淮安结婚风俗,婚礼一桌5000元?
淮安结婚风俗，婚礼一桌5000元？
我移民上来十九年了，就做了两次酒。一次是儿子考上了大学，一次是公公七十大寿。其实公公大寿我是不想做酒的，但公公说:亲戚都要来，我们也很多年没做过事了，有好多亲戚都没来过正好认个门。毕竟是公公七十大寿，不好拂他面子就做了。
现在住的地方被称为合民街，全是以前镇上移民来的。彼此都不太熟悉，开始有人办酒席也不怎么去，慢慢地相处熟了就开始走动。人情由最开始的100元到200元，今年上升到了300元，感觉压力越来越大。
我算了一下，搬上来的这十九年有做了十一趟酒的人家，大部分也做了五六趟酒，只有极少数只做了两三趟的。讲实话有的酒真不想去吃，奈何人活一张脸。
我们这里做酒基本是一家搬，就是全家都去吃。我估计有两个原因，一是给主人添喜图个热闹，二是我也不怎么做事就当花钱下馆子了。甚至尴不尴尬，很少人去考虑。
婚礼一桌酒席5000元，说明你是讲排场的人。朋友能拖家带口过来是给你面子，至于礼金他如果不欠你的你就不能嫌他礼轻。你想一想如果你的同事或朋友都微信转帐表示祝福，你钱是省下了那婚礼现场是不是很冷清。结婚是人生一大喜事，就图个热闹，同事能来就是给你面子，你真的不要计较。
这个世界谁都不欠谁的，你有事人家能来捧场，那是一份情谊。礼重礼轻我们都应感恩在心，一视同仁。
同时生活都不易，我认为有的事能从简就从简，有的酒能不办就尽量不办，既是减轻了别人的负担也是缓解了自己的经济压力。
我妹妹远嫁山东曲阜？
我妹妹远嫁山东曲阜，今天她公公没了，我用去吗？随多少礼？既然你已经知道你妹妹她公公是今天没的，不就说明你妹妹那边已经将她公公没了这件事通知到你们了吗？通知到你们难道不是希望你们过去吗？我不知道山东曲阜那边是什么样的习俗，在我们河南这边，妹妹无论是不是远嫁，妹妹的公公没了，作为娘家人那是一定要去的，至于怎么个去法、需要随礼多少可以通过你妹妹侧面了解一下，它婆家嫂子还有弟媳她们娘家大致随的是多少礼，这样大家都是远近一样的亲戚，随礼应该不相上下才好。
作为你的妹妹，特别是远嫁的妹妹，她的公公没了，你作为妹妹的娘家人，去与不去不仅仅是个礼节问题，而是你们娘家人对你这个妹妹关注不关注的问题，关心不关心的问题，重视不重视的问题。假如妹妹公公没了这样的大事你们都无动于衷，想必你们作为娘家人对你这位妹妹也是无所谓的态度，真是这样，婆家那边对你妹妹也会一样不关注、不重视，也会一样无所谓。想想看，真是这样的话，你妹妹在婆家那边还有地位可言吗？还能被人看得起吗？还能受到善待吗？生活还会幸福吗？
在我们这里，嫁出去的姑娘，婆家那边公公或婆婆去世，娘家这边的兄弟姐妹，还有近亲属等都得要去，除了要随礼金以外，还要买一些纸、炮、烟花爆竹、花圈等，像现在还有那些“别墅”、“轿车”等各类陪葬品等，大家组织一起，开着车，浩浩荡荡的前往吊唁，而婆家那边一旦见到你们过去，大老远的就会敲锣打鼓吹着喇叭在路上接应。那些在治丧现场帮忙的人一看这阵势，就知道是谁谁娘家人来了，显得非常有脸面，有面子，你妹妹心里自当高兴和自豪。
我觉得，你妹妹公公没了，你不仅要去，还要把那些比较亲近的近亲属相邀过去，去的人越多越好，阵势越大越好，这样就能证明你妹妹她娘家人多，有势力，办事大气、大度，而且做事有礼有节。这样做就会让你妹妹婆家人高看一眼，同时，你妹妹在婆家就会有身份，就会有地位，说话就会有份量，这样你们对远嫁他乡的妹妹就会更加放心。
所以说，这趟路不能省，这个钱一定得花。
你们老家过年时有哪些习俗？
过年的习俗每个地方都不一样，现在很多习俗都简化了或者不提了。现在就说说在老家过年那几天的事：
腊月二十四晚上过小年，小年在我们当地还是比较在意的，隆重程度和元宵、端午、中秋相当，过小年基本上标志一年工作的结束，真正进入年关，准备过年。
二十五，二十六，主要是采办年货，打扫卫生，家庭所有相关的都要完善，改修的修，改换的换。
二十七，二十八，年货补充完善，小时候二十七晚上炒瓜子花生等，二十八起油锅，炸酥肉、酥鱼、圆子、果子等，现在基本上都不弄了，现在瓜子花生干果糖果水果都是市场上直接买回来就行，酥肉酥鱼过年也基本不做了。
二十九，白天鸡鸭鱼肉等杀好洗干净，晚上腊肉香肠等腊制品煮熟。
年三十，详细说一下，早上起来洗漱完就要开始干活，主要是早上起的晚，早饭省略。
第一件事就是贴对联，生碳火，炭火一般老爸弄，他起来的早一些，老对联清除掉，贴上新的，之后把贴对联搞得垃圾清扫干净。
之后带不愿在家里卫生间洗澡的人去浴室洗澡，洗过澡回来基本上可以吃午饭了，吃过饭，嫂子和老婆她们配合洗衣机洗衣服，之后把碗筷杯子菜等需要再洗的都洗干净，正月初一包饺子的原材料也准备好洗干净，三点钟左右老妈开始做年夜饭，其他人打下手或者把屋里屋外有乱的地方收拾一下。
五点钟，菜陆续上桌，果盘香烟都整理一下，就开始把鞭炮、香准备好，屋里所有灯都打开，最后一道菜做好后，把手、脸的都洗一洗，一切准备好了，老爸把香点着后放在该放的地方，比如堂屋供桌、大门和院子门边、厨房灶台、院子中间等，然后在院子里把鞭炮放了，放完鞭炮开始吃年夜饭。
吃过饭一般六点多，这时候人都活动起来，本家里晚辈要给长辈辞岁，我们在家接受晚辈辞岁同时，也要出去给长辈辞岁，没毕业的大孩子和没上学的小孩子会得到压岁钱。
由于家族太大，过年晚上一般只去本门长辈家和住的近的长辈家，每家五分钟内，这一圈下来个吧小时过去了，然后有的开始凑一起打牌，有的晚辈们陪长辈烤火看电视聊天吃糖果水果等，大孩子带小孩子一起玩，小孩子玩最多的是烟花，不过放烟花都会有大人看护着。
过年晚上不要求孩子早点睡，什么时候困了什么时候睡，快到夜里十二点，所有娱乐基本上都暂停，放礼花迎新年。聚人多的家庭，一般放过礼花后做个夜宵，大家一起吃，吃过继续看春晚看春晚，睡觉的睡觉，打牌继续的继续。
正月初一早上要早起，吃面条汤圆，吃完给本家长辈拜年，下午和晚上都是娱乐时间。
初二早上吃水饺，之后是走亲戚。老家有句话叫初一叔，初二舅，初三初四丈母娘家qiu。
现在过年回家时间短，基本上初一就要走亲戚，一天几家，一直到离开家。
江苏各地区的彩礼都是什么标准？
在江苏，整体的情况是，苏锡常和南京大部分家里是独生子女，所以苏南地区陪嫁的含义是，彩礼全部返还，女方另外陪车甚至陪房。苏北地区大部分家里是非独生，有个哥哥弟弟，因为苏北地区的陪嫁含义和苏南不同，是把彩礼一部分用来买陪嫁，其它给家里的男丁找媳妇用。当然苏北也看地方，苏北城里现在习俗逐渐和苏南接近，家里独生子女多，陪嫁也多，苏北农村，卖女儿依然很流行。 彩礼居高不下的本质是非独生子女，有个坑爹小舅子。独生子女彩礼都会返还。
黄梅戏起源于湖北黄梅？
黄梅戏起源于湖北黄梅，壮大于安徽安庆，这是目前多数人对黄梅戏的基本评价。作为一种非物质文化遗产，最好的态度是传承与保护，而不是天天为了起源于什么地方争论。为了证明这种非物质文化是自己家的，就要改名字，实在是没有必要。
黄梅戏
关于黄梅戏的起源和发展，虽然一直以来都有不尽相同的说法，湖北人也湖北人的观点，安徽人有安徽人的态度，甚至安庆下面不同的县都有自己的说法。毋庸置疑，黄梅戏是湖北、江西、安徽三省都非常热门的地方剧种，在其他的一些地方也非常受欢迎，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称为“中国五大戏曲剧种”。
黄梅戏表演
尽管黄梅戏起源于黄梅县，是目前多数人都认可的客观事实，但是必须也要强调，最早形成于黄梅的是黄梅调，并非是现在传唱四海的黄梅戏。任何一种戏剧都有属于自己特色的音调，配上特色的方言（唱腔）才是完整的戏剧。如同京剧表演，不用演员上场演唱，大家一听旋律就知道这是京剧，黄梅戏也一样，也有自己特色鲜明的音调。
随处都能见到黄梅戏票友的安庆
黄梅戏原名黄梅调、采茶戏等，关于它为什么叫黄梅调，历来有两种说法。第一种说法是因为它起源于今天的黄梅县，所以称之为黄梅调，这种说法目前被大多数人接受。除此之外，还有一种说法认为过去黄梅时节，皖、鄂、赣三省交界处梅雨较多，山区的村民们无法进行更多的农业生产，就在家里唱戏，久而久之就称之为黄梅调，同时，山区的村民在采茶的时候，喜欢在丘陵与梯田上哼上几曲黄梅调，因而又称采茶戏。
电影《女驸马》
究竟是什么原因，并不是很重要，重要的是早期黄梅戏的发展，基本上是在皖、鄂、赣三省交界的山区中形成的。它应该起源于黄梅县，但是在周边的山区都很有影响力，吸收了各地方言的特色，逐渐发展为后来的黄梅戏。
黄梅戏表演
为何说黄梅戏壮大于怀宁（安庆地区），因为黄梅戏起源于唐代，经过了上千年的发展，到了清代才形成了相对较大的影响力。据说清代时期，长江中下游水灾较多，每到灾年，就有大量的黄梅灾民被迫以卖艺乞讨为生，顺江而下，将黄梅调带到了怀宁县为中心的安庆地区。由于当时的怀宁（安庆府驻地）是安徽省的省会，经济相对发达，怀宁方言是安徽的官话，被称为“怀腔”、“府调”。黄梅调深受怀宁当地百姓的喜爱，结合怀宁的地方方言，很快就形成了规模，逐渐发展壮大。
电影《天仙配》——黄梅戏发展史上的里程碑
关于黄梅戏的起源可能争议很多，但是不管怎么争论，有一个事实是毋庸置疑的，那就是电影《天仙配》的上映，才是黄梅戏走向全国，成为著名剧种的开端。严凤英、王少舫等老艺术家的演绎，使得黄梅戏声名鹊起，蜚声海外，这一点是一个不争的事实。
春晚上马兰演唱《女驸马—谁料皇榜中状元》
春晚上韩再芬演唱《打猪草》
而早期在春晚上表演黄梅戏的演员，也基本是来自于安庆的演员。马兰与韩再芬等艺术家在春晚上的精彩表演，让黄梅戏在国内的热度不断提高。
黄梅戏《徽州女人》
新时代的黄梅戏作品《徽州女人》，不仅是一部很好的戏剧作品，更是把历史上徽州女人的贞洁与操守很好的展现在了世人面前。
定期举办的黄梅戏艺术节
不难看出，黄梅戏起源于湖北黄梅，但是真正的壮大，确实是在安徽安庆。但是要问为什么黄梅戏不改为安庆戏，这个就完全没有必要了。起源于别人就是别人的，因为在我家流行就要改名字，那就是掩耳盗铃了。越剧起源于浙江省，壮大于上海市，但是还是叫越剧，没听说要改名为上海剧的。黄梅戏也一样，它不仅仅在安庆流行，在很多地方都很流行。黄梅戏并非是安徽的戏剧，更是湖北的戏剧，也是各地的流行戏剧。对非物质文化的保护最重要的是传承和发展，盲目的争夺什么起源地，完全是本末倒置。
安徽省黄梅戏剧团在加拿大演出
网上经常看到一些热爱家乡的网红，用安庆歌手演唱的《黄梅戏》录着抖音、火山等小视频，开口闭口就是黄梅戏是我家的，你们安庆人唱什么，一个个义愤填膺的，其实这本身就是一种无知的表现，也是对艺术的侮辱。
徽班进京
举一个例子，在国粹京剧的发展历史上，徽班进京起到了很大的作用，京剧鼻祖程长庚融合各种戏剧的精髓，创出了全新的剧种，慢慢的发展为后来的京剧。安庆人虽然经常谈到这段历史，但是从没有谁自称京剧是在安庆起源的。
曾国藩
再如清代统治中国文坛200多年的桐城派，起源于安徽桐城，这是众所周知的，不过在桐城派的发展历史上，湖南人曾国藩是一位重要的推动者，被誉为是中兴桐城派之人。“桐城派”这个说法就是曾国藩提出的，实际上到了曾国藩所在的时代，桐城文派中已经有了大量的湖南籍文人，不过曾国藩依旧提出“桐城派”，而不是“湖南派”或“长沙派”，也从来没有听说过湖南人自称桐城派是湖南的说法。
重视它就去传承它
所以说到底，黄梅戏起源于什么地方不重要，重要的它是深受多地百姓喜爱的剧种。当下，随着流行音乐热度的持续火爆，以及方言的逐渐退化和消失，还在坚持戏剧的年轻人日益减少，传统戏剧文化如何传承本身就面临着困境和挑战。重视非物质文化遗产的态度是值得赞扬的，但是传承和保护才是最重要的，只要有心保护和发展，你唱你的，我唱我的就可以了，大家一起将黄梅戏发扬光大。一味的争了面子，输了里子，那就完全本末倒置了。
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