江西瑞金结婚风俗,江西的地理环境历史文化风土人情方面有什么特色?
江西瑞金结婚风俗，江西的地理环境历史文化风土人情方面有什么特色？
作为一个江西人，回答这个问题再合适不过了。
一、地理位置
江西省，简称“赣”，江西之所以被称为“赣”，是因为江西境内有一条河叫赣江，章江和贡江在赣州汇合成赣江。江西位于中国的东南部，长江中下游南岸，东边是福建、浙江，西边是湖南，南边是广东 ，北边是湖北、安徽。江西资源丰富，是个典型的“鱼米之乡”。江西有着中国第一大淡水湖鄱阳湖，以及 远近闻名的庐山。总之一句，有山有水。
二、历史文化
先说古代，古人登上庐山，在庐山留下了很多的诗句，最为大家所知的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”就是李白表写的庐山上的一景，庐山上的白鹿洞书院，是中国四大书院之首。江南三大名楼之首的滕王阁，王勃的“落霞与孤与齐飞，秋水共长天一色”就写的是从滕王阁上看到的风景。赣南的客家文化，景德镇的陶瓷文化，传统戏曲采茶戏等等都是江西的一个个文化icon。
要说近代的话，江西算的上是一个红色之都了，南昌是中国人民解放军诞生的摇篮，八一起义就在这里发生 ，井冈山是中国革命的摇篮，瑞金是苏维埃中央政府成立的地方等等。
三、风土人情
1.爱吃辣
虽然说说到爱吃辣，一般都会想到湖南、四川、成都，其实江西人挺爱吃辣的，不过也有地域之分，我自己出生的地方就在湖南的旁边，所以到了无辣不欢的地步，家里的老人出去旅游的话是吃不惯的。紧靠广东的赣州，就没有吃的那么辣。
2.舞龙舞狮
小的时候，一到过年了，就会有舞龙舞狮，据说都是一个村有一个龙，读高中时过年后返校，学校都叫过舞龙队的来舞龙，有些小伙伴上大学后过年回家会被叫过去舞龙。不知道其他地方是不是也有这个习俗。
大概就是以上这些了，欢迎大家来我大江西玩呀！
（Ps附上朋友圈里一些小伙伴拍的江西的图）
有没有非贵州人谈一下来到贵州的感受？
我是外省人，到贵州毕节呆的时间多，有时是夏天，有时是冬天，我就谈谈对贵州毕节的一些感受吧。
首先，是毕节夏凉冬暖的宜人气候。毕节位于云贵高原西北部，属于中国亚热带高原季风湿润气候。贵州省境内地势西高东低，平均海拔在1100米左右，而毕节市位于黔西北，全市平均海拔1511m，年平均气温只有13.0℃左右 ，夏天气温大都在26——28℃之间，即使所谓的酷暑天，气温也就在30℃——32℃的之间，这样的气温也仅仅只是几天十天。毕节白昼温差大，大约在10℃左右，白天艳阳下幅射强，在室外感觉到有一丝的灼热，但一到傍晚就凉风习习。此外，毕节多阵雨，才还是艳阳高照，一片乌云过来，山上就浓雾弥漫翻滚，一会儿大雨就跟随而降。这阵雨大都在下午5点钟后或者是夜晚而降，很快就消释了一天的暑热，夜间睡觉还非得盖上薄被不可，清晨地面湿漉漉的，空气也十分湿润清凉。冬天的毕节，气溫大都在5℃——10℃，0℃以下气温的天气很少，令人咂舌的冻雨天气只有极端气候年份才出现。因此，毕节市民冬天取暖不用燃煤炉不用烧坑也不用空调，只在室内放置一面兼有蒸煮烧烤功能的取暖桌或取暖茶几就可。
毕节又是一座纯消费城市，没有工业废气污染，家庭生活都是用电用天燃气，也没有烧煤烧柴草的污染，又处高原地带，更没有外来大气污染，因此，晴日里天空碧蓝如洗，分外洁净通透清爽。这与夏季酷热难当的北方城市及湿热难忍的南方城市相比，在毕节过夏天那真是天堂。
第二，毕节人爱吃，且吃得很怪异。从毕节全城看，有关“吃”的店铺比比皆是，只要是有人流量的街道，“吃”的招牌楼上楼下缤纷悬挂，连临街摆摊及走街窜巷叫卖的也是吃的，且餐店里食客满座，摊点前人熙攘攘，就连街巷里也时有端着碗碗或手拿串串粑粑什么的在边走边吃。
说他们吃得怪异，是他们食性喜辣，非常喜欢吃的有火锅、烙锅、干锅、烧烤，以及品种多样的“粉”等等以辣为主味儿的饮食，就连各种炖猪、鸡、鸭也要有辣。火锅、干锅及各种“粉”，是锅中带辣，烧烤、烙锅是蘸着干辣椒粉食辣，各种炖猪禽肉是摆上辣椒水碟蘸着食辣。
从食辣这一点可以说是重口味，然而毕节人又喜欢吃无盐无味的各种“汤”，比如酸汤、豆瓜汤等等。其做法是先煮熟透一些芸豆，舀一些酸菜（在四川、陕南叫浆水菜）再加一些熟芸豆煮一盆汤就是酸汤；切一些嫩绿绿的南瓜块，再加熟芸豆煮一盆汤就豆瓜汤，汤里油、盐及各种调料都不放，称之为素汤。他们还喜欢吃甜钳味儿的粑粑。以糯米、黄玉米煮熟捣如烂泥的叫黄粑，糯米磨细发酵蒸熟的叫发粑，鲜玉米磨细再用玉米壳裹起蒸熟的叫玉米粑等等。辣的、甜的、无油无味的都是毕节人的所好，这口味真是吃遍大江南北都适口啊！
毕节人早点喜欢吃“粉”，且“粉”的花样繁多，什么羊肉粉、牛肉粉、辣鸡粉、猪脚粉、豆汤粉等等，这些“粉”的共有特点是辣。虽然粉汤进碗带放辣，但粉店还备有糊辣椒、油酥辣角、细蒜粒、酸菜供食客自取食用。人们食用时嫌一大碗漂满红辣的粉还辣得不够，还要舀一两勺干糊辣椒、蒜粒撒在碗里，再拣一碟油酥辣椒角就着吃。红糊糊的辣汤粉吃得呼噜呼噜响，油亮亮的辣角吃的生生脆，一碗下肚已是一身毛毛汗了。
毕节人朋友小聚或招待亲朋，都喜欢吃烙锅。烙锅的锅是平底锅，先在锃光发亮的锅中倒入青油，待油温升高后再按次序将食材下入油锅内轻翻细炒。烙锅的食材是无所不烙，猪牛鸡鸭、大虾小鱼、土豆蔬菜，极为丰富，再配上辣椒面、辣椒水，即熟即食。
当然，人们吃烙锅最爱的是肥瘦相间的五花肉。将肉放入油锅中，慢慢翻动，小火油炸，炸出的猪油融入到青油之中之后变得喷香，肉炸得微微曲卷后就可蘸料而食了，那肥而不腻的口感十分舒服。其次是洋芋。洋芋是人们吃烙锅必备。待去皮的洋芋在锅中炸出香味，边沿颜色变成金黄，吃在口中给人满口的焦香面软。最具毕节特色的就是臭豆干。这种豆干两寸大小，经发酵到差点长霉菌时就可食用了。整块的放到油锅，刚一和滚烫的油接触，吱吱作响，霉香扑鼻而来，烙至金黄，皮脆内棉，异香入腹，很是适胃。吃烙锅必须要有辣椒面和蘸水。辣椒面里各种调料齐全，吃起来辣香满口；蘸水中有辣椒、折儿根、炒黄豆、油、酱、醋等。这烙锅啊，吃起来真是一个爽！油而不腻，可心开胃，辣香回味久长。
在街边随处还可见一个木炭火炉上架着铁篦子，上面烘烤着发酵好的豆干，围几把小矮凳，人们围坐一圈边烤边翻，见起泡且脆黄的豆干，就捡起撕开蘸着五香辣椒粉而食。街边路口还有炸洋芋、烤洋芋的。洋芋在烙锅里炸得滋滋响，金黄色时捞出撒些辣椒粉，一小碗一小碗的卖。烤洋芋是将表面已烤出锅巴的洋芋摆在烤架上，有人买时才将热腾腾的洋芋用刀从中切开撒上辣椒粉，人们在街上边走边吃。
第三，毕节高层住宅多，城市净化、园林化好。毕节多山，几乎找不出个像样的平地坝子，因此，毕节城就沿着倒天河随山就坡而建，因而城内建筑台坎多，街道不直且上下坡路多；它城中有山，四周围山，它实际是一座山城。现在城市向外拓展，就得劈山修道或隧道通外。由于土地奇缺，修房就得挖山填凹，且山体皆为岩石，施工难度大，成本高，因此近些年所建住宅均为30多层的高层建筑，从高处俯瞰，整个毕节城高楼鳞次栉比。
近几年毕节市“创卫”，使城市容貌变化巨大，街道天天冲洗清扫，背街小巷也都柏油覆道，随意乱摆的饮食摊点也都归整到“饮食城”或“饮食街”，各条街道很是整洁。尤其是毕节人充分利用城中的河和城周的山，精心打造出一座座城市公园，使这座城市更为秀丽迷人。最美的当是“同心城市公园”，这儿有碧波荡漾的碧阳湖，有矗立在湖岛之上仿佛展翅欲飞的同心阁，有同心广场，还有富有彝、苗族风情的仿古建筑同心步行街；再往上行就是拱桥、流水、花木繁荫的同心林。
在城南，依山建起了“南山公园”，设有儿童游乐场、健身步道和各类体运球场，爬山还有登山步道。山上树木茂密，场、道两侧花木掩映，真是散步、锻炼的好去处。
还有如德熙公园，阳山公园，天河公园，城中心还有人民公园，这些公园环绕、点缀在城市其间，毕节城就成为山、城一体，绿树掩映的园林之城。
除此之外，还有如毕节人传统风俗沿袭重，家族观念重；毕节人重男轻女思想仍然重，男子回家极少干家务，一切都是女人干；毕节人很看重生儿育女，家家户户都是两、三个，不论何处孕妇随处可见；毕节的水质差，男女老少张嘴一口黄褐牙，也有人说这是烙锅吃多了烫坏了的，也有人说是酸菜吃多了腐蝕了的；在毕节有工作干的就有钱花日子好过，而身居乡村的农民收入少日子难过，因这儿山多土地少土层薄又贫瘠，靠务农过日子真是难。
乱七八糟，想到什么就谈什么，不知你们对贵州有何感受？
有人去世说享年多少岁？
自古以来，中国人对丧事操办就非常重视。在民间，各个地区的丧事习俗也各有讲究。人去世之后，因年纪不同、社会地位不同等，丧事置办过程中也多少体现出了一些细微的区别。
这也好比民间丧事用词中，对去世“享年”和“终年”之间的用词用法，也是颇为讲究的。
有人说，寿命到六十甲子的已故之人称为“享寿或享年”，没到60岁的已故之人称为“行年”或“终年”，50岁前死的称为“英年早逝”或卒年。
然而，细心观察这些词的用法，大家一定会产生不少的疑惑。
比如伟大的杂交水稻之父的袁隆平去世，媒体报道的用词是：“因多器官功能衰竭，于2021年5月22日13时07分在长沙逝世，享年91岁。”
而此前神经生物学家唐纳德·肯尼迪去世，用的是“终年88岁”。
另外，此前年仅45岁的上海市物资学校副校长虞辉，因病医治无效去世，媒体报道的用词是：“不幸于2005年4月9日下午2时55分在瑞金医院逝世，享年45岁”。
如此看来，这些词的用法似乎没有什么逻辑和讲究。那么，“享年”和“终年”这两个词到底该怎么用，究竟有没有区别呢？
01 享年之意首先，看起来，这两个词只是一字之差，但是用词的色彩意义却存在显著的差异。
“享年”，顾名思义就是指死去的人活着的岁数，即死者活着的寿数。
通常来说，一般是用在年纪超过50岁的死者身上。
为什么定在50岁呢？因为在过去，古人的寿命比较短，不像我们现在所认定的，65岁以上的才为老人，50岁的还称为青壮年。
在古代，人的寿命比较短，所以人到七十岁，就被称为“古稀”了，即被认为已经相当老了。
所以，这也不难理解，为何历史上不少的古典文献里有记载，年纪小于50岁的死者也用“享年”，比如蔡邕《郭有道林宗碑》：“禀命不融，享年四十有三。”（当然，除了这个原因，还有其他的讲究，见后文）
不过，总的来说，“享年”这个词，在过去多用于老人身上，这是对年长者、德高望重的逝者的一种尊敬的表达方式。
02 终年之意“终年”，相对来说，感情色彩比较淡一些，可看作是一个中性词，就是指人去世时的年龄，是多少就多少，不带什么感情色彩，不偏向于褒义或是贬义。
比如鲁迅先生曾在《致山本初枝》写道：:"近来我几乎终年为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育。"
这里提到的“终年”，大体就是这个意思，指人生的所有时光。
从狭义来看，“终年”也可以视为全年，一年到头，如终年无休，也就是某个阶段从始至终，从头到尾的意思。若用在人的身上，“终年多少”，即指人生从开始到结束，寿命终止的时间。
03 享年和终年，究竟有何区别？从基本的用法来说，两者都是表示对逝者寿命的概括形容，都是指人活着的岁数。
从感情色彩来看，“享年”更强调一个活着的享受、安享、度过的过程。而既然是享受，那么就应该是上了年纪的，而不是早早地离开人世的那一类人，所以这形容的通常都是活得比较长寿的人。
“享年”，通常用来表示敬辞，主要是用来形容品德声望在位，德行高尚的已故之人，带有比较明显的褒义色彩。
所以，听到“享年”这个词，很多人的脑海里，首先想到的是这个已故之人生前生活美好，受人尊敬、受人爱戴的情景。
当然，一些年纪比较轻就离世的人，也被用“享年”来形容的话，则多少也表示一种美好的赞誉。这些人可能是自己的亲人、朋友，于自己而言，有着比较深厚的感情，所以对他们的逝世，人们也用“享年”来形容。
比如作家冰心在《我的学生》中写道：
“她生在上海，长在澳洲，嫁在北平，死在云南，享年三十二岁。”
这里提到的大概就是此类情况。
还有另一种比较普遍的情况，就是逝者生前可能是有身份地位的，为社会曾做过比较大的贡献的，立过功德的，所以不管活了多大的岁数，都被用“享年”来形容。
“终年”，即终结、结束、到头，这是一个不带感情色彩的词，可用于人，也可用于物，如“终年积雪”，“终年35岁”。
简言之，“终年”是一个中性无褒贬，适合范围很广的词，比“享年”的适用性更广。
04 小结中国是一个极其讲究礼仪、礼数的国家，即便是丧事悼念，也极为讲究。不同人，不同年龄，不同身份，不同性别，不同德行等，都有不同的说法和讲究，应注意区分，避免闹笑话。
不过，如今“享年”这个词，似乎已经成为了一个普遍的使用词。甚至，还有人把这个意思给颠覆理解了。
网上曾看到有人提出这么一种观点，“享年”这个词，应该用在那些好吃懒做，骄奢淫逸的人或是资本家身上，因为这些人一辈子尽是享受，这些人才是真正的“享年者”，道理不言自明。用“享年”来暗讽概括更加合适。
而伟大的社会先驱者以及辛勤劳动的人民，一辈子哪里有什么“享乐”可言，所以在选用悼词的时候，应该用“终年”，而非“享年”，因为他们并非是从享受人生的岁月中走过来的。用“享年”来形容，这是对他们人生的一种不恰当“概括”。纵然“享年”本身就是一种敬辞。
说起来，这观点确实令人“耳目一新”，令人印象深刻！
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七律长征的诗句？
意思：
红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。
绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。
金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。
大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。
更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。
原诗：
七律·长征
毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
出自：毛泽东《七律·长征》
这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
扩展资料
创作背景：
1934年10月，中国工农红军为粉碎国民政府的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的长征。
这首七律是作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。作为红军的领导人，毛泽东在经受了无数次考验后，如今，曙光在前，胜利在望，他心潮澎湃，满怀豪情地写下了这首壮丽的诗篇。 《七律·长征》写于1935年9月下旬，10月定稿。
主题思想：
首联开门见山赞美了红军不怕困难，勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心思想，也是全诗的艺术基调。它是全诗精神的开端，也是全诗意境的结穴。
从首联开始，全诗就展开了两条思维线，构造了两个时空域，一个是客观的、现实的：“远征难”，有“万水千山”之多之险；一个是主观的、心理的：“不怕”“只等闲”。这样就构成了强烈的对比反衬，熔铸了全诗浩大的物理空间和壮阔的心理空间，奠定了全诗雄浑博大的基调。
颈联中的“暖”和“寒”这一对反义词，是诗人精心设计的两个感情穴位。“暖”字温馨喜悦，表现的是战胜困难的激动；“寒”字冷峻严酷，传递的是九死一生后的回味。
毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，俯拾皆是。
毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客借以托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。
它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，产生如此广泛深远的影响。
你们村有没有比较有意思的人物故事或者传闻？
我的老家，———维摩寺 也就是我们村子近代的名人墨客就不说了，介绍一位大家都很熟悉的伟大诗人吧，也欢迎各位朋友来我们村做客。
维摩寺，位厂方城县西北25公里的郦山脚下，因唐代诗人一一王维，字摩诘出家于此寺而故名．这里具有：“三面环水背靠山，大河波滔小溪潺，环境优美风光好，游客赞叹留诗篇”的得天独厚条件。所以，千百年来不知招引多少文人雅士到此挥毫咏叹，寄发幽思。如明代诗人，——沈从，云游维摩寺，曾题诗曰：
石磴千盘鸟道斜；西来山势尽嵯岈。
松涛瀑泻遥疑雨，桃坞岚生半是霞。
俗客可容参四果，游仙只欲采三花。
灵岩别处空搔首，缥缈笙歌子晋家。
这首诗问绝句，无不是对此处一派风光胜景的写照。据史科记载：该寺院始建于唐，兴盛于元、明，重修于清代，规模宏大，雄伟壮观，占地面积一千三日五十千方米，原建有：大雄殿、天王殿、观音殿、药王殿、三义殿、禅堂、斋堂等，雕梁画柱，古朴典雅，别具一格。所敬佛像，神态各异，栩栩如生。门前雄狮护持，周围亭台楼阁拔地而起，寺景巍峨壮观。香火鼎盛时期，僧众近百人，周边供养地约百里有余，四邻八乡游客络绎不绝，真乃礼佛之圣地也!
可惜，这一历经岁月沧桑的千古名胜，解放前早因战乱灾害而破坏殆尽，十年浩劫之荡然无存。后来，这里曾一度改建为村办小学。党的三中全会后，当地政府为了贯彻落实宗政策，随将该处物归原主，仍复名为——维摩寺。
由于这里每年农历四月初八日是维摩寺方园数百里人民朝山拜佛的日子，届时起香火大会，唱大戏，对响器等热闹非凡。此一风俗延袭至今，广大信徒暨八方群众，仍热望恢复历史盛况。近年来，学佛弟子，民间人士，广结法缘，随喜功德，慷慨解囊，募缘赞助，修建道场。截止目前，已借助于校舍、复建、金塑起三尊大佛以及观世音、弥勒佛，四大天王，送子观音等佛菩萨像均业已落成。欢迎各级领导，社会各界有识之师、大德居士、学佛弟子、民间贤达志十，光临寒寺，批评指导，不胜感激倍之!穿越历史隧道的千年古刹维摩寺！承载厚重历史文化的佛教圣地维摩寺！普度众生的维摩寺！河南人的维摩寺！中国人的维摩寺！古老的痕迹一直都在，新建寺院正在完善，欢迎大家来做客游玩。
