洋县交友,为什么陕西能出那么多作家?
洋县交友，为什么陕西能出那么多作家？
陈忠实、路遥、贾平凹是陕西作家的代表，他们根植于这片土地 ，尽情抒发着对这片土地的热爱。叙述着生活在这片土地上的人民，悲欢离合曲折的情感经历。他们能从全国众多的著名作家群里走出来，是陕西人民的荣耀，是陕西历史文化厚重，人文思想丰富的的时代体现。
陕西是中华民族古代文明发祥地之一，曾长期是中国的政治经济文化中心 ，从西周到唐朝有14个王朝在这里建都，长达1100多年 。陕西也是中国革命的摇篮， 革命圣地，中国共产党和毛主席在陕西领导中国革命历史13个春秋。
陕西文化，从西周到秦、汉、隋、唐的各朝代，都留下了灿烂的文化，陕西戏曲秦腔表演，细腻、粗旷、朴实、生动。秦腔所演剧目内容丰富，流传广阔。给生活在三秦之地的人们留下了宝贵的精神财富。秦腔也使一些目不识丁的人们都能知道历史、了解历史，理解历史事件中所传递的丰富的文化。
随着近代历史的剧烈变迁，陕西也发生了翻天覆地的变化，社会的变革同当地人们的思想产生了激烈的碰撞。而文人用自己的视角记录了这一变化的过程 ，陕西地处内陆，经济和思想发展相对保守，在同新思想和新经济的碰撞时，作者用敏锐的眼光捕捉到了这一点， 并进行了艺术加工，创造出了这些优秀的作品。
三位作者从陕西走出，它既有历史的必然 ，同时也是历史的巧合。 他们身处于这个变迁的时代， 用他们自己的角度，叙述了他们的所见，他们是生动的，同时 ，也是深刻的。
文同和苏轼对墨竹有什么影响？
宋 范仲淹 楷书道服赞卷(文同题跋) 故宫博物院藏
文苏两人年纪虽相差十多岁，然意气相投，交谊甚笃，唱和频繁。今人谈及文同，往往先想到他的墨竹。虽文同善画墨竹之名，振于当时，响彻后世，然苏轼却道：
与可之文，其德之糟粕；与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。其诗与文，好者益寡。有好其德如好其画者乎？悲夫！
宋 西楼苏帖 天津博物馆藏
在苏轼眼中，文同最贵重的是“德”。德在此处，必然是指德行品操，但“德”字本身也有合乎天道、顺应自然的意思。苏轼说文同“其身与竹化”，应是“德”最好的体现了。文同“朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。”他与竹为友，日日俯仰林中之烟云，呼吸吐纳间，竹的操挺之姿、虚怀之德都潜化进他的心里。自然与人心相契，竹与文同“物我无间”。此时，竹与君子的关系比唐人“比德于竹”又更近了一步。
宋～清 文同（传） 苏轼（传）等 六君子图卷（局部） 上海博物馆藏
文同的故乡在四川，川蜀之地的竹子尤为特别，簇簇丛丛，叶阔竿长，不见结顶，遮天蔽日，生长之势用凶猛形容亦不为过。文同曾在故乡建“墨君堂”，并自比王子猷的居室。墨君就是墨竹，文同“嗜竹种复画”，以“墨君”名其室。
宋～清 文同（传） 苏轼（传）等 六君子图卷（局部） 上海博物馆藏
可惜的是，文同的墨竹作品，早在元代就已鲜见，且真伪难辨。历经近千年，今天公认为他传世墨竹真迹的是收藏于台北故宫博物院的一幅《墨竹图》。关于这幅倒垂竹的研究文章很多，涵盖面也广，涉及气韵、技法、流传等各个方面，在此不做赘述。文同传世书法墨迹仅见跋范仲淹《道服赞》，萧萧数行，落落从容，笔墨散漫而不怠，结字清奇而可爱。都说“画如其人”“见字如面”，由文同之书画可见苏轼言辞之恳切：
孰能惇德秉义，如与可之和而正乎？孰能养民厚俗，如与可之宽而明乎？孰能为诗与楚词，如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱，忘得丧，如与可之安而轻乎？
元 李衎 双钩竹图轴 故宫博物院藏
苏轼的传世墨迹数量相较文同更多，然与文同有关的多存于拓本《西楼苏帖》中。宋人热衷读碑刻石，宋人汪应辰搜集苏轼书法，集成《西楼苏帖》。该帖宋刻宋拓，与原迹相差无几，三十卷全帙，目前仅见六册（天津博物馆藏五册、北京市文物公司藏一册），幸《与可画竹赞》《净因院文与可画墨竹枯木记》《文与可字说》《祭文与可文二首》等文皆有留存。其中包含了文苏两人关于墨竹的认识与体会，是极为珍贵的研究资料。
元 赵孟頫 兰石图轴 上海博物馆藏
文同在墨竹史上的影响力，和苏轼的赞颂推动关系极大。有一学者曾论：苏轼的墨竹得益于文同，但文同的墨竹亦离不开苏轼的褒扬。而苏轼在推广文同墨竹的同时，实际上是传播了自己的思想。在后世人心中，苏轼几乎成为和陶渊明相类似的抽象的文人偶像，所谓文同墨竹对后世的影响，很大一部分体现的是苏轼的思想。但是由于苏轼墨竹源自文同，后人画竹即使实际上受到苏轼的影响，却常被认为是师法文同。这个论述很是恰当。后世画家有的甚至没有见过文苏作品，但仍在画上自题仿湖州、学东坡。因此，相较于绘画实技，他们传承更多的是文苏的思想精神。
是什么原因推动了三星堆的这次大规模考古？
1929年春，四川农民燕道成和儿子燕青保在田间劳作时，无意间挖出了深埋于地下的千年玉器。从此，足以留存史册的三星堆被世人所知晓，成为影响人类文明进程的一项重大发现。
不过，由于当时中国正处于军阀混战时期，根本无力也无心去保护这些人类文明的精华。经过简单粗暴的挖掘后，三星堆出土了不少的文物，之后就被封存不理。
经过了第二次国内革命战争、抗日战争和第三次国内革命战争，新中国终于成立了。在建国之初，国家对于这一珍贵遗址进行了积极的保护，决定在条件尚不成熟时不会贸然进行开挖。
到了20世纪50年代，国家关于三星堆遗址的考古工作才逐渐进入了正轨，分别命名为“横梁子遗址”和“三星堆遗址”。期间，虽然没有大规模的开挖，但零星的勘察和科考工作从来都没有间断过。
1982年和1984年，国家文物部门对三星堆遗址进行了两次重点发掘，出土了大量的青铜器、玉器和牙璋玉璋等物。这些数量庞大而且造型精美的文物，许多都是之前闻所未闻和见所未见的。
尤其是，其中的黄金面具更是充满了神秘的色彩，令全世界都为之震惊。此后，三星堆成为了迄今为止范围最广、延续最长和文化最远的历史遗址。
之前，由于缺乏明确的记载和实物，西方世界长期对我国的夏朝保持着怀疑态度，认为它是虚构的朝代，很可能没有真正存在过。而三星堆的出现，完全填补了这一空白，以实物形式证明了距今5000年——3000年的那段文明历史。
那么问题来了，早先的华夏历史告诉我们，在三星堆所处的那个时期根本就没有冶金术。但是，遗址内出土的大量青铜和金箔器物究竟从何而来？而且，这些造型怪异的人物面像明显异于古人类，难不成真的属于外星文明吗？
三星堆出土的很多文物都与上古奇书《山海经》的记载非常相似。退十万步讲，即便没有外星文明的存在，那三星堆最起码也颠覆了中国历史的起源之谜。
很明显，三星堆的文明比起同期的中原文明更加先进，而且先进得不止一星半点儿。那是否意味着，我们传统意义上的中原文明其实才是野蛮的落后文明，是通过武力入侵才在吞并三星堆的先进文明后成为了华夏的主体？
如果三星堆挖掘真的证实了这点，那必将彻底颠覆“中原华夏正统论”，这对于广大的汉人来说无疑是难以接受的。或许，关于炎黄子孙和三皇五帝的提法，都将被迫进行重新的修改。
2021年，三星堆遗址的考古发掘工作再次启动，中央电视台还专门推出了特别节目《三星堆新发现》，对8号坑的发掘工作进行了现场直播，引起了社会各界的高度关注。
中华民族是一个拥有深厚文化底蕴的民族，而三星堆遗址的发掘再一次向全世界展示了中华文明演变进化的过程。
如今，中华民族正处在实现伟大复兴的征程上，发掘三星堆并进行现场直播可以起到以正视听和避免混淆是非的作用，能够强有力维系民族的凝聚力和向心力，增强民族的自信心和自豪感。@文史不假
