古代婚约书的解释(婚约书应该怎么写)
古代婚约书的解释，婚约书应该怎么写？
不知道你所说的婚约书具体指什么，如果是为离婚后不起财产纠纷而定的，大致有以下几点：⒈注明婚前财产归属权⒉婚后共同财产得分配⒊子女的赡养权,抚养权,继承权⒋如有债务,归还义务所属,大致这样,一些细小的问题可以商量后再来。记得签字盖章,公证处或见证人,盖章签字。另一种就如下图所示
什么叫做破婚呀？
听上一代谈话时，经常会听到“破财”、“破日”、“破相”之类的话，这些都是不好听的话！就是极损的意思。破婚也是不好的意思，就破碎的婚姻，当然可能还有其他意思。 如果是破解，就会用“破解”、“破阵”、“治”、“救”之类的字眼。 在网上搜索，可以总结出“破婚”有两个意思，一为“破碎的婚姻”，二为“破坏别人的婚姻”。不过，我还是认为是相士讲的“破婚”就是“破碎的婚姻”的意思，如“破婚人士”就是经历过破碎婚姻的人士。 “破坏别人的婚姻”的网上解释如下。 破婚 【解释】 破坏别人的婚姻。 【分析】 有了夫妇的关系，而后才有父子的关系，所以婚姻之道，就显得更重大了；而破坏婚姻的方式有几种，有的是百般的设计毁谤，而破坏别人于婚前；有的是多方的阻挠，而破坏别人于将婚；有的是无风起浪，而破坏别人于婚后。岂知婚姻乃是天定，人怎么能够破坏呢？有的婚姻，或是被人破坏了，毕竟这桩婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的离合是由天定，而人若是起心破坏别人的婚姻，这个罪孽就跟杀人相同了。唉！造恶的人，何必要徒然的丧失自己的天良，而去造下这个大孽啊！至于夫妇本是和好，或是因为岳家嫌女婿出身贫贱而生离间，或是公婆因为媳妇贫穷而听信谗言，这又是贼杀亲人，比起用木棒和刀来杀，还要厉害的多了，这些都要引以为戒。至于嫌弃贫穷而悔婚，依恃势力而强娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判别人离婚，则是大损他的阴德，必定会遭天谴，这是法官应当要引以为戒的。 故事一： 四明葛鼎鼐，在学宫读书的时候，每天上学都要经过土地庙。有一天，庙祝梦到土地神告诉他说：“葛状元每次经过这里的时候，我都得起立向他致意，希望你能为我筑一道小墙，以便遮挡他啊！”庙祝就照着土地神的意思，开始准备建筑一道小墙；刚刚才找好了工人，就又梦到土地神托梦给他说：“不用建小墙了，葛鼎鼐替人家写了离婚书，他的功名已经被上天一笔削尽，所以我不用再向他起立致意了。”原来当时有位乡人，准备要抛弃妻子；但是他不会写字，于是就请托葛鼎鼐代笔帮他写。葛鼎鼐听了庙祝的话，大为后悔，就尽全力挽回乡人夫妇的婚姻；后来他只考中了乡榜，也就是省里面所举办选拔举人的考试，官也只做到了副使的职位。 故事二： 郑叔通在他小的时候，父母就为他和夏家的小女孩缔结了婚约；等到长大之后，考取了功名，而夏家的女儿，却因为生病而变成了哑吧；所以郑叔通的伯伯叔叔们，都劝他别娶夏家的女儿，郑叔通则坚持非娶不可，他说：“夏家的女儿，我若是不娶她，她就会没有归宿啊！而且我是在她没变哑吧之前，就和她订婚了；现在她变成了哑吧，我就要抛弃她，实在于心不忍啊！”于是郑叔通竟然就娶了夏女为妻。后来他的官位，做到了侍从，儿子也考取了功名。 【嘉言】 宋朝司马温公家训说道：“凡是议订婚姻，应当先要察看男女双方的品行，和他们的家法，应该都弄清楚，不可以只是羡慕对方的富贵；如果女婿果然贤能，现在虽然贫贱，怎么知道来日他不会富贵呢？如果女婿不肖，今天虽然富贵，又怎么知道来日他不会贫贱呢？而妻子更是家庭盛衰的关键，如果只是为了羡慕她娘家一时的富贵，而娶她为妻；她就会依恃着娘家的富贵，而轻视丈夫，不尊重公婆，养成了骄傲妒嫉的个性，以后家中就永远不得安宁了；就算是因为妻子的财富而致富，依靠着娘家的势力而升官，若是有丈夫志气的男人，能不感到惭愧吗？又世俗之人，喜欢在婴儿的时候，就为孩子轻易的许诺婚约，等到孩子长大之后，或是不肖，变成了无赖，或是身染恶疾，或是家贫而挨饿受冻，或是到远方做官，于是就不守信用，违反婚约；因此而造成打官司的例子，实在很多啊！所以不管是男孩女孩，都要等到他们长大以后，再为他们议婚；然后经过彼此的书信往返，男方派人到女方家送礼，表示要娶女方为妻的程序，再经过几个月的交往观察，才可以完婚；这样就不会发生结婚之后后悔的事情，这种的规矩，也是后世的人应该学习效法的啊！”
订婚书寓意？
婚书：即为古代的结婚证，俗称一纸婚书，作为夫妻双方的一种契约。结婚使用，需要提供新人姓名和结婚日期，婚期默认写农历或者天干地支格式。 订婚，又称婚约，根据我国民间习俗，在结婚之前都是要先有订婚之仪式的，主要内容包括：订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但是在如今的法律中，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力，当然，你得去民政局办理了结婚登记才行。
休书在现代等于什么？
休书一词来自古时的不合理的社会法律制度，但却是公认的，合法的。等于现在的离婚法。不过当时一般情况是男子写于妻子的。 在中国封建社会，定婚须有婚书或私约.婚书或婚约即许婚之书.私约是指明知男方有老，幼，残，养，庶之情，女家却情愿缔结婚姻.男女不经父母之命，自行约婚，这种私约，封建立法是不承认的.婚约具有法律效力.婚约的存在等于婚姻关系的成立.如果终止或解除婚约关系，必须由男方家出具离婚书或休书.悔婚违约，另许另清光绪年间休书聘，引起一定的法律后果.各自生欢是什么意思？
1900年敦煌莫高窟出土一批唐代文献，其中有一份文艺范儿的唐人“放妻书”，就是我们现在的离婚协议书。
写“放妻书”的这个风雅男子，看来也不是俗浊不堪之人。这个妻子，想来也是相当美貌，兼有个性，估计在娘家也没有受过什么委屈，家世不错，娇生惯养的宠儿。
如若不然，何以丈夫要放手了，仍然含情脉脉，为妻子想得这般周全，估计也是小小的警示一下任性的娇妻，未见得就是真的离婚了？这男子的胸襟，雅量，才华，这女子也没有不爱的理由。说不准是人家小夫妻写来玩儿的，通篇不见即将离异之人的戚戚惨惨，悱悱恻恻，倒更像是挚爱的见证，深爱的宣言，表白的情书，穿越千年，来到了我们面前，令人迷惑不已！人家夫妻俩之间的事情，局外人又能窥见多少真相呢？
此处，将“放妻书”原文抄录如下:
“盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深意重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟和韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，更生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。于某年某月某日立此书。”
这份协议书词藻华美，文采斑斓，大概出自一个家境富裕，自身又有才情和学问的书生之手。这份协议，应该在当时的社会上有一定的代表性，引起了轰动效应。如若不然，不会在历经各个朝代和乱世之后，完好无损，被有远见的古人，视作教化后人的范本，妥善保存在举世闻名的敦煌莫高窟。
一般来说，文物古迹，尤其是具有重要研究价值的敦煌莫高窟，会被历代君王和朝廷悉心留存于世。莫高窟虽经风沙侵蚀，战火殃及，稍有损失，但主要洞窟都完整保存下来了。
这也从侧面证明了这份协议书，在当时物质丰饶的唐王朝，一经出现便引人瞩目。概因它不违于人性，体现了唐朝社会相对开明的，男女平等的思想，在封建社会显得弥足珍贵。
故而，被有识之士收藏在珍贵文献里，体现了中华民族的文明，和唐人的风雅，兼有宽和包容的性格特点。可见，任何一个历史年代和社会风貌，还是经济基础决定上层建筑，这是巅扑不灭的哲学理念。物质生活富裕了，这个即将“放妻”的丈夫，不光是姿态高，而且说起话来也是大气上档次，在乎情，发乎礼，不计较财产分割吃亏与否？这种心态，放之四海而皆准，搁到今天的社会，也是具有积极意义和参考价值的。不信，把原文简约一下，再看看这个丈夫的说辞。
“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配放妻协议今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
大概意思就是说，婚姻没有开始想象的那么恩爱，感情不和就不要勉强彼此继续生活了，还不如分手，各自找主，皆大喜欢，所以离婚是彼此最好的选择。离婚后，希望妻子打扮得漂漂亮亮的，遇到属于她的另一半，最好能嫁个好人家。至于财产问题，则是丈夫自愿负担妻子三年生活费，且一次性付清。@
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我是拂砚，以上个见不揣浅陋。欢迎大家一起讨论，谢谢您的阅读！
