杭州现代人结婚风俗及流程,杭州亚运会怎么玩?
杭州现代人结婚风俗及流程，杭州亚运会怎么玩？
参与杭州亚运会的活动主要有以下几种方式：1.观看比赛：购买门票，前往比赛场馆观看各类体育项目的比赛，并为选手加油助威。可以享受现场氛围，感受竞技体育的魅力。2.参与志愿者工作：作为一名志愿者，可以为亚运会提供帮助。志愿者工作包括接待、导览、翻译、安保等，可以亲身参与到亚运会的组织与运作中。3.参与文化活动：亚运会期间，还会举办各类文化、艺术和娱乐活动。可以参观文化展览，观看艺术表演，欣赏音乐会等。4.运动体验活动：亚运会期间，还会有一些与各项运动相关的体验活动。可以在指定场地尝试一些项目，如射箭、攀岩、滚球等，体验运动的乐趣。5.参与亚运会主题活动：亚运会期间，会有一些特色的主题活动，如文化交流会、论坛研讨会等。可以参与这些活动，了解亚洲各国家的文化、经济、体育等方面的交流与合作。需要提前了解活动的时间、地点和参与方式，并按照规定购买门票或报名参加相关活动。注意遵守比赛规则和秩序，尊重选手和其他观众。
杭州亚运会期间怎么玩？
杭州亚运会期间，您可以参加各种精彩的比赛和活动，如田径、游泳、举重、花样滑冰等。
您还可以参观各种展览和文化活动，了解亚洲各国的文化和风俗。此外，杭州是一个富有历史和文化底蕴的城市，您可以参观灵隐寺、西湖、博物馆等历史和文化景点。
美食也是不容错过的，杭州的美食如西湖醋鱼、龙井虾仁等让人垂涎欲滴。总之，在杭州亚运会期间，您将会有一个难忘的体育文化之旅。
你希望警察如何处理残忍至极的许某？
杭州碎尸案，你希望警察如何处理 残忍至极的许某某？
首先，警方并不会直接处理许某某，原因很简单，警方并没有这个职能，也就是说，处理许某某的是法院而不是警方，当前这起案件已经成功告破，许某某已经承认是他趁着妻子来女士熟睡之际，将其杀害并碎尸之后将其冲入化粪池内。
从警方的通报当中也能够看出，这是一起因家庭矛盾而引发的凶杀案，凶手许某某作案手段残忍，在杀害来女士之后对其分尸试图做到毁尸灭迹，其目的就是想顺理成章的继承赖女士的所有遗产，这其中就包括那110平米的房子以及200余万的存款，最为关键的是这起杀妻案是许某某蓄谋已久的故意杀人案件。
从司法角度来看许某某被判死刑的可能性还是有的，原因是，在这起案件调查当中，许某某并没有任何重大立功表现，相反他还极力误导办案人员的思绪，企图蒙混过关，对于这种情节特别严重，手段特别残忍的凶手，应当选择死刑的量刑标准，而且不会考虑缓刑。
从个人角度来看对于许某某这种心理变态的杀人狂魔，就应当得到法律的严惩，这既是对逝者的尊重，也是维护法律的尊严，最关键的是，只有许某某得到法律的严惩之后，才能震慑住那些企图犯罪的人，使那些企图犯罪的人立刻收手。还是那句话，正义会迟到，但是正义永远不会缺失，只要许某某犯案，他就必将遭到法律的严惩。对此你怎么看呢？欢迎评论区说出自己的看法和补充，大家共同探讨。
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杭州人的过年习俗有哪些？
从钱王定都临安算起，杭州人过年少说也有千把年的历史了。至于杭州人的过年习俗，说来话长，在特定的地域环境和文化背景下，浓郁的古都遗风和淳厚的文化氛围沧桑般地溶入喜庆、欢快、团聚、祥和的气氛当中。
吃是过年的一项重要内容。农历腊月初八，也称腊八日，杭州先民一般都要用胡桃、松子、莲子、枣子、芡实、桂圆和荔枝做成腊八粥，并馈赠亲友，这是杭州人过年的前奏。这碗粥起源于南宋寺庙，原本为僧家斋供用品，称之为“七宝五味粥”。
不知从何时起，这碗著名的稀饭，从寺庙流传到民间，把僧俗搅和在一起，并逐渐形成了杭州人腊八日烧八寺香的习俗。八寺有上八寺和下八寺之分，上八寺为城隍山的海会寺；严观巷的开元寺；灵寿寺巷的义乌寺；羊市街的灵芝寺；清泰门的长庆寺；马坡巷的惠林寺；横河桥的保国寺；马市街的佛惠寺。其中义乌寺原名为灵寿寺，明代戚继光抵御倭寇，曾招义乌兵驻扎在灵寿寺，杭州人为了纪念这位民族英雄，改灵寿寺为义乌寺。下八寺为艮山门内的定香寺；华藏寺巷的华藏寺；王马巷的白衣寺；贯桥的法轮寺；永福寺巷的永福寺；竹竿巷的天长寺；狮虎桥的祥符寺；忠清巷的白莲花寺。撇开战乱和朝代更叠，通过上八寺到下八寺的演变过程，我们可以清晰地发现杭州由东南向西北延伸和发展的脉络。过年时节杭州香火旺，除了宗教因素以外，还有一个鲜为人知的避难功能。早先杭州有句揶揄躲债人的老话，叫做“年廿七，勿着急；年廿八，想办法；年廿九，有有有；三十一日不见面，初一见面拱拱手。”大年三十夜，以前杭州人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，杭州话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。
拜年祝福是过年必不可少的重要活动。大年初一，杭州先民开门头一件事就是放炮杖，俗称开门炮，张帖“开门大吉”，然后拜天地神马，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然后按辈分家人行拜年礼。比较有趣的是亲朋好友之间的相互拜年，需要手持名片，古称“飞片”，上面写有造访者家中全体男士按辈分排序的姓名，如某某率子侄某某，孙侄某某，曾孙某某之类，片尾注某处，老话叫注地脚。有些文墨的家庭或小康富贵之家，新年伊始，家中必备题有“题凤”或“留芳”两字的专用记名本，记其亲属或飞片；记事本的上首四栏是主人为讨吉利自己填写的，第一是寿百龄老太爷，家住百岁坊巷；第二是富有余老爷，家住元宝街；第三是贵无极大人，家住大学士牌楼；第四是福照邻老爷，家住五福楼。造访者虽是杜撰，好在杭州确有其地名可供陪衬。现在看来，这类拜年祝福的风气，已显得过于迂腐和悖时，只有敬老爱幼的纯朴民风和历史延续的地名，还留下一点点过去拜年祝福的痕迹。
过去杭州可供人游玩娱乐的场所，只能用“螺蛳壳里做道场”来形容。杭州百姓终年劳作，只有过年才有闲暇。虽说“钱塘自古繁华”，可在过去相当长的一段时间里，“参差十万人家”新年公认的游乐的场所只有城隍山和梅花碑两处。以至新年期间，杭州人亲朋好友相见，必问城隍山去过没有？梅花碑去过没有？当时的城隍山，山径两边一面是庙宇道观，一边为商家店铺，其中以茶坊为最多，著名的有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、映山居和紫云轩，茶仿器具精巧雅致，陈设典雅，廊檐高悬五色景灯，各处茶坊卖茶之外，还佐以各式茶点小吃，城隍山的蓑衣饼就是其中的一绝。蓑衣饼也叫千层饼，用麦粉和油加糖制成，蒙茸如蓑衣，其色如雏鸡，油而不腻，松脆可口，入口即化。到如今，当时著名的茶坊酒肆，早已灰飞堙灭，唯有蓑衣饼还在城隍山占有一席之地，历久而不衰。
梅花碑在佑胜观路以南，这里是南宋德寿宫的遗址，宋元更替以后，德寿宫仅存梅花石刻碑一块，于是宫名沦落成碑名，碑名再衍化为地名。梅花碑高一丈有余，为当时名家所画，据传在乾隆皇帝下江南时，真碑被搬到北京，留下一块赝品糊弄杭州百姓。清时，梅花碑东面为织造衙门，西面为育婴堂和观梅古社，两边街广路阔，南北不过数百米，平时医卜星相、糖色果点、各式摊贩云集，新年里更有卖艺者、说大书者、唱大戏者加入其中，摩肩擦踵，热闹非凡。民国后，织造衙门改为行政公署；在城站和旗营即现在的龙翔桥设立了两个戏院；湖滨和龙翔桥一带的旗营城墙被拆除后，旧址被开辟成公园，西湖少了一道屏障，杭州多了一块绿地，于是喜欢风景者，逛湖滨、荡西湖、穿梭在苏白两堤；爱热闹者，去戏院，赶庙会，各得其所。此后新年里城隍山、梅花碑去过没有之类的寒喧，渐次从杭州人的言语里消失了。
老杭州过年的娱乐活动大致有锣鼓、纸鸢、龙灯和花爆。所谓锣鼓又称年锣鼓，在大锣大鼓之外，加上脆鼓、小锣和竹板。年锣鼓在正月初五之内，多为商家所用，另外，年锣鼓还有为其它娱乐活动喧染助兴的功能。杭州人对各式年锣鼓有自己的说法：只闻其声不闻其词的取名为元宵鼓、招财鼓、雨夹雪和七五三；既闻其声又听其词的叫做十番、风云会和丝弦锣鼓；既无节奏又无言词的杭州人统称为乱劈柴。
所谓纸鸢就是“鹞儿”。鹞儿用细竹为骨，制成飞禽形状，用纸或绢粘在上面，穿上线迎风放飞。杭州人向来心灵手巧，鹞儿的形状多彩多姿，有蜈蚣形、蝴蝶形、美人形、月亮形、星形等等；还有以竹为笛，把它绑在鹞儿的头上，使风声入笛，其声如筝，这种类型的鹞儿才是风筝。另外，过去杭州人还别出新裁地用很长的纸条，粘在小竹圈上，套在线中，等到鹞儿放到高处，将竹圈和纸条附线迎风而上，被杭州人称作灯鹞。
龙灯的涵义比较宽泛，说小了它是用纸或绢蒙成各种形状，能够为燃烛避风的灯罩；说大了它就是正月十五或八月十五灯会的统称。老底子杭州的船灯，一般以细木为骨，扎成船的形状，再蒙上皮纸或嵌上玻璃；还有马儿灯，用细竹扎成马的形状，但没有四条腿，用纸糊上，分为前后两截，每截当中点燃一支蜡烛，分别系在儿童前后身上，象骑马的样子；再有走马灯，灯中竖以麦秸，秸下插在细钉当中，灯的上面是纸制的风车，四边挂着纸剪的人和马，用烛烟驱动风车，旋转灯上的人马。走马灯和船灯，只能悬挂不能行动，而其他形状的灯则可以随龙灯大队一起喧闹于大街小巷之间。
花爆就是烟花和爆竹。最大的称焰火，要在空旷处搭架引放，以看烟花流荧为主，一般为州府或公署张扬政绩或喧染喜庆之事时所为；其次是花筒，小大由之，老少咸宜，点燃后既听其声又观其形；再次是炮杖，尤为少儿所喜，燃放后只为听其惊心动魄的一响。那时候杭州百姓燃放的花爆，多为花筒，比较著名的有在木盆中施放的金盆闹月、在池塘河溪中施放的水老鼠，以及不受地形限制，各到各处都可施放的九龙取水、二龙戏珠、白鹅生蛋、老鹳弹霞等等。
一方水土酿就一方习俗。老杭州的过年习俗，反映了杭州人随缘、达观、仗义、机敏、幽默以及热爱生活、知书识礼、乐趣自取的一方民风，这实在是杭州人的福气。
临安的风俗习惯由来？
“九姓渔民”又称“九姓渔户”，是对生活在新安江流域的一群有着特殊习俗的渔民的称呼，是我国古代的一类贱民。据《杭州市志·民情风俗篇》载，“九姓渔民”的起源有两种说法。
一种说法是南宋末年，元兵南下，攻下临安（今杭州），一些不愿受蒙古人蹂躏的南宋遗民和部分士大夫便离开故土，漂泊水上，意为不愿再踏上已被蒙古人践踏过的土地。他们终年以打鱼为生，久而久之，便形成了浙西一带水上特有的一个相对封闭的社会群体。
流传更广的一种说法是“九姓渔民”是明初陈友谅及其部将的后代。相传元朝末年，朱元璋与陈友谅为争夺天下，朱元璋打败了陈友谅，并俘虏了陈友谅的部将，将陈友谅的部属押解到浙江严州府（今建德市梅城镇），流放到新安江中，并贬为“民”，规定他们不得上岸居住、不准与岸上人通婚、不准读书应试、不准穿鞋上岸，而且官府有事还要应召服役。后来他们世世代代生活在水上，以打鱼、载客为生，很少与岸上人往来，数百年的水上生活形成了独特的生活习俗。
清初时渔民们曾编为伏、仁、义、礼、智、信、捕七个字号，有大小船只2000多艘，至道光、咸丰年间尚有1000多艘。太平天国兵燹以后，减少为300多户。清同治五年（1866），严州知府戴槃为“九姓渔民”平反所写的《严郡九姓渔民考》，奏免“九姓渔民”渔课，并令改贱为良。当时为了大力宣传和推行这一政策，官府贴了告示，刻了石碑，还给“九姓渔民”发了准予改贱为良的“执照”。石碑已毁于“文革”，告示、执照也极其难寻，幸有人进行了抄录得以留存，从中可发现“九姓渔民”是指生活在钱塘江流域水上渔民的称呼，九姓是：陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何。
水上婚礼
水上婚礼是久居新安江上的“九姓渔民”特有的风俗。整个过程由迎亲家船、送嫁妆、唱利市歌、喂离娘饭、抬新娘、拜堂、入洞房、抛喜果等环节组成。
迎亲当天，结亲双方各一条乌篷船，披红挂彩，船头缀着大红喜字，高高的桅杆上飘着一面旗帜，挂着一盏灯笼，旗帜和灯笼上都标有船主人的姓氏。男方为接亲船，俗称男船；女方为送亲船，俗称女船。
当送亲的船过来以后，两边船上的水手抵住船身，不让两船帮碰撞（碰撞意味着小两口以后的日子里要磕磕碰碰，不吉利）。等船停稳后，在司仪的喝令下，两位端灯姐姐从船舱里扶出一位头戴红盖头的新娘来。之后，帮忙的人就开始一件一件地帮着抬嫁妆，比如被子、枕头、木箱、利市桶、梳妆台等生活用品。
男方的利市嬷嬷给新娘唱歌，说规矩，同时，她的手里还拿着一杆秤，要对每一件嫁妆都称一下，边称边和男方人对唱嫁妆歌。
九姓渔民送接嫁妆歌
女方：称一斤，
男方：长千金；
女方：称二斤，
男方：长万金；
女方：称三斤，
男方：三元及第；
女方：称四斤，
男方：四季发财；
女方：称五斤，
男方：五子登科；
女方：称六斤，
男方：六六顺王；
女方：称七斤，
男方：七子八孙；
女方：称八斤，
男方：八子成双；
女方：称九斤，
男方：九子十三孙；
女方：称十斤，
男方：十子大团圆。
合：荣华富贵万万年。
嫁妆称好了，再由女方的利市嬷嬷给新娘喂离娘饭、唱离娘歌，教导新娘到婆家后的规矩。
教导完规矩后，让新娘坐在渔盆里，由四个壮汉抬起来，绕桅杆三圈，表示对娘家的眷恋之情和不忘父母养育之恩，再传给男方船上的四个壮汉。然后绕男船桅杆三圈，表示落地生根。
过船后的新娘走出渔盆（喜盆）与新郎在船头牵手拜过天地、拜过父母、再互相交拜，最后用秤杆挑开新娘头上的红盖头。
此时，锣鼓鞭炮声又倾刻大作，男船、女船上的人和走出船舱的新人，同时向岸上的观礼人群撒柏籽、花生、红枣和糖果，以示对亲朋好友的感谢。
入洞房，当夜幕降临时，这对新人即下到一只小船上，劈开水波去到一个幽静的去处，欢度他们的新婚之夜，翌晨返回大船。
