民国婚书誓词,两性联姻一纸缔约文案
民国婚书誓词，两性联姻一纸缔约文案？
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民国有哪些文学与颜值俱佳的女神？
民国时期涌现了很多大师级人物，但以男性居多，比较偏学术。
而在女性中，同样也出现了很多让人惊艳的大家，但领域往往偏重文学。
不知道是不是巧合，从现有的影像资料来看，这些才女的颜值其实都不低，具体评价就见仁见智了。
我们主要来谈一谈文学上的成就，主要介绍四位在文学领域中有着特殊贡献的女性作家。
张爱玲：名震上海滩，不染红尘烟火气张爱玲这个名字现在来看算得上家喻户晓，但实际上她被文坛承认也才不过半个世纪左右，与其成名的时代形成了鲜明的对比。
因为种种原因，作为当时在文坛上有举足轻重地位的作家，在很久之后终于被写入了文学史，这是一件值得高兴的事。
张爱玲有一句很出名的话：
出名要趁早。而她的成名确实也非常早，在1943年，发表了《沉香屑·第一炉香》，从此在上海文坛上走红。
那一年，张爱玲23岁。
可能会有人认为，如此早的成名，她在那个时代生活得应该很快乐。但其实恰恰相反，张爱玲的一生比较有悲剧性。
或许有人不知道，张爱玲的身世背景是非常显赫的，而这也成为了她不幸童年的根由之一。
张爱玲的祖父是张佩纶，清末名臣，而她的祖母李菊耦是李鸿章的长女，所以在她出生之后，家里对她的期望还是很高的。
在她小的时候，有过一次“抓周”，就是把很多物品放在桌子上，让小孩子来抓取，古人认为这样可以看出这个孩子的天性，并且以此取名。
因为出身官宦，书香门第，大家都认为，张爱玲最差也能抓个玉佩、毛笔一类雅致的东西，但没想到，她第一时间就抓着“金元宝”不放，让她的长辈丢尽了脸面。
张爱玲被长辈漠视的童年生活就此开始，据现存的影像资料来看，她的笑容只有一张，大部分都是背影或者漠然。
这样的生活经历，对张爱玲的文风影响很大，其早期的作品如《迟暮》、《不幸的她》等往往比较具有“灰暗”的色彩，而成名之后的作品依然有着很曲折的情节。
要强调的是，张爱玲的成名是在上海，属于孤岛文学。
因为当时上海作为一个东方都市，不仅生活气息开放、浓郁，较为繁华，并且汇聚了当时很多地方形形色色的人，这就导致了这个地方的风格和周边地区很不一致，这就是所谓的“孤岛”，而张爱玲就是从这里成名的。
所以，张爱玲的文风带有很浓厚的地方色彩，在题材上也往往写男女琐事。
这也成为了很多评论家批评她的地方，认为她的题材和领域太过于狭隘。
张爱玲对文学的贡献在于她专注于通俗小说，以一个女性的角度来写男女的爱情，情感的细腻要比当时很多著名的作家，比如有《啼笑因缘》等作品的张恨水等更为突出。
曾经对她有一个非常高的评价：
文坛寂寞得可怕，只出这样一位奇女子。
林徽因：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天说起民国才女，不得不提到这一位，有人曾经将其评为“民国第一才女”。
姣好的容颜，显赫的家世，丰富的学识以及有趣的轶事，林徽因一直是人们口中津津乐道的人物。
她与徐志摩的关系其实更像一个花边新闻，虽然她曾经在自己的作品集中写了几篇关于徐志摩的回忆，但很难说两人之间有“爱情”的存在。至于说她和金岳霖之间的故事，那都是林洙的杜撰，早已被戳破。
林徽因祖父林孝恂是进士出身，父亲林长民是当时高官，叔叔林觉民是“花黄岗七十二烈士”之一，她的丈夫就是梁启超的儿子梁思成，家世非常显赫，在仕途和文化界上的影响力都非常大。
林徽因的主要贡献不在文学上，她是一位著名的建筑学家，人民英雄纪念碑和国徽都有她参与设计，并且她和丈夫梁思成一道，走了很多乡野，记录了非常多的古建筑样式，是一位很可敬的人。
但她的文学功底也非常深厚，散文、诗歌、小说、剧本、译文等等领域都有涉及，并且还曾进入耶鲁大学修习舞台美术设计。最难能可贵的是，她出身于当时的上流社会，却在文字之间表露了民间百态，让人如春风拂面般的舒适。
由此可见，林徽因是一位在很多领域都有涉猎，并且都取得了一定成就的人士，无怪乎在当时的影响力如此之大。
萧红：呼兰河畔，生死场中萧红也是当时的一位才女，和鲁迅的关系极好。鲁迅将其看做后辈，予以过极大的指点。
但是，萧红的一生可谓命途坎坷，有人曾经用了一个非常形象的描述：
凄风苦雨，萧萧落红。她是一位东北作家，也是当时很重要的东北作家群的一员。这一批作家成名的不少，但最出色的还是萧红，虽然她只活了31岁。
萧红的文字和鲁迅相似，不是风格，而是内涵实质，都是在用十分犀利的观念来对旧有秩序的掀翻，将斗争的矛头也都指向过“人类的愚昧”。
在这一过程中，也许是身为女性的原因，萧红同样觉醒了“女权”意识，在作品中往往喜欢塑造被旧有阶级和男权社会压迫的底层女性，虽然她出身于地主家庭。或许这与她生活的磨难、家国的沦丧以及婚姻的不幸有关，但确实对社会产生了极大的价值。
这是值得欣慰的事，和林徽因、张爱玲一样，萧红本来也是中上层社会的人士，但却是为了整个民族、人类来写作，作品中包含着世间百态，烟火风尘。
这也是那个时代的作家伟大的地方。
冰心：春水繁星，桔灯稚童冰心的原名很好听，叫做谢婉莹，也是很早就在当时文坛上发声的一位作家。
最初是以“问题小说”出道，和新文化运动中的很多人一样，可见其内心里还是想着“文化”救国、开启民智的理想。
但如果要说真正的成就，其实还得说诗歌和散文两个领域。
有人说近代以来，中国没有诗人，冰心算半个。其实如果真的对比来看，胡适、刘半农、闻一多、戴望舒、周氏兄弟甚至徐志摩等人，在诗歌成就上都是不如冰心的。
冰心的诗歌风格传承于泰戈尔，短小却意蕴无穷，这也是当时所有诗人在诗境的营造上都没有达到的境界，也是新诗真正做到了和世界接轨的典范。
读冰心的诗歌，言辞没有徐志摩浮华，形式没有闻一多工整，情感没有戴望舒浓烈，语言没有郭沫若激情，但其意蕴却非常鲜明。
如果说得极端一点，冰心的诗歌是真正的诗歌，其他人的文字只是形式上的诗歌而已。
散文领域里，冰心在儿童文学当中的贡献很大，并且她真的做到了以一个成年人的身份和小读者之间平等地交流。
说得形象一点，小读者可以听得进去她讲的话，而成年人也不觉得她的文字幼稚，这与现在的儿童文学以“哄”为主的交流方式有着根本的不同，这是境界上的差异。
而其他诸如苏雪林这样的作家，虽然作品和名气也非常大，但她在鲁迅生前以“学生”自居，多次称颂赞美之词，却在鲁迅逝后大加诋毁的行为，实在让人怀疑其品性，所以并没有将其列为第一等才女之列。
当然，那个时代的女性文学家还有很多，但想对比来看，在文学成就上，以上四位是其中的佼佼者。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。上海滩大佬杜月笙去世后？
对于旧上海的“三大亨”，时人评价道：“黄金荣爱财，张啸林擅斗，杜月笙会做人”。拿杜月笙来说，其“会做人”不仅表现在平时待人处事上，更多的是指其仗义疏财，他这一辈子经手之财何止亿万，但其死后遗产不过区区十万美金之数，甚至临终前还烧光了所有的欠条，此种境界绝非常人所能达到，这就是杜月笙的传奇，也是传奇的杜月笙。
但是，杜月笙所创造的传奇离不开身后的女人们，他在不同时期娶了五位妻妾，其中既有名动上海滩的舞女，也有色艺双绝的名伶，在一定程度上甚至可以认为，其妻妾们本身就是一段传奇，如五夫人孟小冬与他的感情纠葛……
那么，杜月笙的这些夫人们最终结局如何呢？
发妻沈月英1915年春，杜月笙在黄公馆已崭露头角之时，黄金荣和林桂生也琢磨着开始让其自立门户，但中国传统一向注重“先成家，后立业”，故而在让其自立门户之前先让杜月笙成个家才是首要任务，于是林桂生就把这个任务交给了杜月笙的干妈大阿姐。
大阿姐倒是办事效率挺高，她深知杜月笙大有前途，遂给杜月笙介绍了一个名唤沈月英的远房亲戚。此女本随父亲在外地经商，不料父亲客死他乡，只好随着母亲来到上海投奔了舅舅，现今靠着父亲微薄的遗产度日。
了解清楚女方情况后，大阿姐便带着杜月笙来到女方家相亲，两个年轻人很快便彼此相中了对方，可沈老太太却不太满意，她认为杜月笙没什么“祖产”，虽然有发展前途，但不是她们母女急需要找的“靠山”。
林桂生得知杜月笙相亲失败后，与黄金荣商量了一番，先给杜月笙在同孚里置办了一套宅子，然后备下丰厚的彩礼由黄金荣亲自出马为杜月笙提亲。
黄金荣的面子自然是很大的，上海滩能让其亲自做媒提亲之人岂是无能之辈？沈老太太曾随丈夫经商，自然清楚这点，而且黄金荣还送来了无比丰厚的彩礼，于是便痛痛快快将杜月笙和沈月英的亲事应承下来。
几天后，同孚里的宅子装饰一新，杜月笙将沈月英风风光光娶回了家，自幼失去双亲的杜月笙终于有了自己的家，有了自己的杜公馆，这也算双喜临门，自然得意的很。婚后一年，沈月英生下一个大胖小子，杜月笙专门找人为其取名为杜维藩。
自从娶了沈月英入门，杜月笙的事业就顺风顺水起来，不仅摆平“大八股党”，更是开办了“三鑫公司”日进斗金，堪称黄金荣之下第一人。
沈月英嫁给这样一个有出息的人，在最开始的时候与杜月笙也是琴瑟和谐，但随着杜月笙社会地位的上升，免不了应酬多了起来，动辄几天不回家，尤其杜月笙在均福里买下更大的宅子之后，沈月英对着这个空荡荡的大宅子，越来越感到孤寂，开始顾影自怜、自怨自艾起来，最终忍不住寂寞染上了抽大烟的恶习。
抽大烟之前的沈月英尚且还多少有些杜公馆女主人的样子，打理大事小情，待人接事礼数还算周全，但自从抽大烟之后她越来越不成体统，家里的事情搞成一团乱麻。杜月笙无奈之下又接连娶了两房姨太太，本意是想让她们尽可能帮助沈月英处理家事，但此事对沈月英的刺激却是巨大的，为了报复杜月笙，沈月英居然同自己的表弟傅方林产生了婚外情。
杜月笙是何许人也？他岂能不知沈月英和傅方林背后的勾当，于是指派手下趁二人私会之际酿成车祸，致使二人重伤，伤好之后的沈月英更是被杜月笙幽禁十年之久，再出现在众人面前时已是杜月笙娶四夫人姚玉兰时，当时的沈月英已是“骨瘦如柴，呆若木鸡”，杜月笙看到也是大吃一惊，他也没想到沈月英会变成这个样子。
回想当年，还是一个穷小子的时候沈月英无怨无悔地嫁给了自己，杜月笙不由感到一丝内疚，于是他不再限制其自由，并想尽办法帮其戒大烟，但却始终没有奏效，就这样长期吸食大烟让沈月英的身体每况愈下，终于在她四十八岁那年便中烟毒不治而亡了。
二太太陈帼英沈月英迷于大烟，几乎成为一个呆滞的废人，而杜月笙的社会地位急剧提升，难免应酬增多，夫人这个样子实在难以拿出手，于是便拿定主意，准备娶个姨太太。可是杜月笙平日接触的都是交际花之类的女人，这种女人处事圆滑，逢场作戏还行，但要娶进门做姨太太，杜月笙还是觉得有损自己身价。
杜月笙觉得这次娶的姨太太，除了长相貌美之外，还得有些文化，能下得厨房上得厅堂，能给杜月笙撑起门面，可是这种女子哪里去找呢？
杜月笙郁闷之下，来到了“小八股党”之一高鑫宝开办的丽都花园舞厅前来散心，高鑫宝听到消息后亲自招待前来招待，杜月笙遂将心思告之于他。
高鑫宝一听就笑了，对杜月笙说：“舞厅正好有些女学生因生活所迫，才到舞厅陪舞，以补贴家用，这不正适合你的条件吗？”在征得杜月笙同意后，高鑫宝将舞厅所有的陪舞女学生都叫到杜月笙这边。
杜月笙一眼就看对其中一名叫陈帼英的女学生，她当时才十五岁，正在读初中二年级，由于父亲得了重病，急需一笔钱来医治，所以才到丽都花园舞厅做了陪舞。该女子身材高挑、长相秀气，说话软言软语，有着江南女孩的典型特征，无怪乎杜月笙一眼便看上了这个女孩。
在调查清楚陈帼英的底细后，四天后杜月笙让万墨林准备了丰厚的聘礼，亲自到陈帼英家中去提亲。像杜月笙这样有钱有势的大亨，一般人想攀亲都找不到门路，陈帼英的父母岂有拒绝之理，所以纳陈帼英进门也成了顺理成章之事。
为迎陈帼英进门，杜月笙特地在民国路的民国里又置办了一套宅子，这里也成为了新的杜公馆，凡应酬事宜几乎全部挪到这里来了。陈帼英也不负所望，以其得体的举止、优雅的谈吐，让来客都大加赞叹，杜月笙自然是心花怒放，对其是倍加宠爱。
陈帼英一口气为杜月笙诞下杜维恒、杜维瀚、杜维宁三个儿子，可见杜月笙对她的宠爱并不是一时的心血来潮，直到姚玉兰来到杜公馆，陈帼英受宠程度才堪堪减少。
1949年5月1日，杜月笙在上海解放前夕，搭乘荷兰客轮宝树云号前往香港，于5月3日住进了坚尼地台十八号，不久之后陈帼英从台湾来到香港与杜月笙等人汇合，结果发现房子太小，住不了太多人，陈帼英自己也只能住到外面的招待所，于是便想说服杜月笙去台湾定居，但杜月笙对她说道：“住在香港，即便再不济也能苟活于世，如果去了台湾，恐怕一家都没有葬身之地了……”
陈帼英苦苦哀求也无济于事，于是一怒之下便带着杜维瀚、杜维宁两个儿子回到了上海，此后夫妻二人再没见过面。尽管杜月笙私下托上海旧友照顾陈帼英母子三人，可陈帼英有着杜月笙姨太太的特殊身份，所以在上海生活的并不如意，尤其她们母子三人都是习惯了有钱人家的生活，难免于当时的现实生活所脱节，故而过的艰辛凄惨，上世纪六十年代，陈帼英死于困苦之中，杜月笙已经过世十多年了。
三太太孙佩豪陈帼英嫁给杜月笙当年的秋天便怀了孕，这个消息让杜月笙非常高兴，便相约张啸林等人到“书寓”寻欢作乐，在这里他遇到了日后的三太太孙佩豪。
孙佩豪与陈帼英年岁相当，与杜月笙相识时正好十六岁，不过孙佩豪并非无能之辈，其舅舅是苏滩名角筱桂荪，孙佩豪深得其真传，年纪轻轻便登台亮相，且唱功了得，不过不知为何沦落至“书寓”做了“先生“。
“书寓”即高级妓院，里面的“先生”是指卖艺不卖身的陪客女郎。
杜月笙看到孙佩豪的第一眼起，便喜欢上了这个女孩，这是杜月笙出于对京剧狂热的喜爱，尤其对名角有着狂热的追求之心，从后来的姚玉兰、孟小冬便可看出。
杜月笙一想，陈帼英怀有身孕，诸事不便，既然已经纳了一房妾，再纳一个又如何？于是吩咐万墨林调查完孙佩豪的底细后，杜月笙亲自找到孙佩豪将自己的想法告诉了她，孙佩豪也没有丝毫犹豫，当即便同意了。
于是杜月笙又在民国里又置办了一套宅子，供三太太孙佩豪专用，这里也成了新的杜公馆，从此之后杜月笙几乎常驻在民国里，而把均培里杜公馆的沈月英彻底晾在了一边。
孙佩豪先后给杜月笙生了杜维屏和杜维亲两个儿子，倍受杜月笙宠爱，但是孙佩豪有些善妒，与陈帼英以及后来的姚玉兰和孟小冬关系都搞得不好，尤其是杜月笙到了香港以后，由于杜月笙将家中大权尽托姚玉兰一人，因此便与姚玉兰彻底撕破脸皮，带着两个孩子住到了外面。
1951年8月，杜月笙病逝于坚尼地台十八号，孙佩豪与姚玉兰摒弃前嫌，二人合力将杜月笙的身后事办得风风光光，之后便带着两个儿子远赴英国，后来又去了美国，自此与杜家其他人再不来往。
上世纪八十年代，孙佩豪病逝于美国。
四太太姚玉兰1929年左右，正是杜月笙事业最为辉煌之时，这一年，杜月笙刚满42岁，这也是一个男人最有魅力的时候。这时的杜月笙任谁也不能小觑，就算黄金荣比之也有所不及，为了和杜月笙搞好关系，黄金荣经常从北京请一些名角来自己的黄金大戏院演出，邀请杜月笙一起欣赏。
这一年，黄金荣请来了京剧名角筱兰英母女同台演出，杜月笙这才得遇对其最为重要的女人——姚玉兰。
姚玉兰出身京剧世家，父亲是著名青衣姚长海，母亲是老生筱兰英，姚玉兰自己从小耳濡目染，十二岁便开始登台献艺，青衣、花衫、老生样样精通，妹妹姚玉英则专攻丑角、武生，这次黄金荣请来了母女三人同台献艺，一时间轰动了上海滩，黄金荣特地给杜月笙留着最好的包厢等其来看。
这天晚上，姚玉兰母女三人唱的曲目是《群英会》，杜月笙被扮演关云长的姚玉兰深深迷住，散场之后想对其表达一下敬仰之情，结果被她母亲筱兰英所阻拦，只好败兴离去。之后接连几天杜月笙都来为姚玉兰捧场，但一直被老练的筱兰英阻拦，杜月笙一直无缘得见姚玉兰。
无奈之下，杜月笙只好求助于黄金荣。黄金荣听了他的诉苦，哈哈大笑道：“老弟呀，你可是真的看上了她？你也知道露兰春的事，要知道戏子无情啊！”
杜月笙却信誓旦旦说道：“我会万分小心，绝不会栽到她身上的！”
黄金荣看到杜月笙拿定主意便说：“以你现在的财势，娶个戏子应该没有什么问题，但是我出面又不合适，你可以让我儿媳李志清出面，这个事情恐怕就八九不离十了！”
李志清受杜月笙之托找到筱兰英，将杜月笙的意思转达了一番。筱兰英却认为自家姑娘才满二十，可杜月笙比她大了二十多岁，况且杜月笙已经有三房太太，姚玉兰要嫁过去只能是四太太，怕女儿受了委屈。如果杜月笙要娶，姚玉兰绝不做妾，必须要求杜月笙明媒正娶，要与沈月英有同等地位。
李志清将筱兰英的意思转达给杜月笙后，杜月笙当即表示姚玉兰入杜公馆，做的是妻不是妾，明媒正娶八抬大轿进门，有专门的宅子，专有的佣人。
看到如此条件，姚玉兰和筱兰英母女都动心了，毕竟像杜月笙这样财雄势大之人且诚意十足的人毕竟不多，于是经过一番权衡，筱兰英同意了杜月笙的提亲，但必须要求两点：1、正大光明将姚玉兰抬进杜公馆，表示明媒正娶，与沈月英没什么区别；2、另设杜公馆，宅子的规格要参照均培里杜公馆的规格。
杜月笙将这些条件全部答应下来，直接让人在拉菲德路拉菲坊十六号购买了一座超大宅子，占地面积远比均培里杜公馆要多，待商定的婚期一到便用八抬大轿将姚玉兰抬进了这座新的杜公馆。
娶得美人归，杜月笙大宴宾客，其规格比前三任太太都要高得多，这也让筱兰英母女彻底放下心来。
婚后第二年，姚玉兰产下一女，这也是杜月笙的第一个女儿，他将这个女儿视为掌上明珠，为其取名为美如。
自从姚玉兰嫁到杜公馆后，其他三位太太瞬间失宠，沈月英就不提了，陈帼英虽然有意争宠，奈何没有那个实力，而孙佩豪虽然一直与姚玉兰针对不已，但杜月笙却事事偏向姚玉兰，无奈之下孙佩豪向杜月笙提出要让两个儿子去英国留学，自己前去陪读，以躲开这个是非之地，杜月笙也批准了。
从此，杜公馆的女主人完全变成了姚玉兰，她为杜月笙生养了二子二女，即杜维善、杜维嵩和杜美如、杜美霞。
上海解放前，姚玉兰随同杜月笙去了香港，与孟小冬一道住进了坚尼地台十八号，这里的女主人当仁不让地还是姚玉兰，这种情况一直到杜月笙病逝。
杜月笙死后，姚玉兰竭尽全力为丈夫举办了后事，随后便携带丈夫骨灰去了台湾，一直生活到上世纪八十年代才病逝于台湾，也算是善始善终了。
五太太孟小冬姚玉兰对杜月笙的帮助最大，但杜月笙最爱的女人还是“冬皇”孟小冬。
杜月笙对孟小冬的喜爱之情早在1925年便开始了。这年，孟小冬只身前往北平寻求发展，不久便以老生扮相名动京城，与“双盛班”以及梅兰芳形成京剧界三足鼎立之势，就是这个时期杜月笙亲自前往北平专程拜访孟小冬，表达了自己的敬仰之情，并希望发展一下个人感情。
杜月笙这次的表白被孟小冬拒绝了，因为她早已心有归属，那就是“伶王”梅兰芳。1927年，孟小冬与梅兰芳秘密结婚，杜月笙得知消息后也就断了这个念头，并在1929年娶了名伶姚玉兰，杜月笙本以为此生再与孟小冬无缘，哪知事情却在后来出现转机。
1931年7月，孟小冬与梅兰芳闹开了离婚，几乎到了对簿公堂的地步，杜月笙得知消息后在第一时间介入调解，最终才以梅兰芳付给孟小冬四万元生活费才宣告结束。通过这件事情后，杜月笙与孟小冬的关系更进了一层。
1934年5月，黄金大剧院重新开业，杜月笙邀请孟小冬前来参加剪彩仪式，孟小冬欣然前往，被发小姚玉兰邀请至杜公馆作客。
其实，姚玉兰如此做是有深意的，她深知杜月笙早就钟情于孟小冬，可惜一直没有机会，而自己本来与孟小冬自幼一起长大，情同手足关系亲密，同时也一直想充实自己在杜家的力量，以做到与其他三位夫人分庭抗礼，此时不抓紧机会更待何时？于是在她的撮合下，孟小冬终于做了杜月笙的情人。
孟小冬为何在当时不嫁给杜月笙？其原因众说纷纭莫衷一是，大多认为孟小冬还是想在艺术上有进一步的追求，为避免婚姻束缚，所以拒绝嫁入杜家，宁可做一个情人。所以在上海居住一段时间后，孟小冬还是回到了北平，拜余叔岩为师，一边演出一边学艺。
1943年，余叔岩病逝，孟小冬不愿为日本人演出，便以“为师新丧三年”的借口闭门不出，远在香港躲避战乱的杜月笙十分担心其安危，托人对其照顾，还派了弟子暗中护卫，杜月笙所做的一切，让孟小冬十分感激，更是产生了些许爱意。
1945年抗战胜利，杜月笙刚回上海，便派人将孟小冬接了过来，几乎公开了彼此的关系，二人感情急剧升温，这无疑会冷落了其他太太，尤其是姚玉兰。于是姚玉兰对孟小冬也没了之前的热情，关系逐渐疏远。
孟小冬向来孤傲得很，根本不屑于争风吃醋，虽对杜月笙有些感情，但见到姚玉兰如此状况，于是她辞别杜月笙，又回到了北平。
之后，杜月笙多次差人前去请孟小冬回上海，但皆被其拒绝，直到1947年9月，杜月笙六十大寿时，为参加“祝寿义演”孟小冬才再次来到上海。
在义演结束后，杜月笙希望孟小冬能够就此留在上海，再不济也要多呆一段时间，可孟小冬想着上次与姚玉兰发生的龃龉，心里还是觉得不太痛快，于是再次以“思念高堂，不得不归”的理由拒绝了杜月笙的挽留。
“平津战役”爆发后，杜月笙再次让姚玉兰给孟小冬修书，劝她来上海躲避战火。这时的孟小冬已经年近四十，她再也不想过那种孤苦无依的生活了，感情的归宿还是最终寄托在了杜月笙身上，于是思虑再三决定去上海与杜月笙团聚，从此之后她一直守在杜月笙身边，再也没有离开过他。
到了香港后，孟小冬也住进了坚尼地台十八号，担任起照顾杜月笙的重任，常年陪伴在病床前，她心情之压抑可想而知，更为关键的是，她在杜家没名没分，处境很是尴尬，可杜月笙不提此事，她也不好提及名分问题。
1950年底，杜月笙有意举家迁往法国，万墨林问及需要办理多少护照时，杜月笙回答道：“一共要二十七张。”这个数目是包含孟小冬在内的，可孟小冬却对着大家淡淡地说：“我跟着去，算丫头呢还是算女朋友呀？”
杜月笙听到这句话后，突然意识到这些年让孟小冬受委屈了，于是他当即决定要给孟小冬一个像样的婚礼，婚宴之上，四十三岁的孟小冬身穿旗袍，依偎在杜月笙的身旁，脸上终于露出了些许笑容。
1951年8月4日，杜月笙身体状况已经到了最为危急的时候了，杜月笙吩咐陆京士为他安排后事，要求只有三个：一口好棺材；入殓穿长袍马褂；遗骨有机会送回上海，葬到父母身边。另外趁着清醒，还对自己的财产进行了分配。
杜月笙只有一笔钱，是托宋子良理财的十万美元，经过两年多得理财赚了大约有一万多美元，总额是十一万美元多点。按照杜月笙的意思，四位太太平分一半遗产，剩下的一半由八子三女平均分配，未成家的要比成家的多分二分之一。
一辈子在金山银海里打滚的杜月笙，临终只剩下区区十一万美金，这是任谁也没有想到的。
过了两天，杜月笙再次清醒起来，不知从哪里摸出七千美元对陆京士说道：“这里有七千美元，你帮我分一下！”
陆京士道：“先生，分给谁呢？”
杜月笙想了想道：“说起来只有小冬最苦，三楼（孙佩豪）手里也没钱。”于是陆京士按照杜月笙的意思，悄悄分给孟小冬三千美元，分给孙佩豪和长子杜维藩各两千美元。等陆京士回报完，杜月笙昏迷过去再也没有醒来。
1951年8月16日下午四点五十分，杜月笙撒手尘寰，走完了他复杂而传奇的一生。
杜月笙死后，孟小冬搬出了坚尼地台十八号，住进了使馆大厦，深居简出，仅与琴师王瑞芝和画家张大千来往，其他人则一概不见。
1967年9月11日，孟小冬接受姚玉兰的邀请，前往台湾定居，此时的二人已经解开了心结，颇有一番“相逢一笑泯恩仇”之意。
孟小冬到了台湾后，大病小病不断，可谓是“十年台北，多半病中”，幸得杜二对象和姚玉兰的热心照顾，这才有了活下去的精神。
1977年4月，孟小冬哮喘病加重，她自知时日无多，也不愿拖累姚玉兰母女，遂早早托了陆京士为自己物色了墓地。5月25日晚，孟小冬再次犯病，虽然杜二对象发现及时将她及时送医，但已无力回天，26日晚，孟小冬因肺气肿并发症抢救无效去世，享年70岁。
结语杜月笙是个复杂的人，复杂到几乎像人格分裂，就连娶妻也一样，对戏子伶人有种近乎偏执的狂热。虽然沈月英、陈帼英、孙佩豪、姚玉兰、孟小冬五位夫人没有一个人陪伴他走完所有的路，但是她们在不同时期陪伴杜月笙经历了各种风雨，共同铸就了属于杜月笙自己的传奇，但是历史总是记住了强者，而忘却了他们背后的女人们，也许这才是杜月笙妻子们的真正悲哀……
参考资料：《杜月笙传》、《民国枭雄杜月笙》等
民国年代的婚姻观是怎么样的呢？
1民国时期的婚姻观五花八门，本文用民国时期6个名人的婚姻观与婚姻经历来回答这个问题
一、追求自由真爱的徐志摩
对于徐志摩而言, 永远是爱情至上, 永远不顾一切的追求真爱,追求他所理解的自由。 这个浪漫的诗人在其 35 年的短暂生命中, 为自己心爱的女人写下了无数的诗歌与情书, 这些优美的文字也为世人窥见他的婚姻爱情留下了一些见证。 被康桥(就是如今的剑桥)美景所孕育与开窍了诗性的徐志摩一生为情所困, 也为情所累。 他仅仅是个浪漫的诗人, 并不过多的过问政治, 他的诗歌奠定了他在诗坛上的地位。 诗人的一生是追求自由追求真爱的一生。 那个年代的人大都是包办婚姻,很多留学生回来则是纷纷解除旧婚姻, 另寻佳偶。 民国时期婚姻习俗变迁的重要表现之一就是离婚日益自由。
1918 年胡适在某次演讲中说:“近来的留学生吸了一点文明空气, 回国后第一件事便是离婚。”徐志摩也不例外, 开始与张幼仪的婚姻也是为世人所赞叹与羡慕的。 张幼仪虽是位旧式女子, 然而温柔贤惠, 颇识大体。 但是在英国认识林徽因后, 徐志摩便打算追求自己的真爱了。 他们平静的分手, 平静的各奔天涯。
徐志摩为爱而生, 为爱而死。 他与林徽因的恋情不过是柏拉图式的最终却是没有任何结果, 与陆小曼的婚姻却是纷纷扬, 成为当时的一大新闻。 总觉得他身上有一种很无畏的勇气, 有一种很善良的纯真。 他与陆小曼的结合可以说是双方都顶着巨大的父母压力与社会舆论, 就是这样他仍然是前行的。 现存的六十五封 “致陆小曼” 的信中, 述说了诗人不尽的深情和对爱情的执着。 在婚姻中, 他对陆小曼的爱始终是炽烈与放纵的。 在爱情中, 他始终是善良与纯真的。
对婚姻, 徐志摩有着和爱情一样的理想。 在 1928年发表的《白郎宁夫人的情诗》一文中, 不止一次阐发他理想的婚姻观:一对夫妻的结合不但是渊源于纯粹的相爱, 不是肤浅的颠倒, 而是意识的心性的相知, 而且能使这部纯粹的过去建筑成一个永久的共同生活的基础, 在一个结婚的事实里阐发了不止一宗美的与高尚的德性, 那一对夫妻怕还不是人类社会一个永久的榜样与灵感 ? 徐志摩为胡适的 《醒世姻缘传考证》这部小说作长序《 < 醒世姻缘 >序》, 这篇序文中他有关夫妻关系 、婚姻与人生的醒悟的论述十分深刻与精辟。 他说:“事实上真正纯粹的好夫妻恐怕很近一个理想的假设, 类似狄府的家庭倒是真的有! 大多数家庭只是勉强过得去, 虽则在外表上尽有不少极象样的。 ……说到婚姻, 更不知多少人明知拖延一个不自然密切关系是等于慢性的谋杀与自杀, 但他们也懒得动, 照样听凭自然支配他们的命运。”
最后他不失风度与机智的提出了减少婚姻与男女纠纷的“妙方 ”, 以其中第一条普及心理生理常识和第四条离婚, 最具有超前意识, 他自己也是这样做的。 徐志摩对于婚姻的观点应该是爱情至上, 他所追求的是至纯至美的爱情, 他所爱的是可以与之心灵共鸣的人。 他是感性之人, 可以为了爱而不顾一切, 乃至牺牲他的一切。 对于追求爱、美与自由的徐志摩来说, 没有什么比爱的情感更具体、更深切、更具精神性与实践性。
二、主张男女平等的蔡元培
蔡元培(1868— 1940), 浙江绍兴人。 他一生清廉正直, 耿介拔俗。 他的“兼容并包, 思想自由”对后世中国教育产生了极为深远的影响。 同时, 他的“离经叛道, 混淆纲常”的婚恋观念也对后世的“男女平等”起到了不可忽视的推动作用。 他一生经历了三次婚姻, 从“六礼”到中西合璧, 到婚姻自由平等。
1900年, 蔡元培主张男子死后女子可改嫁, 夫妇不合可以离婚。 并且在这一年, 他结合西方思潮与自身经历写出奠定其后来女权思想基础的《夫妻公约》, 调整了与包办妻子的关系。 他不仅仅是纸上谈兵, 还大胆自由恋爱, 主宰自己的婚姻与命运。 第一位包办婚姻的妻子亡时, 他正当壮年, 提亲的媒人踏破家门。 对此, 蔡元培写下了一个征婚启事 , 上面列举了五个条件:第一, 天足(即不缠足);第二, 识字;第三, 男子不得娶妾、不能娶姨太太;第四, 如果丈夫先死, 妻子可以改嫁;第, 意见不和, 可以离婚。 这在当时无异于向封建陋俗开战。1901年, 蔡元培结识江西名门之后黄仲玉, 经过自由的接触,把知己朋友请到家中 , 开了个演说会 , 举行了简捷而新颖的婚礼。 婚后, 夫妻和睦。 1907年, 蔡元培开始了他 4年海外留学的生活。 在德国 4年, 他编著了《中国伦理学史 》, 书中主张男女平等、婚姻自由, 从改变妇女地位问题着手, 而改变中国社会。
蔡元培由最初具有传统思想的翰林学士转变成为寻求妇女平等权利的斗士, 这样的转变他的第二位妻子可谓功不可没。 黄仲玉出身书香门第, 天足, 识字, 精通书画, 知书达理,非常支持蔡元培的事业。 在其陪伴蔡元培 18年后不幸辞世,蔡元培极为悲伤写下《悼亡妻黄仲玉 》, 表达了他对亡妻的无限追思。 54岁时任北大校长的蔡元培日常事务繁多, 出于工作和家庭的需要, 蔡元培不得不再次续娶。
他再次提出自己的条件:一、本人具备相当的文化素质;二、年龄略大;三、熟谙英文而能成为研究助手。 他的两次征婚广告, 都很完全的体现了他对于婚姻爱情的看法。 这样他结识了第三任妻子周峻, 举行了完全现代文明式的婚礼。 周原来是他的学生, 一直景仰和热爱着蔡元培。 婚后, 周峻相夫教子, 陪伴了蔡元培最后的岁月。 他们之间的感情可见周峻的作品《蔡元培半身像》中。而蔡元培则在上面题诗一首:惟卿第一能知我, 留取心痕永不磨。
三、追求婚姻自主的宋庆龄
在封建社会中, 受到迫害最重的就是女子。 她们不但没有选择婚姻的权利, 还要受到种种迫害与不平等待遇———缠足、三从四德、一夫多妻、不准上学等等。 随着女权运动的兴起与发展, 妇女的婚姻观念也发生了一系列变化。 她们渴望恋爱自由, 婚姻自由, 离婚自由。 宋庆龄就是把婚姻主动权掌握在自己手中的新式女子。
宋庆龄 (1893 -1981), 广东文昌人, 政治家, 社会活动家。 她出身富裕家庭, 受过良好的西方教育。 当年的她完全可以跟其他大对象一样过着上层社会的生活, 不过问时政, 然而年仅 22岁的宋庆龄却选择了比自己大 27岁的革命先驱孙中山先生 。 她不顾家庭反对、社会舆论, 毅然与孙先生私奔, 在日本举行了简单而新式的婚礼。 并且本着男女平等原则, 共同签定了婚姻《誓约书》。
婚后, 两个人虽然一直是为了民族为了人民为了革命为了解放为了自由而四处辗转奔波, 但是两个人始终是站在一起的。 在孙先生为国事奔忙的同时, 宋庆龄坚定的站在他身边, 分担了其很多工作。 宋庆龄在接受美国记者斯诺采访时, 在《自述》中都曾坦言, 她对孙中山是从仰慕而逐渐产生爱意的。
四、坚守传统观念的辜鸿铭
辜鸿铭 (1857— 1928)福建同安人, 精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等九国语言, 学贯中西, 获文、理、工 13个博士学位。 辜鸿铭是个相当特别的人, 是历史上很有名的怪才。他在国外长大, 接受了特别系统的西方教育, 却对中国传统文化特别感兴趣。 他生活的那个时代, 人们已经纷纷起来反对封建遗留的一些落后传统与风俗了, 他却偏偏要维持着这些在现在人眼里看来腐朽落后的习俗———保守的衣着, 娶小脚妻子, 纳妾, 逛妓院。
辜鸿铭崇尚平等, 却又推崇纳妾制度。 他是个极重感情的人, 对于妻子也好, 以后所娶的两个小妾也罢, 都是一视同, 对她们都极好, 也很重视, 做到了终身不负。 而且辜鸿铭曾大胆放言:“纳妾制度不但合理, 而且是社会祥和家庭幸福的法宝。”对于婚姻的观点, 他还有著名的茶壶水杯论。 即男人是茶壶, 女人是水杯, 一个壶可以配若干杯子。
虽然他对于爱情婚姻的思想言论与当时进步的思想潮流恰恰相悖, 但他至少是一个言行一致、表里如一的学人君子。
五、挣脱红尘的李叔同
李叔同即是后来的弘一法师 (1880 -1942), 天津人。 他是近代不可多得的艺术先驱, 现代佛门高僧, 他是中国新文化运动的前驱, 卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家, 是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表, 是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧, 又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学诸方面均有创造性发展。 这位早年就才华横溢的教育届先驱后来却出家为僧, 实在有点让人难以费解。
从现在留下的一些李叔同的遗作, 以及他的学生和朋友写的一些文章, 可见他的出家并非因为婚姻家庭的不幸, 反而觉得他的出家显得有点突然。 他的学生丰子恺的解释大抵是如此的:人的物质与精神满足后, 接着当然是灵魂的自由。也有人猜测是因为他不满当时社会的现状而又无力改变, 只能坠入空门。 李叔同的第一次婚姻, 是那个时代的产物, 包办且无任何感情, 并非自己所能选择。 庆幸的是婚后还算和睦,这与徐志摩第一次婚姻的起初相仿。 生有三个儿子, 除长子早殇, 另两子均长大成人。
查阅现在所遗留下的一些资料, 也没有发现他有过激之举———如离婚等等。 离婚在当时很多海外归来的留学生中很是流行, 他所发泄的也仅仅是有一段时间在上海寄情声色罢了。 他的人生态度应该是积极的、向上的。 所谓“父母在, 不远游”, 直到母亲死后, 李叔同才东渡日本求学。 感于当时风俗颓废, 民气不振, 即与许幻园、黄炎培等在租界外创设沪学会, 开办补习, 举行演说, 提倡移风易俗。当时流行国内的《祖国歌》就是他为沪学会补习撰写的。 此外他又编写了《文野婚姻新戏剧本》, 宣传男女婚姻自主的思想。文为心声, 这应该表达了他当时的思想。 1907年的他, 终于追求了自己感情上的自由, 与一日本女人同居, 且感情笃厚。 就在他回国为国家效力的时候, 这个日本女人仍然相随左右直到其出家为僧。
李叔同为律宗传人, 一代高僧, 应该说他很有佛缘。 也许他对世俗的爱情婚姻看得较淡, 直至看破红尘, 抛弃一切, 出家为僧。 出家之后应该是比较逍遥自在的, 很多地方都有其游历的足迹。 其日籍夫人曾前往杭州劝说他还俗, 他都是避而不见的。 李叔同这样一位才子在这样一个事业处于顶峰的时候突然出家, 直到今天也是让人难以费解的, 流传至今的仍然是他为佛教事业所做的杰出贡献。
六、相濡以沫的林徽因
林徽因(1904— 1955), 生于杭州, 福建闽侯人。 她出生名, 美丽如蝶, 学贯中西, 才情横溢, 是中国第一位女建筑设计师;大学者胡适称她为“中国第一才女”;她既是诗人、作家, 又是教授、建筑学家, 并参与新中国国徽和人民英雄纪念碑的设计;她不但风华迷倒众人, 学养深厚更表现在文学、艺术、建筑乃至于哲学思考。 林徽因早年在英国时, 曾经与徐志摩有过交往。 但是理性战胜了感性, 最后还是听从了父亲的安排与好友之子梁思成结为夫妇。
林梁两家是世交, 而且是门当户对, 徐家却是商家, 梁家自然是林父优先考虑的。 况且徐志摩不仅年龄比林徽音长好多, 更甚的是早有家室。 在林徽因的若干文章中, 从未有过一段关于自己爱情的论述。 对于自己的爱情观, 她一直保持着高傲的沉默。 “你是一树一树的花开, 是燕在梁间呢喃……你是爱, 是暖, 是希望, 你是人间的四月天!” 人们只能从她留下的诗中, 来猜测她的感情世界,来猜测她内心的爱意。 她和思成是相濡以沫、志同道合的伴侣, 和志摩是志趣契合的性情诗人, 和金岳霖是精神对话的知己。 作为一个女人, 她的一生是幸福美满的。
杨澜结婚了吗？
结婚了
杨澜老公；
吴征，1966年11月出生在上海，籍贯江苏宜兴。父亲是教育心理学教授。母亲是中学语文老师。祖父吴凯声是民国时期上海著名大律师。吴征先后就读于复旦大学、法国萨伏大学，获美国卡尔文-斯多克顿学院工商管理学士、华盛顿大学国际关系硕士学位、复旦大学国际政治关系博士学位。吴征先生是阳光媒体投资事业集团创始人，创建红岩资本集团。先后被北大、清华和上海大学聘为客座教授、希望工程和北大中国经济研究中心高级顾问。
