莱芜丧偶女征婚,现实中有没有案例?
莱芜丧偶女征婚，现实中有没有案例？
最真实的案例！在我们村，有一个家族，因为仗着男丁多，姓氏大，做走私生意有钱就为非作歹，作恶多年，现在基本整个家族彻底破败！
包括我，都是小时候被欺负过的。基本在儿时，我们那一群人就没少受这个家族的人欺负过。不管是大人，还是小孩，都只能忍气吞声，不是开玩笑的，根本就没人敢去惹他们家族的任何一个人！只能怂，不然就挨更狠的揍！
①在我们那个镇上，都是有分姓氏大小的，他们整个家族在村里都是姓吴，属于大姓氏。
②他们有五兄弟，然后五兄弟各有三四个儿子。在我小时候，农村人就巴不得家里能多一些男丁，因为男丁多力量肯定就大。
③做走私生意，特别有钱（具体就不多说，反正现在已经彻底破败了）
④第四点可以说是他们作恶的源头，那就是团结！不管发生什么事，他们这个家族大人老少全部出动！
占着这四个因素，他们整个家族的人不管是小孩，还是老人，都在作恶！
①打人，讲一个让人咬牙切齿的真实案例！
我们村有一家小孩，读小学，因为忍受不了被这个家族的同岁小孩欺负，还手打了对方几拳。
这个家族的小孩回去告诉他爸妈，然后他们整个家族出动，带上棍子，刀，铁锤各种作恶工具，把他们家房子全部砸烂，里里外外全部砸烂，所有家具，电器，里墙外墙，屋顶全部砸的稀巴烂！！
就差叫一辆大铲车过来把房子推倒了！但是万幸的是，人听到风声跑了，没什么事，就是房子住不了了，只能重新建了！
因为那时候我也小，也去当做热闹看了，但是在我心里，他们整个家族的人给我的感觉就是恐惧，惧怕，不敢去招惹他们！
而且，在平时，不管是大人打架，还是小孩打架，他们都是几个甚至一班人打一个人的，司空见惯了！
后来这些事不了了之，因为我也小，不知道后来怎么处理了。
②再说一件事！
霸占土地，田地，都是他们家的，全部的地，只要是他们看到的，就是他们家的村里有大片大片荒废的田地，因为太久没有人耕种了，所以荒了好久，他们把这些荒废的田地全部圈起来，占为己用！不管是哪个人去说理，都会被赶走，如果说话硬气点，会被揍！
所以他们囤积了大量的土地，加工成大量仓库，店铺，一部分用来处理自己的走私物品，一部分用来出租！
村里人也只能忍气吞声，因为已经被他们的黑暗势力给压怕了，他们用钱收买了很多人，所以，即使你想讨回公道，你也没有地方可以找去！
报应来了！老天爷都看着呢！随着政策的改变，他们家的作恶行为终于要被收拾了！
刚开始，因为他们有钱了，几兄弟的老大染上了d瘾，因为吸食过多暴毙了
然后就是火灾，把大量仓库还有房子都给钱没了，但是人没事！
接下来，因为打架，斗殴的事件，被人录了视频，被人举报，然后很多人被抓，被通缉，现在还有几个人还在潜逃，没有抓到，都是一些20多岁的人！
最后，因为政策越来越严了，他们走私的生意已经彻底做不下去了！整个家族祖祖辈辈只会做这一个生意，现在没得做了！
这么多年过去了，整个家族早已经被收拾的差不多了！善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！虽然他们也辉煌过，但是那是多么短暂啊，人这一辈子太长了，太不值得了！
现在回去老家，偶尔还可以听到邻居说起他们家族某某某在哪里，什么时候又被抓了，这些事情却被村里人津津乐道，没有任何人去怜悯他们！
我曾经听一个朋友说过这么一些话如果，他们家的大人能好好的教育小孩，不要让小孩学着他们去作恶，或许他们整个家族的人还能延续下去。而那时候，小孩也跟着大人作恶，大人老了，或许没什么，事情发生就发生了，但是他们的小孩现在大部分都不到三十岁，坐牢的坐牢，被通缉的通缉，这不就是老一辈的人在害了小一辈的人吗？
至少我认为是有理的，但是，人生哪里有什么后悔药吃呢？
人活着，不管是什么时候，都不要去作恶，干缺德事。因为这一辈子太长了，说不准哪天报应就来了！
你还别不信，任何事情都是有因必有果的！
每个地区过年风俗都是怎么样的？
#丁酉新春#首先祝你新年大吉!农村过年的习俗和禁忌很多，也不算是迷信，其实只是人们对美好生活的向往。在农村过年，家家户户都要杀几只自己养的柴鸡，过了油，留着过年吃。
因为鸡与“吉”谐音，代表吉祥，现在散养的鸡少了，就去市场上买直接买白条鸡，或者买几只回家杀。
过年的时候，如果也不小心把杯子或碗打碎了，不能说丧气的话，要说“岁岁平安”！
南方过年要蒸很多年糕，邻居之间相互帮忙，很多都忙不过来，人多手杂。在上笼时，谁如果脱口而出：“完了没？”这就犯了大忌，应该说“齐了没”才好。
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农历二十三是祭灶王的日子，摆上桌供，点是哪个蜡烛，上香，送灶王爷升天，对联是：上天言好事，回宫降吉祥。”寄托了劳动人民避灾、祈福的美好愿望。
在农历腊月二十四要“扫房子”，屋里和庭院，旮旮旯旯都要彻底打扫一遍，要把被褥全晒出去。其用意是要把一切“晦气” 和“穷运”彻底扫地出门，全新的面貌迎新年。
在农村，过年前不管有多忙，都要剃剃头。我们这里正月里不许剃头，有禁忌：正月里剃头，死舅。只有到“二月二龙抬头”这天，才允许剃头，二月二当天剃的头叫“剃龙头”。
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大年三十晚上，吃填穷坑饺子，包第一个饺子时，都要包到里边一分钱，谁吃到，谁有福气。记得小时候吃饺子小心翼翼，能吃到钱特别高兴，吃不到很失落。过年吃水饺，下饺子时水饺露馅，不能说破了，要说挣了。
年三十祭祖，有的说是请先人回家过年，其实祭祖是时刻提醒我们不要忘记先人的恩德，表达后人对前辈的怀念和尊敬。 八说君想说各地的风俗不同，但意意都是要的这个过年的气份，希望各地的风俗一直传下去，这是我们华夏民族的传统！
对于此事，你怎么看？
古代一些落后部落父妻子继的习俗难道不违背伦理吗？
原因很简单，因为，比人伦更重要的是生存。
许多人十分喜欢的末世小说中，就往往有这样的情节：末世发生，秩序完全消失之后，许多人本性中最恶劣的一面展现出来，他们烧杀掳掠，无恶不作，甚至为了一口饭可以杀害父母妻子。对于游牧民族而言，虽然情况没有这么严重，但他们的生活环境，却比之已经发展出灿烂文明且更为稳定的农耕民族来说，恶劣太多了。
游牧民族，从字面上也可以看出，他们主要以在草原中放牧为生，他们的所有生存物资来源，都是所放的动物如牛、羊、马匹等等。而初中的生物告诉我们，植物种类越单一的地区，它的生态稳定性越差。而草原，恰恰是这样的一种脆弱的生态环境。因此，姑且不论草原地区的严寒和酷热等恶劣的气候，单单脆弱无比的生态环境，就意味着，游牧民族时时刻刻要遭受灾难，由于单一的生存物资来源和恶劣的生活环境，游牧民族几乎毫无抵御灾难的能力。而草原中游牧民族闻之色变的白灾和黑灾，更能轻易使得一个一支游牧部落彻底消失。
与此同时，始终没有一个定居之地的游牧民族逐草而居，他们也很难发展出完善的医疗体系和文化体系，因此，游牧民族一旦在迁徙之中生病，完全只能听天由命，游牧民族的成年人存活率都要远小于农耕文明，他们的婴儿夭折率，更大到夸张的地步。因此，摆在游牧民族面前的其实只有一个问题，那就是生存。所以，游牧民族几乎没有时间，也没有足够的条件去考虑人伦的问题，如同马斯洛的人类五种需求，游牧民族连最基本的生理需求都尚未解决，又何谈精神等更高一层次的需求呢。
如同大自然界的所有生物一样，除了自身生存下去，人类的本性就是繁衍后代。而对于游牧民族而言，面临朝不保夕的生活，生理条件更为脆弱的妇女生存的概率显然更低。因此，妇女、能够尤其是能生育后代的成年妇女，成为他们的稀缺资源。而由于战争、灾难、疾病等诸多原因，成年的男子，也很容易失去生命。而他留下的妻妾，一方面，凭本身的能力难以在游牧民族生存下去，另一方面，大部分人也处于适于生育的年龄，在游牧民族看来，这就是闲置，就是最大的资源浪费。
因此，经过成千上万年的演变，游牧民族形成了“父死子继”的传统。这其中继承的，也包括父亲的妻妾。姑且不说人伦的问题，至于许多人很担心的，由于血缘太近孩子畸形的问题，对于游牧民族而言其实根本不是问题。
因为，在古代游牧民族中，畸形的孩子根本无法生存，自然也就不担心残疾的问题了。而事实上，由于游牧民族恶劣的生存条件和医疗条件，哪怕是没有血缘关系的夫妇，两个人的孩子生存率，也远低于因为血缘关系所产生的畸形儿概率。最终，由于残酷的环境所迫，古代游牧民族形成了这样“父妻子继”的习俗，并一直延续了下去。这样“父妻子继”的情况，不绝于史书，无论从秦汉对峙的匈奴，还是明朝时期的鞑靼和瓦剌，都有这样的情况出现。例如，成吉思汗黄金家族的嫡系后裔，曾统治大半个蒙古地区的土默特部首领俺答汗的妻子三娘子，在俺答汗去世之后，按照蒙古族的习俗，嫁给了俺答汗的儿子乞庆哈，乞庆哈死后，她再次嫁给了乞庆哈的长子扯力克。
作为蒙古部落的首领，作为曾被明朝封为忠顺夫人的三娘子，依然按照蒙古族的习俗，先后先后嫁给了三代顺义王，从中也可见这种习俗的强大惯性。作为部落首领的三娘子尚且如此，更遑论哪些生活在最底层、朝不保夕的普通牧民呢。
