》共同构成清代志怪小说的三大高峰。

《聊斋志异》侧重批判和幻想，《阅微草堂笔记》则更多的是说教劝世，这就给此书带来了截然不同的评价。

喜爱的人称其文风淡雅，颇有警世之功；厌恶的则说其通篇说教，不值一看。

然而，仔细阅读全书，读者能发觉《阅微草堂笔记》中有不少故事堪称佳作，在讽刺的同时，又能引发读者的思考。以下是我比较喜欢的几篇：

狐妾

广陵有位书生，他十分富有。某年，书生从外地买了一个小妾。那小妾长得十分美丽，精通琴棋书画，又善解人意，书生对她爱若珍宝。

小妾经常说一些高深玄妙的话语，仿佛世外高人一般。书生惊讶，喜爱之外更添敬重之情。

二人恩爱无比，形影不离，如是半载光阴。某日，书生外出做客，回家时却发现小妾不见了。

他见桌上有一封书信，拆开看时，上写：

“妾乃修炼数百岁的狐精，本已堪破红尘，不日便将升入仙道。但与郎君前世有一段夙缘，故此幻化人形，与君相伴半载。今前缘已消，仙道得成，只能抛下郎君。望君莫做思念，从此珍重。或许你我此番恩爱，又在那三生石上定下姻缘，来生可聚也未可知也！”

书生看罢，伤感不已，他将信拿给亲友们看。当时狐仙之说十分盛行，书生和亲友都信以为真，只好罢休。

哪知过了几个月，书生听说他的小妾仍在广陵，身旁还有个男人跟随。他十分惊讶，忙派人打探寻找，果然找到。

原来，小妾在嫁给书生之前便有了情人。因母亲贪图钱财，便将她卖给书生做妾。小妾伺候书生的半年里，积攒下不少私房钱，于是与情人定下计策，假以狐仙之说脱身。

小妾留书离去后，本打算与情人一起买舟北上，离开广陵，不料期间被贼把钱全被偷了。她的情人去报案，反被官司牵扯，无法离去。

时间一久，逐渐泄露了行藏，终于被书生发觉。

纪晓岚在文末评价道：这个小妾的谋略实在高明，居然借狐仙之名离开夫主。古往今来精怪与人相爱的传说，以《聊斋志异》最多，恐怕都是坏人故意设下的圈套啊！

纪晓岚借这个故事道出了人心的险恶，同时也把《聊斋》批评了一番。他为何有这么大的成见？这又引出第二个故事。

纪汝佶

在《阅微草堂笔记》的末尾，纪晓岚附录了长子纪汝佶的小传和几篇汝佶创造的小说。

纪汝佶是纪晓岚的长子，幼年时便十分聪慧。纪晓岚认为，科举是读书人的正途，于是教汝佶做八股文，汝佶也学得很快。

汝佶二十多岁时考中举人，纪晓岚十分欢快，盼望他早日步入官场，成为朝廷栋梁。

乾隆三十三年，纪晓岚的姻亲，时任两淮盐运使的卢见增因收受盐商贿赂而入狱。纪晓岚对此大为不满，言语间触怒了乾隆帝，被流放乌鲁木齐。

失去父亲监督的纪汝佶心情郁闷，从此不愿研习八股，转而学习“公安”和“竟陵”两派追求自然，反对俗套的文风。

后来，纪汝佶去山东泰安拜访朋友，得到了《聊斋志异》的手抄本。他对《聊斋》爱到如痴如醉的地步，不分昼夜研读。汝佶被蒲松龄借鬼狐批判社会丑态的精神震撼，变得愤世嫉俗起来。

不久以后，纪汝佶在愁苦烦闷中病死。纪晓岚对汝佶的评价是：“一归彼法，百事无成！”

他对儿子的早逝感到伤心，同时也把愤恨发泄到《聊斋志异》和蒲松龄身上。

当时《聊斋志异》已风行海内，蒲松龄也早已离世。纪晓岚无力禁止《聊斋》的流传，从此也开始志怪故事的创作，目的就是要抵消《聊斋志异》的影响力。

在《阅微草堂笔记》中，他不止一次批评蒲松龄，认为《聊斋志异》对花妖鬼狐的描写过于细腻，男女感情也过于缠绵悱恻，且多讥讽朝政，对年轻人产生了不好的影响。

身居高位的纪晓岚，是不可能理解蒲松龄的苦心的。所以创作了一部以说教为主的《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》最终没有压倒《聊斋志异》，反而和《聊斋志异》同被后人视为为清代文言小说代表。这大概是纪晓岚永远也不会料到的吧！

鬼说鬼话

某书生上京赶考，途中住在鄱阳湖老乡的客栈中。这夜十分闷热，书生借着月光来到湖边纳凉。

哪知早有几个人在湖边说笑，书生上前交谈，得知彼此俱是同乡。几人十分欢喜，一同买来酒菜，就在湖边小酌聊天。

有人提议讲鬼故事，大家纷纷赞同。众人各自诉说着平日搜罗的奇闻怪事，结局往往出人预料，十分吸引人。

一个年长的说：“你们讲的故事虽奇，但却比不上我的亲身经历。”

大家忙请他说，他清清嗓子道：“前些年我在京师某花匠家居住，一日碰见个赏花的秀才。

我对秀才说：‘这花园虽好，只恨老乡多荒坟，常有鬼魅出来游荡，真大煞风景！’

秀才笑道：“鬼也有雅俗之分，老兄不可一概而定。从前我在西山遇见个文士，他对诗文极有见解，胸中才学也是我望尘莫及的！他拿出自己的诗文给我看，我还记得有这样一首：

鸺鹠岁久能人语，魍魉山深能昼行。

空江照影芙蓉泪，废苑寻春蛱蝶魂。

其余诗句也清新雅致，才气横溢。我爱其才，正要问他住在何处，只听后面隐约传来驼铃声，那文士早已无影无踪！像这种高雅的鬼，有何可憎呢？’

我见他谈吐不俗，便要拉他到屋内饮酒。秀才作揖道：“先生不生厌恶之心，我已感到满足，怎敢叨扰呢？’

说罢，便从我眼前消失了。我这才知道，秀才也是鬼！’”

众人听罢，都拍手称赞。

书生对众人开玩笑道：“这些故事真是闻所未闻，然而正如阳羡鹅笼，幻中生幻，辗转相生。安知我们这些说鬼故事的人里，就没有鬼么？”

众人听书生如此说，都露出惊讶表情。此时一阵风吹来，众人全都化为烟云，随风消散，只剩书生独自坐在湖边。

这个故事与现在常说的无限套娃真有异曲同工之妙，在恐怖中又透出搞笑气氛，真是鬼说鬼话！

献县悬案

献县双塔村有一小庙，里面住着两个老和尚。某天，两个道士叩门借宿，老和尚说：“你是道士，我是和尚，收留你恐多有不便！”

老道说：“释道本是一家，师傅为何不广开方便之门呢？”

老和尚觉得有理，于是开门收留老道。

次日至晚，小庙仍是紧闭，村民呼喊也无人答应。大家翻墙进去察看，竟空无一人，僧房内一物不失，道士的行囊中有几十两银子，也完完整整放在床头。

村民们寻不到人，只得报官。

县令粟千钟亲自检验现场，又派差役四处寻找，一连多日也无消息。

这天，一牧童跑来报案：“村南十余里外，枯井中似有尸首。”

县令忙带人赶往村南，果然从井里捞出四具尸首，正是庙里的老和尚与投宿的道士。

经仵作检验，尸首并无伤痕，也无打斗的痕迹。

粟千钟道：“没有财物失踪，那就不是盗贼所为。道士与和尚萍水相逢，也并非有仇。如今身无寸伤，四人同死于村南水井中，若是人为，谁有那么大的本事悄悄搬运尸体到此？事出情理之外，恐怕是鬼神所为啊！”

于是，将案情做鬼神杀人上报，上司也无人复审，一桩案子就这么稀里糊涂的结案了。

有“能吏”之称的明晟后来对粟千钟称赞道：“我听说此案后，反复思考数年，也不知真像到底如何！遇此等事，当以不解解之。若强行探查，不知要牵扯多少无辜的人入狱！粟公的处理方式，真令我佩服不已。”

纪晓岚是以赞扬的口吻描述这两位献县官员的。但我读完不禁升起恐惧之感：

在封建时代，有多少疑难案件被推诿给鬼神，从此不了了之的。

《红楼梦》中曾有“葫芦僧判断葫芦案”的故事，贾雨村不正是借扶乩等迷信手段，将冯渊之死怪在鬼神头上，而让真凶薛蟠逃离了律法的制裁么？

结语

纪晓岚是乾隆帝的御用文人，他一生都在富贵中度过，作家的生活状态决定了作品的思想高度。《阅微草堂笔记》对社会的揭露和批判远远不及《聊斋志异》。

纪晓岚以劝善惩恶和说教为创造主旨，但也有意无意地折射出当时的社会风气和官场黑暗。

他反对《聊斋志异》文体而故意师法魏晋，反使作品达到了雍容淡雅，天趣盎然的艺术效果。

正因如此，《阅微草堂笔记》呈现出与《聊斋志异》不一样的鬼狐世界，吸引了无数读者，并最终与《聊斋志异》并行不衰。

恰如鲁迅先生评价的那样：

测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；

间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。——《中国小说史略》

婚姻的本质到底是什么？

首先谢谢邀请。婚姻，是并不是两个人的事情，而是两家人的事情，从此两家人变成一家人。我来说说结婚有什么好处吧。

人类之所以生生不息，就是因为需要繁衍后代，不孝有三无后为大嘛。

三十而立，我理解的不是你长大了，可以撑起一片天，而是你孩子应该可以站起来走路了🚶。

婚姻虽然沉重，但是甜蜜而光荣。

和爱的人相思相守本来就是一件很幸福的事。

回家能吃到一口热饭，难过的时候你可以找个港湾，失败的时候可以暂时回家寻求慰籍。

两个人一起经营爱情和家庭，你会更有底气，毕竟有个人会设身处地为你分担。

有个孩子，心灵有了寄托。从此你做的事情变得有意义，不然你苦辣么多钱，死了还不是带不走😄。

阴阳调和，顺应自然，有婚姻滋润，你才能算得上一个男人，或者一个女人，阴和阳本来就是相生相克的，缺了谁都不行。

老了有个伴呀，出去散步一个人形单影只，我觉得很惨。

要不行的时候，还有人能安慰你，至少让你看开，生命总有尽头，另一个世界也没那么糟，有老伴，有儿女，膝下子孙满堂，不至于自己死的时候冷冷清清的，连个戴孝的人都没有。

你是不知道孩子有多可爱😄

人都有需求吧？这个不敢配图😓。

你觉得呢？还有什么好处，欢迎留言讨论

古代女人为何能容忍丈夫纳妾？

现代女人不能容忍老公有别的女人，为什么古代女人能能容忍丈夫纳妾（美女），还有的妻子主动帮丈夫物色美女，到底有什么讲究呢？

现代的女人看来，这简直是不可思议的：“还让老娘帮他找美女，这不是反了天了吗 ! ”

爱情都是自私的，别的女人对自己丈夫抛媚眼，就能把一个女人的醋缸掀翻。

怎么可能容忍别的女人共享自己的丈夫呢？

如果来个问卷调查，正常女人，都会反对丈夫纳妾，态度是零容忍。

可是在封建社会，女人反对也是没有用的。

主要是古代法律，只能丈夫休妻，不能妻子跟丈夫离婚。

《大戴礼记》——“妇有七去：不顺父母去，无子去，yin去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

汉代法律规定，男子可以用以下理由来休妻：

1、不孝顺公公婆婆。

在现在的社会，老婆和妻子经常发生争执，也就是家庭矛盾，只要没有产生大的后果，就不会触犯法律。

两个人的经历不一样，性格不一样，观点不一样，每天在家里一起生活，难免会有分歧的地方。

但是在古代，妻子不敢和公婆发生争执，妻子有任何违背公婆的地方，丈夫可以说不孝顺，因为孝顺无法进行量化，也就是标准有的模糊，要看丈夫和公婆的态度，假如想休妻，就是理由，有一句话“要想休妻，何患无辞？”

但是，一般的公婆和丈夫也不会因为一些小事，就休妻。

有许多贫困家庭，丈夫休妻之后，也是不好找老婆的。

2、没有生儿子。

现代社会，各种福利比较好，只要缴纳社保，里面的一项养老保险，到了退休年龄，可以领用养老保险金，可以提供生活的保障。

古代没有这个社会福利，生儿子为了养老也是很重要的一项。

传统接代，在古代，看待很重要，假如没有儿子，许多人瞧不起，公婆也不会同意。

有的家庭会考虑纳妾生儿子来延续香火，有的家庭，丈夫选择休妻。

3、红杏出墙，给丈夫戴绿帽子。

这一条对哪一个男人都是接受不了的。

古代的思想保守，对这一条更加不接受，丈夫选择休妻。

妻子被休以后，名声很坏，很难再找到丈夫结婚的。

现代社会，也有许多家庭因为这种事情离婚的。

但是，现在社会的思想开放了，人员流动比较大，比如许多人到沿海打工，假如有女人因为有外遇离婚了，许多人是不知道的，可以继续找男朋友，然后结婚的。

4、妒 忌、吃 醋。

这一条对于现在社会很正常了，男女恋人或者老婆和老公，吃醋很正常啊，许多恋人，感觉因为吃醋，还自豪，认为对方在乎自己。

但是古代的思想比较保守，是男人主导家庭地位的，看妻子不顺眼，就拿这一条来说事，而且妒 忌、吃醋也没有办法量化，也就是看丈夫的心情了。

5、得了不治之症。

生病是自然现象，哪一个女人也不想得了不治之症啊，丈夫为了这个事情休妻，确实是对妻子不公平啊。

现在的社会，许多家庭，妻子得了大病，丈夫到处借钱给她治疗，更不用谈离婚了。

6、搬弄是非。

古代的社会，认为女人不要干涉别人的事情，要求品质好，不要求无事生非，喜欢八卦的事情，影响不好。

现在的社会，舆论自由，但是对于喜欢八卦的人，也不招人喜欢，只是没有古代要求那么严格。

7、手不干不净，有小偷小摸现象。

这一种是人品问题，古代要求更严格，古代法律支持丈夫可以休妻，因为这种情况休妻的，妻子很难再找到丈夫了。

现在的社会，也是不喜欢这种人，小偷小摸造成的结果影响不大，只是被社会唾弃，造成严重后果的，有受到法律制裁。

以上7条汉代法律对女人的要求，男人可以利用这个理由进行休妻。

古代女子被休之后，也就一文不值了。

被休的女人备受歧视，大家认为这个女子人品有问题。

古语“宁娶寡妇不娶生妻”，生妻就是指离婚的女人。

在古代社会的人们印象中，好女人是不会被休的。

离婚的女人不是悍妇就是dang妇，或者就是手脚不干净的人。

好男人一般是不会娶离婚的女人，而只有那些身体有残疾，或者智力有障碍的光棍，才会考虑娶她们。

而嫁给那样的男人，对于被休的女人而言生不如S，还不如在丈夫家里老老实实呆着呢。

那么离婚后的女人单身不行吗？

古代没有工厂，女人也就不能找工作，面临生活压力啊！

而且离婚的女人，一般娘家人不敢接收，尤其是有哥嫂的，到那里也是无法立足，被嫂子的眼神能杀S一万遍。

现在的男人无论多么有钱有权，都不敢明目张胆的养小三。

一旦被妻子告到fa院，就犯了重婚罪。

有一些男人有了钱，开始喜新厌旧了，要么找个借口离婚，要么偷偷摸摸搞地下恋情，也不能摆在明面上。

古代纳妾也是有法律规定的，可是纳妾在古代是合法的，有一定地位的人可以公开纳妾。

《礼记·曲礼》记载说：

天子之妃 曰“后”，诸侯 曰 “夫人”、大夫 曰“孺人”，士 曰“妇人”，庶人 曰“妻”。

《春秋公羊传》“诸侯一聘九女”、“功成受封，得备八妾”。

因此，在古代只要是合法的纳妾，就是去官府也告不赢，在家说话不顶用，只能逆来顺受，接受现实了。

古代的女人地位非常低，根本就没有话语权。

没有出嫁之前听父亲的，嫁人之后听丈夫的。

丈夫要是去世，好不容易当家作主了，但是还要听儿子的。——“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”。

长期这样的洗nao结果。

古代儒 家学说中，“女子生来就是伺候人的，应该无条件服从。”

长期的儒 家教育让古代的女人已经没有了人格和自尊，卑微到尘埃里了，自然也就觉得老公拥有三妻四妾是天经地义的。

因此她们就真的会欣然接受丈夫纳妾这件事，还有的妻子举双手欢迎，丈夫纳妾跟自己中奖一样开心！

哪怕丈夫冷落了自己，也会觉得那是正常的。

在这样的心理作用下，古代女子还会反对吗？

不仅不会反对，还会鼓励丈夫那样做。

不仅古代女子，即使近代的民国时候，妻子主动给丈夫选妾的事情，也不胜枚举。

妻子接受丈夫纳妾有以下原因。

1、妻子怕丈夫移情别恋，休了自己，就主动帮丈夫纳妾。

民国时期的香港著名电影演员严珊珊，丈夫是电影的著名导演。

由于工作的环境因素，丈夫整天在处于花枝招展的女演员中。

妻子怕他移情别恋，就主动把新来的演员林楚楚，撮合成了丈夫的二房。

从此以后，她将主要精力放在电影事业中，而林楚楚则成为了丈夫的小妾兼秘书。

严珊珊全身投入到艺术之中，不生小孩，而动员林楚楚生了小孩，变成家庭主妇。

两人地位平等，和睦相处，丈夫非常满意，对妻子感激不尽。

2、没有生儿子，怕丈夫休了自己。

张力的妻子是自己亲表妹，朱丽丽，温柔端庄，美丽动人。

婚后夫妻相敬如宾，举案齐眉。

妻子生了两个女儿，一直没有儿子。

后来张力爱上了一个叫陈秀丽的女人，而且还和陈秀丽生了一个儿子。

妻子知道后，没有阻拦，规劝丈夫把陈秀丽接到家里生活，作为二房一起生活。

陈秀丽感激朱丽丽的情谊，认作姐妹，家中大小事情都是听朱丽丽的。

一家人和和美美，丈夫感激妻子朱丽丽的大度，儿女双全了。

3、稳固家中地位，保留财产。

王强是古代的地方商人，从事药材生意，经常外出办事。

妻子担心丈夫找别的女人，就把自己的堂妹介绍给丈夫。

堂妹长得精致，口才好，惹得丈夫很开心，一家人和和睦睦。

4、妻子年老了，想留着丈夫的心。

古代的一位妻子，40多岁了，丈夫是地方的名仕，担心丈夫到外边寻花问柳，主动介绍表妹给丈夫认识，然后丈夫把她表妹纳妾了。

古代女子因为当时社会的原因，迫于当时的现实，才答应或者主动给丈夫纳妾。

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