云南白族结婚风俗,昆明和大理哪里更适合拍结婚照?

2023-10-08 13:35:03 77阅读

1、云南白族结婚风俗，昆明和大理哪里更适合拍结婚照？

首先说一下取景的问题，昆明和大理两个地方都挺适合拍婚纱照的。

昆明适合凹造型拍照的景点和地方太多啦。从季节上说，春天的昆明到处鲜花盛开，梨花桃花樱花垂丝海棠郁金香油菜花等等，昆明的各大公园、昆明周边赏花点，以及昆明的许多高校，甚至是街头巷尾，都是鲜花的海洋，以花海为背景的婚纱照，既浪漫又甜蜜。夏天，昆明翠湖的荷花，西山风景区郁郁葱葱的树林，都是很好的取景点。秋天，植物园的枫叶是许多新人婚纱地的选择。冬天，红嘴鸥来到昆明过冬，在海埂大坝、大观公园、翠湖等地拍婚纱照，配上蓝天白云和红嘴鸥，别具一番生意。此外，古滇名城、捞鱼河公园等处都非常适合取景拍摄。

大理，仅是苍山洱海两处，就是满满的拍摄素材，随便一框都很美。除此外，大理古城的步行街、洱海边的特色客栈、洱海周边的景点或者是环海沿线，都可以进行取景拍摄。

再者，说一下婚纱照的主题，近年来，婚纱照出现了各类主题和元素，充满新意和亮点，关键得看新人们喜欢哪种元素。有些大火的元素并不是每个人都适合，拍婚纱照，最重要的是拍出来没有违和感。说到底，婚纱照的风格选择很重要，合适的才是最好的。

当然啦，新人自身条件（高矮胖瘦）、拍摄天气、摄影师功底、后期修图这些也都是很重要的原因。婚纱照是新人爱情的见证和记忆，认真策划和拍摄无可厚非。除了上述这些原因，婚纱照如果能将两人爱情路上一些特殊元素融入进来，会更有意义哦。

2、湖南有哪些风俗？

湖南有哪些风俗？

1、湖湘文化

湖湘文化的基本精神“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。二者融贯，是一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。

2、湖南方言

湖南方言，包括湘方言、西南官话、赣方言、客家方言，另外，还有湘南土话、乡话这一些尚未确定归属的方言。

3、湖南戏曲

湖南省现有地方戏曲19种，艺术表演团体近100个，其中最有影响的是湖南花鼓戏。

4、湖南精神

忠诚、担当、求是、图强。

5、饮食文化

湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相当高的水平。

6、嫁娶文化

湖南是多民族省份，有汉族、土家族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族等51个民族。土家族婚礼别具一格，姑娘在出嫁时要唱“哭嫁歌”，送亲时姑娘和母亲唱“发轿歌”，新婚夫妇进了洞房，歌手就唱“贺喜歌”和“拜客歌”。

3、明代沐氏家族为何可以镇守云南近三个世纪？

明朝大力削藩，巩固中央集权，为何沐氏家族可以镇守云南三个世纪？讨论这个问题，要从明朝削藩背景、沐氏家族、云南政治环境这三方面来综合分析。

明朝削藩背景

明朝立国就采取了一个已经被历史证明是错误的政策——封分藩王，但这也是朱元璋为了把功臣手里的权利收回来所采取的权宜之计，他并非不知道西汉七王之乱、西晋八王之乱，所以削藩成为了必然。本来由太子朱标即位后实行削藩，是一个比较稳妥的方式。朱标仁厚，又是长兄，有威信还友爱兄弟，由他削藩，兄弟们不会太惨，也不容易有人不服。可惜，朱标早逝，皇位继承人就成了朱标的儿子，这个身份本身就是严重问题，侄儿当皇帝，叔叔们个个手握重兵，侄儿要削叔叔的藩，估计没有一个当叔叔的会服气。再加上朱允炆一登基就迫不及待的削藩，下手还比较狠，靖难之役不出所料的发生了。

朱棣登基也削藩，靖难之役出了大力的宁王被弄到江西做了个闲散王爷，别的王也逐渐削减权力。在这么大力度的削藩推行中，有且仅有一家依然世袭镇守一方，这就是云南沐家。

沐氏家族

沐氏家族的第一代沐英身份特殊，本是孤儿，被朱元璋和马秀英夫妇收养，曾姓过朱，后来朱元璋儿子渐渐多了，为避免麻烦，又改回本姓。沐英八岁被收养，十二岁上战场，十八岁被授帐前都尉，为镇江守将之一，三十二岁随邓愈征讨过吐蕃，因军功封西平侯，还被赐了丹书铁券（虽然这东西自古以来没太大用处）。沐英三十七岁时因马皇后的推荐，和蓝玉一起受命为傅友德的副将军远征云南，平定云南后，唯独沐英留在云南，镇守一方。四十八岁时，沐英病逝云南。据称沐英和马皇后、朱标关系很好，马皇后去世，沐英吐血，朱标去世，沐英悲痛不已，一年内去世，鉴于二人的去世时间，这是有一定可信度的。朱元璋追封沐英为黔宁王，赐谥“昭靖”，侑享太庙，并让沐氏子孙永镇云南。

朱棣发动靖难之役时，云南由沐英次子沐晟镇守，没有记载表明沐家参与了这次变乱。永乐年间，被贬到云南的岷王朱楩做了不法之事，沐晟出面制止反而被朱楩告了，朱棣只是下诏书训诫了一下沐晟，并写信告诉朱楩，因沐英的功劳，不要怪罪沐晟。由此可以推测，沐晟在靖难之役时的态度至少是中立的。永乐年间，沐晟多次出征，有不少军功，也受了不少封赏。朱高炽在位，特意铸了征南将军印授予沐晟，加太傅，这之后，授印给沐家继任者成了惯例。沐家一直为朱家镇守云南，直到明末。末代黔国公沐天波护永历帝逃往缅甸，被缅甸人杀害。

云南政治环境

云南自古就是多民族聚居地，唐朝这里曾建有南诏国（《仙剑奇侠传》中有描写），后被国内世代将门的段思平灭了，段思平建立了大理国（《天龙八部》中有描写），与宋相邻。元朝时期，忽必烈派回回人赛典赤·赡思丁管理云南，并设梁王为云南最高行政军事代表。元末代“梁王”巴匝刺瓦尔密在元顺帝北逃之后依然效忠元庭，曲靖白石江之战败于明军，自杀而死，他所对阵的明军由傅友德、蓝玉、沐英率领。

梁王虽死，蒙元势力并未立刻完全从云南清除；同时，大理段氏在蒙古统治下并未灭族，依然保有一方势力；云南还有很多其它少数民族土司势力，对明政府并不俯首帖耳。在如此复杂的政治环境中，沐家世代是各方势力的统领及调停人，平时统领云南各卫所，在必要时还可以调动四川和贵州的兵。

由以上对明朝削藩背景、沐氏家族、云南政治环境的描述可以知道，沐家在云南的作用是举足轻重的。

在明朝大力削藩时，沐家依然世代镇守云南有以下几个原因：

一、沐英是为了养母马皇后去世呕血，为了兄弟朱标的去世发病身亡的第一人，对朱元璋的忠诚是毫无疑问的。朱元璋也十分信任这个养子，在剪除功臣的时候没有动沐英分毫。信任很重要。

二、沐晟在靖难之役时的站队对了，至少不是在朱棣的对立面，延续了明朝廷对沐氏家族的信任。关键时刻的立场很重要。

三、对于明朝廷，云南偏远，需要有得力又忠诚的人来镇守，朱元璋和朱棣都信任的沐家恰巧是最佳人选。

四、云南政治环境复杂，在此镇守的人必须有能威慑人的爵位和足够的权力，把沐家的爵位和兵权削了就镇不住当地各种势力了。

综上所述，云南复杂的政治环境让镇守者必须保有爵位和兵权，而沐家前两代表现出的忠诚和能力让他们一族被选定镇守云南，客观条件和主观条件相结合，让沐家躲过了削藩大潮。

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4、丽江永胜县金官镇这个地名有何来历？

三川坝是一个远近闻名的坝子，被誉为“滇西北的粮仓”。有名的，还有坝子里的一个集镇——金官镇。

在丽江，在滇西，像金官古镇这样建得早的街道还不多。据永胜县志记载，金官古镇始建于明朝洪武二十九年（1396年）。建街也和当时的历史大背景有着密切的关系，金官建街，是在“洪武调卫”后经济文化发展的产物，如果不是朱元璋的南兵西调，我们就想象不出现在的金官古镇又是什么一个街道。是年，“洪武调卫”军官金鸣时带部队居此，金鸣时就是当地最大的官，所以地名也就取为“金官”。他们在金官有戌边的职责，但也开荒屯田、发展经济。几年下来，金官的经济文化都有了很大的发展，当地军民就先自发地赶起街来了。金鸣时为了规范镇上的赶街时间和地点，发布安民告示，在金官设立集市贸易，每5天赶集一次，并在金官按统一的规划建设街道。街的建设，也是中原样式，一点也没有了云南少数民族的味道。

金官古镇上的人，到现在为止还保持着许多湖南人的特点。镇上的老奶奶头上戴高包头，当地人称“首巾”。“首巾”要结婚后的女子才戴，未结婚的女孩子戴帽子或留长发。留长发不戴帽子者，当地人称“打凉头”。成年妇女戴的“首巾”为黑色布料做成，用一块黑布，折成细细的皱折，然后再缝好两头，象一片圆形的荷叶，戴在头上。妇女还系宽腰带，长围裙。有时候，围裙卷起来，还可以在里面放上东西，这时候，围裙就叫做“衣兜”。镇上的人说话更有特色，把“我”称为“爹”，说“我们”，要说成“爹们”。“我”用“爹”来代替，是金官古镇非常流行的口头语，甚至在整个三川坝子里也能通行。他们说医院为“医万”，街为“该”，鞋为“孩”，说衬裤是 “小衣”，月亮为“太阴”，太阳称“热头”，石头为“牛子”等等，这都和湖南口音相通。这里称呼男性同辈人叫“老表”，好象是叫同志一样，绝对不会叫错。有人说金官人叫谁都是老表，就笑话说：“你们是江西老表还是湖广老表。”其实，金官人的祖先，正是从湖南和江西迁到三川来的，只是在600年间，没有人过多地提起这件事而己。

金官古镇建起街来，就成了茶马古道上的一个重要的驿站。金官古镇位于丽江“三川”坝子的中心地带，同时，它作为三川最大集贸市场，也就成了三川人和丽江赶马人心里的中心。短短几年，金官古镇就成了丽江最大的集贸市场，是全省八大集贸市场之一。在旧社会，金官古镇的名气比现在还要大。整个滇西，知道丽江古城的人，就知道永胜有个金官古镇。丽江古城的人常吃从金官街上驮到丽江的大米，常讲述金官马帮的故事。金官古镇的人也向往着玉龙雪山下的那座古城，古城的民族风情和丰富的纳西文化，吸引着金官古镇的人。金官古镇和丽江古城相隔不远，现在只是两小时的车，过去是3天的马路。3天的马路，对赶马人来说，并不觉得遥远。

金官古镇过去还是丽江马帮最大的集散地之一。外省的马帮，丽江的马帮，金官本地的马帮，都喜欢到古镇上住店或备货。金官古镇是三川的中心集市，街上不但有大米、小麦、蚕豆、玉米、黄豆等等一些温带粮食作物，而且还有蚕丝、红糖、土碱、三川火腿、鸡蛋鸭蛋这样一些土特产品。金官街上有的东西，丽江没有；金官街上没有的东西，马帮们从丽江驮来。像盐、布匹、药品等等物资，就是靠马帮从丽江古城驮到街上来的。金官街赶集的人最多，坝子四周山上，居住着4个乡、10多万人，他们每个街子天都要到金官镇来，出卖他们的产品，买回一些日常生活用品。所以，这条街上的东西最好销。有人说，在金官街上，连狗屎都能卖掉。意思是说，到了金官街上，没有卖不出去的东西。从这样一句乡村土语里，可想而知金官街的市场之好。

因此，就有很多的商人到金官来做生意。这里自古就有四川人、浙江人、江苏人……他们来卖东西或者买东西，把钱赚了回去，也把钱消耗在金官街上。到了街天，这里的赶街人是人山人海。一条不起眼的街上，赶街的人一个挨一个，挤得水泄不通。走在街上，你不知道该怎么走路了，有时候被挤得脚都不能着地，让人拥着走。到了冬天，是乡下农闲的日子，赶街的人更多。春节年关，每天到街上的人每天有4万多，金官街上的每一条巷子里，到处都挤着人。我们无法描述金官古镇上的这种赶街奇观，很难说清金官为什么会有这种奇特的赶街现象。