林州交友,为什么小小的沛县居然拥有萧何曹参樊哙这么多优质人才?
林州交友，为什么小小的沛县居然拥有萧何曹参樊哙这么多优质人才？
因为西汉的这些开国功臣们都是靠“学习”成长起来的，并不是生而天才。
抛开经历谈成就，这是对一个人的极大不尊重，如果当着樊哙、曹参等人的面说他们就是命中注定的王侯将相，是天生的人才，那么他们肯定会嗤之以鼻，因为在秦末乱世，他们也是被陈胜那一句“王侯将相宁有种乎”所鼓舞起来的。
这也是为什么西汉建立后，陈胜还被刘邦追封为“隐王”并且年年祭祀，因为陈胜，就是一代枭雄们的“精神榜样”。
陈胜就是沛县众人精神的代表，是他们内心的写照：
我们都是平凡人，但未来想做不平凡的人。
而沛县谁的“逆袭”最经典？
必然是汉高祖刘邦，其实结合史料看刘邦，那么就会明白刘邦这个人并没有什么“神奇”之处。
汉朝的《史记》对刘邦的记载是丝毫没有“忌讳”的成分，司马迁对于刘邦的“黑料”那是一个不漏，可能后世的史书，会把皇帝吹得仙神下凡似的，但司马迁对刘邦的描述，就是非常接地气，刘邦是怎么样，那便是怎么样，没有掩饰缺点的意思。
刘邦也曾觉得自己是平凡人，当年刘邦在咸阳服徭役的时候，远远看到过秦始皇的车队，一个是被无数守卫拥簇的九五至尊，一个是在太阳底下辛苦劳动的丁役，这种社会最底层和社会最高层的地位反差，怎么可能不让刘邦生出感叹，刘邦说：
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”——《史记·高祖本纪》
这就是刘邦，真实，不做作，反观另一位“自命不凡”的枭雄项羽，人家一看到秦始皇的反应跟刘邦就截然不同，项羽都还没造反，就觉得自己能够取代秦始皇了：
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”——《史记·项羽本纪》
项羽也真实，但项羽的心很大，他本身就是贵族，接受了良好的教育，背负着自己家族的命运，所以他注定前途就无量。
若是同时问刘邦和项羽，他们觉得未来自己会是什么人，刘邦或许会回答，他想成为大官，但这话多多少少是带点吹嘘成分的，因为他心里也不自信，能当一个小亭长，他已经很知足了。
可项羽肯定会说，他是天生的王，他就要成为王，霸王的自信是有着强大的实力支撑的，霸王确实是生而天才之人，而刘邦不是。
但一开始不是，不代表以后不是，刘邦需要的，是成长。
沛县这个地方，说有什么奇妙之处，其实还真的没有，刘邦能在这里当一个亭长，很大可能是靠祖上那点“士大夫脸面”和自己这张很能说的嘴争取来的，所以严格来说，在沛县的时候，没什么上层阶级的人物看得上刘邦，比如萧何，他曾经就有些鄙夷刘邦。
也不怪人家看轻，看看刘邦做的这些事，完全符合如今一个个“混子”的特征，比如第一样，刘邦喝酒赖账：
常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。
刘邦不仅吃狗肉不花钱，他喝酒也是“免费”的，因为他去赊账，而且喝醉了还当场呼呼大睡，谁家酒馆摊上这么个酒赖子呢？
沛县的“王媪”、“武负”都是这个冤大头。
不过人家刘邦后来当皇帝了，这两人肯定也有刘邦的回报，于是经常和别人说刘邦每次睡着时，头顶上都有龙在显现，这话纯粹就是“神化”刘邦了，其中的漂亮话成分自然不用多说，我们就说客观事实，刘邦确实赊酒钱了。
除了赊酒以外，刘邦吃狗肉也不给钱，就赖着樊哙欺负，樊哙也可能是嘴笨，被刘邦说得反驳不上，更可能是对刘邦这种“豪气”的性格有所欣赏，因此不追究了，但不管怎么样，都不能掩饰刘邦就是个赖子性格，谁家天天赖账长大后能有出息还能当上皇帝的？
除了刘邦，哪个赖子敢说这个话？
当时的刘邦都不敢说这个话。
除了喜欢“赖钱”以外，刘邦还很喜欢“吹牛”，最离谱的是，他的吹牛场景都用在了别人家的宴席上，有常识的人都知道参加宴席要给钱吧，但人家刘邦高呼“我出一万”，大大方方进门后，把兜露出来，比脸还干净。
这个“别人家的宴席”，正是刘邦妻子吕家的宴席，而萧何也因为身份被吕公邀请了，萧何看着刘邦不请自来还夸下海口，于是出言和吕公说：
“刘季固多大言，少成事”。
看看，司马迁的诚实，就让刘邦真实，人家萧何当年可是指名道姓地说过了，这个刘邦喜欢说大话，而做成的事情很少，这也就是刘邦当皇帝，说得委婉了，如果是换成日常生活中一个“夸夸其谈”而且还一事无成的人，我们又会怎么形容？
答案不言而喻吧。
可就是这么一个看似“顽劣不堪”的刘邦，都还是能进步，能成长。
秦二世元年的秋天，陈胜因为下雨耽误了兵役的到达时间，因此爆发了被大秦压抑已久的情绪，当时秦始皇已经驾崩了，压在每个人心头上的那条“龙”已经没了，于是陈胜高呼“王侯将相宁有种乎”，这句名言便开辟了一个新时代。
大泽乡起义爆发，立即席卷天下，而沛县距离大泽乡很近，沛县县令很慌，因为他必须要做出选择，到底是跟着一起造反，还是坚决忠诚于大秦，这决定了整个沛县的命运和他们的前途。
一番商讨下，众人决定造反，可造反肯定不能用自己的名号，不然以后没有回头路可走，那么该选谁呢？
沛县领导班子中忽然有人说了一句：
“要不我们找刘季吧”。
此时被沛县人盯上的刘季，还在芒砀山“避难”，说起来也很巧，刘邦避难的理由和陈胜差不多，因为刘邦在押送一批犯人的时候，喝醉了酒，于是便让犯人跑掉了，在大秦，这可是死罪，因此刘邦连工作都保不住了，丢下老婆孩子跑到山里避难，天天饮酒消愁，连饭，都还要吕雉来送。
不得不说，这就是人和人的不同，人家陈胜失期被逼反，刘邦失责就躲藏，可即便如此，也阻碍不了刘邦被时代推动着起飞。
当萧何等人找到了刘邦之后，说明来意，让刘邦“搏一把”，刘邦眼看人生无望，自然应允，可谁知道当刘邦被众人拥护着回到沛县后，沛县县令居然出尔反尔，要把萧何等人当叛贼处死，于是刘邦的“第一战”，就成为了攻打沛县县令，而刘邦的第一批武装暴力军队出现了，人数有上百人：
刘季之众已数十百人矣。于是樊哙从刘季来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣。
沛县县令似乎就是为了给刘邦当“梯子”而存在的，而沛县县令此举彻底把萧何等人逼反，萧何和曹参迫于形势，肯定只能以刘邦马首是瞻，而刘邦能取得初步成功，最核心的是两样东西：
一、民心。
二、没有退路的人生。
刘邦喊出那句“天下苦秦久矣”，这就是民心，萧何和曹参可能没这种感觉，因为他们是沛县官僚，是剥削者，但沛县肯定是被剥削的百姓最多，谁对大秦没怨恨，说没有那是假的，因此刘邦带头反，就拉拢了民心，而没有退路的人生，就是刘邦只能在这条路上走到黑了。
这也是为什么萧何、曹参屈于刘邦之下的原因，司马迁也坦白写了，不是萧、曹能力不行，而是人家只是“风险投资”，以后刘邦失败了，他们还可以回头的：
萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。
所以说萧何和曹参，都不看好刘邦，但这无所谓，站在时代的风口前，刘邦会飞得越来越高。
刘邦很聪明，他知道沛县队伍里有像萧何、曹参这样的官僚存在，他们有文化，有心计，所以刘邦做了一个决定，这是一个影响未来整个汉朝命运的决定：他决定把身边的人都培养起来。
樊哙，一个沛县原来的屠狗户，刘邦任命为“舍人”。
卢绾，刘邦的发小好友，天天跟着刘邦白吃白喝的，成为了刘邦的门客、将领。
除了这两个最亲近的人以外，刘邦像模像样地把身边的“底层力量”发动了起来，现在他们可能比不过萧何、曹参，但未来不一定，最重要的是，让樊哙、卢绾读书来不及，做将军总来得及吧，穿上盔甲拿起武器上几次战场，那么什么都会熟悉了。
要知道，造反要的就是“军功”，军功越高，话语权越高，所以随着刘邦的征战越多，樊哙和卢绾等沛县底层越来越娴熟，其实这个过程中也有很多刘邦的“朋友”战死了，所以后来的历史记载就只有这么几个。
但是不管怎么学习、怎么进步，要承认的是，樊哙、卢绾，他们比不上天下顶尖的将领，曹参、萧何，他们也比不上天下顶尖的文士。
刘邦显然也想到了这个问题，那该怎么办？
没关系，汉高祖陛下他开始“请外援”，并且广招人才。
因此，张良来了，韩信也来了，和别的诸侯王相比，刘邦就这么一个优势，啥都不懂，但最懂人心，啥都不大，但年龄可能最大，只要你是个人才，到了刘邦这里肯定就能一起坐着聊天，让你有人才该有的尊严。
事实上，刘邦真的是这样做的，他的性格大大咧咧，不拘小节，但其实内心里做事极有分寸，有错就改，有不懂的东西就立即请教，知道知识无价，道理重要。
比如和“郦食其”的相遇，刘邦就被郦食其“上了一课”。
郦食其知道刘邦鄙视儒生，而且刘邦对儒生做的事情，那可谓是“不堪入目”，比如刘邦往儒生的帽子里尿尿，然后还破口大骂，这哪里有一点点诸侯的样子，简直就是个得势的流氓：
沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。——《史记·列传第三十七》
可郦食其却表示没关系，他会教沛公怎么做人。
于是郦食其去“拜见”刘邦了，果不其然，刘邦见郦食其的时候，正把两只腿叉开，让侍女给他洗脚，在儒生的眼里，这种举动是十分不尊重人的，因为秦代的时候，常规的裤子都是“开裆裤”，不礼貌的地方在哪里不言而喻：
郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。
郦食其当然很在意，但他也要看看刘邦这个人有没有道理可以讲，一个人可以出身卑微，因此懂的东西不多，毕竟人生而无知，不怪他，可如果教了他都还是无知的话，那么这就是性格卑劣，迟早有一天会栽跟头，于是郦食其便和刘邦说，你若想获得天下儒生的支持，那么你得先学会“礼貌”：
必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。於是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。
郦食其告诉刘邦，你这就是赤裸裸的“造反”，打的是“天下苦秦久矣”的旗号，所以你要收拢民心、拉拢人，想要做到这一点，儒生很重要，虽然不排除司马迁有刻意在《史记》中抬高儒生身份的可能，但是道理却是一样的，刘邦最需要的，就是人口，而能把人给组织起来的，确实只有这些文人。
于是刘邦开始正襟危坐，开始重视起了郦食其，对于郦食其的“点醒”十分感谢，郦食其看到刘邦这幅虚心受教的模样，自然很是开心，比起自负有才华的项羽，其实文人士大夫更喜欢刘邦这样的君主，项羽就是另一个秦始皇，而刘邦则是另一种可能。
除了郦食其的“点醒”以外，萧何和张良也在自己的能力范围内把自己懂的东西教给刘邦，比如萧何就以韩信为引，教会了刘邦不要轻视每一个人：
“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳”。——《史记·列传第三十二》
所以刘邦听话把韩信拜为大将，韩信便以“还定三秦之计”回报。
比如张良、陈平也拿韩信以功邀封“齐王”为引，教会了刘邦有脾气不要立马就发，也不要当面发：
张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，徵其兵击楚。
看看司马迁对刘邦的记载是多么地朴素，他用“悟”一字说明了刘邦原先是不懂这些事的，可是被张良和陈平一“踩脚”，然后再耳语两句，刘邦就领悟了，并且非常上道，一改愤怒的态度，把韩信封为正儿八经的齐王，而不是什么代理齐王。
结合刘邦帝路上的种种表现来看，他是有痕迹在成长的。
被沛县人冠以“沛公”是一次成长，他开始培养自己的核心人才。
和天下诸侯会师又是一次成长，他开始吸收外来人才。
打入关中是一次成长，在他沉迷奢华的宫殿之时，大家教会他不要贪图眼前的利益。
鸿门宴又是一次成长，刘邦已经可以摆脱项羽的阴影了。
同样的，刘邦在成长，他的妹夫樊哙，好友曹参、萧何等人，无时不刻都在成长，特别是萧何这种本就是文人士子的身份，他有底子有文化，于是他承担了大汉开国的律法、国策奠定的工作，而假如让樊哙、曹参去做萧何的工作，那他们能做好吗？
肯定是弄得一团糟，所以为什么后来曹参担任宰相后，弄出来个“萧规曹随”，人家不懂就是不懂，曹参从沛县的基层公务员一步步爬到这个位置，做什么事情需要什么才能他再清楚不过了，跟随刘邦多年，他学会了扬长避短，这就是顶级政治家的智慧。
刘邦何曾不是扬长避短呢，打仗、诗词歌赋，刘邦都只是中人之资，可刘邦政治能力就是顶尖，他能够知人善用，找到弱点打击弱点就算他一开始什么都不懂，还是能去管这些人，这就是刘邦，这也是沛县人走出了沛县之后，集体都明白的道理。
而刘邦在称帝后，有意在开国功臣的行列里放进大量“自己人”，所谓自己人，正是沛县故人嘛，毕竟刘邦就是沛县布衣出身，他这样做是非常合理的，后来明朝的朱元璋不也正是组成了“淮西勋贵”吗，只不过朱元璋的心更狠罢了。
所以，《史记》的本纪、世家、列传都很清晰地展现了西汉开国功臣的人生轨迹，特别是列传篇，太多的小人物因为乱世崛起，他们根本就不是生而天才、尊贵者，可后来一步步走到时代的前台，靠的就是一次次的改变和进步。
不进步，何以成才？
沛县的牛人本不多，只是时代成就了他们，战国时期的《孟子·告子》中就很清楚地写到“天将降大任于是人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为”，这种“痛苦”，正诠释了成长，大任者最缺少的不是什么与生俱来的天赋，而是后天经历的磨难，只是很少人真的懂得这句话的真谛罢了。
而看着过去故事连连感慨的我们也是一样的，在望不到头的生活和重复的节奏中，我们总觉得自己是平凡人了，其实感到这种情绪并不悲哀，这是正常的，但不管如何，请不要忘却那颗追求不平凡的心。
我们都是平凡人，向往成为不平凡的人。
本文原创自“纪元的尾声”
不愿意住在农村的原因是什么？
随着改革开放和现代化建设，党和政府对对农村的发展和建设从政治上的关注和经济上的大力支持，农村的面貌得到了很大改善，大大的便捷了农民的生活需求，有效的提高了农民生活质量和幸福指数，让农民由衷感到了获得感，安全感，幸福感。但是和举备了现代化生活水平的成市相比，还有一定的差距，如：教育资源，医疗资源，就业条件，老年人的生活条件等农村还一时赶不上，所以好多农村人羡慕城里的生活，紛纷去城里买房定居，享受城市的优质资源 ，提高自己的生活水平；还有一个原因就是机械化在农业上的广泛应用，农户的几亩承包地已显现出劳动力过甚人浮于事的问题，再一是人们经济上的发展状大，生活水平的提高，几亩承包地已远满足不了日益提高的生活消费。这就是农村人不愿在农村居住的原因吧。
在太原做买卖的为什么都是外地人？
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本地人都跑光了留下老弱病残孕以及代小孩的了。第一种——中专以上学历的人几乎没有分回太原的。几十年积累起来多少人啊！
第二种，下岗职工，从80年代南下开始直到2002年除了家里拖累走不了的，起码三四十万多人是有的。
第三种，百万资产以上的人移民省外，国外也是不少，像李彦宏哏山西就没什么关系，不在山西住了。
第四种，劳务派遣输出，笔者的一个发小出国务工至今未归，那也不是太原人了吧。西山前一段时间组织人去杭州等地务工。
第五种，生态移民，像海南，广西，好多太原人去买房定居，或者是候鸟。
第六种，投亲靠友走了。在发达地区一个起了三，带走七大姑八大姨，各种兄弟姐妹共谋出路。
第七种，流动单位的以及搬走的厂矿，因为有干的，所以不会回来，顶多回来看看亲人。
第八种人，常年漂泊在外的，例如，北漂，深漂，沪漂，拿到户口的也不少。
第九种人，外头有靠工作调动走了。
第十种人，人户分离，户口还在太原人却常年在外，甚至有些还是高级知识分子，在外活的很好老了回来养老。
也就是说纯粹的太原祖宗十八代没挪过窝的本地人非常少。而且自从建国以来太原重要工业基地建设，军工建设调来和招聘来大量的人员以东北人，河南人，五台人，大同人，为最多。当然还有祖国各地的人们，五湖四海一家人。太原人口也从二十几万增加到80年代的百万人口。
。。改革开放以后人员流动增加，太原迎来了第二次人口大换血，到2000年左右，本地市属企业，国营商店大量倒闭，几十万人失去工作，工人们竟然几个月没有生活费，许多人远走他乡，居然被公知们称为南下创业，让大中型企业少了竞争轻松前行，太原市也甩了包袱迎来房地产业的蓬勃扩张。与此同时，服装城引来浙商群体，装饰城引来老广，歌城引来川妹子，迅速成为新的买房主力军。纵观这二十几年，商业大发展，遍地是买卖，由此带来了上百万的外地人，其中很多成为新太原人。
2000年以后，以临县籍为主的西八县人大量来到太原。这要和以前的8，90年代的临县人区别开来，以前的临县人大多是投亲靠友，投奔在厂矿，各个单位里上班的，父母，亲戚，老乡，一个带一个，一般是做木工的多。后来打饼子的烙烙饼的大多是临县的，再后来干啥的也有了临县家的身影，特别是跑出租的。
。。。关于题主说的做买卖的都是外地人，不完全对。其实大家几十年前都是外地人，除了前面提到的各个时期集中来的以外每年也有不少外地人落户在太原，近十年买房落户的很多。
他们在太原有许多类型的干的，不一定非得做买卖。当官的就是外地的多。卖菜的大多是山东的河南的，卖凉粉的，卖豆制品大多是浑源的卖衣服的大多是南方人，……。
。。。本地人做买卖的也很多，起码占了三分之一，考不上大学的，进不去工厂的，家里没有地的也包括不种地的，当不了兵的，就选择做买卖创业。由于普通话的普及以及上父母亲戚都说老家话，说太原话的人越来越少，给人的感觉就是外地人很多，其实不是这样的。例如，十三冶东北人多，他们来太原几十年了甚至四五代人了，但是东北话一直不改，孩子们也是说东北话。在迎新街，重机，247等大环境下，太原普通话就是脱胎于东北话。
。。。只能这样说，有太原户口的都是本地人。流动人口都是外地人。“老家”这个词最能说明问题，最有意思的是以前还有老家阳曲县的说法，殊不知原来的阳曲县政府就在太原市里。
。。。太原做“大”买卖的很多，例如美特好，金虎，双合成，六味斋，……不管他们老家是哪里的最起码他们这一代就是太原本地人。。
。。。做“小”买卖的，例如开彩票店的，卖烟酒的，卖酱油醋的，周边有地的村民卖的菜大部分是本地的。
。。。太原的商业几起几落，其实是因为政府整治，房地产挤压，电商冲击，跟什么不能吃苦关系不大。
。。穷的钉钉铛铛，饿的前心贴后心不吃苦?是不可能的。除非人家能活了，还活的很滋润。
什么是供销社？
供销社是计划经济时代统购统销的时代产物，他们是从农民手中收购农付产品后，再向农民销售所需生活物资，如:化肥农机农药等等农民所需的必须品，在那个计划经济时代，供销社是基层乡镇村最基本的物资供应的重要的保障部门。供销社在计划经济时代发挥了重要的作用，走过了近百年的历史。到我们国家改革开放前的乡镇村的主要物质都是靠供销社来供应和提供的，我就是供销合作社出来的退休人员，首先要明确的是，我认为至今供销社从未消失过，至从我们的国家成立以后起得了重要的经济作用。他们只不过是换了一种新型的销售模式存在，国营换成了私营，国企换成了私企，计划经济换成了市场经济时代，电商经济时代活跃在全国的各个乡镇村里的市场中。我认为供销社还是推动"三农"的重要载体之一，是新形势下推动农村社会经济发展的一股重要的力量。供销社在乡镇村中的威信还是蛮高的，供销社是为农民服务的一个组织，是服务农农民的一个供销社网点。
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