婚事礼仪 知识,送亲讲究哪些礼仪
婚事礼仪 知识，送亲讲究哪些礼仪？
婚俗从来都是有政治、经济背景的。过去是轿子抬、单车带，现在是坐彩车、取镜头，将来是“上九天揽月，下五洋捉鳖”。所以说，社会越发达，婚俗演变得就越快。建国前男女婚事，全靠父母之命、媒妁之言，婚姻当事人没有决定权。建国后随着政府的提倡，加上《小二黑结婚》《刘巧儿》等剧目的普及，婚龄青年才逐步有了恋爱的自由。但那时的婚姻，靠媒人撮合的占比仍然很大。
不论是自由恋爱的、还是媒人说合的，婚前都要履行议婚、相亲、订婚、盼家、择好日、下彩礼、搬箱等程序。
议婚：家族会议研究讨论亲事的可否，这关如果是省略了，家族中的长辈会说待婚之家目中无人。
相亲：是媒人撮合的，媒人出面，约定个合适的时间、地点，男女双方见见面；是恋爱的，也得找个“媒人”，也得过这一关，目的是让双方的亲友参加看一看，帮助参谋参谋、把把关。同往的亲友，俗称“代眼的”。
订婚：如果男女当事人及亲友团没有反对意见了，由媒人代表男方向女方表达求婚之意，女方如果同意，婚事就这样定下来了。订婚后就不能反悔了，悔婚当时在当地是件很受舆论谴责的事。
盼家：也叫攀家、看家或者“看地场”。未来的媳妇由媒人陪同，第一次正式拜会公婆。这天婆家对未来媳妇及媒人的款待极为隆重，亲朋好友欢聚一堂，筵席也是倾其所有，尽量丰盛。未来的媳妇参加女宴，女宴一般没有喝酒的；男宴则极尽劝酒之能事，力争气氛热闹。媳妇回去时，婆婆要赠送衣料等物品，叫“留念想”。
择好日：又叫挑吉日。找会择日子的人按照准新郎、准新娘的命相（生辰八字）选择结婚的日子。人们迷信结婚的日子好，婚后的日子就能过得好，所以相当重视吉日的选择。没有合适的好日，宁肯推迟婚期也不草草行事。遇到急于结婚而又没有合适好日子的，可以在春节那天结婚，叫“赖司日”。因为那天普天同庆，大地回春，就会赖上好运气的。择好日是男方的工作，但得派员前去征求女方的意见。如果女方不同意，就得另行选择，直到女方同意为止。
下彩礼：又叫“递红”或者送聘礼。结婚日子定下来以后，准新郎由媒人陪同到女方家下聘礼。聘礼有现金、衣服、被面等。数量随时代经济情况不断变化。
搬箱：结婚的前三天，男方的兄弟到女方家把嫁妆搬回来。或用小车推、或用拖拉机拉，都要极为小心。箱子、被褥、喜饼、大镜子、茶具等东西要确保完整，损坏了不吉利。搬回来的嫁妆，直接送入新房摆放。
婚前诸事妥当了以后，婚礼即开始了。
婚礼包括“嫁娶”“开箱”“瞻久”三部曲。
嫁娶：头天傍晚，新郎前去迎亲。离家这一刻，叫“走轿”。新郎要在太阳落山以后进新娘家（后多改为在着日头就进门）。女方家的亲朋好友齐来庆贺。岳家设喜宴招待女婿及亲朋（也有当晚由家人陪新郎吃点饭，第二日清晨举办亲友参加的喜宴）。女婿就这一次在岳家坐首桌的首席，以后则同儿子一样，有客时只能做服务生。
第二天早饭后，新娘和新郎交换信物，一般是新手绢，纯洁锦绣、涓涓流长之意。信物交换后就得马上启程。新娘的母亲不出来送女儿，这时要坐在炕上为女儿坐福（祈福）。新娘的伯伯、叔叔或者哥哥陪同随新郎、新郎同往，叫“送客的”。送客的人要是儿女双全、身体健康、运佳势达的人，这样才能给一对新人送去好运。如果这村这天有多家嫁女，以早出发者为好，有占先为吉的说法。新娘离开闺房这一刻，叫“上轿”。新娘“上轿”后只能看前方，不得回头看。寓意婚姻长久，不走回头路。新郎如果在路上遇到熟人，只能点头致意，不得说话。话——谐音“化”，引申“失”（言多有失）。这时男方家喜联盈门、喜字满街、鞭炮高挂，亲朋们站在大门口恭候，做好了迎接新娘的准备。
新娘一行一到，按事前分工，有接新娘的姑婶姨嫂（个别村有“姨不送、姑不迎”之说，即女方的姨不参加送外甥女上轿，男方的姑不参加迎侄媳妇下轿），有接“送客的”婚宴主陪。接新娘的，把新娘送入新房；接“送客的”，把客人引入客厅。同时鞭炮齐鸣，营造喜庆气氛。
婚宴正午时分开始。新娘入女宴；新郎不入席，端菜沏茶。席位的排次极为讲究。送客的是首桌首席，如果送客的来人多，也得分散到各桌上坐一席。再就是朋亲为大，家人的朋友要尽量安排个好席位。旁系亲属依次是舅舅、姑夫、姨夫。直系的不论是爷、爹、伯、叔，都是服务群体，即使入席也没有席位。席间的规矩很多，要注意餐具不得破碎。像过年时一样，要“接口彩”。桌上的调味品，蒜要改叫“义和菜”，醋要改叫“计划”。宴席的高音区是盘鱼上来时，陪客人员要千方百计让客人多喝。醉——谐音“最”，最好最好的意思。来宾往往是“鱼在桌上，我在桌下”，没有吃到鱼就醉了躺在桌子底下的意思。吃饭时，坐席的人要米饭、面条两样都吃。不准只吃一样，叫“汤饭两全，儿女双全”。预祝新郎新娘将来儿郎、闺女都有。
宴后，娘家送客的人要到新房看一看（有的地方是送客的人到公婆房里去，不进新娘的房间），便于回去汇报情况。这叫“赴小宴”，小宴是个摆设，是个过程，象征性地摆一桌酒菜食品就行了。赴小宴时，送客的人要代表新娘的父母向公公婆婆说些客气话。如“闺女拙，不会做家务，以后请当公爹的、当婆妈的多多指教”等。新郎家要准备好点心赠给送客的人，以表谢意。如果是忙乎忘了，那是件很失礼的事。送客的人走了，婚宴就算正式结束了。
晚上有闹洞房的习俗，村人想尽各种办法捉弄新娘和新郎。受兄长如父的观念影响，平辈中“大伯子”（丈夫的哥哥）不与弟媳诙谐言笑，不去闹洞房；“小叔子”（丈夫的弟弟）则“叔嫂无忌”，是闹洞房的主力军。这种陋习后来被逐步被淘汰。
嫁娶期间还有很多忌讳，因村而异。有的村俗，新婚的前夜，要找个男童睡在新房里，叫“压宅子”或者“压床”，阳长阴消，驱走“邪气”，第二天好迎接新人的到来。也有的是新郎的父亲或者舅舅压宅子。结婚当天，从早上至晚上闹洞房之前，其他人不得坐在新房的媳妇炕上，只准新娘坐。新娘要端正地坐着，叫“坐福”。不能躺着，如果是躺着，则与病卧相联想，视为不吉利。
开箱：结婚的第三天，新娘的父亲、哥哥、弟弟到男方家。把婚前“搬箱”搬来的箱子、盒子打开（倒不用亲自去打开，仅是种形式）。这时，男方家才能把女方带来的喜饼（也叫媳妇饼）分给亲朋邻里。这天的宴请规模要小于结婚当天，一般是男方门里的人和婚宴时因事未能参加者。也有简化开箱这道程序的，开箱的人在婚礼当天即随新娘新郎前来，叫“跟腚红”或者“当日红”。
瞻久：因为是喜事的第四天，所以也叫“瞻四喜”。新郎和新娘要同去新娘家，探望新娘的父母及亲属。用意一是新郎登门感谢岳父岳母，感谢他们把辛苦养大的好姑娘嫁给了本人；二是新郎新娘要表表态，表明永久坚持这段婚姻的决心。这也只是个形式，没有几对新人能真正按规矩把话说出口的。
另外，上世纪初，没有婚姻登记这一说。找一个会写字的人，把双方的生辰八字写在一张红纸上，贴到新房里的柜门内就行了。这就是“法律文书”，无印章、无签字，却重于泰山，双方就得永远在一起。上世纪中后期，也是形式大于法律。举行了婚礼，即使没有登记，民间也视为是“合法”夫妻；如果只是登了记，而没有举行婚礼就想住到一块儿，那是万万不行的。没有婚礼这种形式进行社会公示的婚姻，乡里乡亲不承认其“合法性”。那时先结婚后登记的人很多，即便是登了记，也没有注重收存结婚证的。多数人把结婚证贴在洞房的墙上，当装饰画用了。所以乳山现在四五十岁的人，手中多没有结婚证，因当时在墙上“立此存照”了。
上述是上世纪中后期的情况。总之，那时乳山很重视结婚时的那些形式仪式。
山西运城亲家见面礼仪？
1、首次见亲家不能空手
首次见亲家，空手会显得不懂礼数，所以多少都是需要带些礼物过去的。在挑选礼物之前，可以了解一下对方的喜好，买对方比较感兴趣的礼物。
2、要注意称呼
首次见亲家的时候，子女的婚事还没有定数，喊亲家会显得突兀，可以喊对方XX爸爸/XX妈妈，也可以按照年龄大小喊对方兄弟姐妹，也显得比较亲切。
3、注意着装
首次见亲家，第一印象很重要，所以着装方面也要注意，不需要穿得多隆重，但一定要整洁、大方。比较讲究一些的，男士可以选择穿西装，女士可以选择穿亮色系的旗袍或长裙。
4、遇分歧要协商
双方亲家见面无非就是为了子女的婚事，在商量子女婚事的时候，很大可能会产生分歧，而遇到分歧的时候，一定不要着急和对方争论，一定要秉承着解决问题的态度去协商。
为什么古时候结婚要拜天地？
为什么古时候结婚要“拜天地”？
“拜天地”，有狭义和广义之分。
狭义的“拜天地”，是指婚礼中的一项——“一拜天地”。然后是“二拜高堂”和“夫妻对拜”。
现在许多婚礼中，这三拜，仍然是重要仪式。
广义的“拜天地”，是指婚礼中的“拜堂”。
古代的“拜天地”，就是指“拜堂”。
这样的仪式从何时开始的呢？
很多人认为是从唐宋开始。
依据，是根据唐代封演的《封氏闻见记.花烛》、宋代孟元老的《东京梦华录.娶妇》和清代赵翼的《陔馀叢考.拜堂》。
唐代王建《失钗怨》诗云：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。”
诗中说的“双杯行酒”，是“夫妻对拜”环节。
唐宋以后，是中国古文化的一个大转折点——过去的很多贵族礼仪迅速平民化。
语言也是，从古文言文为主的“贵族古汉语”，迅速向平民化的古白话转变。
严格来说，唐宋迅速扩展到民间的“拜天地”或“拜堂”婚礼仪式，早就存在了。只不过主要流行于贵族阶层之中。
南朝刘义庆的《世说新语.尤悔》，记载了三国曹魏至西晋的徐州刺史王浑娶后妻的轶事。
文中说，王浑与新妇琅琊颜氏女婚礼上“交礼拜迄，王将答拜，观者咸曰：‘王侯州将，新妇州民，空无由答拜。”王乃止。武子以其父不答拜，不成礼，恐非夫妇，不为之拜，谓为‘颜妾’。颜氏耻之。以其门贵，终不敢离。”
通过这段记载可知——
第一，在三国、西晋的时候，婚礼就包含夫妻对拜等仪式。
第二，当时贵贱分明，王浑属“王侯州将”的贵族，新妇只是“州民”一类的低贱身份，来宾们都反对王浑“答礼”。
第三，这种“拜堂”礼节很重要，王浑的儿子因为父亲不答礼，就认为不成夫妇，所以也就不拜后母，而以“颜妾”称之。
第四，当时男尊女卑已相当严重。颜氏对被称为“颜氏”感觉很耻辱，但又因为王浑门第高贵，始终也不敢离异。
实际上，王浑那个时候的婚礼仪式，以及唐宋以后的“拜堂”，都来自周代礼制。
这个礼制，是通过儒家整理传承下来的。西汉“罢黜百家，独尊儒术”以后，更加强化了这一传统。
孔子认为，西周的礼制很重要，看到春秋战国时期的“礼崩乐坏”局面很着急，于是主张“克己复礼”。
他教授自己的学生，主要课程就是《诗》、《书》、礼、乐。
流传到现在的《仪礼》一书，据说是他当时讲“礼”的“教程”保留下来的部分。
还有一本书很重要，就是《礼记》，是汉儒戴圣传授《仪礼》的“教学大纲”。“记”，是附于“经”的“笔记”。
现在保留下来的《仪礼》，专门有《士昏礼第二》一篇，讲的就是“士”以上贵族的结婚礼仪。
《礼记》，则对这些礼仪何以如此阐发得更为清晰了。
从这两部书中，可以看到“拜天地”或“拜堂”的由来。
首先，现在所说的“婚礼”一词，来源于《士昏礼》。
“婚礼”，最早称“昏礼”。
西汉儒学集大成的《白虎通》之《嫁娶》篇云：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。”
“昏时行礼”是关键。现在很多地方，仍沿袭傍晚举行婚礼的习俗。“婚”，是后造之字。
其次，“昏礼”很重要，是“礼之本也”。
西周，讲究“六礼”——“冠、昏、丧、祭、相见和乡饮酒”。
《礼记.昏义》曰：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”
西周礼制，已然确认了男尊女卑原则，所以，男子二十而冠为礼之始。
《昏义》又曰：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：‘昏礼者，礼之本也。”
这是说，“昏礼”之所以为“本”，是因为关系到君臣、父子、夫妻的统领关系的根本。
后来儒家总结的“三纲”，即以此为依据。
再次，“昏礼”须“敬慎、重正”，“三拜”是具体体现。
《昏义》曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”
这是说，婚姻，是要结合两姓家族之好，对上得以祭祀宗庙祖先，对下得以传宗接代，所以君子重视它。
举行“昏礼”，女方家长要“筵几于庙”，一表对男方敬重，二是要就婚事祷告祖先。
《仪礼》说，男方“接亲”，迎女方到家中后，“皆振祭”，二人用葵菹（zu）、蠃（luo）醢（hai）、黍、稷、祭肺、祭和酒肝祭祀先人。
这个仪式，就是狭义“拜天地”的滥觞。
后来的“拜天地”，就是拜祖先，西周把祖先看作天神或者天神下凡，比如大禹。
关于“夫妻对拜”，《仪礼》和《礼记》记述的仪式，是夫妻二人同吃一组“牲牢”，再用同一个瓠瓜割成两半的酒具乘酒各持一瓢共饮。
“拜高堂”，原来是分别进行的。男方接亲时要三拜女方父母。新妇，则在结婚第二日拜“舅姑”，也就是公婆。
《仪礼》和《礼记》记述的“昏礼”，程式极其复杂。
唐宋以后，简单了很多，“拜天地”的“三拜”，是更古老的“昏礼” 精简版。
“昏礼”，包括“拜天地”或“拜堂”，是古时确认婚姻关系得以成立的仪式和重要环节——通过拜祭先祖就是“天地”、拜见父母、夫妻互拜实现和完成。
形成于先秦的“昏礼”，包含有贵贱高低、男尊女卑等那个时代的观念，也有不少繁文缛节，但其体现的对婚姻“敬慎、重正”的态度和文化，并非毫无可取之处。
对于结婚风俗习惯？
你好笔者我是文化领域创作者颠强时代
首先呢结婚得风俗习惯每个地方得都是不一样的，就是我们汉族也有地方上的差异。
先说下我们北方这里，在我们这里结婚得前一天有上坟得说法，就是结婚了要给自己家得祖先说下自己要成家了，同时呢也要把这个好消息告诉自己去世得老人，同时祈求自己得婚礼能进行得顺顺当当得，以后有个和睦得家庭。还有在定婚得时候，定婚得准新郎和准新娘要吃猪心，表示呢以后夫妻两个人要永结同心，共同组建自己幸福得小家庭。还有男方要向女方送四色礼，并且在送礼上还有很多得讲究。
还有呢就是在婚房得布置上，在靠近新婚床铺得窗户上要放上艾草，还有要有一对红色得木梳、暖瓶、脸盆、毛巾，在新婚得床上要放上几枚硬币，并且在枕头底下撒上红枣、桂圆、栗子、寓意“早生贵子”，在迎娶新娘得时候要放几个礼花，到新娘家门口时放几个烟花这些都有讲究，到了新娘家一定要让新郎喝面条，这个最重要了。接着呢在接新娘回家时还要找鞋子，并且新郎还得亲手给新娘穿上。在回家得路上呢每过一座桥时都要撒钱，这就是我们这里所说得“通路钱”，也是为了图个吉利吗。还有结婚典礼得时间点一定要准时，不能过了这个时间点，在结婚得过程中还有自己朋友们得各种各样得婚闹。
像一些少数民族得地方他们都有自己独特得风俗习惯，结婚时得男女方要对歌，还有互相敬酒，少数民族得摆酒席很有讲究，他们有的要摆上八大碗还有呢就是炖大锅摆放在自己家得农家院里。
因为地域环境得不同，造成各地方结婚风俗习惯不同，各读者你们哪里的风俗习惯是怎么样得呢？
红楼梦贾琏玩弄的女性很多？
小说《红楼梦》中的贾琏，确实是一个有皮肤之淫的蠢物，同他有过关系的女性真的不少。
可是他真的玩弄谁了吗？仔细分析，答案也许是否定的，同贾琏有过关系的女性，没有被侮辱和被损害的，换句话说就是，那些女人和贾琏在一起是自愿的。
既然是自愿，就谈不上谁玩弄了谁！恐怕多姑娘之流，还会觉得是她玩弄了贾琏，让自己多了一个裙下之臣……
贾琏同尤二姐之间的关系，更要仔细分析，不能因为尤二姐死得惨，就把尤二姐之死的责任全部推到贾琏的身上。
公平地分析有尤二姐之死的责任，贾琏与尤二姐本人的责任是五五开！
贾琏娶了尤二姐吗？
就连作者本人都不敢这么用词，当时贾琏在家中有正妻王熙凤，就是古代的婚姻法，也绝不允许男子娶两个妻子。古代男子停妻再娶，会被整个社会所不容。
王熙凤的娘家王家，同样是四大家族之一，王家同荣国府早就结成了一个利益共同体，这使得荣国府的继承人贾琏，绝不敢轻易放弃经营同王家的关系。
那么尤二姐算什么？
贾二舍偷娶尤二姨，请读者注意这里作者的用词是偷娶，偷就是偷偷摸摸，偷来的锣敲不得……
一.贾琏是个浪荡子却并不放荡
细数一下同贾琏有实存关系的女性，这其中的人数还真不少。
其中有名分的有：
贾琏的正妻王熙凤；二房尤二姐；父母给的通房丫头秋桐；正妻带来的通房丫头平儿。
在小说主线情节开始之前，贾琏在婚前还有两个有名分的通房丫头：
我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的。二爷原有两个，谁知他来了没半年，都寻出不是来，都打发出去了。
只是随便数一下，贾琏身边曾经有过名分的女人就已经有6个了。当然，这绝不是同贾琏有实锤关系女人的全部数量。
这边，荣国府的贵妇们全部欢乐地替王熙凤过生日时；那边，贾琏同仆妇鲍二家的偷情；
这边贾琏的女儿岀痘，王熙凤安排他们夫妻隔房，那边贾琏就同另一个仆妇多姑娘不清不楚；
还不止这些，贾琏的父亲贾赦姬妾众多，贾琏同他的父亲的妾，也不干净：
从古至今，脏唐臭汉，谁家没风流事，连那边大老爷这么厉害，琏二叔还和那小姨娘不干净呢。
就品行而论，贾琏绝不是一个品行端正之人，他是一个名副其实的浪荡子。
可话又说回来，贾琏很放荡吗？
答案同样是否定的。
别看同贾琏有实锤关系的女人很多，可他与任何一个女人之所以能产生关系都源于双方的自愿。
既然双方都是自愿的，那么需要承担责任的时候责任也开始五五开。
而且读者可以关注一下细节，同贾琏有实锤关系的女人，全部都是妇人。包括后来的尤二姐，虽然这个女子没有结婚，可她也是妇人，绝不是清清白白的大姑娘。
从不调戏良家妇女，从不招惹清白的大姑娘，这是拎得清的贾琏的道德底线。
按照这一条底线来看，贾琏的道德甚至比贾宝玉还要高。
荣国府这种腐朽的豪门公府，是培养不出真正品行端正之人的。在这样的豪门中，那些公子哥出身就高人一等，生活不会教给他们平等的爱情和对女性的尊重。
生活只会教会给那些公子哥，可以去践踏女性的尊严，包括《红楼梦》中的男主角贾宝玉，对女性也从来没有过真正的尊重。
贾宝玉对女性的态度，是他只欣赏、关爱最优秀的女子，那些死鱼眼睛，那些俗人贾宝玉是不放在心上的。
贾宝玉的双眼，只会盯上最有灵性、最漂亮的丫鬟，比如袭人、晴雯、金钏儿、芳官儿。
贾宝玉对她们的珍惜，让她们以为遇到了爱情，可贾宝玉又是一个没有脊梁骨之人，他根本没有能力为任何一个女性负责。
最终的结果呢？
这些丫鬟的下场都很惨，晴雯、金钏儿惨死，袭人必须嫁给戏子蒋玉菡，芳官则之无奈地出家……
至于《红楼梦》作者对女性的悲悯，那是他人生大起大落之后痛彻心扉的感悟，当作者还是个公子哥时，他不会懂得对女性真正尊重的。
这一点同样发生在贾琏的身上。
而贾琏又与宝玉不同，贾琏很世俗，什么人不能碰，贾琏是一清二楚。
贾琏的不放荡，体现在他对身边的丫鬟都很尊重。
同贾宝玉正好相反，贾琏从来不把手伸向自己房里的丫鬟。贾琏、凤姐房里有名字的丫鬟比如丰儿、小红，这些丫鬟同贾琏就是简单的主仆关系；这些丫鬟同贾琏都清清白白。
如果把贾琏比喻成一只苍蝇，他从来不盯没有缝的蛋，换句话说就是，他想要下手的女人，早就不干净了。
二.尤二姐是个放荡女
所有同贾琏有实锤关系的女人，那些女人本身就不是什么清白之人。
比如鲍二家的、多姑娘，这些女子只要男人给她们钱、就能同她们发生点什么，贾琏不过是那些男人中之一……
贾琏同鲍二家的偷情被凤姐撞破之后，鲍二家的选择自尽，那并不是对公子哥而坏了她清白的控诉，而是她怕承担责任，怕凤姐之后对她的打击报复。
看上去很体面的官家对象尤二姐，同荣国府的鲍二家的、多姑娘那些仆妇，本质上没有区别，她们都是放荡之人。
或者可以说，尤二姐比其他的仆妇更会放荡不知收敛。
贾琏同那些仆妇毫无亲缘上的牵扯，可贾珍却是尤二姐名义上的姐夫。换句话说就是，为了能得到贾珍的资助，为了能过上好日子，尤二姐可以同姐夫不清不楚：
贾蓉且嘻嘻地望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”
这种话贾珍的亲儿子贾蓉敢公开就说，这说明尤二姐同贾珍的关系，在宁国府基本上是公开的。
尤二姐早就是贾珍的女人了……
这时候贾琏见到了尤二姐，自然敢动歪心眼儿。贾珍、贾蓉父子对尤二姐丝毫没有尊重之意，贾府的男人有荒唐地有聚麀之诮，这其中再插进一个贾琏，在荣国府的男人看来也没什么大不了的！
而尤二姐呢？
尤二姐这个女人是个特别水性杨花之人，她是跟谁都行。只要是个富贵风流的公子哥，贾珍、贾琏、贾蓉，无论是谁给尤二姐名分让她进家门，她都能嫁。
关键还是在这些男人！
尤二姐跟了贾珍好多年，贾珍会想过给她一个名分吗？
答案也许是否定的，对于贾珍来说一个偷就可以偷的女人，没必要弄进家门。
而贾蓉呢？
对于他老爸的女人，他偷可以，真正放到自己的房里他可不敢。
而就在这时，贾琏又被尤二姐的美色所吸引，可对于贾琏来说，尤二姐算是自家长嫂的亲戚，他并不敢乱来。
贾琏真的是对尤二姐以礼相待，想要正经娶进家门吗？
不是的，如果可以的话贾琏也只想尝一尝偷的感觉，但是他偷不到。
偷不到的女人总是最美好的，那时候贾琏真是被尤二姐迷住了。
浪荡子情遗九龙佩，贾琏只敢同尤二姐眉来眼去的阶段，这时候贾蓉这坏小子插了一脚。
贾蓉也觊觎尤二姐的美色：
却不知贾蓉亦非好意，素日因同他姨娘有情，只因贾珍在内，不能畅意。如今若是贾琏娶了，少不得在外居住，趁贾琏不在时，好去鬼混之意。
贾蓉在贾琏面前，主动提出让尤二姐给贾琏做二房的主意，其实根本就没安好心。
贾蓉这个臭小子，只不过是想自己得空去勾搭尤二姐罢了。
贾琏那个时候被美色所迷，自然失去了思考的能力，很快他就在小花枝巷买房子，然后就是贾二舍偷娶尤二姨。
为了偷娶尤二姐，贾琏置办了房子、家伙，贾珍也为尤二姐置办了器皿、妆奁。
这一切看上去都很美好，但也只是看上去……
偷娶，虽然后面有一个娶字，可一旦加上前面的偷，这后面的娶字就什么都不算。
古代的婚姻有一整套的流程，父母之命、媒妁之言是万万不可缺的。
就算是纳妾，像荣国府这样的大家族同样要有父母之命。
而这最重要的一点，正是尤二姐与贾琏的婚姻所缺少的。在没有父母之命的前提下，他们的婚姻就跟小孩子过家家差不多，就算是二人都同意，在《红楼梦》的时代这种关系也是不算数的。
进荣国府之前的尤二姐同贾琏的关系，就是贾琏包养外室的同居关系。
换句话说就是贾琏不是娶了尤二姐，而是华丽地包养了尤二姐。
之后呢？
二人在小花枝巷，的确过了一段如胶似漆的日子，可那种日子也是偷来的……
人是会变的，当尤二姐真的过上了富足的生活之后，她满足于了这种富足，便开始想做一个循规蹈矩的女子。
那时候于二姐的心里只有贾琏，对于贾珍和贾蓉她便不再搭理。
那时候的贾琏，不但能享受到尤二姐的美貌，还能感受到尤二姐的温柔。
那种做小伏低般的温柔体贴，是贾琏从凤辣子身上永远感受不到的。
美貌与温柔，是尤二姐能俘获贾琏心的利器，可这种利器极容易被夺走。
花儿被娇养才会盛开得鲜艳，一旦被虐待，花几天就凋零了；
人被娇养才温柔，一旦被卷入宅斗，只需几个月就会变成一个怨妇。
从苦尤娘赚入大观园后的那一刻起，凤姐已经赢了。
进入荣国府的尤二姐身份是什么？
贾琏敢当着面贾母的面，奉承尤二姐做奶奶吗，他当然不敢。
尤二姐的地位，就是贾琏这一房的尤二奶奶，二房同样是小老婆。
娶妻就要娶；
纳妾也得与履一定仪式去纳。
尤二姐进荣国府是自己走进来的，这算什么行为？
在无媒、无证的情况下，尤二姐就自己走进了荣国府，这对于荣国府来说简直就是个天大的笑话。尤二姐这个女人不知廉耻，不懂礼仪，这种印象已经深入荣国府贵妇的骨髓。
贾琏偷娶了尤二姐，可荣国府从未为尤二姐举行过任何仪式，这就意味着，在荣国府尤二姐其实什么都不算。
尤二姐的悲剧，同她踏进荣国府那一刻就已经注定了。
