襄阳结婚风俗流程女方,南阳和襄阳能不能抱团取暖呢?
襄阳结婚风俗流程女方，南阳和襄阳能不能抱团取暖呢？
抱团取暖指同甘共苦共患难，显然现在南阳需要“共苦”的伙伴，而襄阳却不想有“同甘”的搭档！
中国的城市就像中国人一样，城市之间充满了爱恨情仇。俗话说远亲不如近邻，处的好的邻居有之，但更多的是为了一亩三分地或几分宅基地而反目成仇的紧邻，这在中国大地，城市乡村，可谓是屡见不鲜。城市关系就是人与人之间关系的放大。像襄阳、南阳，这对同处在一个盆地内的近邻，却分属不同的省份。两座城市无论地缘，民俗，文化，口音都极为接近。然而民间关系却并不好，最大的口水仗，就是那打了千年的“诸葛”官司。
像国与国之间没有永远的敌人，也没有永远的朋友，有的只是利益一样。襄阳和南阳能不能在一起抱团取暖，完全取决于这是否有助于两座城市的发展。在目前的情况下，这是完全不可能发生的事情。
假如倒退2000年，在汉代，南阳市贵为国内三大一线城市之一，仅次于长安、洛阳的存在，东汉时更是帝乡。如果类比，堪比现在的广州。如果这个问题提出于两年年前，怕是襄阳十分愿意，南阳十二分不愿！
但是风水轮流转，在当前两市的经济发展状况下，除非有强制性的行政调整，否则，两市绝难抱团在一起。两市都不愿意！
南阳，不愿意，南阳需要抱团取暖的对象，这是毋庸置疑的。作为河南人口最多，面积最大的城市，经济发展却一直不仅如人意，负面新闻不断。近两年，南阳暴露在全国人民面前的唯有加水车、烂尾楼、侵占耕地红线，房价高涨、定点买教科书等等。可谓好事不出门，坏事传千里。为什么会这样，基本上也就是南阳经济状况的写照，体量巨大，但并无优势产业，发展漫无目的，病急乱投医，以致于着了庞青年那样的江湖骗子的当！南阳需要有人来共患难，抱团取暖！这是表层意思，深层意思是南阳需要有人来共助南阳坐上省域副中心的位置。这怎么可能来自省外，只能是省内，如驻马店，信阳等。然而，受制于实力，南阳很难有号召群雄的能力。
襄阳，更不愿意！有道是，共患难易，共享乐难！如今的襄阳是湖北省钦点的两个省域副中心城市之一，城市发展蒸蒸日上，已基本完成了从农业城市到工业城市的华丽转身。襄阳不仅是省内第二城，在中西部，也仅仅落后洛阳一点点，超越也许就是这两年的事情。准中西部第一非省会城市的名号也许不出几年就易主襄阳。看人均GDP，襄阳7.9万元，南阳只有3.8万元，两倍有余。试问，谁愿意把兜里的钱拿出来与穷亲戚一起花？因此，襄阳更不愿意，襄阳无论面积，人口都足以支撑其省内副中心的发展定位！
因此，综上，襄阳、南阳抱团取暖是天方夜谭，这么近在咫尺的两座城市，经济结构又极为互补，都没传出一丝一毫合作的消息，反而不仅争诸葛，更争高铁，两市的资源之争是愈演愈烈，要把这两个强行拉郎配，绝无可能！
老公应该叫老婆的姑姑叫什么？
叫姑姑。
男女结婚后就是一家人了，双方的长辈，小辈，纵向的，层级的关系皆为彼此，也就是说媳妇叫娘家亲戚什么称呼，做老公的就叫什么，同理，老公叫自己一方的长辈，小辈称呼什么，媳妇就随着叫，不会出错。
因为婚姻中的男女是平等的姻亲关系，辈分相同，所以面对的双方家庭成员的亲戚关系也是一致的。因而老婆的姑姑老公也应该叫姑姑。
襄阳的朋友们大年三十怎么过？
谢谢邀请，我是襄阳章甜！欢迎大家邀请我回答湖北（特别是襄阳）的问题，我会尽量回答的。下面言归正传，我来说说这个问题！
大年三十这天，我早上起来的第一件事就是贴对联，这是一个非常庞大的任务，不光贴自己的，还有邻居的，这个要花大量的时间。一般会把对联贴完之后去上坟，也有少数时候是上完坟继续贴对联。上坟也是三十当天很重要的一件事，主要是接去世的亲人回家过年，表达对他们的思念之情，我们那里的习俗是家里有什么大的活动都要上坟，让去世的亲人也知道。
上完坟、贴完对联就是准备做团年饭了，很小的时候还是早上团年，慢慢就变成了中午和晚上，其实做一桌子好吃的饭菜，一家人在一起好好吃一顿，算是一年到头团团圆圆。
团年饭吃完了之后大人就去打麻将，小孩就去放鞭炮。我长大一点就看春晚，虽然春晚没有小时候的味道，但确实大年三十最不错的选择。等到十二点家家户户都放烟花，十分漂亮，如果你在市区肯定看不见，因为市区是禁止燃放烟花爆竹的。
就说这么多吧！欢迎大家关注评论，发表自己的看法！
乔迁之喜进门仪式湖北风俗？
乔迁之喜入宅仪式如下，我们在搬入新家的时候也是非常有讲究的，在搬新房的时候一定要选一个好的日子，这也是祖宗留下来的，牵扯着很多五行等等一些东西，好日子也是有依据的，可以找风水师来算一下，不愿意的话也可以自己看一下黄历。
在乔迁之喜的时候，当天是不能住在新房子里的，因为每个地方不同也要看习俗，当天晚上就是要和朋友们一起去吃饭，也叫做暖灶，新房子在搬的时候入住，当天晚上应该把所有灯都打开，这些灯应该亮一宿，不能关掉，这种意义也是保持家里的好运气，当天一定要高高兴兴的，不能和别人拌嘴，这样也是非常不好的，给人一定要是非常喜庆的高高兴兴的把自己的家搬过来。
我们在搬家的时候应该注意，再好的日子把门打开，开门之后准备一些祭祖的东西，准备好东西，之后就开始上香祭祖了，点香祭祖先祭完祖先之后，在烧的时候就可以把自己的炉子打开，在入宅的时候，是没有规定要把炉火开开的。
香火一定要到了一半之后，在烧纸钱，烧纸钱的时候也要放鞭炮，这样就可以了，我们在搬新家的时候，不能带着自己的旧碗筷，该扔的就扔，因为生活是非常圆满的，如果碗筷上有缺口是非常不好的，而且在搬入新家的时候就应该买一些新的碗筷。在搬新家的时候也不能用旧的枕头，就是枕头也是不好的，我们还不能带着自己的刀，在搬新家的时候搬完之后再带，因为刀是非常锋利的，如果搬不好就会有伤害，刀子和新家也是不符合，搬家是有好兆头，最好不能当天带着新建刀剑这样的东西，而且不能带一些脏的东西。
湖北宜昌的风土人情是什么？
宜昌素有“三峡门户，川鄂咽喉”之称。水道东连荆汉，西通巴蜀；陆路南接三湘，北往襄阳，是著名的商埠。所辖的5县（秭归县、远安县、兴山县、长阳土家族自治县、五峰土家族自治县）、3市（宜都市、枝江市、当阳市） 、5区（夷陵区、西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区） 又分布于鄂渝交界的长江两岸，总面积2.1万平方公里，总人口415万余人，为汉族和土家族、回族、苗族、满族等少数民族聚居地。故而宜昌民俗不仅具有浓厚的楚、巴遗风和汉、土色彩，还具有强烈的多元性和流变性。 一、人生礼俗 人的一生至少有四大礼仪：婚嫁礼、诞生礼、生日礼、丧葬礼。简称婚、生、寿、丧。其中又以婚嫁礼和丧葬礼尤为复杂和讲究。 婚嫁礼： 宜昌将“迎亲”叫“娶新姑娘”。自古以来其礼仪就有：迎亲、接亲、伴郎（陪十兄弟） 、伴娘（陪十姊妹） 、吹亲、哭嫁等。在宜昌的土家族迎亲中，其送情郎西兰卡普、陪十姐妹、哭嫁、背亲、抢床等民俗流传至今。宜昌的文艺工作者将这一“原生态民俗”搬上舞台剧《土里巴人》 ，其创作和演出获得极大的成功。 诞生礼 ： 在宜昌，诞生礼从孩子出生以前就开始了。有的乡村还流行催生礼。小孩出生的当天，要鸣放鞭炮，要给亲友把信、报喜、送红蛋；这习俗流传至今也屡屡可见。小孩出生后，为小孩举行洗三(即小孩出生的第三天用艾蒿熬水给孩子洗澡以辟邪求吉) 、洗九、送祝米、排八字、取名、记庚帖、做满月、剃胎头、做百日、出窝、抓周等礼仪活动。解放以后，诞生礼已经渐渐地不太时兴了。但为小孩做满月或做百日在民间还仍较盛行。 生日礼 ： 宜昌的旧俗是中青年一般不得做寿，要过了四十岁才做，解放以前，过生日看重整十的年头，并沿袭“男做实，女做虚”的惯例。其中，比较重要的是六十周岁，逢此寿诞，都要宴请宾客。 在宜昌，寿诞中也有特别禁忌的。例如“男不做三，女不做四” ，还有三十六岁、七十三岁和八十四岁，被视为年龄中的几道“坎”。民间向有“人人有个三十六，不是祸来就是福” 、“七十三、八十四，阎王不接自己去” 的说法。另外本命年禁忌，近年大有流行的趋势。逢本命年，都要买红腰带系上，俗称“扎红”；小孩还要系红绳、穿红背心、红裤衩，认为这样才能消灾免祸。 丧葬礼 宜昌的汉族流行土葬或者火葬，而土、苗族则有悬棺葬的习俗。在农村，人刚断气时，兴放鞭和烧落气纸，家人要向亲属报丧，第三天以后，要为死者举行招魂仪式。送葬途中，要为死者撒钱纸买路，民间还流行做头七、做三七、做五七。一年之后为死者固坟，清明前立碑。三年内的大年三十晚上，必须为新亡人烧纸钱、送祭食、点长明灯。解放以后，旧日许多丧葬习俗已经不存在了。人死后，只在火葬场举行告别仪式，送花圈或者挽幛表示悼念。有的家庭还根据亡人的遗嘱实行树葬或抛洒骨灰仪式。 宜昌作为巴、楚故地，至今仍然遗存巴、楚古风。表现在丧葬上，就是汉族的哭丧和土家族的跳丧。汉族叫跳丧，土家人则称“撒叶儿嗬” ，根据跳丧改编的“巴山舞”如今已成为流行的全民健身体育舞。 宜昌清明上坟还遗存有“赶堆子”的古风。每年的清明节前后，要为亡人祭奠，上坟、插青、烧纸、修坟茔。每年的鬼节和死者的忌日、寿诞日也要为死者祭奠。 二、生活习俗（包括饮茶、饮酒习俗） 生活习俗所包括的内容比较广泛，这里仅从服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、交通民俗--即衣、食、住、行四个方面来记述。 服饰民俗 民国初年，宜昌同全国各地一样，光头、平头、圆头，继而西式分头、大背头一一出现。男人喜欢戴帽，帽寓“貌”意。城里男子多着大襟长衫、便裤，以长袍马褂为礼服；服色不外青、白、蓝、灰四种。鞋袜均为家庭自制，以布鞋、布袜为主。 女人发式较讲究。小女孩梳冲天炮，未婚少女梳独辫、蓄刘海、系红绳；已婚女子挽发髻、插银簪（根据家境或玉或铜或骨） 。民初女子仍着清装，配以布裙或绣裙。后来则流行大襟衣、旗袍。青年妇女喜爱阴丹士林布。 童装的式样为对襟小褂、开裆裤、肚兜、抱裙、涎兜、幔巾，戴虎头帽，穿虎头鞋。 土家族传统服饰系以家织白布染成青灰布制作，男女都是大袖口、大裤脚。男女均以包头帕为头饰，俗称“蛮头帕子” ，宽尺余，长数尺乃至丈余不等。 解放初期仍以中式服装为主。自改革开放以来，服饰又趋向多元。尤其是发式，可以染、烫、剪、剃，染金发、黄发、红发。梳爆炸式、嬉皮士，剃光头。 饮食民俗 宜昌在长江两岸，饮食仍是南方特点。一般以大米为主，辅以麦面、玉米（俗称包谷）、红薯、土豆（俗称洋芋）等杂粮。 宜昌菜肴的味道偏辣，而兼有酸、甜、苦、辛诸味，咸淡适中，制作上擅长熏、烫、蒸、炸、炒、凉、生。日常餐中以素菜为主，荤菜为辅。城区家庭一般不自做早餐，习惯到餐馆“过早” 。早点以馒头、包子、油条、油饼、油香、京果条、蒸饺、豆浆、稀饭、醪糟为主。 宜昌特色小吃有豆皮、豆饼、顶顶糕、凉虾、磁瓦子、醪糟汤圆、醪糟鸡蛋、炸汤圆、炸萝卜饺子、炸花卷、馓子、蜘蛛蛋、卤鸭脖、卤鸭头、卤鸡蛋、棒棒鸡、炕土豆、炕红薯等。 饮茶、饮酒是宜昌人饮食习俗的重要组成部分。宜昌的名茶有水浕司茶、佷山茶、玉泉寺仙人掌茶、鹿苑茶、宜红茶等。改革开放以来，又新推出如峡州碧峰、邓村绿茶、采花毛尖、萧氏茶、阮大妈茶、向师傅茶、虎狮龙芽、政存绿茶等新品牌名茶。近年以来，随着城市建设的发展，对外交流增多，饮茶风气有所改变。许多民众尤其是青年人开始喝铁观音、乌龙茶、普洱茶、苦丁茶、功夫茶了；更新潮的是接受了咖啡，茶吧、咖啡吧在宜昌境域内应运而生。 宜昌盛产名酒。解放前，酿酒多属家庭作坊制作。解放后，酿酒业才具规模地发展起来。上世纪70年代宜昌城区出产的“三游春”、“西陵大曲”曾经上过国宴。如今稻花香、枝江大曲、关公坊、屈原故里酒、昭君特曲、楚园春等酒誉满全国、全省，有的还远销海外。 宜昌饮酒，讲究坐席。老者、长者或者来客坐上席；长阳、五峰的土家族饮酒，则不讲究喝酒和吃主食的次序，可以边吃边喝，待客，不外乎装叶子烟，喝烤罐茶，吃坨坨肉等三部曲。 居住民俗 宜昌民居大致分平原和山区两类，建筑式样和风格各不相同。平原民居比较密集，但追求环境优雅和广阔；山区一般依山而建，故讲究基础牢固，通风隔潮。解放以前，居住多为茅草房、夯土房、板壁房等平房，汉族住房多为传统的一堂两偏的平房，喜欢单家独户。土家族住房多为吊脚楼。宜昌老城区沿江的吊脚楼，在兴建葛洲坝水利枢纽工程时已拆除净尽；城内的明清民居，在城市改造时也鲜有遗存。 解放以后，居民的住宅逐步有所改善。城镇干部职工享受住房配给，有了集体宿舍或个人住房，分为单间、套间和多套间，都是钢筋混凝土平房或者楼房；乡村农民也逐渐修起了木房、砖瓦房。90年代以来，实行住房制度改革，城乡的民居式样、结构更趋多样化。追求园林式小区、洋楼别墅，室内装修也因人而异，精彩纷呈。除讲究舒适、方便以外，还追求美观、雅致。贴瓷砖、铺木地板、大理石地面已屡见不鲜。 交通民俗 自古以来，长江水路就是宜昌主要的对外通道。过去，人们驾的小木船有“豌豆角船” 、“神驳子” 、“柳叶船” 、“拖驳子”等，遇到上行船工必须沿江拉纤。陆路，宜昌城区主要街道是石板路面，其它的均为土路。市民代步的只有黄包车，山区则是羊肠小道，人们出行只能靠步行，行商则依靠骡队马帮。
