凤翔交友,宝鸡的岐山历史比凤翔更悠久?
凤翔交友，宝鸡的岐山历史比凤翔更悠久？
十分感谢邀请，这个问题很难现在从历史中剥茧抽丝的去分析，找答案，两个县城的历史都悠久，而且都有举足轻重的地位，都为一个朝代的开创奠定了基础，岐山，武王伐纣骑兵于此，从而建立了周朝；凤翔，秦穆公受封于此，嬴政加冕于此，从此迁都咸阳，建立我国大一统的朝代—秦。两个县城唐以前基本归扶风郡管辖，唐以后设立凤翔府，直至1941年，陇海铁路修健以前，凤翔一直都是西府地区的首府，我想主要原因是地理位置和地势原因吧，凤翔比岐山更平坦一些，而且远离北山，加之地理位置几乎是后来所管辖的县区的几何中心，也方便扼守和通往陇州，这些都比较更符合古代人建城的选择条件吧！
30万蒙古军队为何会全军覆没？
这个问题问的好，我来回答。蒙古从成吉思汗开始，征战四方。在忽必烈的带领下，建立了大元帝国。可是到了元朝末年，元朝的统治岌岌可危。风烟四起，民不聊生，百姓怨声载道。最终强大的大元帝国，也最终走向了衰落。但是元朝的疆域很大，虽然朱元璋，在平定了南方后，派大将徐达领兵北伐，成功的赶跑了蒙古军，但是还有很多元朝的残余势利。元惠宗向北逃后，也一直沿用大元这个称号，但是历史上把这个政权成为北元。朱元璋并没有因为元朝的残余势利感动忧愁，因为朱元璋知道，现在元朝可以称得上对手的，只有一个人就是王保保。那么这位王保保是何许人也呢，王保保是元末最后的名将，曾被封为河南王，在漠北曾大破明军，而且他以光复大元为几任。但是这位名将的对手是朱元璋，这就导致他最终的败亡。因为朱元璋，是不会给你复兴大元的机会的，当北元在漠北站稳脚跟后，就要开始像中原进攻了，这时候王保保亲自率领30万大军，而大明朱元璋派徐达领大军交战。不过两军并没有急于交战而是采取了对峙，但是徐达并不只是对峙而是在采用战术。两军相持的过程中，王保保的军队很忧愁，因为他们根本就睡不着，每当想要沉沉入睡的时候，徐大这边就喊声震天、鼓声不断，好似在庆祝什么，一连很久都是如此，而王保保对此并没有感觉到异常，因为他觉得自己的士兵睡不好，那么徐达的士兵也睡不好。所以习以为常的王保保，掉进了徐达的圈套里。在一个月黑风高的夜晚，出奇的安静，明军没有喊叫。北元军睡得很死，徐达开始像北元军进攻。王保保被打了个措手不及，这场战斗的损伤超乎了王保保的想象。几十万人马全军覆灭，从此北元日落西山，在也没有往日蒙古征服者的风采了。
哪一位喝酒的境界更高？
有人说，男人更喜欢辛弃疾，女性更爱慕苏东坡。更有人说，辛弃疾才是真正身体力行的豪侠，苏东坡只是喝酒吹牛的穷酸而已。那我要问了，自古以来，哪有不吹牛打屁的艺术家和学问家啊？文化艺术，本来就是个虚实相生的东西，只有到了悟到“寂寞沙洲冷”这种境界时候，才有资格开口吹牛啊。
从古到今，人们更喜欢讨论仕途经济，国家大事，海外风云，似乎钻研这些才是大丈夫。风花雪月，莺莺燕燕，那是娘娘腔；千仞振衣、万里濯足，那是神经病；临风洒泪、对月长吁，那是窝囊废；解衣扪虱，裸身骂贼，许多人认为那是臭穷酸。
我帮大家总结一下——大丈夫当提三尺剑立不世之功，不然也得慷慨激昂以笔为刀做键盘党。所以男同胞们就更喜欢“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛稼轩了啊。
大家静下心想一想，好的诗歌、散文、小说、戏剧，美在什么地方？严沧浪《诗话》谓:'盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。“文人创作，得靠兴趣，文字、雕塑、美术、音乐到了最高境界没有分别。瞎子聋子都懂的道理——美就是美，不美就是不美，最美的作品，往往浑然天成、想自天来、一句话道尽天人之际，毫无斧凿之痕。这就是所谓的”羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑，不可凑拍“。
古来做到这几点的，无非庄子、太白、李后主、东坡寥寥数人而已，辛稼轩不在此列。我说这话是什么意思？文学是要靠天赋的，你当”大江流日夜、明月照积雪“这些句子凭什么调高千古、万人传颂，真当它们是太通俗易懂？你们有没有发现一点——但凡删改数次，用尽技巧的字句反而读起来如同便秘一般？不像李白和东坡那般一泻千里根本停不下来的感觉？
小说可以讲究结构和技法，入世越深，被世俗的酱缸濡染得愈多的人，才能写出好小说；而诗词不是这么回事，越天真越幼稚，越保持童心的人才能有空灵大气的气象和格调。曹雪芹、吴承恩是前者，李后主、苏东坡是后者。
好的诗人，你总会觉得他们政治上很幼稚，因为他们心思根本不在这里，或者说技能点加错了，他们更多的精力放在思考宇宙人生上面，所以李白会寻仙问道，张若虚会问何人初见月，东坡会慨叹故国神游人间如梦。
王国维说——词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！
又云：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。
苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
这里点出”胸襟“二字——胸襟是个什么东西？自然不是大皇蟒说的柳岩神器，胸襟说的是：你这个人一辈子关注什么？眼光放在哪里？是天天想着月抛？还是日日想着买醉？是想着成仙得道？是想着四大皆空？还是想着富国强兵？还是想着为万世开太平？乃至于琢磨长生不老和破解宇宙的终极难题？
说到底，问的是你眼光有多远，智慧有多高，容量有多大！就好比张翠山评价张三丰——深不可测，望尘莫及。这就是张三丰的胸襟。
你看苏东坡的胸襟在哪里？他一辈子的追求是什么？你要看他一辈子都做了哪些事？他为人怎么样？轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。除了酒量不行，其他和太白是一样一样的，豁达放肆，不拘小节，当年他参加高考，曾在考卷中胡说八道，生造典故，说：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。” 把文坛领袖欧阳修吓尿，问他出处，他说：“何必知道出处？”欧阳修感叹良久，摸着他的脑袋说：“未来是你的！”
他政治上幼稚，但不代表他政治上无能，大宋朝各级官儿，他都做过许多。做过大理评事、凤翔府判官、杭州通判、密州知州、徐州知州、湖州知州、黄州民兵团长，政绩风评都是相当出色，地方官干得一流。王安石变法失败后，他也升到中央，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。这可是三品大员，辛稼轩文韬武略，但一辈子也没有入过中央吧。东坡一辈子治理过水灾、救济过灾民、守过城防、救治过瘟疫，你说他心胸在哪里？在国？在家？在天下众生？
最难能可贵的是，王安石当朝时，他反对王安石，司马光反攻倒算时，他反对司马光，从来不站在得势的一边落井下石，这既是幼稚，也是品格和节操。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
就如这首词里所写——拣尽寒枝不肯栖。
钢琴家格伦.古尔德讲过一句话，大致意思是说“真正的音乐是作为观念存在于乐谱中。说是为了方便暂且将它变换为声音，但其实不听那玩意儿也没关系，只要作为音乐的观念从乐谱中传递出来就可以了。”因为艺术的本质就是传递价值观，文笔和技法都是皮相，真正的目的都是脱了裤子叫你看屁股，美不美不重要，关键在于我要告诉你我的看法。作家有两种，一种是顽固不化给你看他丑陋的屁股，二是为了迎合你们的屁股而摆出千种屁股。
这个屁股，也就是价值观。
可能辛稼轩抱负更大，理想更远，但他的胸襟只在家国，而不在众生，所以他的文字和苏轼有着本质的区别，苏轼是“旷达”，而他是“豪迈”。这也是李白和盛唐边塞诗人的不同，苏、李求得是万物不萦于心的神仙境界；而稼轩和边塞诗求的只是男儿豪情，开疆拓土，看试手，补天裂，实现自己政治抱负，虽然稼轩也能写婉约词，但大体上的价值观表现的就是打过太平洋，解放全世界。
王国维又曰——诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
庄子、李白、东坡，属于能入又能出，而稼轩，则属于对世俗生活爱得热烈，不能自拔的类型，不能说他学问和词上面的造诣不高，单论豪放词，他和苏轼并肩而立，不分高下，但他不够洒脱，他出不了那个圈子。
原因就是天赋，真正第一流的诗人都是天纵奇才，如屈原、陶渊明、李白、李后主、苏东坡，技法这些东西对他们来说，太容易了，他们甚至鄙视技法，章法格律只是皮相，一眼就能看穿，他们很不守规矩，情绪一上来就肆无忌惮。真正的洒脱自然是站在山顶撒尿，而辛弃疾是在书斋闺房里擂鼓呐喊、弹铗高歌，他的豪迈之外，少了收放自如的超逸，缺了风度。
稼轩为人，让每一个男子汉佩服，观他的词，满眼都是冲霄的剑气，满耳朵都是金戈铁马的声音，但论这种风格，可谓古今独步。但境界和格调上，并不能超越东坡，如果二人词是一个水平，那么其他的就不用比了，东坡文章书画美食佛道无所不通，是欧阳修之后公认的泰山北斗，文坛领袖。人道：“苏文熟，吃羊肉，苏文生，吃菜根”，整个两宋，他都是文人士大夫界的男神。
而周美成和吴文英，可能在文字技巧和音律上走的更远，但技术再好的孙军、刘炜、李楠、刘玉栋，也不能和詹姆斯比啊！！这是常识，他们的天赋和眼光就那么一点点，修为再深也就是个文字音乐匠人。如何能与时代的天才争锋？单论词东坡可能比不上李清照、李后主，也未必能赢辛弃疾柳永，但决不在周美成吴文英之下，但如果综合文章书画来看，整个两宋都几乎无人能抗衡。东坡有一种随便拈出一点皮毛都能惊掉你下巴的能力，这是天赐，非人力能及。
众所周知，好的艺术品，能给人震撼不已汗毛倒竖的感觉，心灵与作者相通，觉得千古同此心，这才是千古绝唱给人的感觉，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观气象。仿佛身出金字塔、希腊神庙、乐山大佛、东非大裂谷、珠穆朗玛峰脚下的感觉。
如果说李白是古典诗歌中的太阳，那么东坡就是词中的太白，词中的明月，辛弃疾的风格是云雷奋发，而东坡则是雪月空明。刚好他的诗文中明月的意象用的颇多，我就用他的文字作为这篇随笔的终结。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
总之，我看到这种文字，遍体生寒，高山仰止，毫无抵抗力。
同凤阁鸾台平章事是多大的官？
“同凤阁鸾台平章事”是武周时期的官衔，狄仁杰曾在武则天时期担任过此官职。
《新唐书.百官志》载:“光宅元年，改中书省曰凤阁”、“垂拱元年改门下省曰鸾台”，也就是说“同凤阁鸾台平章事”其实就是唐初的“同中书门下平章事”。
那“同中书门下平章事”到底是什么官职呢？
唐初，唐随隋制，以中书省、门下省、尚书省为全国最高的国家机关，总揽全国军民事务。三省最高长官（中书令、侍中、尚书令）就为“宰相”之职，《新唐书.百官志》载:“以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也”。
尚书省掌“典领百官”，负责政令的执行；中书省掌“佐天子执大政”，负责起草诏令；门下省掌“出纳帝命”，负责审查诏令，签署奏章，并有封驳之权（退回诏令）。
而在当时，为了方便三省“宰相”的议事，唐皇就在门下省机构下设置了一个“政事堂”（后唐中宗时迁于中书省），用于方便中书令、侍中、尚书左右仆射（因唐太宗曾担任过“尚书令”，遂后世臣子都不敢居其职，于是尚书左右仆射就成了尚书省实际的长官）在此综理全国政事。
随后“政事堂”也就成为了协助皇帝处理朝政的最高议事机构，能进“政事堂”参预国事者皆为唐朝实际的“宰相”。
当然历代帝王都不会让相权完全的凌驾于皇权之上，也不会让几个人去垄断全国的朝政大权，皇帝势必会想尽办法让人去分他们的权。唐太宗时期，李世民除了让三省长官进入“政事堂”综理国事外，还让时任吏部尚书杜淹、秘书监魏征前往“政事堂”参预国事。
当然以他们本来担任的官职，他们是没有资格进入“政事堂”的，所以为了让他们可以名正言顺的进入“政事堂”参预国事，太宗并赐予了他们“参豫朝政”的临时官衔，而这个头衔就是后来想“同中书门下平章事”的雏形。
到了贞观八年，尚书右仆射李靖因病辞官，但太宗不忍他就此离开官场，于是并下诏:“三两日一至中书门下平章事”，意思就是可以让他辞官，但他需每隔几天去一下中书门下省指导官员处理政务，“平章事”之名盖起于此。也就是说“平章事”的原意就是类似于现在的“国务院参事”，他没有正式的官职，却拥有参预国事的权力。
再之后到了贞观十七年，太子詹事李绩以“同中书门下三品”的官衔入“政事堂”参预国事，“同三品”之名也盖起于此。因当时三省长官侍中、中书令皆为三品，所以“同中书门下三品”之意简而易概的说就是拥有与侍中、中书令一样的待遇和权力，也就是说他虽然没有做到三省长官的位置，但是以“同中书门下三品”的名头，他依然可以名正言顺的入“政事堂”参预国事。
后到了高宗年间，除了三公、三师、中书令入政事堂不用加“同中书门下三品”的临时官衔，其余的要想入“政事堂”参预国事的官员都需加衔“同中书门下三品”。 当然“同中书门下三品”只是加衔给本官品级达三品以上的，然后入“政事堂”参预国事的官员。
而对于本官品级四品以下，五品以上的官员要入“政事堂”参预国事的，自高宗永淳元年，就会被赋予“同中书门下平章事”的临时官衔，位在“同中书门下三品”之下。
不过自唐肃宗乾元元年，“同中书门下三品”就被废除，之后无论是几品官，只要是入“政事堂”参预国事的就都只会被赋予“同中书门下平章事”的官衔。
当然说了这么多，简单的说“同中书门下平章事”就是唐朝的“宰相”，“其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名”，这个“他名”就包含了“同中书门下平章事”。
所以作为改名而来的“同凤阁鸾台平章事”自然也就是武周时期的宰相之职，他负责协助皇帝统治全国，并与三省长官一起协商处理全国军政事务。
说到这里，我想不用多说了，作为宰相之职，“同凤阁鸾台平章事”不论是在权力，还是地位都显然要高于只是一州的最高军政长官的“刺史”的。
虽然刺史品级最高可达从三品（《新唐书.百官志》载“上州。刺史一人，从三品，职同牧尹。”），而担任“同凤阁鸾台平章事”的官员可能本官的品级只有正四品。但无论如何作为实际上的“宰相”之职，负责执掌全国政务的他，地位和权力显然是一定高于只是执掌一州政务的刺史的。
李白和杜甫在历史上哪个的地位更高？
一、李白
生平家世
李白字太白701年生于碎叶城，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县）。一说李白为梁武昭王李暠九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫合称为“大李杜”（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。 李白爱饮酒作诗，喜交友，有斗酒诗百篇的说法，深受老子思想影响，有诗歌集《李太白集》存世，大部分诗歌都是醉酒状态下写的。
成就
1.绝句：李白的绝句简单明了 自然洒脱，以简洁明快的词语表达无限的情感。李白是盛唐诗人中同时擅长五绝和七绝，并且臻至极境只有他一人。
2.歌行：完全打破诗歌创作的一切固有格式，随性为之，笔法多端，达到了变幻莫测、摇曳多姿的奇妙状态。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
3.诗：李白的诗有丰富的浪漫主义精神，飘逸清俊雄起雄奇飘逸，艺术成就极高。
李白诗把拟人、比喻、想象、夸张等修辞方法有机的结合，造成生动瑰丽、多彩多姿的意境。
中晚唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，甚至明清时期高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
二、杜甫生平家世
杜甫712年生于河南巩县，祖籍襄阳，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。汉武帝时期有名的酷吏杜周是杜甫的远祖。
成就
1、律诗：杜甫在古典诗歌不同表现形式有创造性地发展，扩大了律诗的表现范围，创新的用律诗写山水、时事，用律诗写时事，格律 字数都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。是新乐府诗的发起者， 把律诗写得纵横恣肆，极尽变化多端，合律又看不出声律被约束的痕迹。注重民生、关心大众疾苦的思想和他在律诗方面所取得的成就直接促成了中唐时期新乐府运动的发展。
2、书法
杜甫在书法“书贵瘦硬”的创作观上是非常成熟而有深度的，在书法理论史上有着重要地位。他的书体以楷隶行草兼工，雄厚古朴，笔到意到，在速度、节奏、笔势、墨法等也极具注重。
元稹：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”因所处的时代不同；李白处在开元盛世时期，人们安居乐业 四海生平，他的诗歌也大部分是超现实主义的美好，引领了一个时代传统文化的发展的方向；杜甫处在安史之乱时期，人们饱受战争之苦，又无力改变现状，他的诗词把古乐府律诗发扬光大推到一个前所未有的高度。个人认为李白的地位高，因为他是创新。杜甫只是把旧有的提高了。
