惠州本地人结婚风俗,老婆家的风俗?
惠州本地人结婚风俗，老婆家的风俗？
在惠州，女子的“哭嫁”习俗基本消失，但女家依然要请“嫁妹子”酒。出嫁时，父亲或兄长用伞遮出嫁女的头“送嫁”，一直送到男家迎亲的花轿或船上(渔民都用船接新娘)。在过男家船时还要唱《雨伞歌》，“伞”是散的同音，表示女儿嫁出后就是别人家的人了。罗阳客家嫁女要“打楼”。打楼，即新娘出嫁前七天要洗净身，挟去面毛，换上新的内衣裤，吃完晚饭便上自家的楼阁。同时，准新娘还要约请姐妹一起上楼阁住，她们陪哭、陪唱、陪嫁直至婚礼完毕。
传统铺床礼仪仍在当代延续。接新娘前一天，请舅爷为新郎披红。在娶亲前晚，请“好命婆”铺床，称“赏花楣”。铺床讲究和谐，床尾不能向门，梳妆镜不能向床。在床上放竹柏、大桔、榄仔、花生、莲子、瓜子等吉祥物，让小男孩往新床滚一滚，表示来年生个胖娃娃。
潮汕历史详细讲解？
潮汕地处闽粤陆海交界，其扼台湾海峡和南海水道，历来为兵家必争之地，
“潮汕”一词曾作为行政区名称出现在广东行政区划版图上（1949年——1952年），现更多的是一地域文化概念，具体指广东潮汕文化（岭南三大文化板块之一）影响区域。
先秦时期，潮汕为闽越地，自秦汉为了削弱闽越，将闽越拆分为瓯越和闽越，并将潮汕划入南越，北宋地理全书《舆地广记》则记载潮州为闽地。
明代官方典籍《永乐大典·风俗形胜》：“潮州府隶于广，实闽越地，其语言嗜欲，与福建之下四府颇类，广、惠、梅、循操土音以与语，则大半不能译，惟惠之海丰与潮为近，语音不殊，至潮、梅之间，其声习俗又与梅阳人等。”历史上该地区随着行政区划的更迭曾出现先后义安、潮州府、潮州三阳、潮州九邑、潮州八邑、汕头地区、潮汕三市、四市等称谓。
这片土地上的人民有着个响亮的名字——潮汕人（也作潮州人），他们起源于中原、繁衍于潮汕、分布于世界各地，是世界上分布范围最为广泛且影响最深远的汉族民系。
近年来，广东省开始逐步落实潮汕三市的汕潮揭同城化，并讨论构思规划三市城际轨道[1] 。2013年3月，全国政协常委、全国工商联副主席陈经纬提案「关于合并潮汕三市并升级为副省级“潮汕特区”」的提案已提交全国两会讨论[2-4] 。
2014年3月，国家发改委作出了回函，表示将进一步深入调查研究其可行性[5-8] 。
2014年9月，国务院正式发文，批准成立汕头华侨经济文化合作试验区[9] ，潮汕地区有了第一个国家综合配套改革试验区
潮汕地区位于广东省与福建省的连接处，其地处中国东南沿海，历来为粤东、赣东南、闽西南的商品集散地，潮汕人称之为“省尾国角”。
潮汕地区东邻漳州，西接惠州，南濒南海，北界梅州、龙岩。
惠州农业有哪几大产业支柱？
谢邀，惠州是广东省农业大市，其丰富的地理环境资源、山清水秀、沿海气候，工业污染少，特别适合农作物的生长。惠州农业现己形成以甜玉米、水稻（大米）、马铃薯、梅菜为主要发展的产业支柱，其中龙门丝苗米和惠东马铃薯入选省级现代农业产业园名单，省财政直补5000万元。还有惠州的荔枝产业，苏东波云：“日淡荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，说的就是岭南惠州的荔枝。还有龙门的年桔、皇帝柑、柏塘的山茶等都是具有惠州特色的农业产业。
惠州积极响应国家号召大力发展生态旅游城市，同时惠州也是全国文明城市，全国十大宜居城市。惠州的农业将随着旅游第三产业的发展，带动农业的观光旅游，未来，农业+旅游将成为惠州农业发展的新经济增长点。
中国古代的贱籍是怎么废除的？
贱籍是一个特殊的社会阶层，在古代属于社会底层，类似今天印度种姓中的贱民，连首陀罗都算不上。
一个人一旦被列入贱籍，就世代也改变不了这个底层的命运。他的子孙不得参加科举考试，不能做官，他们被分成乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等各种贱民类别，只能充当仆役、捕鱼、乞丐或者妓女之类的工作，永世不得翻身。
（古代社会阶层）
贱籍现在是不存在了，它的废除也经历了一个过程。下面我们以疍户为例，谈谈贱籍是怎么废除的。
一、疍户的历史来源
疍户的历史比较悠久，据史料记载，早在晋朝时期就有疍户了。
据晋朝陶璜记载：“广州南岸周旋六十余里，不宾服者五万余户，皆蛮疍杂居”。这些疍户从事捕渔的职业，也有人从事水上运输、采珠、采蚝等工作，自唐代起，他们被编入疍户贱籍，“自唐以来计丁输课于官”。
宋代的疍户归县一级管辖，除缴纳鱼课外，还要承担政府差役。明朝政府将疍户“编户立里长，属河泊所，岁收渔课”。明清时广东的疍户最多，主要颁布在广州、雷州、惠州、潮州等地。
明太祖朱元璋时，“设立疍户渔户教坊等名色，禁锢敌国大臣之子孙妻女，不与齐民齿”。明朝建立后，实行按职业区分户类的制度，设有民、军、匠、灶等户，疍户在户籍删上自成一类，户口在户部统计之外，不能与汉族通婚，不许住在陆地上，也不许读书应试。他们成为低人一等、饱受歧视的阶层。这一制度一直延续到清朝早、中期。
清朝雍正年间，为了缓和社会矛盾，监察御史年熙上书请除乐户贱籍，得到雍正皇帝的批准。至此雍正帝开始对疍户等贱籍豁免的进程。
（渔民也是贱民）
据史料记载：“时山西省有乐籍，浙江绍兴府有惰民，江南徽州府有伴当，宁国府有世仆，苏州、常熟有丐户，广东有疍户者，该地方视为卑贱之流，不得与齐民同列甲户。上甚悯，俱令削除其籍，与编氓同列”。据广东地方志记载，广东在雍正七年奉旨开豁疍户，“有差命广东疍户听其登岸居住，令力田为本”。其实不止广东，全国各省都按雍正的指示办理贱籍开豁之举。
二、开豁疍户贱籍的原因1、为雍正捞取政治资本，巩固地位。
（雍正）
清朝在康熙的励精图治之下，出现了一个盛世，但在康熙晚年，也出现了政务松驰、整治腐败、国库空虚的现象。雍正即位后，面对这些难题，他迎难而上，锐意改革，努力重振王朝雄风。
早在即位的元年，雍正就与大臣们商议过削除贱籍的可能性，他把这一制度归结于前朝弊政，将革除这一制度做为自己改革的一大功绩和举措，显示了雍正的政治气概。
同时这一仁政也能很快的转移社会矛盾，体现雍正“仁君”的一面。
2、为了政权的稳定。
由于一直受到严重的剥削和压迫，这些贱籍之户反抗不断。
疍户因为没有固定居住地点，也没有固定户籍，所以到处流浪，或沦为盗贼，或成为水匪，成为极大的治安隐患。
明代新安县令周希辉就说：“看得海洋聚劫，多出疍家。故欲为海上清盗，必先于疍户穷盗源”。
（清末疍户的生活）
康熙初年，番禺疍户周玉、李荣领导的反迁海斗争，“自称恢粤将军，煸沿海民为乱，所至焚掠”。
而雍正开豁疍户的目的就是“与齐民一同编列甲户，以便稽查”，将这些疍户纳入编户齐民，固定依据，可以加强管理，有利于政权的稳定。
3、压制绅权，维护中央集权
雍正一直以严禁朋党、大兴文字狱来加强皇权统治。
而地方绅权的扩张，必然会对皇权有所削弱，为了维护中央集权统治，必须严格执行打击不法乡绅的政策。许多地方不法乡绅控制疍户，对他们残酷剥削压迫，在贱籍民身上劳取利益。
而开豁贱籍，可以压制绅权。
雍正在上谕里不止一次提到过：“压良为贱，前朝弊政。我国家化民成俗，以礼仪廉耻为先，似此有伤风化之事，亟宜革除，便数百年相沿陋习一旦廓清”。（家丁、仆役也是贱籍）
4、增加国家赋税
在雍正实行“摊丁入亩”政策之前，户籍是征派徭役和纳税的重要依据。户籍不同，其权利义务也不同，齐民要交纳赋税，服徭役，而疍户四处流动，无法有效的对其征收赋税。开害疍户，使其“开垦荒地，播种力田，成为务本之人”，国家的财政收入也就会增加。
所以说，雍正开豁贱籍，其目的也是要维护自己的统治，安定社会秩序，促进社会发展，并不是一时心血来潮之举，更不是什么一念之仁。
（清朝广东疍家（户））
三、开豁贱籍的作用废除贱籍，使得很大一部分人获得政治、经济、文化上有了发展的空间，激发了贱民的生产积极性，产生了良好的社会效果。
贱籍贱民制度被废除后，这些贱民们只要在政府部门完成报备，就可以成为普通良民，或农或商或军，也有了上岸居住的权利，获得了生存和发展的新空间，也逐步融入了社会，不再成为社会不安定因素。
这些疍户们上岸之后，在当时许多地广人稀之处开发良田，在政策和法律的保护下，“贫民疍户皆藉耕佃工筑之业以糊口”，解决了这些人生活上的问题，也使得全国的耕地面积有了增长。
我们也要看到，虽然雍正时就废除了贱籍，但他们的社会地位仍然不高，受到的歧视也没有改善多少。他们仍是社会最底层。
比如乾隆三十六年，政府颁布政策，规定这些人如果想参加考试做官，必须“以报官改业之人为始，不逮四世，本族亲支。皆系清白自守者，方准应试报捐”，这种规定就是变相剥夺了这些贱籍疍户参加科举考试的权利。
（现代的疍家人后裔）
这种歧视直到百年后都没有彻底消除，道光五年规定“疍户子孙于改业三世后报捐监生，惟其姐妹尚与疍户为姻，仍斥革拟杖”，说明贱籍的削除是多么的任重道远，不从根本上废除封建制度，贱籍就不可能真正消失。
我们知道，单纯靠某个“明君”做出一些努力，是改变不了封建社会一些顽疾的。贱籍在中国有一千多年的传统，不是雍正一纸诏书能够将他们真正解放的。只有推翻了等级社会，废除了阶级剥削，才能做到人人平等。
参考资料：
顾炎武：《天下郡国利病书》、《清世宗实录》、黄淑婷：《广东疍民制研究》
歪眼小史工作室出品
作者： 冯生
广东惠州婚礼风俗习惯？
谢谢邀请！我不是惠州本地人，也没听说过这些习俗
