广西壮族结婚风俗是怎么样的,兄死娶嫂是恶俗吗?

1、广西壮族结婚风俗是怎么样的，兄死娶嫂是恶俗吗？

对于匈奴人来说，“父妻子继，兄死娶嫂”，并不是恶习，而是他们民族独特的习俗，这种习俗也叫做“收继婚”！

只是发展到了后来，这种习俗也就沾染上了一些恶俗的影子！

在《史记.匈奴列传》中这样记载道，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。

大致意思就是说，父亲死后，儿子可以娶自己的后妈，兄弟死后，弟弟可以娶兄弟的妻子。

这也就是说，匈奴的“收继婚”，并不是可以肆无忌惮地任意行事，它是有一定的制度约束。他们在遵循自己民族婚姻习俗的同时，还是有一定的避讳，比如父死子继的时候，儿子娶的并不是自己的亲妈，而是后妈！

由此可以看出，在我们看来，古代匈奴人看似不遵守纲常伦理，其实在他们的主流文化思想里对这个习俗也是有所避讳的！

匈奴作为古代北方草原的游牧民族之一，他们在战国末期建立起了自己的政权，存在有四百多年。

他们的饮食生活主要来自于放牧和狩猎，由于大漠南北是苦寒之地，在这种恶劣的生活环境下，我们可以脑补一下，他们的生活会有多么艰苦，所以温饱问题就时刻威胁着他们。

在这种残酷的生存状况下，匈奴女人就不可能只待在帐篷里绣绣花，做做家务了。她们要跟随部落里的男人们在草原上不停地迁移，哪里有水草，哪里就是她们的临时住地。

在部落里，人们的分工也极其明确，女人们负责后勤，比如做饭、挤羊奶、剪羊毛、放羊等等，男人则负责全家人的安全和吃喝拉撒，所以他们每天都要出外打猎，还要防止其他部落的入侵。

但如果有部落来袭击，女人们也不能只负责家庭后勤了，她们要像男人们一样拿起武器参与战斗，当然这些女人们也是根据各自的优势去做不同的工作，有些女人专门保障战后方的后勤供给，善于骑射的女人就要上战场与敌奋勇厮杀。

所以，女人对于一个部落来说，她的重要性就不言而喻，她们不但保证了一个部落的物资运转，还充实着部落的战斗力量。

一旦男人在战斗中死亡，他的妻子貌似有3个选择，第一个是离开本部落，改嫁到其他部落；第二个是守寡；第二个是依然留在本部落，重新嫁人。

现在我们一个个地来看，先看第一个选择，草原上的部落不同于我们现在住的乡村，村与村之间相隔很近。游牧民族的部落可是今天游走在这里，明天游走到那里，他们根本就没有一个固定的地方，所以女子想改嫁到其他部落的机会就非常渺茫。

再看第二个选择，守寡可不可以呢？答案是：不可以。因为在古代的匈奴部落当中，女人除了随男人们东奔西跑东征西战之外，繁衍后代也是她们的一项重要工作。

那么她们只有第三个选择，改嫁给同部落的男人，最好还是身边熟悉的男人，这是为什么呢？

因为这样做有两个好处，其一熟悉的男人更有可能地好好善待她们，所以对死了丈夫的女人来说，这是最好的选择，这也可能是匈奴部落“收继婚”习俗形成的主要原因了。

其二女子继续留在本部落，不但可以壮大本部落的力量，还可以补充部落的战斗力，当然这也是她们部落家族最希望看到的情形。

因此，那些失去丈夫的女人看似有着很多种选择，其实她们根本就没得选，大都只能嫁给本部落中熟悉的男人。

再说了从古至今，不管是哪个民族，结婚都是一个人的人生大事，除了要大操大办婚礼之外，必要的彩礼也是不可或缺的，因为这也是他们家族实力的展示。

所以，一般情况下双方家族都会拿出雄厚的财力作为彩礼和嫁妆。

就拿现在来说，一般家庭操办一次这样的婚礼，需要集全家之力省吃俭用多年。古代匈奴人结婚也是这样，婚礼所必需的花费，自然也会超过家族平时的生活费用。

那么“收继婚”对于男方来说，家族不但不会损失之前投入的财产，还能为家族里的男人讨到老婆，这种两全其美的办法，无疑也是家族保证利益最大化的选择，因此对古代匈奴家族来说，这是一个最明智最实惠的选择！

因此，匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗应该是匈奴人的生存和社会环境所决定的！

而且在古代，许多游牧民族都有“收继婚”的习俗，匈奴只是其中之一，这也就是说“收继婚”的婚姻习俗是属于游牧民族所特有的婚姻制度。

如果我们以现在的眼光去看待古代的问题，确实对“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗感到无法接受。但从历史的角度去看，“收继婚”制度是环境使然。

但这样的“收继婚”制度，无疑也向我们传递这样的信号，那就是古代女子的社会地位地下，她们得不到起码的尊重。

因此他们部落才不会去顾及女子的个人意愿，而是将女子看做他们家族的私有财产，让女子来保证他们的家族利益。

在《汉书·匈奴传》中有这样的记载，说的是匈奴的呼韩邪单于“愿婿汉氏以自亲”，大致意思就是说，呼韩邪单于希望做汉朝的女婿，希望娶汉朝公主为妻。

最后呼韩邪单于所娶的人，也是大家众所皆知的古代四大美女之一的王昭君。

但好景不长，王昭君嫁给呼韩邪单于才过了短短3年的婚姻生活，呼韩邪就死了。于是呼韩邪与大阏氏生的儿子雕陶莫皋就继承王位成为了新单于。

根据匈奴的“收继婚”习俗，此时王昭君就要再嫁给雕陶莫皋。但王昭君却不愿接受这种吊诡的安排，因为她从小受到中原思想的影响，对匈奴的这种婚姻制度根本无法理解，也无法接受。

因她身份特殊，所以她便直接说“NO”，明确表达了自己的态度。但王昭君最终等来的依然是皇帝的圣旨：“从胡俗”。

所以王昭君即便身份显赫，她也依然没能逃脱命运的安排，成为新单于的“复妻王昭君”。

由此可以看出，匈奴最早出现的“收继婚”习俗，可能与部落的生存环境和保留财产有关。

但后来“收继婚”却发生在王昭君身上就有些说不过去，毕竟她的身份显贵，娘家实力雄厚，而且她还明确表明了自己不愿意嫁的态度，但最后却也难逃脱匈奴“收继婚”的习俗。

这恰恰也说明匈奴发展到了后来，他们的“收继婚”习俗也已经沾染上了“恶俗”的影子。

2、可我这个当哥哥的都还没结？

找不找对象，看个人喜好。结不结婚，看个人能力。如果你不想结婚，认为单身就是最佳选择，那你不用羡慕弟弟。如果你各方面过得不如你弟弟，那只能说明你能力有限，找不到对象情有可原。不管你结婚不结婚，不能阻挡你弟弟结婚的步伐。只能说明你弟弟在这方面比你强。

3、古代一些落后部落父妻子继的习俗难道不违背伦理吗？

中国古代的封建特征，必然是皇权私欲凌驾于伦理道德至上的。这是基于中央集权高度强大，信仰以及道德的建设根源又从皇族本身中流出，所以那些大多数宣扬伦理道德的帝皇们，失去监管和约束，肯定更加地肆无忌惮，对于这些共同认知的纲常伦理反而会监守自盗。

除了众多的伦理关系，古代的某些部落和皇朝最让人反而的一种现象就是，父妻子继。这种听起来就让人发指的伦理关系，并仅仅只是在古代落后的部落中才会发生，甚至于在我们的皇朝，例如隋朝和唐朝，都是有存在的，最著名的则为唐玄宗继承了武则天这个妃子，然后变成自己的皇后。

这种思维的根本，还是女性社会地位过低造成的。古代的世袭继承，除却统治权，就是还伴有大量的物品，财富以及佣人，可这些继承物在统治阶级的眼中，都并不是人。而妃嫔也是如此，先皇妃子无数，能留给儿子的自然也会有，并且因为女性地位过低，这些妃嫔也都纯粹变成了男性泄欲的工具，在这个层面上，她们只是物品的价值，并没有获得同等的尊重。

因为这和一些封建陪葬的本质如出一辙，完全不将妃嫔的性命和自由当一回事。封建皇权中，继承的都是封建思维的延续，先皇不在意，后来的皇帝也都不会有所顾忌，甚至还会以此为荣。妃嫔并不相当于皇后，在血缘问题上，其实并不冲突。但显然在伦理关系上，已经是错之至极。

其次还有封建皇权，统治者们对于舒适圈的一种延续。古代的君皇大多数疑心重重，用臣子也会用老臣，这是防御背叛和建立核心政治圈的重要手段。妃嫔也是如此，毕竟后宫也是有着隐患的，可陪伴过先帝君皇的，就难免更会让这些统治者相信，一来不必千辛万苦地去查探新妃嫔的出身和底细，二来而是在封建圈子中所建设的安全感得到满足，不过这大多数都是昏君所为。

当然，一切人性外的原因，或许并不是最重要的。最重要的还是在统治者欲望和爱恋的本身，历史上，唐玄宗纳武媚娘为后，武媚娘在很小的时候就已经成为先帝的妃嫔，所以到了唐玄宗的时候，依旧是很年轻漂亮。作为男人的唐玄宗起了爱慕之心，而且在没有道德法律约束的前提下，后宫的触角肯定是可以将武媚娘收入囊中。

而古代的美女其实并不多，一些在民间搜集到的女性也未必就能符合统治者的审美观。住在皇宫的妃嫔每天都好生修养，气质和韵味方面肯定是超越民间之外的一些女子，在选择的角度来讲，从这些君王的欲望出发，肯定也会选择先皇的妃嫔。这也是人最基础的欲望，包括现如今，为此乱伦的案例数不胜数，古今相比，只是多出了法律的限制与否。

古代的统治者唯吾独尊，控制信仰和大权，所以会造成这种令后世人唾弃的纳后现象。但矛盾的是，这也是基于人性的根本，虽然总强调人因为理智和约束所以超脱于动物，不过反观来看，人也不能挣脱欲望束缚，堪破这些七情六欲来成为无情无义的无所谓者，成为最理智者。那些不堪的岁月都已经过去了，既然那些皇帝贵族们喜欢，谁又能说这是对还是不对呢。

4、广西结婚流程怎么走？

在我们广西结婚1：先双方满足结婚年龄男方22岁女方20岁登记领证。

2，就到礼金，也就是彩礼大概有5-10万不等，看双方家庭同意，下步就是摆酒席了，这个环节也是看双方协商还有这两年已经省略这个环节

5、广西河池瑶族结婚全过程？

瑶族婚礼仪式分为10个部分，前后要一个星期时间。

一是定亲。

瑶族男女以对歌的方式来相互了解，选择自己的意中人，双方情投意合后就转告各自的父母。

男方父母便请媒人带上酒、肉、鸡等彩礼前往女方家订婚。

二是坐歌堂。

在新娘出嫁的头天晚上，附近村寨的女伴相聚在新娘家的厅堂中，与新娘一起唱哭嫁歌。

三是踏门。

婚礼当天，在迎亲队伍未到之前，女方派出两名代表，先到男方家再次商讨有关事谊。

四是迎亲。

婚礼当天，天还未亮，男家就打着火把到新娘家迎亲。男方迎亲的唢呐队和女方送亲的唢呐队在约定处汇合。

五是洗尘。

在男方村口，由女司仪和伴娘为新娘洗脸洗脚。

六是拜堂。

新郎新娘依次拜天地、祖先、父母、百客等。

七是正酒。

亲戚朋友们喝酒唱歌，恭贺新人。

八是烧灰。

唱完酒歌后，客人们围坐在火塘边，喝茶唱山歌。

九是送客。

送别亲友。

十是谢媒。酬谢媒人。