在中国有一种难以理解的结婚风俗小说,关于近代满族婚俗的书籍?
在中国有一种难以理解的结婚风俗小说，关于近代满族婚俗的书籍？
《满族民俗文化》：中国新疆民族民俗文化系列丛书。新疆维吾尔自治区位于中国的西北部，其面积相当于中国陆地国土面积的六分之一。小同的海拔带会孕育出风格不同的文化。
新疆的低地平原和绿洲中有着成熟的农耕文明，前山和半山草原有着历史悠久的游牧文明，高山寒冷地带有着独特的半农半牧文明。新疆的地域文化呈现多样性。
婚俗类小说有哪些？
婚糖，蜜里调婚，诱婚缠绵。因为根据查询中华人民共和国，安徽省人民出版社，2000年出版发行的婚俗类小说推介指南得知，婚俗类小说有，婚糖，蜜里调婚，诱婚缠绵
男尊女贵一妻多夫类似小说？
五夫三侍
作者：张有福
平淡生活的大龄剩女沈锦颖，意外穿越到历史上根本不存在的女尊王朝，男尊女贵，男多女少，一妻多夫，开启一段异世之旅，是梦是醒谁又真的分得清。
章节选段：凤锦王朝，自古男尊女贵，男多女少。男女比例极其不平衡，每十五个新生儿里只有一位女孩，女娶夫，男养家，男生子。风俗一直传承百年。凤锦历史每个女子一生至少娶六位夫君，一正夫，一平夫，三位侧夫，一名初侍，美男无数，为保持人口平和，家庭和睦，一家之中只有正夫和妻主有着相同的地位，其余男子皆属妻主的私有财产，五位夫君有资格和义务生儿育女，而初侍一般作为妻主的第一个男人受尽千般宠爱，却在侍奉妻主的前一夜，被一碗药夺去了做父亲的资格。。。 此外凤锦王朝对女子婚配年龄有着严格的制度，女子年满十二初侍，年满二十必须娶满五夫，否者有官府强行官配。。。尽管如此，还是有很多男子孤独终老。。。所以即便这个世界的当权者依然是男人，在家族中却是女人当家。男主外女主内，各司其职各得其所。男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。
多姑娘和贾琏厮混后？
贾琏与尤二姐的小家，位于小花枝巷的二十馀间的一所房子，是全书中风气最为淫荡混乱的一处所在。不仅姐夫与小姨相好、大伯与弟妇乱伦，就连下人，小厮与仆妇，也充满着说不清的暧昧关系。
其中有这样一句：“这鲍二原因妻子发迹的，近日越发亏他”，叫人不知所云。鲍二怎么就是“因妻子发迹”的？
鲍二并不是第一次出现。上次是“变生不测凤姐泼醋”时，他的妻子与贾琏通奸被捉，羞惧自尽。这时再有妻子，应该是后来续娶的。但“因妻子发迹”，显然是妻子与男主人有奸，他因此获得提拔。怎么前一个妻子不贞，续娶的妻子又是荡妇？
仔细看去，还有奇怪的，当初贾琏买房偷娶尤二姐，“贾珍又给了一房家人，叫鲍二夫妻两口”，原来鲍二是贾珍宁国府的家人？当初贾琏与鲍二家的通奸，是派丫鬟拿了银帛给鲍二家的送去，叫她进来，原来竟跑到亲戚家里、叫亲戚家的仆妇来？
当然不可能。鲍二是荣国府的仆人，也没有在妻子死后改投宁国府门下、又被派到贾琏外宅的道理。
《红楼梦》版本之多，叫人目不暇接。有一个版本，在这一段中写法不同：鲍二妻子自尽，贾琏给了他银子，叫他另娶一个。恰好前文出现过的多姑娘，因丈夫酒痨死了，就改嫁了鲍二，然后才被贾琏（不是贾珍）派到小花枝巷的外宅里来。
按照这个说法，后文的“鲍二原因妻子发迹的”就有了着落：他的妻子就是多姑娘，就是贾琏的旧情人，所以他才会受到提拔重用，“贾琏等也不肯责备他”。
多姑娘改嫁鲍二，那多浑虫肯定是死了。晴雯的表哥表嫂又如何安顿？在这个版本中，晴雯的表哥不是多浑虫，而是名叫吴贵。
但是这吴贵“一味胆小老实，那媳妇却倒伶俐，又兼有几分姿色，看看贵儿无能为，每日在家打扮的妖妖娆娆，两只眼水汪汪的，招惹的赖大家人如蝇逐臭，渐渐做出些风流勾当来”，完全是多浑虫与多姑娘的翻版。两对名字不同、性格却完全一样的夫妻，是曹雪芹的笔力水平吗？
让我们从头梳理一下：多浑虫的妻子多姑娘曾与贾琏有奸，这一点没有争议。以后就分为两个体系：
其一：多浑虫病死，多姑娘改嫁丧偶的鲍二，后被派给尤二姐。晴雯被逐后到了表哥吴贵家，吴贵无能，妻子放荡，与多浑虫夫妻重复。
其二，多姑娘一直在荣国府，后来交代她就是晴雯的表嫂。但是丧偶的鲍二变成了宁国府的仆人，续娶的妻子同前妻一样与主子有奸。
鲍二是宁府的家人，还是荣府的家人？晴雯的表哥是多浑虫，还是吴贵？多姑娘是跟着多浑虫“从一而终”，还是在多浑虫死后改嫁鲍二？每一种推测都有合理之处，每一个版本都前后矛盾。
我从前是不研究版本差异的，一来是手头占有的资料太少，二来是不相信几句异文会有那么大的影响。但是细究鲍二与多姑娘的婚姻关系，却发现这版本里的学问，也是奥妙无穷。
结婚那天晚上为什么叫洞房？
我给大家讲个故事吧！
曾经有个叫新郎的人，他很有才！有三个皮匠去赶庙会，刚好在路路过他家，看到他家门上面有个木牌子写着：有志不在年高，无志枉活百年。
三个皮匠一看，这倒是口气不小，所以就决定进去看看。
三个人刚往门里进，新郎便出来迎接道：三位老兄，你们到这儿来。新郎又搬桌子又倒茶，忙活了一阵才想起来问：三位老兄，你们有什么事？
三个皮匠，互相看着笑了笑，说没什么事，只是路过看你这木牌子写的挺厉害的，所以想请你办件事，不知道你能不能办？
到新郎直接答应了下来，让他们有什么事尽管说。
第一个皮匠就说，他要一个跟太阳一样大的馍馍，二皮匠说他要像海那么多油，三皮匠说他要像路那么长的布。
新郎一听笑出了声，他知道这三位老兄是在逗他玩，但还是口头答应下来，三天之后把东西给他们。
三天后，三位皮匠真的如约而至。
第一个皮匠问道：我那太阳大的馍蒸好了没？”新郎说：“面已经发好了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”
皮匠一听犯了难，只能说算了。
二皮匠说：我那海那么多的油，你准备好了没有啊？
新郎笑着说：我倒是准备好了，倒是你能把装油的瓮拿来吗？
二皮匠一听，道：我不过就是想为难为难你，谁知道你到为难起我来？算了，我不要了。
三皮匠问道：那我的布呢，你织好了没？
新郎从容的答到：织好了，就是不知道你这路有多长，还得你去量了来告诉我，我好裁给你。三皮匠一听，也摆摆手说不要了。
新郎看他们没话说了才开腔道：听说过三位见多识广，想请你们办件事，帮我找六证。三个皮匠一听，六证是什么啊？
虽然不知道但也不问新郎，怕栽了面子，于是就到别处去打听。
姑娘陈娘，也是个才女子，找来，剪子梳子，镜子抖称和算盘。三个皮匠看傻了眼，问：这为什么叫六证？
陈娘就解释道：裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜镜子为证，斤两大小秤为证，量米面斗为证，结账算盘为证。
三个皮匠一听是那么回事，就打算买了它拿给新郎，姑娘却说不要钱，就让他们拿了去，他们拿回去给了新郎，新郎便提笔写道：家中无人煮米，床上少个枕妻。
让三皮匠带给姑娘，姑娘回信道：屋种无梁，冬暖夏凉。
新郎一看便懂了她的意思，原来陈娘在石洞里住，他赶紧打点行李去了山里，与姑娘见了面，新郎问道：我问你打听个人，有没有叫陈娘的？住在哪里？
姑娘脸一红说：我不叫陈娘，我叫新娘。
于是两个人在洞里成了亲，人们就把新婚的男女称为新娘和新郎，结婚第一天就叫入洞房。
当然，所谓“洞房”一词的来源，应该不会是如此有趣。其更多反应的应该是古代的一种生活实际。
在远古时代，人类生产力低下，生活条件差，许多人可能连房子都住不上。只能选择“穴居”，男女结婚只能在“洞穴”里，那就叫“洞房”了！
