牡丹江玫瑰单身交友群,为何就突然消失了?

1、牡丹江玫瑰单身交友群，为何就突然消失了？

这是鄙人拙作《图腾海东青》中关于渤海国灭亡的内容，希望能对你有用！

唐朝可以通过调整辽东地区的建制划归，来制衡不肯听命于朝廷的藩镇，甚至缓解北方少数民族南下的压力。但却无法扭转内忧外患下的国势日益衰落。长期干旱少雨，连年谷物歉收，严重动摇了社会的稳定。若是碰上太宗皇帝当政，通过明君贤臣的高效运作或可缓解社会矛盾，将民变的风险降至最低。可惜！越发腐朽败落的唐朝已无法重现贞观、永徽、开元时的朝势。各种社会危机不断积累，只等待着临界时刻的到来继而集中喷发。在气候已至最冷的九世纪末，临界时刻终于来了。因天灾不断，朝廷又无力赈灾，各地民众只能用草籽、树叶充饥糊口，饥寒而死者不计其数。无以为生的百姓揭竿而起，最终演变成震撼全国的黄巢大起义。中和四年（公元884年），黄巢起义终于被平定，但积重难返的唐朝亦名存实亡。

契丹东丹王

多年的密切往来，渤海国早与唐朝形成了休戚与共、利害相同的命运共同体。当唐朝开始步入衰亡时，渤海国的国运也同样走向没落。最直接表现就是渤海国统治阶级的腐化堕落，汉化、封建化有效促进了渤海社会的发展和进步，但也加速了统治阶级的腐化。大氏王族及其他贵族穷奢极欲，大兴土木、营造城池，耗费了大量的人力、物力和财力。而广大农民、牧民、渔民和手工业者在严苛的阶级压迫下饱受盘剥，还要为权贵们所驱使。统治阶级可以肆意挥霍无度，社会底层民众却只能过着“居竖穴，用瓦器，衣兽皮”的贫寒生活，终日食不果腹、衣不遮体。严重的贫富不均和两极分化让底层百姓怨声载道，阶级矛盾随之迅速激化。与此同时渤海国统治阶级内部也泛起萧墙之祸，各派势力互相激烈倾轧。渤海国灭亡前夕统治集团内部动荡不安，以致大批渤海贵族纷纷率众出逃。据《高丽史》记载，“渤海将军申德等五百人来投”。是月，“庚子，渤海礼部卿大和钧、均老，司政大元钧，工部卿大富、左右卫将军大审理等率民一百户来附”。渤海国统治集团的严重内讧大大动摇了政权稳定，辽太祖耶律阿保机曾一针见血地指出，“因彼（渤海国）离心，乘衅而动，故不战而克”。

五代契丹铁骑

再有，渤海国的社会经济严重依赖着唐朝。换言之渤海国能否保持繁荣和昌盛，很大程度取决于唐朝社会安定与否。而唐末农民战争的爆发，恰好打断了渤海国赖以为生的对唐经贸联系。渤海国内各地的经济发展水平极不平衡，缺乏维系政权统一所必需的经济基础。部分地区的政治隶属关系也非常松散，像渤海国对黑水诸部的管控就非常不稳定。一旦社会经济出现大幅衰退，很多原本被掩盖起来的政治矛盾、民族矛盾就会集中涌现，威胁社会安稳。

耶律阿保机与李克用

最后，唐朝的存在是渤海国的重要安全保障。正是唐朝的衰败灭亡，使得渤海国失去了政治和军事上的保护。中唐以后，渤海国最大的外部威胁就属契丹、奚。安史之乱前，契丹、奚两蕃曾遭安禄山重创。此后为在夹缝中求生存，两蕃同时蛰伏于回鹘汗国和唐卢龙节度使（幽州节度使）的管制之下。开成五年（公元840年），回鹘汗国被黠戛斯所破，国都失陷，曾经称雄漠北的回鹘汗国开始瓦解。为避敌锋芒，继任的回鹘乌介可汗率三十万部众南下，请求内附唐朝。不成想唐朝丝毫不念及回鹘曾协助平定安史之乱的旧情，反倒趁机落井下石。会昌六年（公元846年），唐朝无情剿灭了南下回鹘，乌介可汗为部下所杀，回鹘汗国正式灭亡。为清剿回鹘残余势力，唐卢龙节度使张仲武进兵契丹、奚族两番，尽杀回鹘监使八百余。随着回鹘监使的人头落地，唐朝恢复了对契丹、奚两番的管辖。事实证明只要唐朝能稳定存在，契丹、奚就掀不起什么大风浪，也威胁不了渤海国，单凭卢龙镇便足可震慑两蕃。

渤海国考古墓壁画

但黄巢之乱后，唐朝名存实亡，天下之势更加糜乱。包括卢龙节度使在内的各路诸侯都忙于逐鹿中原，根本无暇顾及北方诸胡。契丹趁机摆脱了来幽州方向的束缚迅速发展壮大起来。至耶律阿保机继任契丹夷离堇时，契丹已能集结四十万大军横扫伐河东代北，攻掠九郡，迫使枭雄李克用请求与阿保机结为兄弟，与此同时契丹也再次成为渤海国外部的最大威胁。其实早在阿保机掌权之前，契丹就已对渤海国治下的辽东地区觊觎许久了。虽经激烈交手，实力尚且不济的契丹并未能从渤海国手中拿下辽东。待至耶律阿保机时，双方实力此消彼长，已经腐朽没落的渤海国哪能是新兴崛起的契丹对手。虽然学术界有很大争议，但笔者认为大约在光化三年（公元900年）前后，耶律阿保机几经征战，终于如愿以偿地攻取了辽东半岛。

卢龙镇张仲武平定契丹、奚两番

自掌权伊始，野心勃勃的耶律阿保机便不甘满足于只当个部族首领。天祐四年（公元907年），朱温篡唐并弑杀唐哀宗，中国历史上空前强大的唐朝就此轰然灭亡。同年，耶律阿保机被推为可汗，执掌契丹部族联盟的军政大权，而后又逐步统一了契丹诸部。公元916年，阿保机正式称帝建国，国号契丹，建元“神册”。阿保机向来毫不掩饰他欲问鼎中原的勃勃野心，甚至还为此公然宣称自己“上承天命，下统群生”。然而阿保机若要南下进取中原，就必须先解除后顾之忧，否则契丹断难以与五代时期割据中原的群雄争锋。阿保机深喑此理，早在称汗继位前就已积极向北方用兵，连败北室韦和于厥，并降服嫩江、松花江流域的大小黄室韦。辽太祖二年（公元908年），阿保机进讨黑车子室韦，历经七次讨伐终于降服了黑车子室韦。辽太祖五年（公元911年），阿保机灭奚，尽得其地。神册四年（公元919年），阿保机派皇子率军征服乌古、敌烈两部。统一了北自外兴安岭，南至西拉沐沦河的诸胡各部。

唐朝会昌中兴

随着阿保机逐步统一北方，很快渤海国便成了契丹必欲吞并的又一个对象。但因梁晋争霸正酣，最令阿保机心驰神往的中原大地屡生事变，多次显露出可乘之隙。不愿坐失良机的阿保机为能打开日后进取中原的门户，立即统军南下大举进攻幽州。受此影响，渤海国侥幸又多苟活了数年。然而神册二年（公元917年）、神册七年（公元922年），阿保机两次进攻幽州，均都损兵折将大败而回。迫于无奈之下，阿保机只好放眼长远继续着手统一北方。天赞三年（公元924年），阿保机起兵西征吐谷浑、党项、阻卜等部。亦年，基本上征服了西北诸部。取得西征大捷后不久，已经做好充分准备的阿保机旋将统一的目标指向了渤海国。

契丹武士

天赞四年（公元925年），辽太祖阿保机以“渤海世仇未雪”为借口，御驾亲征渤海国，契丹大军倾师而出，势在必得。天赞五年（公元926年）正月，契丹一举攻下渤海国西部重镇扶余府（今吉林农安），杀渤海守将。而后契丹军又以摧枯拉朽之势，再破渤海老相统帅的三万渤海军队。至二月，契丹军已兵围渤海王都忽汗城(今黑龙江宁安南)。末代渤海王大諲撰“素服牵羊”，率臣僚三百多人出城投降。渤海国安边、南海、定理等府及诸边节度史也相继归降。盛极一时的“海东盛国”至此灭亡，历经十五王，享国二百二十九年。同年，辽太祖阿保机灭渤海国后，在返还皇都的途中病逝于扶余（今吉林四平西），终年五十五岁。

五代天下割据

为防渤海人叛乱，辽太祖阿保机在班师前，下令将渤海国的王室贵族千余户随军迁往契丹本土。可即便如此，渤海国故地遗民反抗契丹的情绪依旧浓重。于是天显四年（公元929年），在大臣耶律羽之的建议下，辽太宗耶律德光命令大规模南迁渤海国的故地遗民。凡渤海国十五府、六十二州均在迁徙之列，渤海国旧州县或侨置到今辽东、辽西及内蒙地区；或南迁后改为新名；或干脆废弃。契丹强制迁徙渤海遗民所造成的深远影响，那可是非常之大！

渤海国墓群遗址

首先，当时的交通工具相当落后，迁徙距离又达一、二千里之遥，真正的千里迢迢路漫漫。大批迁徙的渤海遗民带着无尽的悲愤与心伤，凄死于背井离乡的路途中。其次，迁徙导致的人丁稀疏，使得渤海国故地的社会经济、文化水平遭受到严重破坏。学者考证，得以留居原地的渤海人数非常有限，总计仅有两万余户。如：渤海国原盐、穆、贺各州的居民更是仅余留二、三百户。受此影响，大片原本繁荣富庶的经济区变成了渺无人烟的荒原；曾经灿烂辉煌的上京城（即忽汗城）也化成一片颓垣断壁；大量宝贵的典籍文献更至荡然无存；最后，渤海遗民遭到强制外迁后，生女真人很快从东、北两个方向源源涌入至渤海故地。这些生女真人主要是此前未曾被渤海国征服的黑水靺鞨。经考证，辽代生女真完颜部以下三十四部中，除居住在黑龙江下游及乌第河流域的生女真各部外，其余部族全都分散在曾经的渤海国疆土。由于生女真各部的社会发展水平要远远落后于渤海国，渤海故地的社会文明因之再次大幅倒退。无论怎样衡量，如此大跨度的社会文明后退，实在是一场令人悲悯的可怕浩劫。

契丹灭渤海国

但是有一点，强制迁徙渤海遗民对巩固契丹在渤海故地的统治，效果可是非常显著的。正如契丹所料，渤海民族的主体被迁徙至自己眼皮子底下后。分置于各处的渤海遗民再不能相互通联，霎时便化成了一盘散沙，丧失了反抗契丹统治的条件和能力。那些遭到强制迁徙的渤海遗民全都沦为了可供服役和纳税的国家编户，从此只能屈从契丹统治，听任辽朝驱使。

五代与辽朝

需要说明的是，除了被强制迁徙以及侥幸留居故土的渤海人外。学者考证，另有大约三十万至四十万渤海人不愿屈服于契丹统治，辗转逃亡至王氏高丽、女真（原黑水靺鞨），甚至更远的中原（后周、北宋）。这部分外逃的渤海人在与当地人民共同劳动和生活中，彼此间民族差异逐渐缩小，逐渐融入到朝鲜人、女真人和汉人中。辽亡金兴后，原属辽朝的渤海人纷纷加入到同族血脉建立的金朝。金朝时，渤海人又大都融入到女真人中。再至金元交替，原金朝统治下的渤海人、女真人，除少部分外，绝大多数都已融入至汉人的汪洋大海之中。

2、顾贞观和吴兆骞之间有怎样的纠葛事非？

顾贞观是清康熙年间的文学家，因素有才名，与纳兰性德、曹贞吉并列“京华三绝”。

顾贞观生于书香门第，其祖上是东林书院创始人顾宪成。其父顾枢是东林党领袖高攀龙的门生，其母也出身诗书世家，从小耳濡目染的顾贞观，少年时就“飞觞赋诗，才华横溢”。

吴兆骞也是当时一位大才子，创办了交友组织“慎交社”，观其名“谨慎交友”，这个群不是谁都能加入的。而少年顾贞观偏偏就给吸收入会了，不仅如此，还和吴兆骞二人结为生死之交，可见两人意气相投，引为知己。

1658年吴兆骞很不幸的被卷入科场舞弊案，被判流放宁古塔（今牡丹江宁安）。生活于江南之地的吴兆骞，哪能忍受极北苦寒宁古塔的风霜雨雪，自是深受折磨。

得知好友苦况的顾贞观，为遭受冤案的吴兆骞四方奔走解救，并立下“必归季子”的誓言，但因为此案是顺治定的，到了康熙时也无意纠正。而顾贞观写给吴兆骞的两首《金缕曲》，极尽安慰鼓励，成为吴兆骞支撑下来的精神支柱，这两首至情至性，被世人赞为“赎命词”。

营救的机会终于来了， 康熙十五年，大学士明珠仰慕顾的才名，聘请他做儿子纳兰性德的老师。文学青年纳兰性德与顾贞观也是十分对脾气，两人结为忘年之交。通过顾贞观和纳兰性德的努力，明珠从中斡旋搭救，1681年，吴兆骞被释放，还是交了银子赎出来的。

被关了二十多年的吴兆骞赶往明珠府上答谢，在明府白壁上见题字：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”，方才知道顾贞观为了营救他尽心竭力（梁汾、汉槎是顾吴两人的号）。

古时文人对于名节、自尊看的无比之重，顾贞观甘愿为友舍弃这些，可见其人待友之真，用情之重，深具侠气。

顾贞观虽有才华见识，但是时运不济，一生没能高升，官只做到从七品的内阁中书。说来憋屈，内阁中书掌管撰写、翻译、记载等文书工作，是没能进入翰林院的次一等进士们任职的机构。就这么个芝麻官，还被同僚排挤，去职归乡，自称“第一飘零词客”。

顾贞观这么高的才学，连翰林院都没能进去，所以诸位也不要有怀才不遇之心了，世事无常，皆以平常心待之。

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5、靖康之难时的金国是清朝满人的祖先吗？

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可以说是同出一源，某种意义上可以说金国是清朝女真人的祖先。

女真作为族称,始见于宋代文献。 汉文文献中有不同的写法,如虑真、朱先、朱理真、诸申等都是同音的异写。元明清文献中多写作“女直”,这是源于避讳,因为辽兴宗的名字为耶律宗真,所以讳“真”字作“直"”。 宋人记载,女真是契丹人对肃慎的称呼。女真是肃慎的汉字异写,应该说无异议。

肃慎是我国东北地区的古老族属。 先秦、两汉文献又写作息慎、稷慎。 自虞舜时起,历夏、商、周,一直同中原保持密切联系。

汉代至三国,肃慎又称挹娄。 据文献记载:挹娄东滨大海,西接寇漫汗国(即乌桓),南邻北沃沮(即图们江流域)和不咸山(即长白山),北极弱水(即黑龙江)的广阔地带。挹娄人依山傍水而居。善射猎,“弓长四尺,力如弩。 矢用梏,长一尺八寸,青石为镞,镞皆施毒,中人即死”。

说明狩猎在挹娄人的经济生活中占有重要地位。汉初以来,挹娄臣服于汉朝属国夫馀(今吉林农安 一带),隶汉玄菟郡管辖。后来因不堪忍受夫馀的压迫,多次反抗，于曹魏时摆脱夫馀的统治而自立。所谓“夫馀数伐之,卒不能服"。青龙四年(236年),挹娄直接同中原王朝建立联系,向魏明帝“贡楛矢”。 景元三年(262年),又向魏元帝进献弓箭、貂皮等特产,受到元帝隆重接见。两晋时期,挹娄曾多次“朝贡"楛矢石砮等物。挹娄所居之地盛产“赤玉好貂”,闻名遐迩的“挹娄貂”是入贡的珍品,曾一次就向中原贡献“貂皮四百枚”。

南北朝时,挹娄又称勿吉。勿吉,乃女真语“窝集”之音转,为“森林"之意。据《北史·勿吉传》记载:勿吉有七部,即粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山等,大致居住在今牡丹江、松花江、黑龙江下游、长白山一带,其中心地区在速末江(今第二松花江)中部。

可见勿吉此时已向南迁移,占据了原夫馀族活动的部分地区。勿吉所处的时代,正是中国分裂割据、王朝更迭频繁的时代,但勿吉和中原始终保持着朝贡关系。大明三年(459年),勿吉派使者向南朝宋孝武帝刘骏贡献“楛矢石砮”。与此同时,勿吉与北朝的北魏关系也很密切,贡使络绎不绝。北魏孝文帝时,勿吉派遣乙力支来朝贡,向孝文帝报告勿吉和邻近部落的矛盾。孝文帝指示说:“宜共合顺,勿相侵扰”。从中反映出勿吉与中原的密切关系。

隋朝时,勿吉又称靺鞨。靺鞨的名称,最早见于文献记载是在北齐时 据《北齐书》记载:北齐武成帝河清二年(563 年),“是岁室韦、库莫奚、靺鞨、契丹,并遣使朝贡”。以后靺鞨之名,多见于各种史书。 靺鞨之音近似勿吉,勿吉的古音即读 mo he,靺鞨是勿吉的音转没有疑义。其语源都是来源于肃慎语 wo ji(窝集)。

窝集乃从林之义。靺鞨是在肃慎故地发展起来的,其社会状况自然有地域的传承性。靺鞨七部由勿吉七部发展而来,各部互不相属,分布地区社会发展不平衡。居于第二松花江流域的靺鞨各部,多事农耕,兼营渔猎畜牧,并且“悦中国风俗”,与中原接触较多。隋文帝开皇年间,靺鞨多次“相率遣使贡献”,隋文帝得知靺鞨“与契丹相接,每相劫掠”,便对来者云“宜各守境土,岂不安乐,何为辄相攻击",靺鞨使者欣然听之,隋文帝因此“厚劳之”。

唐朝靺鞨与中原王朝的关系进人了新时期。最初靺鞨各部“各自有长,不相统一”,分为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、白山、黑水七部。至 7 世纪中叶,各部分别归附,形成了两个大的部落联盟： 一个是以黑水靺鞨各部组成的部落联盟;一个是以粟末靺鞨为主体的渤海部落联盟。黑水靺鞨“最处北方,尤称劲健"。其地域大致是,东北到黑龙江口、库页岛,北至鄂霍次克海,南接渤海,西抵室韦,中心地区在今松花江口到乌苏里江口一带。文献记载女真出自黑水靺鞨。唐代的黑水靺鞨是以黑水部为最强的诸多部落的群体称呼。

贞观十四年(640 年),唐朝在黑水靺鞨地区建立“黑水州”行政机构。开元十年(722年),唐朝在黑龙江和乌苏里江汇合处一带设置勃利州,任命当地靺鞨首领倪属利稽为勃利州刺史。开元十四年(726 年),增设黑水都督府,任当地首领为都督、刺史等职。开元十六年(728年),唐玄宗授黑水都督为云麾将军兼领黑水经略使。与此同时,黑水靺鞨首领也数次来长安“朝贡”,中原始从黑水部来使口中得知有女真。后唐同光三年(925 年),“黑水、女真皆遣使朝贡”。

显然,这里的女真和黑水不是一部,但又同属黑水靺鞨。渤海灭亡前,女真同黑水靺鞨的兀儿部、胡独鹿部同时遣使“来朝”。

肃慎有故地在渤海境内,黑水靺鞨中之女真部在五代时已与中原发生密切联系,由此可见,女真与肃慎一脉相承。契丹建国后,渤海遗民逃散或南迁,黑水靺鞨各部南下填充其故地,女真部最先为契丹人所知,于是以女真泛作黑水靺鞨之代称而出现在史籍上。

契丹建国大辽,辽朝对东北的女真十分重视,把女真分成两部分,开原以南称“熟女真”,开原以北称为“生女真”。“熟女真”在今辽东和内蒙古地区,隶属辽朝南枢密院下属的东京道管辖,设置州县,编入民籍,这部分女真很快就被融合了。散居在松花江中游和牡丹江下游以北至黑龙江下游一带的“生女真”,“地方千余里,户口十万余……散居山谷间,依旧界外野处,自推雄豪酋长,小者千户,大者数千户”。他们隶属辽朝北枢密院所属的东北路统军司、黄龙府兵马都部署司、咸州汤河兵马司管理,各部经常向辽纳贡,进献马匹、貂皮、东珠、砂金、人参等名贵土产。

渤海遗民的逃散和迁徙,给女真的南徙提供了空间。散居东边的各部女真溯乌苏里江和沿日本海岸南下到朝鲜半岛的东北部、长白山东麓、图们江流域和鸭绿江流域,邻接高丽,这就是《高丽史》上所称之东女真和西女真。

《高丽史》上称居住在高丽东北方的女真人为东女真或东北女真。“东女真”之称始见《高丽史·定宗世家》二年(948 年,辽世宗天禄二年)九月条:“东女真大匡苏盖等来献马七百匹及方物 ”。 西女真指居住在高丽西北方的女真人。“西女真”之称始见《高丽史·显宗世家》八年(1107 年,辽圣宗开泰六年)八月壬辰条:“西女真揩信擒契丹东京崇圣寺僧道尊来。

西边各部女真进入第一松花江以南,沿牡丹江、绥芬河、阿什河等松花江支流居住,是以完颜部为中心的生女真,后来成为统一女真各部,建立金国(1115—1234 年)的核心。

到 11 世纪初,女真人继续南移,迁徙到今农安县一带的称为黄龙府女真,迁徙到辉发河流域的称为回跋部女真。另外,在契丹建国之初,有一部分女真人被辽太祖耶律阿保机强迁到辽阳以南地区。史载:“阿保机虑女真为患,乃请其强宗大姓数千户,移置辽阳以南,以分其势,使不得相通。迁人辽阳著籍者曰合苏款,所谓熟女真是也。” 合苏款女真是熟女真的主要部分,并非熟女真都是合苏款女真。

填充到渤海故地的女真与渤海的社会经济发展没有继承关系,而是在其自身原来较低的社会经济基础上向前发展。南迁后受汉族、契丹族以及高丽族的经济、文化的影响发展较快。

而这种变化是以社会生产力的提高为前提的。这期间,女真社会不仅大量地从汉族、契丹、高丽等邻近地区输入铁器,而且还学会了冶铁。铁农具的广泛使用,促进了农耕的发展。至 12 世纪初,契丹统治下的女真人终于到达了“文明的门槛”。

辽天庆四年(1114年),阿骨打兴兵伐辽,辽兵大败。翌年,阿骨打称帝,国号大金,定都上京(今黑龙江阿城),这是满族先世继渤海之后建立的第二个地方政权,标志着女真人统一的民族共同体的第一次形成。

金天会三年(1125 年),金灭辽后,兴师南下攻宋。翌年,金灭北宋。金皇统元年(1141 年),金与南宋签订了“绍兴和议”,以淮河为宋金的分界线。贞元元年(1153年),金迁都燕京(今北京),以对南宋和西夏采取防御及攻势。为了加强和巩固对新占领的华北地区的统治,便于学习汉制,从中央到地方的行政制度和各级官制都进行了改革,随之又不断地将猛安谋克户大批迁人关内。

金朝将女真人编为猛安谋克。其最初为女真人的狩猎组织,随着战争的需要成为军事组织,进而发展为军政合一的社会组织。随着猛安谋克的普遍组成,原来的氏族部落组织就逐渐消失在猛安谋克之中了。

从金朝初年起,统治者就不断地将猛安谋克户大批迁人新征服的地区。如金兵取辽的沈州(今沈阳)、东京(今辽阳),就将大批女真猛安谋克户迁入今辽宁省境内。金太宗天会十一年（1133年）,将几万人的猛安谋克户迁到燕山以南、淮陇以北。

贞元元年(1153 年),海陵王迁都燕京,又将留在上京的宗室将相亲属南迁到山东、北京、河间等地,授给迁来的猛安谋克户。

迁居中原的猛安谋克户,开始并非同汉族杂居,其后插花居住,天长日久,女真人户受广大汉族先进经济、文化的影响,改变了原来的社会经济生活,完全转为农业生产,同留居东北的女真人有了明显的差别。金朝的政治、经济中心虽然南移,但对留居东北的女真人也加强了管理。

金在黑龙江、松花江和乌苏里江以东,分别设置了蒲与路、合懒路、恤品路,胡里改路。据《金史·地理志》记载:

“金之壤地封疆,东极吉里迷、兀的改诸野人之境,北至蒲与路之北千余里,火鲁火疃谋克地区为边。” 女真人户的南迁,造成金在东北故土的人口锐减,金朝政府不得不将在经济上还很落后,渔猎经济成分比重很大的，居住在边远地区的女真人户迁来填补。如将居住在绥芬河流域的速频人、松花江下游的原五国部人迁到上京一带。

金朝末年,留居东北的女真人,由于蒲鲜万奴的叛金自立、败退而随之东奔,在蒙古灭蒲鲜万奴的东夏国时,东奔的女真人分布在濒临鄂霍次克海和日本海的山岳地带,受蒙古人统治,又恢复了过去的因部而居,蒙古对之也就“因俗而治”。天兴三年(1234 年)蒙古灭金,元至元十六年(1279 年)灭南宋,至此结束了五代以来宋、辽、夏、金长期分裂割据的局面,出现了统一的元王朝。

元朝继金统治东北的女真人,在这里设置多层次的统治机构分而治之。统治女真的机构主要有:开元路总管府管辖居住在原来金上京路各地的女真人;合兰府水达达路总管府管辖居住在今绥芬河和图们江流域的女真人。元朝还在松花江下游设立斡朵怜、胡里改、桃温、脱斡怜、孛苦江等五个万户府,统治居住在这一地区的女真人。

元朝又在黑龙江下游奴儿干特设东征元帅府,管理特殊地区和库页岛。居住在绥芬河、图们江和松花江下游的女真,社会经济发展水平比较落后。到元代,他们还“各仍旧俗,尤市井城郭,逐水草而居,以射猎为业”。元朝对女真各部采取“设官牧民,随俗而治"的管理方式,并向女真人征收赋税。

据《元史·地理志》记载:合兰府水达达等路向元廷交纳赋税“钱粮户数二万九百六”。一般征收实物,如貂皮、皮革,海东青等土特产品。元朝统治下的女真人,随着金朝的灭亡,在金朝时形成的统一的民族共同体也随之消失了,女真人户“各仍旧俗”,过着部落生活。各部之间缺乏联系,没有共同的经济生活,只是有共同语言,共同生活习俗的群体。女真民族发展史上呈现了一次曲折,需要由残存的女真部落再走一次民族形成的“重复”的历史过程。

元朝末年,女真各部不堪元朝的民族压迫和苛索繁征,纷纷反元。元朝虽然暂时将女真的起义残酷地镇压下去,但是不久中原各族人民的大起义风暴彻底摧毁了元朝的统治。元末明初,女真人居住和活动的地区,“东濒海,西接兀良哈,南邻朝鲜,北至奴儿干 、北海"。

当元朝在东北的统治势力已逐渐消亡,明朝的势力尚未全部到达之际,女真各部有较大的迁徙,其中影响较大的是居住在松花江下游今依兰一带的斡朵里部和胡里改部,南迁到绥芬河流域和图们江两岸、朝鲜半岛,在北起黑龙江下游奴儿十地方,南到朝鲜半岛东北部,形成了几个比较集中的居住区。

明朝将女真分为三大系统,即建州女真,海西女真,野人女真。建州女真,因明朝招抚建州卫而得名。原住依兰附近的斡朵里部、胡里改部和原住穆棱河流域的毛怜部,明初迁徙到绥芬河下游、图们江、珲春河流域,“事耕纴,居处饮食有华风”。

永乐末年到正统初年,各部先后迁到浑河上游的支流苏子河(今新宾 一带)，其居地西近辽东各卫所,南隔鸭绿江与朝鲜接近,受汉族和朝鲜经济、文化的影响较大,是明代女真各部中最先进的部分。

海西女真居住在嫩江以东到倭肯河的松花江及其各支流的沿岸,松花江在元、明两代又称海西江,因而统称之曰海西女真。海西女真“略事耕种”,“言语居处与建州类”,居山岳地带的“倚山作窟”,滨水而居者“有室庐”。正统以后,他们逐渐南迁,到嘉靖年间,迁徙到吉林附近的松花江沿岸、辉发河流域,靠近开原,为扈伦四部。

野人女真主要指乌苏里江以东、沿日本海的建州女真南迁后,填补于绥芬河、珲春河一带的女真人。明代文献上称之为“七姓野人”,朝鲜文献上为“深处兀狄哈”。因为他们居于“僻远”之地,朝贡“无常期”,经济、文化比较落后,明廷将其单列,称之为“野人”女真。

嘉靖三十八年(1559年),努尔哈赤就出生在建州女真苏克苏浒部赫图阿拉。

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