昌邑交友,为何汉初三杰会追随社会出身并不高的刘邦?
昌邑交友，为何汉初三杰会追随社会出身并不高的刘邦？
主要原因简析如下：
一、刘邦不是平常人：也许光看出身，刘邦确实平常，但是撇开出身和社会地位来看，刘邦并不是一个平常人，主要表现在下列方面：
首先，出生不平常。
刘邦出身是农民，这个很平常。但刘邦出生时却有异象，这个很不平常。
根据《史记》记载，刘邦是他老娘刘媪在一个大湖边睡午觉时，“梦与神遇”后怀孕而生的。当时雷电交加，刘邦老爹刘太公亲眼看到有蛟龙盘在刘媪身上。
《史记.高祖本纪》：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。这个虽然有点神话色彩，但既然时人口口相传，自有其神异之处。
其次，长相不平常
刘邦的长相与他哥哥、弟弟甚至他老爸老妈都有不同，是不是基因发生改变不知道，反正就是一个“异相”：鼻子高，脸上有龙的特征，胡须好看，左大腿上还有72颗黑痣。
《史记.高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。按现代科学来说，很有可能基因发生变异。
当时的人比较迷信，相面算命的人比现在多。好几个人给刘邦相面都觉得刘邦长得不寻常：
一个是刘邦的老丈人吕公，看到刘邦就觉得不同寻常。不顾15岁左右的年龄差距，把宝贝女儿吕雉硬嫁给刘邦。吕雉老娘骂吕公老糊涂，吕公说你妇道人家不懂！
《史记.高祖本纪》：高祖竟酒，後。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”吕雉带着儿子女儿在种田，一个会相面的老大爷讨水喝，给吕雉和一双儿女相面后说三人都是贵人，刘邦下班回来听说后，追上老大爷，老大爷说刘邦贵不可言：
《史记.高祖本纪》：乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。刘邦西攻咸阳，途经温城，许望在守城，女神相许负在城楼观望，看到刘邦后大惊，说刘邦是天子之相，让他老爸向刘邦投降。
从吕公到讨水的老大爷到许负，都说刘邦贵不可言，刘邦果然不负所望。
其三，刘邦有大志向
刘邦不喜欢农业生产，但刘邦并不是无赖混子，而是有大志向的。
刘邦少年时仰慕魏公子信陵君，很想投入信陵君门下做番事业，于是就从从老家丰邑向西去大梁拜访信陵君，但信陵君已死，信陵君的门客张耳就把刘邦招为门客，二人形成莫逆之交。后来秦灭魏，张耳被秦廷通缉，刘邦只好离开张耳，回老家。也不知道走了什么门路，在沛县谋了个泗水亭长，也算一个低级公务员吧。
《史记.张耳除馀列传》：秦之灭大梁也，张耳家外黄。高祖为布衣时，尝数从张耳游，客数月。刘邦曾经服徭役到咸阳，恰逢秦始皇出巡，刘邦在路边看到了，禁不住感叹：大丈夫就应该像这样的啊
《史记.高祖本纪》高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”刘邦不喜欢农业生产，梦想成为信陵君、秦始皇这样的人，刘太公认为是痴人说梦、不务正业，哥哥嫂子也不待见他。
但刘邦就是因为有理想，不愿意务农，最后才在乱世崛起，开创了一代强汉。
其四，刘邦敢担当
“担当”两个字，说起来容易，做起来并不容易。刘邦的担当精神体现在：
第一，押送役徒去骊山路上，见有人偷跑，干脆把人全放了，让他们自谋出路。人是他放的，追责肯定要追到刘邦头上，刘邦不在乎。这一义举也赢得了一部分人心。
第二，陈胜吴广起义后，萧何曹参鼓动沛县县令造反，并要求找回刘邦来领头，以增强号召力，县令先同意后反悔，要逮捕萧何曹参，萧何曹参逃跑，找到刘邦打回沛县。沛县被打下后，大家都不敢做县令，怕万一起义失败被灭族。最后是刘邦接下这个烫手山芋，做了沛公。
第三，楚怀王欲派人西攻咸阳，诸侯因看到章邯打败项梁及围住赵军于巨鹿，都不敢去咸阳，只有刘邦主动要求去咸阳。
其五，刘邦很大度
史记说刘邦“常有大度”，这个大度既指对钱物的大度，也指刘邦的胸怀。
刘邦之所以能聚拢一大帮人跟随自己，与他的大度有关。他在当亭长以及不务正业的时候，没少拿家里的钱帮助那帮穷哥们。起事的时候，做事也大度。
陈平献毒计，要离间项羽和手下人，本来只需要一两万金，刘邦直接给四万金，离间计成，钱没花完，刘邦直接不要，全赏给陈平。
雍齿曾经叛逃刘邦，给刘邦惹了不少麻烦。后来，为了安抚人心，刘邦大度地封雍齿为什邡侯。
蒯彻曾经劝韩信自立，韩信不听。后来韩信被吕后所杀，临死前说“悔不听蒯彻之言”，刘邦要烹了蒯彻，蒯彻说“犬各吠非其主”，刘邦觉得有道理，就放了他。
季布本来是项羽手下名将，项羽兵败后躲在朱家那里，朱家找到夏侯婴，说季布是各为其主，夏侯婴就把这话对刘邦说了，刘邦就赦免了季布，还封为郎中。
《史记.季布栾布列传》：硃家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知硃家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如硃家指。上乃赦季布。彭越被杀后，刘邦把彭越人头挂在洛阳城门口，不许人帮他收尸，哭丧。栾布回来后就去哭彭越了。刘邦要杀栾布，栾布一解释，刘邦就放了栾布。
其六，刘邦逆商高
逆商是指逆境商数，是人面对挫折和困难时摆脱困境和解决困难的能力。
刘邦就比秦始皇小3岁，但秦始皇含着金钥匙出生和长大的。刘邦出身平民，但有志向，经过不懈奋斗，到秦始皇死了，刘邦也只是小小的亭长。但是高祖同志并没有放弃，仍然在等待时机。
终于等到天下大乱，刘邦反秦相对顺利。但楚汉相争时，刘邦和项羽正面相杠，几乎每战必败。特别是彭城大战时，大好形势一夜之间被项羽逆转，差点丢了命。但是刘邦依然坚持和项羽硬杠，逾败逾坚，逾败逾奋，终于在垓下打败项羽。
相比于刘邦，项羽的逆商就低，垓下一败就自刎了。袁绍也低，官渡一败，就病死了。
其七，刘邦韧性强
成大事者必须要有韧性，太刚易折。
刘邦韧性较强，半路放跑徒役时，就隐伏在芒砀等到时机，哪怕生活条件再艰苦也能坚持，直到天下大乱。
鸿门宴上，面对咄咄逼人的项羽，低声下气，隐忍求全，终于逃得性命。
面对分封为汉王，虽然心中不服气，还是隐忍下来，先去汉中上任，还把栈道烧了，迷惑项羽。
彭城大败后逃到荥阳，就在荥阳和项羽对峙，一边消耗项羽，一边还派韩信北上攻伐其它诸侯。
成皋、广武时继续对峙，哪怕被项羽箭射中胸口也坚持留在前线，以鼓舞、稳定军心。
刘邦的兵在和项羽的对抗中，一次又一次地被项羽消灭，刘邦总是坚持着，等到萧何补充新的兵员来继续和项羽对抗。
正是刘邦有这种坚忍不拔的韧劲，才熬过艰苦的四年楚汉战争，最终平定天下。
其八，刘邦从善如流
刘邦不是完人，有许多缺点，眼光有时看得也不远，但他能从善如流，及时纠正自己的不足，最终集中大家的智慧成就大事。
刘邦路过高阳时，郦食其来求见，刘邦正在让两个美女给他洗脚，也不起来迎接郦食其，郦食其把刘邦一顿批评，刘邦听这位高阳酒徒说得有道理，就赶紧起来道歉，并听从郦食其的计策，攻取了陈留，得到了很好的补给。
刘邦攻打宛城打不下，就想绕过宛城快点去咸阳，张良劝刘邦，说宛城不打而去咸阳，万一前面遇阻、后面宛城再来攻打，腹背受敌。刘邦听从张良劝告，马上回兵，包围宛城，迫使宛城投降。
刘邦进了咸阳，子婴投降，刘邦本来想呆在秦皇宫里，张良樊哙力劝，刘邦马上封了府库，回军灞上，等项羽和众诸侯入关。因为刘邦入咸阳分毫未取，项羽才最后饶过刘邦。
《史记.高祖本纪》：遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。去汉中的时候，军中很多将领都逃跑了，韩信也逃亡了，萧何知道后，立即去追韩信，追回以后，刘邦觉得奇怪，那么多将领跑了，萧何不追，为什么追韩信。萧何说其它人无所谓，韩信国士无双。并力劝刘邦拜韩信为大将，刘邦其实也不了解韩信，但听从萧何的话，拜韩信为大将军，刘邦的丰沛老部下们都觉得奇怪。
韩信分析了刘邦和项羽的优劣势，劝刘邦抓紧时间东出与项羽争天下，刘邦马上采取了韩信计策，暗度陈仓，平定三秦，然后一鼓作气，打到彭城。
其九，刘邦善变通
变通也就是权变，就是根据实际情况及时调整政策，而不是墨守成规。
刘邦和项羽在广武涧对峙时，被项羽冷箭射中胸口，当时就倒地，但是倒地前高声喊，射到我脚趾了，事后，刘邦忍着伤痛巡视兵营，稳定了军心。
韩信攻下齐地以后，想做代理齐王，就派信使去对刘邦说，要做假齐王。刘邦当时被项羽攻伐，苦苦支撑，急盼韩信来救援，现在韩信不来救援，还要封假齐王，刘邦大怒，刚要破口大骂，张良赶紧用脚踹刘邦，刘邦马上反应过来，立即大骂韩信，要做就做真王，做什么假王？把自己的愤怒掩饰过去，稳住了韩信。
鸿沟协议后，项羽撤军向东，刘邦也想撤军向西，张良、陈平认为时机难得，应该追击，刘邦听取了，马上改变策略，派兵追击，在固陵又被项羽打败。
《史记.高祖本纪》：项羽解而东归。汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽这时候，韩信、彭越都在观望，张良劝刘邦封韩信为齐王、封彭越为梁王，并把地盘都给这两人划好了，刘邦形势所逼，及时变通，完全按张良的意见办，这两人果然引兵与刘邦汇合，在垓下围住楚军，逼迫项羽最后乌江边自杀。
刘邦追剿韩王信，与匈奴杠上了，被围白登七天七夜，幸亏陈平用计，匈奴才解围。刘邦马上回兵，改变对匈奴的策略，把原来的征剿策略改为和亲，使汉朝获得宝贵的休养生息时间。
其十，刘邦势必躬亲
刘邦虽然年纪大，但是为了大汉江山不辞辛劳。
打仗是很危险的事，但刘邦从起兵到去世前，基本上都是在马背上度过的。各种战争刘邦基本都势必躬亲、御驾亲征。
起兵反秦，虽然主要靠将领们拼杀，刘邦自己有时候也冲锋陷阵。
楚汉相争，彭城大败，在那么困难的情况下，刘邦敢于分兵，让韩信带主力北伐，自己作为诱饵在荥阳、成皋一线吸引住项羽。好几次都差点被项羽抓获，好在吉人天相才逢凶化吉、遇难呈祥。
消灭项羽后，异姓王陆续造反，刘邦不顾年纪大，御驾亲征，剪灭了一个又一个异姓王。在白登差点成了匈奴的俘虏。
刘邦有这么多的优点，你还会说刘邦是平常人吗？
二、萧何跟随原因：
萧何跟随刘邦，一来是因为他们本来就是好朋友，二来是萧何缺乏“担当”精神。
本来萧何是沛县主吏掾，相当于县组织部长；曹参是沛县狱掾，相当于县监狱长。两人的官都比刘邦大，且都在沛县县里上班。
陈胜吴广起义后，萧何曹参鼓动沛县县令造反，县令同意，他俩又说县令是秦朝官员，怕人家不服，最好请个丰沛当地人来领头，他们就想到因私放徒役而逃亡在砀山的刘邦，派樊哙去请刘邦，刘邦带着几百人回来时，县令反悔，刘邦把信射进城去，鼓动沛县人造反，果然沛县父老杀了县令，打开城门，迎接刘邦入城。
由于县不可一日无主，大家推选一个出来担当县令。本来萧何、曹参资格都比刘邦老，并且二人长期在县政府上班，他们中的任何一个人出来当县令都比刘邦强。但是搞笑的一幕出现了，萧何和曹参，因为害怕起义失败，会被诛九族，所以这两人坚决不当县令。反而推举刘邦当县令，沛县父老也帮呛说占卜过了，就是刘邦适合当县令。刘邦就不管将来失败被诛几族了，慨然挑起沛县反秦的担子，成了“沛公”。
《史记.高祖本纪》：父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，原更相推择可者。”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。所以，萧何追随刘邦，根本原因是自己缺乏“担当”精神，而刘邦敢于“担当”，萧何是借着刘邦的肩膀来实现自己的理想。
三、 张良跟随原因：
张良刺杀秦始皇失败，隐居下邳，救助过项伯，后来得黄石公传授兵法，适逢天下大乱，张良聚集了几百人起事，本来想去留县投奔假楚王景驹的。路上碰到刘邦带着几千人要去打下邳，张良就跟着刘邦回来，把下邳打下来了，刘邦封张良为厩将，相当于后勤部长。
张良用太公兵法给其它人出主意，其它人都听不懂。给刘邦出主意，刘邦认真对待，并经常采纳张良的建议，张良非常奇怪，难道刘邦是上天安排的人？于是张良就跟定刘邦，不去投奔景驹了。
《史记.留侯世家》：後十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道还沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。所以，张良跟随刘邦，是因为刘邦善于运用他的计谋，张良找到了“知音”。
四、 韩信跟随原因：韩信跟随刘邦的时候，刘邦已经不是普通人了，刘邦那时已经是汉王了。
韩信在淮阴受胯下之辱后，投奔项梁当兵去了，寂寂无名。项梁战死后，又归属项羽，项羽用为执戟郎中。韩信经常给项羽献计献策，项羽都不用。
韩信一生气就从项羽那儿跑出来，投奔刘邦，跟着刘邦的大军入蜀。由于韩信不出名，也没得到重用，只是被任命为连敖，因为同行犯罪，连坐差点被斩，幸亏夏侯婴救了韩信。大难不死的韩信被任命为治粟都尉，与萧何接触的多，经常与萧何谈兵论道，萧何知道韩信是“国士无双”的人才。后来韩信不知道是不是故意炒作自己，私下逃跑，被萧何追回来，隆重推荐给刘邦，被刘邦任命为大将军。开始了一代兵仙的传奇人生。
《史记.淮阴侯列传》：王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”於是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。所以韩信跟随刘邦的原因很简单，刘邦给了韩信一个大展拳脚的“舞台”！
结论：刘邦出身平常，但不是平常人，值得汉初三杰追随。具体对萧何，刘邦给予的是责任“担当”；对张良，刘邦是“知音”；对韩信，刘邦给予了一个施展才华的“舞台”。三杰跟随刘邦，都可以大展才能，最终青史留名！
山东人都喜欢喝什么酒？
山东人豪爽，喝酒像喝白开水。
我有一次在济南开糖酒会，当地的一个经销商朋友接待我们，招呼我们喝酒用的杯子是喝葡萄酒用的那种大杯子，一杯全部倒满，没有一斤也有八两。我那朋友是一个典型的山东大汉，我记得等服务员把酒给大家全部倒上以后，他就从坐位上站起来端着面前装满酒的杯子，无比热情豪气地说他们山东喝酒有个规矩，接待远方来的贵客，主人要和客人一口气干三杯他手中端着的这种大杯子装的酒。我的妈呀，像我这种小酒量，不说三杯，就是半杯一口喝下去也吃不消，何况是不歇气地接连喝三杯。我一听，也急忙站起来，表示感谢，并再三求饶向他申请换成用茅台酒酒盒里放置的那种小杯子喝。我当时的窘态，可被他带来的朋友打趣半天。
说起山东白酒，武松三碗不过岗，酒后醉打老虎的故事可谓家喻户晓。景阳冈酒也随之流传至今，山东有名的酒还有一品景芝、孔府家、趵突泉、古贝春、孟尝君、花冠、兰陵等，这些酒有些我喝过，但大多数都没喝过，名字感觉不是风景名胜就是历史上有关山东的名人典故，文化气息浓厚。山东，是中国受孔孟思想影响最深的一个省份，也是孔子的诞生地。山东人，情深似海，义重如山，从他们喝酒的风格就可以感受得到。我每次到山东，不管对方是什么身份和体型，只要上桌喝酒的，无不是大碗海量。对客人热情，但喝酒也不强迫勉强，一切全凭自愿，就是喝那种气氛，图个高兴。
但你要问我山东人都爱喝什么酒，我很想回答山东人都爱喝我的酒。山东酒和贵州酒还真不一样，山东酒也是好酒，但我认识的很多山东朋友，只要喝过贵州酒的，再喝山东酒他们就会觉得差点什么味道，总之就是劲不够。我有两个长期待在贵州的山东朋友，每次逢年过节回老家，过完节再从老家回到贵州，和我在一起喝酒时，他们对老家的一切都满意放心，就是待在山东的时候，只要一喝山东酒就会想起我请他们喝的酒。我喜欢与山东人交朋友，我说山东人都爱喝我的酒肯定是夸大其词，但这也是我的心意和祝愿——有好酒大家一起喝，有钱全中国的朋友都能分到用。
周朝开国功臣姜子牙的后人？
被周天子活活烹死的倒霉蛋，是姜子牙的玄孙齐哀公，周天子这样做完全是“杀鸡给猴看”。
自打姜子牙辅助周武王伐商立周后，因其功勋卓著，周武王便封他为齐侯，并封于齐地营丘，由此，齐国建立。
之后，通过姜子牙“因其俗，简其礼，通商之工业”的政策，让齐国走上了快速发展的道路，也为齐国的崛起打下了坚实的基础。
在此之后，齐国继任的历代国君，也为齐国的发展做出了积极的贡献，也正是由于数代人的努力，最终使齐国成为一个足以傲视群雄的大国。
按理说，齐国乃是姜子牙所建，并且齐国也是周王室的臣子，因此，双方理应和睦相处共谋发展才对，但到了齐国第五位国君齐哀公在位的时候，却发生了一件“惨绝人寰”的事情。
齐国的第五任国君，也就是姜子牙的玄孙齐哀公姜不辰，被周王室的第八任天子周夷王姬燮下令逮捕，并且，周夷王又当着其他诸侯的面，活活将齐哀公烹死。
究竟是什么仇什么怨，让周天子不惜动用如此残忍的手段，去对待曾经开国功勋姜子牙的后人呢？
这件事的始末缘由，还得从齐哀公刚继位不久说起。
早在齐哀公继位之前，也就是他爹齐癸公在位的时候，周王室曾经向众诸侯国下过一道诏令，这条诏令的主要内容，是关于各诸侯国开拓荒地的相关规定。
具体的规定内容，则是对各诸侯自行开采的荒地，周王室承认其为各诸侯的田产，但有一点，就是这些田产需要向周王室缴税。
说得简单点，就是这块荒地谁开采就算谁的，只要缴税就行。
之所以有这样一条诏令，也是有时代背景的，在此之前，周王室规定，所有的土地必须经过周王室的册封后才算是诸侯们的，不然哪怕就是荒着，也属于公共财产。
而如果某个诸侯国私自进行拓荒，那就是属于法理上的越权行为。
但这条诏令一下，情况就马上变得不一样，周王室对于荒地承认其所有权的政策，大大鼓励了各诸侯国拓荒的行动，一时间，大大小小的诸侯国纷纷投入到轰轰烈烈的开荒行动中。
而当时的齐国也是一样，全国上下都在进行拓荒，直到齐哀公继位时，这项工作依然在进行，但是他继位不久，就遇到了一个不大不小的麻烦。
这个麻烦，来自于齐国的邻居纪国。
纪国与齐国，在领土上有一部分接壤，其实接壤倒也没什么，但问题就在于，双方在努力开荒的时候，对于两国交界之处的分界线，产生了巨大的分歧。
这就好比我们农村经常遇到的宅基地纷争，张三说这块地是他家的，而李四却说不是，最终因为一小块地，两家闹起了矛盾。
齐国和纪国同样也是如此，双方都认为两国交界之处的那块荒地是自己的，开始是言语上的争论，最终则不出意外的发展到肢体上的冲突。
而冲突一旦形成，那最终谁能赢，就要看谁的拳头硬了。
自然而然的，齐国的地位在当时起到了很大的作用，不管是军事能力和综合实力，都要胜出纪国很多，最重要的是，齐国是东方诸国之长。
靠着地位比纪国高，拳头比纪国硬，最终齐国把那块荒地争到了手。
而作为纪国，自然不会善罢甘休，更不会咽下这口气，既然从明面上赢不了齐国，那么就开始想一些“阴谋诡计”来打击齐国。
当时纪国的纪侯，经过冥思苦想，最终想出了一个主意，那就是告黑状。
具体的操作办法，是纪侯有事没事就去面见周天子，见到之后，再有意无意地向周天子提起齐国国君，也就是齐哀公的种种“不法行为”，比如齐哀公平时不讲卫生，再比如齐哀公有事没事喜欢四处乱逛等等。
总之，纪侯为了报复齐哀公，可谓是挖空心思，几乎把齐哀公给描绘成一个“十恶不赦”之人。
有道是三人成虎，最开始周天子，也就是周夷王并不太相信齐哀公有什么不法行为，但问题是听得多了，就让他逐渐开始相信。
看到周夷王开始相信齐哀公不是“好人”，纪侯再接再厉，继续不断打小报告，最终，周夷王下令，将齐哀公抓来，并趁着诸侯会盟之际，当着天下诸侯的面，将齐哀公烹死。
从这个记载来看，齐哀公被烹死，主要是因为纪侯进谗言所导致，但如果进行深究之后，我们就会发现，这里面并非像史书上所描述的那么简单。
首先第一个问题，就是纪侯究竟说了什么，才会让周夷王对齐哀公痛下杀手？
按照史料记载，纪侯告发齐哀公的罪名，是说他“荒嬉田游”，意思就是说齐哀公不务正业，没事就喜欢到处游荡和玩乐。
但问题是，如果仅凭这个罪名就处死齐哀公，明显就说不过去。
人家齐哀公好歹也是一个诸侯国的国君，即便是他不务正业，但也是他自己的事情，他有没有做什么天怒人怨，或者是昏庸无道的事情，凭什么就杀了他？
更何况，历史上的齐哀公，虽说称不上是一个明君，但也没有太差。
所以，用“荒嬉田游”这个理由杀死齐哀公，显然不成立，周夷王再怎么昏庸，也不至于仅凭这一点就杀了齐哀公。
那么，真实的答案究竟是什么呢？在很长一段时间，这都是个谜团，但在2008年，山东高青县的一次考古发现，却意外地为我们揭开了答案。
2008年10月，山东省高青县陈庄，发现了数座墓葬，经专家鉴定，这墓葬乃是西周贵族墓葬，并且，在该墓葬中，发现了“祖甲齐公”的字样，由此断定，这是周朝齐国贵族的墓葬群。
除了墓葬之外，在其周围，考古专家们还意外地发现了一处天坛遗址。
什么是天坛遗址呢？简单来说，就是古代人祭天所用的地方，像故宫的天坛，就是明清两朝的皇帝们，在每逢国家大事时祭祀天地之处。
而山东高青县所发现的天坛遗址，其用途也是如此，但这个天坛所在的地方，却十分的不合常理。
为什么呢？就是在西周时期，只有周天子才有权利进行祭天，其他的诸侯国是没有这个权利的。
也就是说，当时的诸侯国，只能祭祀祖先，如果他们进行祭祀天地，那就是一种明显且严重的犯上行为。
而修建在齐国属地境内的天坛，就意味着齐国一直在进行着祭天。
当然，这个天坛具体修建于什么时候我们不得而知，齐国究竟进行过多少次祭天也不清楚，但至少在齐哀公在位的时候，天坛已经存在。
而纪侯向周天子告发齐哀公的最大黑状，极有可能就是举报齐哀公私设祭坛并暗中祭天。
只有这样，才能让周夷王勃然大怒，也才会把齐哀公抓来杀掉，毕竟祭天这种犯上的行为，绝对是周王室无法容忍的。
不然，仅凭一些不疼不痒的小罪名就杀了齐哀公，别说齐国不愿意，就是其他的诸侯国也会反对，如果那样的话，兔死狐悲的其他诸侯国，就会对周夷王产生极大的不满。
一旦诸侯国均表示不满，那么周天子的权威就会大打折扣。
但用私设祭坛这个罪名来杀齐哀公，就不存在这些问题了，毕竟齐国有错在先，周天子作为宗主，处罚齐哀公也是理所应当，其他诸侯国即使不满，也因为不占理只能表示默许。
不过，这又出现了第二个问题，即使是齐哀公私设天坛祭天，冒犯了周王室，但周夷王对齐哀公的惩戒似乎也太残忍了一些。
不仅把齐哀公活活烹死，还当着其他诸侯的面，这分明是一点都不给齐国面子啊。
再怎么说，齐哀公也是周朝开国功勋姜子牙的后人，这么丝毫不顾及情面的做法，是不是有些过分了呢？
其实，仔细研究一下周夷王当时的处境，就知道他的这种做法，也是不得已而为之。
周朝自周武王建立之后，成为天下之主，并逐步开始繁荣稳定，在周武王死后，虽说经历了“三监之乱”，但好在辅政的周公旦及时平叛，最终稳定了周朝初期的朝堂局势。
在此之后，经过周成王和周康王两代人的努力，周朝政局稳定，天下安宁，史料记载当时“刑错四十馀年不用”。
这段时间，便是被后世称之为“成康之治”的稳定繁荣时代。
但在成康时代之后，周朝便开始出现了逐渐衰弱的苗头，期间在周康王死后，继任的周昭王喜好用兵，曾先后三次率大军深入江汉以南地区征讨，而周昭王的继任者周穆王，除了继承和发扬父亲喜好用兵这个特点外，又是一个“好游玩”的主儿。
神话故事“周穆王会见西王母”，说的就是周穆王在位时，兴师动众远行游览的典故。
诚然，通过周昭王和周穆王的征伐，周王朝疆土不断在扩大，周王朝的影响力也愈加深远，但与此同时，国家的实力却在一次又一次的征伐中，以及周穆王的“游览”中逐渐衰弱。
正因为如此，在经历了“昭穆时代”后，周王朝的总体实力已经大不如前，而到了周穆王的孙子周懿王继位的时候，周王朝更是国力大大衰落。
但在周王朝日渐衰落的同时，边境的蛮夷势力却在不断壮大，原本被周王朝压着打的西戎尤为明显。
而在西戎继续了一定实力之后，就开始不断进犯周王朝边境，并且在周懿王七年的时候，一度将兵临周朝国都镐京，最终逼的周懿王不得不把国都迁往犬丘。
这个阶段，算是周王朝十分艰难的阶段，但有道是屋漏偏逢连阴雨，坏事也总会不约而同地一起到来。
什么坏事呢？就是诸侯国们看到曾经的老大周王室大不如前后，也开始有了别样的心思。
像前文中提到的祭天所用的天坛，并非只有齐国才有，在齐国之前，楚国同样也有，并且也光明正大地进行祭天。
也就是说，当时的诸侯国，逐渐已经显现目无王室的态势，而在周王室内忧外患之际，又发生了一件让其权威大受打击的事情。
周懿王八年（公元前892年），被内忧外患折磨了一辈子的周懿王去世，继位的不是他的儿子，而是他的弟弟周孝王。
周孝王之所以能够继位，说得简单点就是夺权上位，而他的上位，却对周朝带来了极为不好的影响。
在周孝王之前，周朝的继承制度，一直秉承的是“嫡长子继承制”，但周孝王的出现，却严重破坏了这一宗法制度，其直接的影响，就是让诸侯国越发看轻周王室。
身为老大都开始带头破坏制度了，作为小弟自然也要有学有样。
而在周孝王死后，他的侄子，也就是周懿王的儿子周夷王虽说继承了天子之位，但那个时候的周王朝，不管是影响力还是权威性，要比之前更加的衰落。
周天子王权不振，诸侯国目无王室，已经成了当时的常态。
照这么发展下去，周王室的地位绝对是一天不如一天，对此，周夷王也十分清楚，因此，他急需要一种方式，来改变当前的局面。
但问题是，用什么方式才能挽回王室的地位与尊严呢？如果说周夷王是一个能力很强的人，可能还会想到各种办法，但可惜，他的能力着实一般。
最终周夷王思来想去，只能靠武力恐吓，去威慑诸侯国，让他们重新对王室表示尊重。
而就在这个时候，纪侯告发齐哀公的小报告，无疑就成了周夷王最好的借口，拿齐哀公开刀，用惩罚齐哀公来向天下说明，我周天子依旧是你们的老大。
于是，齐哀公在纪侯的举报之后，就这么被当着其他诸侯的面，活活地给烹死了。
说白了，周夷王这么做，就是利用齐哀公的死，来“杀鸡儆猴”，以此来威慑其他诸侯，提高王室的威严。
只不过，齐哀公死的确实愿望，祭天之事并非只要齐国在做，但好巧不巧的，他得罪了纪侯，因此被纪侯告发，最终不偏不倚的撞到了周夷王的枪口之上。
那么，周夷王这么做起到预期的效果了吗？坦白来讲，在当时确实起到了一定效果，各诸侯国也确实有所收敛，但这却是明显的“饮鸩止渴”。
有道是冰冻三尺非一日之寒，周王室的衰弱也并非靠着周夷王的这一个举措就能挽回的，诸侯国的有所收敛，也只是暂时的。
而在周夷王死后，其子周厉王继位，情况则更加严重，为了制止诸侯国之间的摩擦和限制诸侯国的扩张，周厉王曾想效仿父亲那一招，通过武力来挽回局势，但不曾想最终他玩砸了，彻底激发了国内的矛盾，最终造成了导致周朝彻底衰败的“国人起义”事件。
不知道因为国人起义而被迫逃亡的周厉王，在仓皇出逃之时，有没有后悔自己的这个决定。
综上，姜子牙的后人齐哀公之所以被周夷王烹死，表面上是因为齐哀公做了不法之事遭到了周夷王的惩戒，而实质上则是因为周夷王需要树立一个典型，杀齐哀公给诸侯们看而已。
古人训教的纸包不住火？
我认为，“纸包不住火”是因为有三大“关卡”在发挥作用，这就是规律关卡、道德关卡和正义关卡。在这张“天网恢恢，疏而不漏”的大网下，一切行为都将受到其公正的评判，好的东西掖着藏着，可以通行，坏的东西却不能欲盖弥彰，欲掩盖坏事的真相，结果反而暴露得更加明显，更要受到制裁，冤枉的东西将恢复真相，平反昭雪。这就是“善有善报，恶有恶报”的报应机制。
一、纸包不住火，因为规律的必然性规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。规律客观存在，也叫法则。规律总是以其铁的必然性起着作用。这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。做了违背规律的事，欲盖弥彰是没有用的，纸包不住火。
人性的规律要求人性管理，做到理想与现实的尽善尽美。为了理想而抛弃现实，会变得虚拟，会愤世嫉俗，陷入自我编制的自欺欺人、自我裹挟网中。抛弃理想，惟有眼前的利益，会走向死胡同，因为欲望的沟壑永远难以填满。
人性的规律要求人性管理，做到欲望释放和管束的平衡。欲望过度就是贪婪，欲望不及会缺乏激情，欲望可以点燃激情，也可以烧毁初衷。人们常说，坏事面前要“及时止损”，好事面前不要做的过火。一旦欲望难以控制，纸又怎能包住、掖着藏着欲望之火呢，又怎能庇护罪恶呢？自重是第二信仰，能约束万恶之本。
《庄子》曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。”
“爱之则亲”。爱，可以让人亲近。爱之欲其生，恶之欲其死。管住了情，就能驾驭情欲之火。
“利之则至”。有利益，人就会来。天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。管住了利，就能驾驭利欲之火。
“誉之则劝”。得到称誉，人会更加勤勉。实事求是的赞誉是一份礼品，“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”誉能点燃激情，振奋精神。
“致其所恶则散”。强加厌恶的东西，人就会离开，这是远离小人的智慧，谓之“结有德之朋，绝无义之友”管住了交往，就能趋利避害。
人性有规律，有的人做正面的运用，有的人却做负面的运用。“要想人不知，除非人莫为。”此人性的名句，出自《上书谏吴王》，是枚乘写给吴王刘濞的一封信。吴王是刘邦二哥刘仲之子，此人骁勇善战而又有野心，当年他坐断东南，招兵买马图谋篡位。此时枚乘是刘濞的谋士，他不赞成这种冒险的做法，便写了这篇书信规劝对方，刘濞不听，败在了周亚夫手上。
《上书谏吴王》:“人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。
欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。
人若做了坏事，必留下痕迹，纸包不住火，所有的谎言骗局，最终都会真像大白。善恶之报，如影随形。只有停止为恶，才能影灭迹绝。
人要规范好自己的言行，毕竟天下没有不透风的墙。人在做 ，天在看。人要给欲火降温，只有釜底抽薪。源洁则流清，形端则影直。
历史告诉我们，违反天地人规律，最终都要被惩罚。比如揠苗助长的故事，它的危害就是"欲速则不达"，告诫我们要尊重自然规律。比如遍地工厂冒黑烟，它的危害就是破坏生态平衡，告诫我们要尊重生态规律。比如不安全食品的问题，它的危害就是人类的生命健康，告诫要尊重生命科学规律。比如以怨报怨，它的危害就是人类的心灵，告诫我们要尊重人性规律。比如知错不改，它的危害就是让你不能自拔，告诫我们要自重。
在规律面前，一切妄为都是徒劳的，纸包不住火。世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。
二、纸包不住火，因为正义终究能胜利正义乃人类最高福祉，无论中外古今。因为正义而激浊扬清，嫉恶好善。
柏拉图说：“正义是同邪恶的斗争中得来的，是一种勇敢的坚持。没有爱憎分明，没有勇敢，不能战胜邪恶的就不是正义。”
正义向着人道主义。人道主义提倡博爱、平等、自由。正义向着民族利益。正义与邪恶、善良与暴行的博弈，或许不会顺利，但我们坚信，正义或许会迟到，但从不会缺席。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派血而死者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜血浸润了正义的身躯；“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”，用自己的一生，谱写了正义的篇章……
正义故事从来都不是非要英雄喋血来演绎，匡扶正义也不只是某一个人的义务和责任。弘扬正义、推动社会进步，人人有责。
社会需要有正义感的人，敢与恶势力做坚苦卓绝的斗争的正义之士。正义在我们心中，真正有正义感的人是危急时刻的奋不顾身和挺身而出，也为心存正义却缺乏勇气站出来的人们，点燃心中的正义之灯。
正义不能只停留在痛恨恶人的胆大妄为上，不能麻木与冷漠。不能只停留在愤世嫉俗、感叹社会的世风日下，人性的退化上。正义不是见到英雄流血又流泪，而是斗争，是见义勇为，帮助别人也就是拯救自己。
在正义面前，一切违背良知的行为最终都要遭报应。正义胜似法律，如同天理。正义是一种精神，是一种信仰。使人们对完美生活的渴望和向往。为了这种渴望，这种向往，人们愿意献出自己的生命，前仆后继的向着这种理想前进。
三、纸包不住火，因为有伟大的道德力量培根说:“一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。”
道德一直以来是我们至高无上的追求。因为拥有道德，让我们感受到生活的美好，让我们看到人性的光辉，让我们学会分辨是非，做出理性的选择。
道德向着仁爱和美好。因为我们左手拈着道，右手握着德，左手举着礼，右手握着仁，心中装着家国天下情怀，装着自强不息，艰苦奋斗的昂扬锐气，装着富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，装着敬业乐群，因公忘私的奉献精神，装着是非、善恶、美丑的荣辱观。
道德向着实事求是。事实是掩盖不了的，恶有恶报，善有善报，不是不报时候未到，时候一到一定会报。我们在道德面前，不要自作聪明，掩耳盗铃，做出违背道德的事来。头上三尺有神明，你做过的事早晚会被人发现，早晚会暴露，早晚会得到报应。所以做人要坚持原则，坚持底线，心存善念，多做好事，不做坏事。
道德向着自律。一个人只有时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。而正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。
问题发生了，事业挫折了，面对困难，我们要以问题为解决问题的导向，把挫折作为实现转折的经验教训。掖着藏着，就会延误时机，会造成更大的伤害，不利于问题的解决。
交友，掖着藏着，就感觉相处缺少真诚，人为产生隔阂，就交不到真心朋友，所以交友应该打开心扉，坦诚相待，这样你才会更自信更优秀。
三人行，必有我师。在学习态度上，始终要有“满招损，谦受益”的态度。谦虚得识，自信护志。无论什么时候，人生都当进退自如，能屈能伸。伸于当伸之时，是一种智慧；屈于当屈之时，更是一种精明。若是达到了屈伸自如的境地，那世界上的困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量了。
在中国古代，传颂着许多道德典故。比如:孔融让梨，在团结友爱；程门立雪，在尊敬师长；苏武牧羊，在家国天下情怀；管鲍之交，在友谊；一诺千金，在诚信；缇萦救父，在孝顺；扬震拒金，在清廉；崔枢还珠，在不贪；荀巨伯舍身救友，在忠诚；千里送鹅毛，在情意；许衡不食梨，在自律；晏子拒赏，在勤俭节约；张良拜师，在于尊老敬老；李士谦乐善好施，在乐于助人；范仲淹心系天下，在爱国爱民……
对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。取其精华，弃其糟粕。
在道德面前，一切道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却填补不了道德的缺陷。仁、义、礼、智、信五常之道，是做人的起码 道德准则。
纸包不住火，本意指火可以把纸燃烧，所以不可能把它包住。比喻事实是掩盖不了的。一位伟人这样说:自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。一代名将李广为什么终身没封侯？
李广没有封侯其实一点也不冤枉，并非汉武帝有什么偏见，即使有，那也是他对李广彻底失望之后才有的。
李广在历史上名气很大，但他一生都未封侯，很多人因此为他叫屈，说什么“冯唐易老，李广难封”之类的话，将他没有封侯归咎为时运不济。
事实果真如此吗？
真相是，李广确实时运不济，但他没有封侯的主要原因其实不是这个 ，而在于他在性格和能力等方面有缺陷，导致他只能在小战中大放异彩，在大战中的表现却不尽如人意。
李广是陇西成纪人，他的家族是武将世家，世代传习射箭，秦国名将李信就是他的先祖。
汉文帝时期，李广以良家子的身份从军抗击匈奴，在一次与匈奴的作战中，由于他精通骑射且作战勇猛，最后斩杀的匈奴人最多，因此被提拔为汉中郎，俸禄八百石。
有一次，李广跟随汉文帝狩猎，展示出了极佳的射箭水准，还捕获了许多猛禽，汉文帝十分佩服地对他说，可惜你没有生在汉高祖时期，要不然你就是万户侯！
孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”
从那个时候开始，李广的名气就逐渐大了起来，只可惜那时候汉朝还没与匈奴开战，所以他也没什么机会大展身手。
汉景帝时期，李广担任骑郎将，八王之乱爆发后，他曾跟随周亚夫协助刘武平乱，在战争中立下赫赫战功，足以让他封侯，但他却这个时候犯错了。
事情是这样的，当时刘武在窦太后的支持下，有意争夺皇位继承人资格，他在八王之乱中观察到了李广的良好表现，对其十分敬佩，就有意拉拢李广让其日后为已所用，于是在战后私自授予李广将军之印。
稍微有点政治头脑的人就应该知道，私自接受诸侯王的封赏是有极高风险的，很容易遭到皇帝的猜忌，但李广对此却毫无认知，他没有半点政治敏感性，只是觉得自己的战功足以胜任将军这个职务，所以接受了刘武的封赏。
这件事很快就被朝廷知道了，汉景帝因此十分生气，等李广班师回朝后，汉景帝虽然没有追究他的责任，但也没有对他再进行封赏。
吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。
很明显，汉景帝对李广失去信任了，但好在有人替李广向汉景帝求情，汉景帝这才没有彻底弃用李广。
在后来很长时间里，李广都只能担任太守级别的地方官，完全没有机会接近权力中枢。
典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。
李广先后担任过上郡，陇西、北地、雁门、代郡、云中太后，这些地方毫无例外都是与匈奴接壤的边地，他因此时常与匈奴作战，但都是很小的战斗。
不过，也正是在这一时期，李广因为作战勇猛，骑射技术精湛而声名显赫，匈奴人都十分惧怕他，见到他就绕道走。
汉武帝继位后，听说李广是难得的名将，为了保护他不被伤害，从而留着以后跟匈奴打仗，所以将他调到京城担任未央宫禁卫军长官。
李广的机会再次到来，就看他能不能把握住了，那么他表现如何呢？
很可惜，李广太过于自负了，大战经验也不是很丰富，所以他第一次对匈奴作战就被俘虏了。
前133年，汉武帝发起了对匈奴的全面战争，他下令兵分四路出击，车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖从代郡，轻车将军公孙贺从云中，骁骑将军李广从雁门出兵。
李广作为四路大军之一的主将，可见汉武帝还是非常看好李广的，也愿意重用他。
这四路大军出击匈奴，最后的结果是，只有卫青一路取得了龙城之战的胜利，其他三路中两路失败，一路无功而还，而李广就是失败的两路大军之一。
李广之所以失败，原因还在于他治军松散，性格傲慢不把匈奴人放在眼里，结果匈奴人采取人海战术跟他硬拼，将他团团包围后最终将其活捉。
除此之外，李广之所以战败，还在于他缺乏指挥才能，他只擅长单对单，等对等，多对少，只要敌人人数比自身多，他就没有太多办法了。
后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破广军，生得广。
关于这一点，李广的好友程不识就曾说，李广治军简便易行，对将士们比较宽纵，所以将士们都喜欢他这样的将军，但军队的组织能力不强，很容易遭到匈奴人攻击。
正如程不识所言，在汉朝与匈奴第一次作战中，李广松散的治军习惯得到了延续，后来果然被匈奴人偷袭，再加上他过于自信能战胜匈奴，所以没有及时撤退，导致最后全军覆没，他本人还被匈奴人俘虏了。
对于军人而言，被敌人俘虏是奇耻大辱，这对李广也是一样的，但好在他被俘后趁匈奴人没有防备而逃走，要不然后果可能就真的很严重了。
李广回去之后，汉武帝对他非常失望，他自己也很自责。按照朝廷法律，李广本应该被处死的，但汉武帝网开一面，只是将他给废为庶人。
这场战争对李广的影响非常大，不但让他失去了一个表现自己的机会，还对他的政治前途造成了严重打击。
李广成为平民之后，没什么事干就四处狩猎，但依然难改他傲慢的性格，时常摆出一副将军的架子，不把地方官员放在眼里，但地方官其实并不买他的账，他也因此对地方官怀恨在心。
有一次，李广外出打猎，在田间与属下喝酒喝到很晚才回去，当他来到霸陵亭时，城门已经关闭了，霸陵尉遵循朝廷律令不给李广开门，李广恨得咬牙切齿，但最后也只能在外露宿一宿。
后来，右北平郡太守被匈奴人杀死了，汉武帝刚好想起李广，便任命李广为新任右北平郡太守，李广到任后向汉武帝提出要霸陵尉来辅佐自己，汉武帝答应了他。
但等霸陵尉去到右北平郡后，李广却立马杀了他！原来，李广不是真的要霸陵尉去辅佐他，而是找机会复仇！
汉武帝得知此事后，虽然没有处罚李广，但对他的印象更差了，这间接影响了后来汉武帝对李广的任用。
广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。
在担任右北平郡太守期间，李广还是展示出了不错的个人能力的，他多次击退了匈奴人的入袭，还因为擅长骑射，打起仗来行踪飘乎不定，行动敏捷而被匈奴人称之为“飞将军”，可以说是名噪一时。
汉武帝听说李广表现不错，就找了个机会将他再次调到京城担任郎中令，不久后又任命他为将军，跟随大将军卫青一起出击匈奴。
不得不说，汉武帝对李广还是挺不错的，是真给李广机会啊，那李广有没有把握住呢？
那是在123年6月，卫青下令六路大军共计十万骑兵进攻匈奴，李广作为前将军也参与了这一次战争。
最后的战果是，汉军斩杀一万余匈奴人，俘获牛羊无数，很多汉军将领因此被封侯，比如说张骞被就被封为博望侯，而第一次出征的霍去病则被封为冠军侯。
但可惜的是，李广第一次在大战中虽然取得胜利，却没有被汉武帝封侯，这是为何？
原因其实很简单，李广的战功不足。
因为汉朝封侯是有人头指标的，李广虽然率军取得了胜利，但是杀敌人数没有达到封侯标准，所以与侯爵擦肩而过。
反观当时只有十八岁的霍去病，他带领八百骑兵斩杀了二千多匈奴人，还俘虏了大量匈奴贵族，这样的战绩就远超封侯标准，因此被汉武帝封为冠军侯。
多说一句，汉武帝确实对霍去病有所偏袒，让他有权脱离大部队独自作战，因而有了杀敌立功的绝好机会。
但是，如果霍去病没有抓住机会，汉武帝也没法给他封侯啊！
说来说去，想要封侯还是得拿出战绩来，霍去病做到了，而李广却没有做到。
至于说李广为何没有做到，这就涉及到另外一个问题了，那就是他并非一个有运筹帷幄能力的将军，也不是个有大战略能力和大局意识的统帅，这一点会在漠北之战中得到充分体现。
119年，漠北之战即将爆发，汉武帝下令卫青和霍去病各自率领五万骑兵由定襄、代郡出击漠北，寻找匈奴主力与之决战，并让十余万步兵作为物资运输部队随军出战，还配备十四万匹战马和五十万民夫作为后勤补给兵团。
这是汉武帝时期最重要也是规模最大的一次汉匈之战，汉朝如果获得胜利，那么匈奴将会再无能力南下了。
不过，在汉武帝拟定的出征名单中并没有李广的名字，这又是为何？
原来，在漠北之战前一年，汉武帝曾再次给过李广一次机会，让他与博望侯张骞各自领兵出征匈奴，但由于李广急于立功，所以急行军几百里深入到匈奴腹地，导致他与张骞的距离拉得太远。
后来，匈奴人探知李广的动态，便使用数倍于李广的兵力将其包围，李广苦战一整天后几乎全军覆没，要不是张骞及时赶来支援，李广的性命可能就不保了。
班师回朝后盘点战果，李广斩杀的匈奴人很多，达到了封侯标准，但因为他的军队损失太过严重，所以汉武帝决定对其不赏不罚。
这场战役之后，汉武帝对李广最后一点期待也磨没了，所以在漠北之战即将爆发时，他根本就没有打算让李广再出征。
不过，李广一直对那些后生小辈都封侯了而自己未能封侯感到耿耿于怀，所以他几次找到汉武帝，要求汉武帝让他出征。
汉武帝本不想答应，但碍于李广年纪大威望高就答应了，但他转头就找到卫青，说李广年纪大了，也不是个祥将（大战中战绩太差，没怎么打过胜仗），不要让他担任前锋，要不然将不利于俘获匈奴单于。
大军出征后，卫青得知了匈奴单于的动态，出于战术上的考量以及汉武帝的警告，他下令李广从右路出击，一旦匈奴单于出现，立马对其发起进攻。
从私心上来说，卫青的好友公孙敖那时候刚好丢掉了爵位，需要重新立功封侯，所以他就故意支开李广，让公孙敖担任前锋。
卫青的这一安排虽然夹杂着些许私心，但也有其合理性，因为右路同样十分重要，担负着匈奴单于逃跑后对其进行拦截的重要任务，一旦任务完成得好，功劳一点也不亚于正面攻击部队，封侯也不是奢望。
再者说了，卫青是大将军，怎么进行人事安排都是在他职权范围之内，这没什么好说的。
但是，李广对卫青的安排非常不满，他认为卫青是在以权谋私，所以跑去找卫青并十分傲慢地对他说，我从小就跟匈奴人打仗，经验很丰富，况且我的职务本来就是前将军，你却让我去右路，那我怎么立功呢！
卫青当然不搭理李广了，坚持让他去右路，他这才很不情愿地上路了。
后来，卫青正面击败了匈奴单于的军队，单于果然逃走了，但李广因为迷路而错失了夹击单于的绝佳机会，最后只能无功而返。
按照朝廷律令，李广没有及时出现在指定位置，是要被问罪了，但卫青不想这么干，为了给汉武帝一个交代，他就派人去问李广为何会迷路，但他却不回答。
卫青有意为李广开脱，就派人抓了李广的幕僚，准备将罪责推给他们。
但李广却跑到卫青的大将军幕府闹事，说迷路是他的问题，跟属下无关，还说他与匈奴作战七十多次，这次有幸跟大将军一起出征，却被大将军调去走迂回绕远的右路，还偏偏迷路了，这岂非是天意？
广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。
说完这些话，李广开始担心自己受到审讯，为了保住尊严，他竟然拔剑自刎而死，死时六十多岁。
从漠北之战我们可以看出，李广绝对不是个大将之才，汉武帝的担心也并非没有道理。
总结一下，李广确实是一位很优秀的将军，但主要体现在单兵作战能力上。如果按照一个将领的要求来说，李广欠缺的东西有很多，比如说性格傲慢，没有政治觉悟，缺乏运筹帷幄的统筹能力，少了点战略眼光和大局意识，等等。
再加上李广的运气也确实不太好，要么立的功劳太小不足以封侯，要么立下大功劳后又同时犯了错，这才导致他一生都没能封侯。
让李广既高兴又难受的是，他的小儿子李敢在他活着的时候因为战功而封侯了，因为这是李广家族的荣耀，但也是对李广无情地讽刺。
不过，后来李敢因为李广之死而殴打了卫青，最后被霍去病给射杀，导致李广的家族开始走向衰弱。
