军人征婚微信公众号,古代真的存在比武招亲吗?
军人征婚微信公众号，古代真的存在比武招亲吗？
答：比武招亲事，历史上真的有过。
比如，《旧唐书•太穆皇后窦氏传》就记载了历史上最为著名一次比武招亲：北周大司马窦毅在长安设擂比武，为女儿招亲。比赛方式是在园子里放置一个屏风，屏上画两只孔雀，求婚者在百步之外搭弓射箭，射中孔雀者即为窦小姐的夫婿。最后中奖的是后来的唐高祖李渊。
也因为这次比武招亲，历史上多了个“雀屏中选”的典故。
今年春，曾多次拿过传统弓射箭比赛全国冠军的南京姑娘胡燕阳，曾效仿窦毅招婿的比武招亲方式，以古装造型登上某电视舞台，发了一个通告，说在180天的时间里，她要用中国传统弓以射箭的形式办一场“比武招亲”，用古老的方式为自己挑一个男朋友。
姑娘说了，她并不是与求婚者逐一PK，而是让男生们展开竞赛，自己从中择优而录。
让求婚者比赛箭法，从中择优而录，可不是大家想象中的比武招亲方式。
大家想象中的比武招亲，应该是金庸小说《射雕英雄传》中穆念慈比武招亲的那种方式，即由招亲的女主设擂，并担任擂主，迎战挑战者，谁赢了自己就招谁为乘龙快婿。
说起来，金庸描写的这一情节，也是受到了中国古典小说的影响。
比如明末崇祯刻本《英雄谱》有鲍三娘比武招亲情节。
又比如青莲室主人辑《后水浒传》有女侠盗屠俏比武招亲情节。
还有，好古主人《宋太祖三下南唐》有女英雄刘金锭比武招亲情节。
……
其实，《射雕英雄传》中，除了穆念慈比武招亲情节，还有黄蓉比武招亲情节。
不同的是，黄蓉的比武招亲，并不用黄蓉出场，而是由黄药师、欧阳锋、洪七公三人担任评委，考究郭靖和欧阳克两人的武艺。
《射雕英雄传》的续集《神雕侠侣》，也有一场关于小龙女的比武招亲情节。
当然，小龙女的比武招亲，仅仅是李莫愁散布出的谣言、设下的一个局而已。
说了这么多，那么，由女方设擂，由求婚者登台应试的招亲情节，现实中有没有发生过呢？
肯定有。
所谓江湖儿女，以武会友，以武招亲，以武艺结缘，一点也不奇怪。
话说，四川成都人鲜宗丽，出生于武术世家，师承青城山道教协会张明心会长，年轻时曾设擂比武招亲。
最终，通过打擂比武获得她的芳心的，是成都“武痴”何道君。
现在的何道君，已经是四川省非物质文化遗产青城功夫(青城武术)代表性传承人，国家武术六段、青城派功夫掌门人。
夫妻俩上某电视栏目做访谈节目时，鲜宗丽回忆，当时，是1986年夏天，她爹给她设下比武招亲局，擂台就搭在成都文化公园，来了不少壮硕小伙儿，包括何道君。何道君却说，当时自己并没想着要娶媳妇儿，就是看见比武，技痒难耐，直接跳上台了，平均半分钟撂倒仨。还剩最后三个人的时候，那三个人见势不好，没敢比，遁形了。轮到擂主上台了，这位漂亮的擂主偷偷对我说了，你赢了别人，可不许赢我，我要这个面子，以后结婚，你也得让着我。何道君说，我这才想起，比武是可以娶到媳妇的，就连连点头，要面子就给你面子，以后成了两口子，我还不是赚了？最终，虽然在擂台输了，却抱得了美人归。
补一句，关于何道君的武艺，据说，金庸亲眼目睹过后，曾在媒体上公开表态，连说青城山功夫武功确实了得，我当年没有好好研究，在小说《笑傲江湖》中让青城山功夫的威名有损，对不起了。
鲜宗丽比武招亲事发生在现代，虽然古代的比武招亲事史不见载，但可以由今推古——必定有过。
民国年代的婚姻观是怎么样的呢？
1民国时期的婚姻观五花八门，本文用民国时期6个名人的婚姻观与婚姻经历来回答这个问题
一、追求自由真爱的徐志摩
对于徐志摩而言, 永远是爱情至上, 永远不顾一切的追求真爱,追求他所理解的自由。 这个浪漫的诗人在其 35 年的短暂生命中, 为自己心爱的女人写下了无数的诗歌与情书, 这些优美的文字也为世人窥见他的婚姻爱情留下了一些见证。 被康桥(就是如今的剑桥)美景所孕育与开窍了诗性的徐志摩一生为情所困, 也为情所累。 他仅仅是个浪漫的诗人, 并不过多的过问政治, 他的诗歌奠定了他在诗坛上的地位。 诗人的一生是追求自由追求真爱的一生。 那个年代的人大都是包办婚姻,很多留学生回来则是纷纷解除旧婚姻, 另寻佳偶。 民国时期婚姻习俗变迁的重要表现之一就是离婚日益自由。
1918 年胡适在某次演讲中说:“近来的留学生吸了一点文明空气, 回国后第一件事便是离婚。”徐志摩也不例外, 开始与张幼仪的婚姻也是为世人所赞叹与羡慕的。 张幼仪虽是位旧式女子, 然而温柔贤惠, 颇识大体。 但是在英国认识林徽因后, 徐志摩便打算追求自己的真爱了。 他们平静的分手, 平静的各奔天涯。
徐志摩为爱而生, 为爱而死。 他与林徽因的恋情不过是柏拉图式的最终却是没有任何结果, 与陆小曼的婚姻却是纷纷扬, 成为当时的一大新闻。 总觉得他身上有一种很无畏的勇气, 有一种很善良的纯真。 他与陆小曼的结合可以说是双方都顶着巨大的父母压力与社会舆论, 就是这样他仍然是前行的。 现存的六十五封 “致陆小曼” 的信中, 述说了诗人不尽的深情和对爱情的执着。 在婚姻中, 他对陆小曼的爱始终是炽烈与放纵的。 在爱情中, 他始终是善良与纯真的。
对婚姻, 徐志摩有着和爱情一样的理想。 在 1928年发表的《白郎宁夫人的情诗》一文中, 不止一次阐发他理想的婚姻观:一对夫妻的结合不但是渊源于纯粹的相爱, 不是肤浅的颠倒, 而是意识的心性的相知, 而且能使这部纯粹的过去建筑成一个永久的共同生活的基础, 在一个结婚的事实里阐发了不止一宗美的与高尚的德性, 那一对夫妻怕还不是人类社会一个永久的榜样与灵感 ? 徐志摩为胡适的 《醒世姻缘传考证》这部小说作长序《 < 醒世姻缘 >序》, 这篇序文中他有关夫妻关系 、婚姻与人生的醒悟的论述十分深刻与精辟。 他说:“事实上真正纯粹的好夫妻恐怕很近一个理想的假设, 类似狄府的家庭倒是真的有! 大多数家庭只是勉强过得去, 虽则在外表上尽有不少极象样的。 ……说到婚姻, 更不知多少人明知拖延一个不自然密切关系是等于慢性的谋杀与自杀, 但他们也懒得动, 照样听凭自然支配他们的命运。”
最后他不失风度与机智的提出了减少婚姻与男女纠纷的“妙方 ”, 以其中第一条普及心理生理常识和第四条离婚, 最具有超前意识, 他自己也是这样做的。 徐志摩对于婚姻的观点应该是爱情至上, 他所追求的是至纯至美的爱情, 他所爱的是可以与之心灵共鸣的人。 他是感性之人, 可以为了爱而不顾一切, 乃至牺牲他的一切。 对于追求爱、美与自由的徐志摩来说, 没有什么比爱的情感更具体、更深切、更具精神性与实践性。
二、主张男女平等的蔡元培
蔡元培(1868— 1940), 浙江绍兴人。 他一生清廉正直, 耿介拔俗。 他的“兼容并包, 思想自由”对后世中国教育产生了极为深远的影响。 同时, 他的“离经叛道, 混淆纲常”的婚恋观念也对后世的“男女平等”起到了不可忽视的推动作用。 他一生经历了三次婚姻, 从“六礼”到中西合璧, 到婚姻自由平等。
1900年, 蔡元培主张男子死后女子可改嫁, 夫妇不合可以离婚。 并且在这一年, 他结合西方思潮与自身经历写出奠定其后来女权思想基础的《夫妻公约》, 调整了与包办妻子的关系。 他不仅仅是纸上谈兵, 还大胆自由恋爱, 主宰自己的婚姻与命运。 第一位包办婚姻的妻子亡时, 他正当壮年, 提亲的媒人踏破家门。 对此, 蔡元培写下了一个征婚启事 , 上面列举了五个条件:第一, 天足(即不缠足);第二, 识字;第三, 男子不得娶妾、不能娶姨太太;第四, 如果丈夫先死, 妻子可以改嫁;第, 意见不和, 可以离婚。 这在当时无异于向封建陋俗开战。1901年, 蔡元培结识江西名门之后黄仲玉, 经过自由的接触,把知己朋友请到家中 , 开了个演说会 , 举行了简捷而新颖的婚礼。 婚后, 夫妻和睦。 1907年, 蔡元培开始了他 4年海外留学的生活。 在德国 4年, 他编著了《中国伦理学史 》, 书中主张男女平等、婚姻自由, 从改变妇女地位问题着手, 而改变中国社会。
蔡元培由最初具有传统思想的翰林学士转变成为寻求妇女平等权利的斗士, 这样的转变他的第二位妻子可谓功不可没。 黄仲玉出身书香门第, 天足, 识字, 精通书画, 知书达理,非常支持蔡元培的事业。 在其陪伴蔡元培 18年后不幸辞世,蔡元培极为悲伤写下《悼亡妻黄仲玉 》, 表达了他对亡妻的无限追思。 54岁时任北大校长的蔡元培日常事务繁多, 出于工作和家庭的需要, 蔡元培不得不再次续娶。
他再次提出自己的条件:一、本人具备相当的文化素质;二、年龄略大;三、熟谙英文而能成为研究助手。 他的两次征婚广告, 都很完全的体现了他对于婚姻爱情的看法。 这样他结识了第三任妻子周峻, 举行了完全现代文明式的婚礼。 周原来是他的学生, 一直景仰和热爱着蔡元培。 婚后, 周峻相夫教子, 陪伴了蔡元培最后的岁月。 他们之间的感情可见周峻的作品《蔡元培半身像》中。而蔡元培则在上面题诗一首:惟卿第一能知我, 留取心痕永不磨。
三、追求婚姻自主的宋庆龄
在封建社会中, 受到迫害最重的就是女子。 她们不但没有选择婚姻的权利, 还要受到种种迫害与不平等待遇———缠足、三从四德、一夫多妻、不准上学等等。 随着女权运动的兴起与发展, 妇女的婚姻观念也发生了一系列变化。 她们渴望恋爱自由, 婚姻自由, 离婚自由。 宋庆龄就是把婚姻主动权掌握在自己手中的新式女子。
宋庆龄 (1893 -1981), 广东文昌人, 政治家, 社会活动家。 她出身富裕家庭, 受过良好的西方教育。 当年的她完全可以跟其他大小姐一样过着上层社会的生活, 不过问时政, 然而年仅 22岁的宋庆龄却选择了比自己大 27岁的革命先驱孙中山先生 。 她不顾家庭反对、社会舆论, 毅然与孙先生私奔, 在日本举行了简单而新式的婚礼。 并且本着男女平等原则, 共同签定了婚姻《誓约书》。
婚后, 两个人虽然一直是为了民族为了人民为了革命为了解放为了自由而四处辗转奔波, 但是两个人始终是站在一起的。 在孙先生为国事奔忙的同时, 宋庆龄坚定的站在他身边, 分担了其很多工作。 宋庆龄在接受美国记者斯诺采访时, 在《自述》中都曾坦言, 她对孙中山是从仰慕而逐渐产生爱意的。
四、坚守传统观念的辜鸿铭
辜鸿铭 (1857— 1928)福建同安人, 精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等九国语言, 学贯中西, 获文、理、工 13个博士学位。 辜鸿铭是个相当特别的人, 是历史上很有名的怪才。他在国外长大, 接受了特别系统的西方教育, 却对中国传统文化特别感兴趣。 他生活的那个时代, 人们已经纷纷起来反对封建遗留的一些落后传统与风俗了, 他却偏偏要维持着这些在现在人眼里看来腐朽落后的习俗———保守的衣着, 娶小脚妻子, 纳妾, 逛妓院。
辜鸿铭崇尚平等, 却又推崇纳妾制度。 他是个极重感情的人, 对于妻子也好, 以后所娶的两个小妾也罢, 都是一视同, 对她们都极好, 也很重视, 做到了终身不负。 而且辜鸿铭曾大胆放言:“纳妾制度不但合理, 而且是社会祥和家庭幸福的法宝。”对于婚姻的观点, 他还有著名的茶壶水杯论。 即男人是茶壶, 女人是水杯, 一个壶可以配若干杯子。
虽然他对于爱情婚姻的思想言论与当时进步的思想潮流恰恰相悖, 但他至少是一个言行一致、表里如一的学人君子。
五、挣脱红尘的李叔同
李叔同即是后来的弘一法师 (1880 -1942), 天津人。 他是近代不可多得的艺术先驱, 现代佛门高僧, 他是中国新文化运动的前驱, 卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家, 是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表, 是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧, 又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学诸方面均有创造性发展。 这位早年就才华横溢的教育届先驱后来却出家为僧, 实在有点让人难以费解。
从现在留下的一些李叔同的遗作, 以及他的学生和朋友写的一些文章, 可见他的出家并非因为婚姻家庭的不幸, 反而觉得他的出家显得有点突然。 他的学生丰子恺的解释大抵是如此的:人的物质与精神满足后, 接着当然是灵魂的自由。也有人猜测是因为他不满当时社会的现状而又无力改变, 只能坠入空门。 李叔同的第一次婚姻, 是那个时代的产物, 包办且无任何感情, 并非自己所能选择。 庆幸的是婚后还算和睦,这与徐志摩第一次婚姻的起初相仿。 生有三个儿子, 除长子早殇, 另两子均长大成人。
查阅现在所遗留下的一些资料, 也没有发现他有过激之举———如离婚等等。 离婚在当时很多海外归来的留学生中很是流行, 他所发泄的也仅仅是有一段时间在上海寄情声色罢了。 他的人生态度应该是积极的、向上的。 所谓“父母在, 不远游”, 直到母亲死后, 李叔同才东渡日本求学。 感于当时风俗颓废, 民气不振, 即与许幻园、黄炎培等在租界外创设沪学会, 开办补习, 举行演说, 提倡移风易俗。当时流行国内的《祖国歌》就是他为沪学会补习撰写的。 此外他又编写了《文野婚姻新戏剧本》, 宣传男女婚姻自主的思想。文为心声, 这应该表达了他当时的思想。 1907年的他, 终于追求了自己感情上的自由, 与一日本女人同居, 且感情笃厚。 就在他回国为国家效力的时候, 这个日本女人仍然相随左右直到其出家为僧。
李叔同为律宗传人, 一代高僧, 应该说他很有佛缘。 也许他对世俗的爱情婚姻看得较淡, 直至看破红尘, 抛弃一切, 出家为僧。 出家之后应该是比较逍遥自在的, 很多地方都有其游历的足迹。 其日籍夫人曾前往杭州劝说他还俗, 他都是避而不见的。 李叔同这样一位才子在这样一个事业处于顶峰的时候突然出家, 直到今天也是让人难以费解的, 流传至今的仍然是他为佛教事业所做的杰出贡献。
六、相濡以沫的林徽因
林徽因(1904— 1955), 生于杭州, 福建闽侯人。 她出生名, 美丽如蝶, 学贯中西, 才情横溢, 是中国第一位女建筑设计师;大学者胡适称她为“中国第一才女”;她既是诗人、作家, 又是教授、建筑学家, 并参与新中国国徽和人民英雄纪念碑的设计;她不但风华迷倒众人, 学养深厚更表现在文学、艺术、建筑乃至于哲学思考。 林徽因早年在英国时, 曾经与徐志摩有过交往。 但是理性战胜了感性, 最后还是听从了父亲的安排与好友之子梁思成结为夫妇。
林梁两家是世交, 而且是门当户对, 徐家却是商家, 梁家自然是林父优先考虑的。 况且徐志摩不仅年龄比林徽音长好多, 更甚的是早有家室。 在林徽因的若干文章中, 从未有过一段关于自己爱情的论述。 对于自己的爱情观, 她一直保持着高傲的沉默。 “你是一树一树的花开, 是燕在梁间呢喃……你是爱, 是暖, 是希望, 你是人间的四月天!” 人们只能从她留下的诗中, 来猜测她的感情世界,来猜测她内心的爱意。 她和思成是相濡以沫、志同道合的伴侣, 和志摩是志趣契合的性情诗人, 和金岳霖是精神对话的知己。 作为一个女人, 她的一生是幸福美满的。
军校学员找不到女朋友怎么办？
我是岭南通途，我来回答！
军校学员找不到女朋友怎么办？在军校里面读书，很多人都担心在军校里面找不到女朋友，想在军校里面找女朋友肯定很难，因为军校本身就没几个女的，但是找其他学校的女朋友还是不难的！
作为军校的学员，毕业以后就是一名军官，其实如果想找女朋友的话是不难的，因为军校学员本身就非常受地方女大学生的欢迎！但是军校学员自己也要主动都出去，你如果太宅，别人没法认识你，当然你就找不到女朋友了！今天我们就这个话题一起交流一下！
一、军校学员找对象有什么优势军校学员找对象真的很难吗？我个人认为军校学员找对象并不是特别难，因为军校学员在找对象这个事情上面是非常有优势的。
首先就是军校学员一般来说长得都比较帅，这个并不是我个人在这里吹，而是确确实实这样的。
想要去军校读书，那么就要经过非常严格的体检和政审工作，在体检工作当中，五官科是有一个非常明确的体检标准的，同时对于身高和体重也有非常高的要求。
可以这么说，只要一个人五官端正，同时他的身材比例也非常匀称，这个人肯定不会难看到哪里去，基本上都是可以说比较帅的人。
所以军校学员在找对象的上面第一个优势就是确确实实长得比较帅，长得比较耐看，同时身材也比较好，因为如果你不满足这些条件，你是不可能到军校去读书的。
第二个明显的优势就是自己是一名军人，在社会上面其实对军人是非常尊崇的，如果你是一名军校学员，在找对象的时候，如果你的对象知道你是军人，其实是非常容易找的，这一点大家一定要对自己有信心。
第三个比较明显的优势就是军校学员明显要比地方的一般大学生更加靠谱，同时也更加有责任心。
军校里面是有非常严格的教育制度的，同时也是有非常严格的规章制度的，如果这个军校学员在军校里面读书的话，那么相对来说他的责任心也会更强，同时他的原则也更强，做人也更有底线，所以说军校学员找对象首先他就是一个靠谱的对象。
二、军校学员找对象要注意什么标准条件作为一名军校学员，如果想要去外面找对象，我个人认为要非常注意标准，因为军校学员找对象其本身就是一件要非常慎重的事情，如果自己在找对象这个事情上面处理得不好，很有可能会影响你自己未来的职业发展。
首先找对象第一条就是一定要找一个和自己志同道合的人。
军人其本身就是一个强调奉献性的职业，如果你找的对象是那种不太支持你工作的人，那么我个人认为这样的话对你以后个人的发展是不太有利的。
第二条就是要注意找那些和你三观相符的人，如果你找到对象和你三观不符，那么以后你的感情矛盾会非常多，并且以后即使真的在一起了，家庭矛盾也会很多，这样的话会给你的事业带来非常大的影响。
第三个找对象就是要注意不要以貌取人，作为一名年轻人，很多时候都是非常容易受到外貌的影响的，但是说实话，外貌这个东西过了十几二十年以后，其实真的不值一提，找对象最重要的还是内涵还是性格等等这些方面。
只要一个人内涵好，性格好，对你个人才是最有帮助的，找那些漂亮但是性格不好或者是有非常明显的性格缺陷的，我个人认为这个还是值得你自己好好思考的。
三、军校学员最好找的对象是哪些那么从事哪个行业，或者说读什么样大学，读什么样专业的女生，最适合军校学员的呢？
我个人认为作为一名军校学员，就要按照我前面所说的那几个标准去衡量自己的对象。
但是相对来说我个人认为，最适合军校学员的职业应该是老师的行业，也就是说你可以去师范里面找对象。
首先就是师范学校里面的女生特别多，男生特别少，这是一个跟军校非常互补的一个学校和行业。
如果你去师范里面找对象，基本上你只要能够主动走出去，基本上都不会有太大的难度，肯定能够找到一个合适你的对象。
第二个就是师范学校毕业的学生，以后当老师假期非常多。
我前面也说了，军人是一个非常强调奉献性的职业，如果你从军校毕业以后到部队里面工作，相对来说不可能朝九晚五，同时每年的假期也是有限的。
如果你找的是老师这样的行业，那么她们每年都会有寒暑假，在寒暑假的时候都可以去部队看看你，这样的话相对来说每年能够团聚的时间就更多一些。
当然也并不是说非得找老师，其他的一些行业也是有非常多的优秀的女孩子的，大家可以根据自己的情况来看，也根据自己的缘分来看。
四、军校学员要主动走出去，多认识朋友作为一名军校学员，在军校里面读书管理是非常严格的，只有周末的时候才能够按照比例外出。
相对来说，作为一名军校学员，你一定要主动走出去，因为只要主动走出去，你你还能够找到适合自己的对象。
很多军校学员在军校读书的时候，可能都不喜欢外出，也不喜欢到外面去玩。
其实这样的话是不太好的，因为你不能够永远只生活在你自己的圈子里面，还要多和其他地方大学的朋友交流，多和地方大学的朋友搞一些活动，就要这样才能够认识更多的朋友，才能够扩大自己的朋友圈。
说白了就是只有这样才能够让你认识到对象，才能够认识到女孩子，要不然你都没有去认识女孩子的机会，你怎么能够找到对象呢？
军校学员其实出去的机会还是非常多的，并且出去参加一些地方性的活动的机会也很多，所以大家一定要利用这样的机会好好的跟地方的人交流。可以跟大家先交朋友，如果有合适的可以尝试着发展，看有没有可能。
五、为了以后的幸福，军校学员请你努力奋斗，提高自己的排名如果在军校期间已经谈了对象，不管你以后发展的怎么样，我个人认为在军校期间有一点非常重要的，那就是一定要努力奋斗，一定要提高自己的综合评分排名。
现在军校毕业都是按照排名进行选岗的，如果你自己在本科期间没有进行奋斗，自己综合排名比较靠后，那么最后毕业的时候你可能就不一定找到一个合适你的地方去工作，这样的话很有可能你的感情就要吹掉。
所以为了你以后个人的幸福，为了你以后家庭的稳定，为了你能跟你对象一起奋斗，为了能够你去的地方，你对象也喜欢，为了能够你毕业的时候能有更多的选择权，那么努力提高你的排名，这个肯定不会错。
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以上是本人对这个问题的看法和理解，希望能够帮助到更多有需要的人。
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历史上有哪些完全无法理解的残忍案件？
1994年7月，四川的一群人贩子为了拐卖一对年幼的兄弟，居然当着孩子的面杀害了他们的母亲。世人真的无法理解人贩子的人性何在？幸得被拐卖的哥哥清楚地记下了这一切，19年后，哥哥回来了。
母子三人离奇失踪1994年7月2日，这天恰逢四川达州开江县永兴镇赶场的日子。家住箭垭口村的肖雪琴想给丈夫赵代富买件新衬衫，于是拿着30元走出家门。临走前，她突然发现脚上的凉鞋坏了，遂又到邻居家借了一双白色塑料凉鞋。
路上，肖雪琴的两个儿子，7岁的赵永勇与4岁的赵永宽追了上来，也哭喊着要去赶场。肖雪琴见劝说不下只得带着儿子一起去镇上。
母子三人走到镇上的一间棋牌室外，突然出来一个矮胖的男人说有个亲戚住在箭垭口村，想请肖雪琴给亲戚捎个口信。那个年月，通信不发达，托人捎信是很正常的事，所以肖雪琴不顾大儿子赵永勇的劝阻，跟着走进了棋牌室。
赵永勇带着弟弟坐在门外等候，可是打麻将的人都走光了，母亲还没有出来。兄弟俩实在等不及就走进棋牌室去找母亲。
谁料他们刚一踏入里间，就看到一个身强力壮的男人狠狠按着肖雪琴的头部朝地面撞去，另外一个人则拿着大粗针管向肖雪琴头部注射某种药物，还有一个人又冲进来拿着尖刀刺中了肖雪琴的后心。被拨到最大音量的收音机噪声湮没了肖雪琴的惨叫声。
兄弟俩被眼前一幕惊呆了，只有4岁的赵永宽更被吓得嚎啕大哭。那三个人走过来拎起来赵永勇兄弟俩，直接扔进了地下室。
赵永勇不知道母亲是否还活着，哭着问那三个人母亲到底怎样了，却被暴打一顿。兄弟俩吓得再也不敢说话，如何逃命成了他们心中唯一念头。
那三个男人锁上门走了。冷静下来的赵永勇开始仔细打量这间地下室，发现门虽然锁了，但门上面有两个没有玻璃的窗户，恰巧门边还有一根长木棍。于是赵永勇就将木棍斜支在地面与门板之间，然后手脚并用往上爬。
赵永勇经常爬树登高，所以他很快就跳到了窗外。可是赵永宽年龄太小了，试了几次都爬到半截就掉了下去。于是赵永勇一个人跑到院子里想翻墙逃走，可刚爬上墙头就被发现捉了回去，再次被暴打一顿。
那三个人为避免赵永勇再次逃跑，居然在饭菜中混入了安眠药片，以致赵永勇那几天一直昏昏欲睡。
7天后，那三个人带着赵永勇兄弟俩上路了。赵永勇记得同行的一共有4个大人，还有4个孩子。当时他已清楚地意识到那几个大人是人贩子，为了拐卖他们兄弟俩，竟然杀害了他们的母亲。赵永勇心中恨极了，可被毒打怕了，一点也不敢造次，毕竟保命最重要。
人贩子带着赵永勇兄弟辗转来到了北京。火车上一同被拐的一个孩子哭闹不止，人贩子将那个孩子带进洗手间，然后两手空空走了出来。那个孩子去了哪里，赵永勇心知肚明，遂扭头告诫弟弟以后千万不要再哭闹，不然下一个消失的就是他们。
后来赵永勇兄弟又被带到了福建莆田一个叫阿和的男人家里。阿和家就像一个拐卖孩子的批发市场，许多被拐来的孩子在这里，等待陌生男女像挑商品一样挑选他们。赵永勇因为年龄稍大已经记事了，遂以5800元价格便宜卖给一对徐姓夫妇。至于弟弟被谁买走了，赵永勇并不知道。
同时，赵永勇也不知道父亲在家中已近崩溃状态。那天赵代富回到家没看见妻儿，第一反应就是肖雪琴带着孩子回娘家了。可等第二天，赵代富问遍了所有亲戚都说未见过肖雪琴母子，这才有些慌了。
有人说肖雪琴带着孩子离家出走了，也有人说肖雪琴母子被娘家人藏起来了。可赵代富坚决不信这些流言蜚语，因为他们夫妻感情很好，尤其肖雪琴性格内向，平时只喜欢待在家里读小说，更何况家中财物一点没少，如果肖雪琴想走，也不可能只带着30块钱出门。
赵代富选择了报警。村民高元翠给警方提供线索说，那天在永兴中学对面一家店外看到赵永勇兄弟俩，喊他们一起回家，可他们却说要等肖雪琴。
因为当地近几年时有拐卖儿童事件发生，甚至永兴镇还有几个人因拐卖孩子坐了牢，所以人们听到高元翠提供的信息，认为肖雪琴母子极有可能被人贩子拐走了。
只可惜高元翠认错了店面，警方将那一家人带回审问一无所获。赵代富倒是对住在这家店面旁边的一个叫“蒲三娃”的人起了疑心，因为这个人手脚不干净，而且赵代富曾给蒲三娃家做过泥瓦活，知道他家有个地下室可以藏人。
于是赵代富就带着警方来到蒲三娃家。也许赵代富太过紧张，一时忘了提供蒲家有地下室这条线索。可即便赵代富提供了线索，警方没有证据也不太方便搜查蒲家的地下室，总之警方在蒲家大致查看一下，又问了几句就离开了。
后来赵代富不死心，又花了80块钱买了一条烟，想请十几个乡民跟着再去蒲三娃家，但又因缺乏证据被拦下了。
妻离子散后，赵代富足有三四个月闭门不出。老母亲怕儿子寻短见，天天守在儿子身边劝慰。谁料半年后，老母亲含恨而终，临死前手中紧紧攥着两个孙子赵永勇与赵永宽的照片。
老母亲走了，赵代富勉强打起精神，后来又赚钱盖了新房。临搬走那天，赵代富在老房卧室门板上写了一行字：肖雪琴走后，代富放心不下一辈子。公元一九九四年6月初4日（阳历1994年7月2日）
赵代富在痛苦中挣扎生不如死，可他却不知其实他的直觉很准确，当时两个儿子就被关在蒲三娃家的地下室里，只可惜他们父子就这样擦肩而过，也许这就是命运弄人吧。
漂泊回家路儿童被拐卖就像第二次投胎，如果能遇到视他们如亲生的买家，那是不幸中的大幸，但大多数被拐卖儿童在买家眼中就是传宗接代的工具人，尤其男孩还要承担起挣钱养家的重担。不幸的是赵永勇就是后一类孩子。
赵永勇的新家家徒四壁，家中还有两个妹妹。他来到新家后，很快就被逼着干农活，不仅要照顾上百只鸭子，同时还要照顾两个妹妹。累还不算啥，最要命的是天天吃不饱。有一次赵永勇饿得实在不行了，就拿砖头想“无意”中砸死几只鸭子，以便能大吃一顿。
谁料赵永勇的这点小心思被养父徐金池察觉了，养父竟抄起一根木棍直接打在了赵永勇的腰上。还有一次赵永勇偷吃东西，又被养父绑在了厕所里。
徐金池对赵永勇说得很直白，买他就是为了当劳力干活，长大了给其当女婿养老送终。赵永勇不愿一辈子被绑在这个家里，遂在心中暗暗发誓早晚要离开这里。
一年后，赵永勇到了上学的年纪，就以“徐杨”的名字上了小学。随着赵永勇与同学们越来越熟络，他知道了附近村庄有许多被拐来的孩子，于是他就一边上学，一边找弟弟。
有一天，一位同村的小孩说隔壁村有一个男孩，长得特别像赵永勇。赵永勇一听兴奋极了，马上跑到邻村去看，却发现那个男孩并不是他的弟弟。
随着时间流逝，由于四川与福建口音不同，赵永勇只记得自己的名字叫“永勇”，已无法确认自己到底是姓“赵”还是姓“超”。他只记得母亲曾教其练过多次，“走”字旁右上方有一个“月”，下面有一个“口”字。
后来赵永勇对家乡的记忆也越来越模糊，于是他拿起画笔画下自己对家乡小溪、小桥等细节的残存记忆，并画下母亲被杀害的场景。所以赵永勇在学校里根本没有心思学习，只喜欢美术课与画画。
时间到了2000年，赵永勇已经13岁上五年级了。养父不愿再供赵永勇读书，就让其辍学回家做农活。那一年春节，赵永勇看到许多在外做玉雕师的同乡，兜里揣着大把钞票回乡过年，遂也想学学玉雕手艺。
学手艺需要学费，徐金池哪舍得给这个便宜儿子花钱。于是赵永勇就给养父讲事实摆道理，告诉他玉雕师就是金饭碗，比做农活强多了，甚至还信誓旦旦地保证挣了钱都寄回家里。
徐金池一听有利可图也就痛快地答应了。赵永勇为防养父变卦，第二天就买了前往广东的车票。这是赵永勇第一次远离买家，可他并未打算再回来。
赵永勇离开买家，曾想到全国各地找家，但当时他一无技术，二无钱，无论到哪里都无法生存，遂只能先学好手艺，再谈别的事情。
后来的日子里，赚钱、找家、复仇就成了赵永勇的生活重心。赵永勇每天从早上7点一直忙到晚上11点，中午只休息2个小时，一心扑在学习画画与玉雕技术上。那时赵永勇当学徒没有工资，养父又不额外给生活费，有时赵永勇饿得只能靠喝自来水充饥。
幸好皇天不负有心人，一年后，赵永勇出师了，而且他的手艺精湛，雕刻的翡翠小件可以比其他学徒的作品多卖不少钱。当时赵永勇为了避免麻烦，还时常给买家寄点薪水，后来他学有所成出来单干后，就逐渐与买家断了联系。
2008年，赵永勇搬到广东四会开了一家玉器店，也开始尝试雕刻一些翡翠大件。随着他成为当地小有名气的玉雕师，收入翻番早已是学徒时期的几十倍了，也就有了用于寻家的资本。
赵永勇被拐卖时只有7岁，家乡的记忆已逐渐淡忘，但他还依稀记得小时候吃过香肠与腊肉，遂其就有意识地到一些南方城市旅游，以便寻找家乡的影子。
2010年春节，赵永勇与新收的两名学徒及其家人一起过年。那天为寻找家乡味道，每个人都大显身手炒上两个家乡菜。当赵永勇尝到一名四川学徒做的腊肉与凉拌折耳根时，顿时愣住了，这不正是小时候的味道嘛。
再加上赵永勇一直觉得四川话与自己小时候的口音相仿，而且养父母还曾无意中说过人贩子在其衣服上写下“四川”两个字。由此赵永勇更坚定了自己的判断，他的家乡在四川。
2012年3月，赵永勇打开了公益寻亲“宝贝回家”网站，将承载着家乡记忆的十几页日记与四张铅笔画，都转给了一位网名为“老中医”的志愿者。
赵永勇在日记的头一页附上了5张从小到大的照片，那是养母带他照的，然后他偷偷藏了几张。同时赵永勇还向“老中医”讲述了母亲被杀害，他们兄弟被拐卖的全过程。
“老中医”核实完赵永勇的所有信息后，立刻召集了十几名志愿者组成了“赵永勇寻亲讨论群”。至此赵永勇寻亲复仇路正式拉开了序幕。
2012年5月17日，赵永勇接受志愿者们的建议赴成都立案采集DNA，同时还接受了重庆电视台630栏目等多家媒体采访，主动扩散寻亲信息。志愿者们根据热心观众提供的线索，带着赵永勇赴永川、内江等地实地排查，可每次都无功而返。
赵永勇不知道问题出在哪里，只得失落地返回广州。希望与失望交错出现，可是母亲死得不明不白，弟弟还不知所踪，人贩子还逍遥法外，赵永勇找不到放弃的理由，只能咬牙坚持下去。
最终转折点来自赵永勇记忆中的“挖坑取火”习俗。原来赵永勇与志愿者交流捋线索时，无意中提到自家在冬天时要用火盆取火。志愿者“岳池青衣”马上想起，这是四川达州到万源一带流行的“挖坑取火”习俗，于是他们又将寻找目标转向了达州、万源一带。
但无论是志愿者带着赵永勇到圈定的重点区域实地查访，还是达州电视台等多家媒体轮番播报赵永勇寻亲信息，依旧苦寻无果。经验丰富的志愿者“达州背二哥”，建议赵永勇返回福建从卖他的人贩子阿和哪里寻找突破口。
2012年9月5日，赵永勇怀揣希望踏上了返回福州的火车。可就在这时达州方面也传来一个好消息。原来开江县永兴镇桥头村一位名叫肖时英的农妇，因其长子于1993年被蒲三娃拐卖，也是一直苦寻无果，所以看到永勇的寻亲信息，就给记者打电话问询，几番核对感觉“永勇”可能是箭垭口村丢失的孩子。
“达州背二哥”听到消息，赶紧与永兴镇派出所核实情况。经派出所查证确有其事，1994年同时失踪的母子三人分别是母亲肖雪琴，长子赵永勇，次子赵永宽。
也许直到此刻永勇才知道自己姓“赵”，记忆中母亲教的字应该是繁体的“趙”字。基本信息都对上了，赵永勇的家乡应该就在永兴镇。
彼时，赵代富正在广州打工。他一天接到了50多个亲戚朋友打来的电话，告诉他“永勇回来了”。一向节俭惯了的赵代富兴奋地马上坐飞机返回了四川老家。
2012年9月11日，赵永勇在众多志愿者的陪同下，终于回到了魂牵梦绕的故乡。村头早已拉起欢迎赵永勇回家的条幅，赵代富与赵永勇父子时隔19年再次相拥，恍若隔世不禁抱头痛哭。
赵代富想问肖雪琴去哪里了，可犹豫半天也没问出口。赵永勇知道父亲想问什么，就深吸一口气开口说道：“母亲已经死了，是被别人害死了。”至于杀母凶手是谁？赵永勇这些年一刻也不敢忘记。
当天下午，赵永勇与父亲一起来到永兴镇派出所，拿出自己珍藏多年的画册，向警方讲述了事发当天发生的所有细节，所有证据都指向了蒲三娃就是凶手。
其实早在赵永勇回家之前，志愿者就带着他到了蒲三娃的店铺。那个站在店铺外又矮又胖的五六十岁的男人，与赵永勇记忆中一样，有一只眼睛近乎闭着。
蒲三娃看到赵永勇等人虽有些紧张，但也未阻止他们进入店铺后院。赵永勇凭着感觉穿过门市，直接找到了地下室通道口。19年前的情景历历在目，这一切都证明蒲三娃就是杀母卖子的凶手。
警方逮捕了蒲三娃，但其对19年前的隔空指控死不认账。警方虽在蒲三娃家后院挖出了一堆骨头，但其中人骨、牛骨混杂难以辨认。如果不能找到肖雪琴的尸体，只能以拐卖儿童罪逮捕蒲三娃。
警方不愿看到蒲三娃洋洋得意的模样，遂加大了搜查力度，终于在蒲三娃家中一个旧木柜上发现一处人类血迹，经DNA检测证实属于肖雪琴。随后警方又在蒲三娃家后院发现了一具人类骸骨，经DNA检测正是肖雪琴。
铁证如山，蒲三娃终于低头认罪，交待了他们杀害肖雪琴后，又将尸骨分尸、焚烧埋在他家后院。同时蒲三娃也交待了同伙廖定杰与郑智的行踪。
其实蒲三娃不仅仅拐卖了赵永勇兄弟俩，还拐卖了多名永兴镇的孩子，其中许多孩子几经转手早已下落不明。早在2001年，蒲三娃就因拐卖肖时英的儿子，被判处有期徒刑9年。他刚刑满释放没两年时间，就又被赵永勇指认落入法网。
2014年8月，达州市中级人民法院经审理，判处蒲三娃等人死刑，赔偿赵家精神损失费5万元。
警方通过人贩子阿和交待的线索找回了赵永宽。原来当年赵永宽以7800元价格被卖给了一徐姓人家。徐家有3个女儿，所以想买一个儿子传宗接代，但他们对小永宽并不好，后来又嫌永宽太调皮，还经常想逃跑，遂又倒手将永宽卖给当地一吴姓人家。
所幸吴家对待永宽还不错，永宽改名“吴清波”，终于过上了正常孩子的生活。后来永宽初中毕业后就去北京打工了。当警方找到永宽时，他已经在北京结婚，妻子也在北京工作。由于永宽被拐时年龄太小，只模糊记得有一个哥哥，还记得母亲遇害了。
时隔多年，赵永勇与赵永宽兄弟俩第一次在北京西站见面，两人相互凝望不知该从何处寒暄。随后赵永勇带着弟弟来到母亲被害的地方～永兴街270号。赵永宽不明白一个好好的家为何会被害成这样，赵永勇却深深感觉到寻到了家却再也回不到过去了。
难言的结局罪犯伏法，父子团聚，看似皆大欢喜的大团圆结局，可当认亲的激情褪去，父子三人似乎又重新回到了各自的轨道，因为他们要面对赤裸裸的现实。
由于赵永勇与弟弟的生活轨迹不同，他们不仅没有多少共同话题，甚至在某些事情上也无法达成共识。首先他们在“买家入罪”问题上就产生了分歧。
赵永宽早已融入吴家，他不愿割断与吴家的关系，所以不愿去牵扯出太多事情。赵永宽劝哥哥放下心结回归正常生活，可赵永勇却认为已经发生的事情，注定无法忘记。
赵永勇断绝了与买家的关系，并于2016年将户口迁回了老家，名字也改回了“赵永勇”。
其次，兄弟俩最关心的还有母亲肖雪琴的骨灰安葬问题。赵永勇想让母亲的骨灰埋进祖坟，可父亲赵代富却做不了主。
原来赵代富在肖雪琴失踪两年后就再婚了。现任妻子带着与前夫生的两个孩子来到赵家，继子女对赵代富还比较孝顺，一家人生活的也算其乐融融。历经十几年的磨合，现任妻子也逐渐取代了肖雪琴的位置，成了赵代富心中最重要的人。
所以当现任妻子以会给家人带来晦气为由，坚决反对将肖雪琴安葬进赵家祖坟时，赵代富也不敢违拗妻子的意思，只得告诉长子按照老家习俗，不是在家中去世的人不能入宅，也不能将遗骨供奉在家中，不然就会犯忌讳。
赵永勇兄弟俩为母亲的后事也产生了分歧，赵永勇不愿将母亲葬到别处，赵永宽则认为母亲已经故去20年了，还是早点入土为安的好。赵永勇心怀仇恨却一直被努力地活着，就是想给母亲一个交待，可迄今为止母亲的骨灰安葬何处仍无着落。
赵永勇隐忍了19年，终于大仇得报，并找到了家，见到了失散多年的父亲与弟弟，可从深层意义上讲，他并未真正找回家，也许从他被拐走的那一刻，他就彻底失去了曾经幸福的家。
认亲后，赵永宽重回北京继续在建材市场给人打工，赵永勇回到了广东继续他的玉雕生意，赵代富则留在了老家开江。赵永勇有时回老家探望父亲，可总觉得像个外人再也无法融进那个家，父子之间的交流，也只有短短几句而已。
赵永勇与弟弟也很少联系，偶尔联系一次也是通过小姨与父亲。也许赵永勇认亲后的生活并不完美，他与父亲、弟弟的关系已成“最熟悉的陌生人”，但他并不后悔曾经的努力。
进入2022年，赵永勇已经36岁了，依旧单身。他在广东肇庆开了一家玉雕工作室，希望能多赚点钱，然后买房，再娶妻生子，他对未来仍抱着一种乐观心态。
结语赵永勇与赵永宽的经历可以说是许多被拐儿童的缩影。也许“心理归家”才是被拐儿童最好的归途，但在物是人非的现实面前，许多被拐儿童找到家后无法重建归属感，依旧感觉孤独。
这到底是谁的错？被拐孩子的父亲申军良曾说过“这一切都是人贩子造成的”，也许这句话说出了所有被拐孩子父母的无奈与愤恨。惟愿2022年有更多被拐儿童寻到归途，惟愿天下无拐！
主婚人和证婚人的区别？
主婚人和证婚人有什么区别?下面为大家搜集整理了主婚人和证婚人的区别，一起来看看吧!希望可以帮助到您。 主婚人和证婚人的区别 主婚人 主婚人和证婚人的区别 主婚人和证婚人有何区别 证婚人 证婚人顾名思义是婚姻合法的证明人。以男方家族为中心，从礼仪的角度证婚人居客位，礼仪次序上一般在主婚人前面，过去通常由红娘担任。证婚人讲话的主要内容就是："婚姻合法、恭喜新婚"等。目前，通常证婚人由女方聘请，大多是新娘单位领导。证婚人当然也可以由男方聘请。主婚人按传统礼俗是由新郎的父母担任，从礼仪的角度主婚人居主位，礼仪次序上一般在证婚人后面。证婚人证婚的程序，是先宣读婚书(结婚证书)，宣读完后表明“特此证婚”最后致简短的贺词。 曹禺《日出》第二幕：“在衙门时做事是真麻烦。今天要参加什么典礼，明天要当什么证婚。” 出场顺序 在婚礼中，一般由证婚人为新人证明婚姻合法后，主婚人再上场代表长辈嘱托新人今后的生活。按照中国传统礼仪，主婚人代表主人，证婚人是重要嘉宾，根据“客为上”的礼仪规范，主婚人也应在证婚人之后出场致辞。 由谁来做主婚人和证婚人 主婚人和证婚人都是传统婚礼中必不可少的角色。主婚人就是主持婚礼的人(但不是仪式部分的主持人)，他管理婚礼的一切事情，就象一部影视剧的制片人、一次活动的主办人，。在包办婚姻的年代，新郎的爸爸一般就是主婚人，他为子女婚姻的一切做主(女方不办婚礼，当然女方父亲自然也就当不了主婚人了)。 而如今，婚礼多是新人自己当家，渐渐地，主婚人的角色由自己担当了相当部分，比如：请哪些宾客?办多大规模?亲自招待宾客等等。传统里真正的主婚人角色慢慢隐退了。证婚人，是主婚人请来为这门亲事作证的人，一般多是辈分高、有威望、有地位的族人。现在，都登记结婚了，证婚人自然也就是个形式了。 现在的主婚人、证婚人为何多请男方领导和女方领导呢?革命战争年代，军人以部队为家，以首长为家长，在部队结婚当然只能请首长做主当主婚人了，另一位首长(比如政委)就是最好的证婚人了。 注意事项 一.证婚人职责与如何选择证婚人 证婚人顾名思义,他(她)职责就是证婚. .在婚礼仪式中,由他(她)来宣布和证明新人婚姻自愿性和合法性.因此,在一般婚礼仪式中,他(她)职责既有西式婚礼中牧师工作成分,(保证证婚过程庄重性)又有我们中国婚礼中常见政府色彩(宣布新人婚姻合法性),他(她)兼有牧师和政府特色.从一般意义上讲,只要能保证<证婚环节>庄重性和合法性,来宾中任何人,只要符合这个角色,都可以担任新人证婚人.另外,从证婚人特点来说,对证婚人年龄,性别,辈分,与结婚新人亲疏远近程度等等,没有特殊要求. 证婚人选择比较广泛.他(她)可以是结婚新人同学,同事,朋友,亲戚,父母同事,朋友,也可以是新人双方单位领导. 二.主婚人职责和如何选择主婚人 主婚人设置,各地风俗不一样,要求人员不同(比如:天津主婚人是结婚新人父母).以北京为例，婚礼仪式上主婚人,不是结婚新人父母,他(她)是来宾中一名重要人物代表.他(她)职责是代表所有来宾,对结婚新人有一个礼貌祝贺性讲话. 主婚人选择,相对证婚人来讲,他(她)身份可以是级别高点,年龄大点,辈分高点.最好是出席婚礼人群中,德高望重贵宾中一位.. 主婚人和证婚人的区别。您了解了吗?
