彝族结婚风俗抢婚,中国传统婚恋形态什么主导?
彝族结婚风俗抢婚，中国传统婚恋形态什么主导？
抢劫婚是在母系氏族社会向父系氏族社会转变的过程中产生的，由于女性依然在思想上处于较高地位，因此大部分都不愿下嫁给男方。于是才有了男方使用暴力强迫女子婚嫁的形式。最初的“抢婚”确实是以一种暴力的方式强迫女子婚嫁，比如用棍棒打昏、用绳子捆绑带走等等，后来经过文化的不断发展，“抢劫”逐渐演化为一种游戏和形式，减少了暴力的成分，增添了文明的色彩。（抢）
“抢劫婚”这种婚嫁形式主要分布在我国的中部、南部、东南部各省份，以彝族、瑶族、高山族、黎族、壮族、苗族、傈僳族等民族为主。
“转房婚”的产生是为了避免家中的妇女守寡，因为守寡中的妇女会受到他人歧视或是一些社会待遇的不公平。“转房婚”是针对自家亲兄弟之间，弟弟去世后，哥哥娶弟媳，或是哥哥去世后，弟弟纳兄嫂的一种婚姻形式。在这种形式下，无论是兄嫂还是弟媳，在丧夫之后，都不会面临守寡的处境。“转房婚”在我国各个朝代，各个民族都曾流行过，且持续很长时间。（避免守寡）
“表亲婚”是一种为了维护家族血统纯正而将平辈表兄表妹之间进行联姻的婚姻形式，简单理解也就是近亲结婚。直到1950年《婚姻法》的颁布，才在法律上禁止了表亲婚，因为近亲结婚会大大增加后代遗传病为显性的概率。（近亲结婚）
“交换婚”源于原始父系氏族社会，为了扩大氏族的统治范围，氏族与氏族之间采用“互相嫁女儿”的方式来扩大共同的势力，类似于将女儿打包成礼物互赠给对方。换亲习俗现在仍然在民间流行，不过不再是为了扩大氏族势力范围，大多发展为“买卖婚姻”，父母“包办婚姻”，由于女子几乎没有选择的权力，因此酿成了无数的婚姻悲剧。（互赠女儿）
“买卖婚”是一种以经济因素为先决条件的婚姻。其主要形式就是“ 以钱换妻”。“买卖婚”的双方多半没有任何感情基础，只是赤裸裸的金钱或是生殖关系，婚后的悲剧远大于喜剧。（以钱换妻）
“服役婚”类似于一种以劳动换取婚姻的形式，男方需要在婚前或是婚后在妻家服劳役。主要是因为婚嫁会使妻家丧失部分劳动力，所以需要男方采用“留家劳动”的形式来补偿妻家，服役时间的长短没有规定，一般以双方缔结婚姻时的契约而定，少则一年，多则几十年。实则也是一种“买卖婚”。（留家劳动）
我国少数民族，如彝族、瑶族、傣族、壮族、普米族、拉祜族、纳西族等都曾流行过服役婚。
“招赘婚”其实就是“倒插门”，“上门女婿”，是一种“女娶男”的婚姻形式，但是男方、女方“招赘”的原因有所不同，男方多是因为穷困，无法给出足够的聘礼来娶妻，因此被迫“招赘”。女方多是因为家中无男子，无法对父母养老送终，才被迫花费一定的钱财进行“招赘”。“招赘”后的男子多半要改女家姓，才能顺利继承女家财产。（女娶男）
“童养婚”是童养媳结婚的简称，又俗称“圆房”。童养媳女子多半出生于穷苦人家，为了能省下一个人的口粮，或是换取一点钱财养家，将女儿送到别人家里做童养媳。童养媳主要是负责照顾买家生的男娃，以及参与其他劳动，长大以后，就可与该男娃成亲。直到解放前夕，童养婚在民间仍较流行。（童养媳）
农村婚庆包括？
各地的婚庆有各地特色。我就来说说我老家彝族人的婚礼吧。
彝族人八十年代出生的彝族，很多一出生就定了娃娃亲。在他们成长过程中，女方若是反悔，要陪给男方几倍的彩礼钱。他们定亲的对象是舅舅的儿与姑姑的女儿。
结婚的时候是非常浓重的，婆家这边的过礼的人头天就要去到新娘家，在快到新娘家的必经路口，新娘的伙伴们会给婆家来的过礼的人泼冷水，打花脸，这个过程中也有可能遇到喜欢的人，如果某个伙伴喜欢上过礼人中的某人，就会给他脸抹上锅底灰。第二天要出门的时候，娘家人会为感谢过礼人的帮助，摆上最好的酒菜款待他们。
娘家人会送亲，去一群人。这群娘家人不但是送亲，更是去抢亲的。新娘到了婆家是不进洞房的，新娘坐在婆家的堂屋里，新郎在洞房里。新娘四周为坐着娘家人，半夜三更的时候，新郎用最快的速度出来抱走新娘，如果在这个过程中被娘家人发现，新郎没有成功抢到新娘，第二天新娘就会跟娘家人回去，等着第二次婆家来娶。所以婆家在天黑之前就必须要准备充足的红包分发给送亲的人，红包越多越大，新郎抢新娘的时候越容易。
为什么在秦朝以前的人的名字都不带有姓氏？
在别的回答里已经说过多次了，姓氏产生年代虽然久远，但是个人拥有姓氏是从周代才开始的。
周代之前的姓氏与后来的姓氏最大的不同是，周代之前的姓氏几乎就是民族的代名词。因为周代之前血亲族群都是集中生活，一个族群就是一个姓氏，所以个人在族群里不需要姓氏。因为姓氏也好，名字也好只是为了区分，如果世界上只有你一个人，你要名字干什么呢？如果族群外没有别的族群，族群要姓氏干什么呢？如果都是生活在一个族群里，个人要姓氏干什么呢？
周代干了一件极其恶劣的事，就是通过分封执行全面等级制。这样一来，新的政治结构，打破了原有的族群内部自治的模式。族群组织也就分崩离析了，社会出现了混居的局面。这样一来，个人或者小家族就需要使用新的姓氏来标识。所以就出现使用地名、诸侯国名、官名、或者追忆先人符号作为姓氏。然而这种做法并非立刻就全面实现，它是一个循序渐进的过程。包括使用复姓的也是后世一点点改为单姓，用氏加名表述也是后世慢慢成为主流，不是一蹴而就的。
周代之前族群整体有姓氏或者符号官名。父子之间则是通过更古老的一个方法进行联系，就是父子联名制。父子联名制在少数民族里还有存在，比如彝族，比如台湾原住民。还有就是西方人，西方人甚至会冠以祖父祖母名字进行联名。周代之前可能还有大族群有大姓氏，大姓氏下面还有小姓氏。
姓为母系，氏为父系。比如姬姓就是母系，所以同样属于妪姓可能父系完全不同，甚至可能种族都不同。但氏就是基本是一致的。我们今天是彻底弄错了，我们的所谓姓名其实都是氏名，传统上都是称杨氏、李氏。今天应该把姓氏分开传承，父传氏，母传姓，互不干扰。那样也需要争执跟谁姓的问题，也不需要发明些莫名其妙的复姓。
西双版纳的名字怎么得来的？
我也喜欢那里啊。我给你介绍以下啊。西双版纳名称的由来
西双版纳，是一句傣语。四个字中，有三个数词，一个名词。傣语的西、双、版三字，译成汉语是十、二、千；纳，是个名词，意为田。一些介绍西双版纳情况的文章，按字义将西双版纳译为十二千田。十二千田，奇怪不奇怪？十千为一万，十二千应该是一万二千，怎么不叫一万二千田，偏叫十二千田呢？要知道其中的奥秘，就得讲讲“西双”这个数词的由来。
西双版纳，古代叫做勐泐，意思是傣泐居住的地方。傣泐，是傣族的一个支系，汉语称为水傣，主要聚居地是如今的西双版纳。据傣文历史资料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦黑、邦兰、邦莫、邦盖、邦陇、邦赖等十二个傣泐部落。这十二个傣泐部落，为与其它民族争夺平坝，结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。十二个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”即四大臣与八大臣。这十二个大臣，分头管理各种事务。《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王封委、由后裔继承王位。有一代傣泐王突然逝世，后裔却远在异国他乡。机智勇敢的几达沙里，受众人委托，带着十二个勇士去找寻、恭迎王室后裔回乡继承王位。他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐，辅佐他登基继位，并用计除掉了他的政敌召真罕，使那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。由于几达沙里及手下十二名勇士辅佐傣王有功，被分封管理十二个邦，并允许他们建立领地——勐和称为景的城池。从此以后，傣泐地方便出现了西双景（十二个城池）和众多的勐，勐的首领称为召勐（意为一个地方之主）。
傣历522年（公元1160年），年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又名勐泐国）。宋朝皇帝遣使至景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主，称为景陇金殿王国至尊佛主。明朝年间，朝廷在勐泐地方设立了宣慰使司，统辖勐泐地区各勐。傣历944年，与缅王联姻的第三十三代宣慰使召应勐，为替爱妻氵力 苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的三十多个勐（有说一百余个勐者）和十二个火圈（统治山区民族的机构）合并成十二（西双）个承办礼品的单位，各办一份礼物，让氵力 苏宛纳巴读玛带回故乡晋献父母。从此，所有田赋、贡品，均以十二份为单位承办，并将合并以后的田赋机械叫做版纳。
西双版纳的西双，起自古代的西双邦、西双景。版纳则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并为十二个单位。版纳，实际上是合并田赋。古代的西双版纳，是经过合并的十二个田赋单位或政权机构。傣语的“版”是个多义词，可译为千，可译为缠裹、联合、合并，并不仅仅是千。版纳，也不仅可译为千田，还可意译为合并田赋或合并水田。当年召应勐并成的西双版纳，分别为①版纳景洪（包括景洪、勐罕两勐）；②版纳勐遮（包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿四个勐）；③版纳勐混（包括勐混、勐板两勐）；④版纳勐海（包括勐海、景真两勐）；⑤版纳景洛（包括打洛、勐满、勐昂、朗勒四个勐）；⑥版纳勐腊（包括勐腊、勐伴两勐）；⑦版纳勐很（包括勐很、勐旺两勐）；⑧版纳勐拉（包括勐拉、勐往两勐）；⑨版纳勐捧（包括勐棒、勐满、勐润三个勐）；⑩版纳勐乌（包括乌岱、乌勒两勐）；（11）版纳景董（包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐）；（12）版纳勐龙。
自召应勐将勐并成西双版纳以后，西双版纳的辖区范围和各个版纳下辖的勐不断地调整变更，但西双版纳的名称始终未变。民国年间在今景洪设立“普思沿边十二版纳”的名称。历史上的西双版纳，是车里宣慰使司统辖下的十二个提供贡赋的行政机械。
1953年成立西双版纳傣族自治州时，各族代表认为“版纳”具有“波海咪纳版塔南干”（各族人民大团结）之意，一致同意沿用西双版纳作为自治州的州名。如今的西双版纳傣族自治州，下辖景洪市、勐海县、勐腊县。辖区面积19124.5平方公里，国境线长达966.29公里，其中：中老段为677.8公里，中缅段为288.49公里。有国家级口岸三个，省级口岸一个，有六条公路，一条水路与老挝、缅甸相通，形成水、陆、空全方位开放的立体口岸网络，是面向东南亚的开放大道。州内人口约83万，傣族占28.2％，汉族占25％，哈尼族占19.04％，其它少数民族占24.76％，少数民族占全州人口总数的78.4％。
云南少数民族风情之最
少数民族风情风俗最集中的景点——云南民族村
人口最多的少数民族——彝族
人口最少的少数民族——独龙族
中国最怪的村——蜂岩洞村
影响面最大的节日——傣族泼水节
最大的物资交流盛会——白族三月街
最惊险的少数民族节日——僳僳族刀杆节（上刀山、下火海）
最隆重的少数民族舞会——景颇族的目瑙纵歌
最有名的火把节——彝族火把节
最有名气斗牛节——苗族斗牛会
中国最长的宴席——哈尼族长街宴
最有民族特色的礼节——基诺族的成人礼
最奇特的恋爱场所——姑娘房
最有趣的情书——鲜花
最古老的情书——来苏
最委婉的说亲方式——讨谷种
最优雅的恋爱方式——以琵琶、口弦传情
世界最古老的婚姻习俗之一——阿夏婚
最奇特的婚俗——抢亲
最俭朴的婚礼——劳动
最独特的离婚仪式——设宴请客
最有趣的离婚证书——木片
最奇特的书信——以物代言
最崇敬火塘的民族——哈尼族
最讲礼貌的民族——怒族
最喜欢拔眉毛的民族——瑶族
最喜欢戴耳环的民族——基诺族
最有趣的习俗——半夜搬家
喝酒方式最奇特的人——克木人
最奇特的捕鱼工具——景颇族长刀
最高强的狩猎方式——空手捕猎
最善于养鹰捕猎的民族——纳西族
阿诗玛的传说主要内容？
从前，在黎族的阿着底有一个取名阿诗玛的小姑娘，她渐渐长大了，而且越长越漂亮，吸引了许多小伙子，阿诗玛却把他们一个一个地走赶出门，因为，她已经和一个名叫阿黑的能干、聪明的小伙子定下了誓言。
有一天，阿诗玛在卖绣花鞋，却被一个大财主的儿子看中了。财主就叫来家丁，拿着丰厚的礼物为儿子向阿诗玛提亲，阿诗玛就马上不客气地把他们赶了出去，“咚”地关上了门。
秋天到了，阿黑要赶着羊群去滇南，阿诗玛和他在山冈上分手，可是，阿黑一走，大财主就把阿诗玛抢走了。
阿黑听说阿诗玛被财主抢走了，立刻赶回来好不容易地把阿诗玛救了出来。
大财主又设下了一条毒计，他和儿子抬着两只烤猪找到崖神，请他把十二崖子脚下的小河变成大河，淹死阿黑，阿黑和阿诗玛过河时，大浪把阿诗玛冲走了，阿黑急了，顺着水流四处找她，喊着“阿诗玛，阿诗玛!”
这时阿诗玛被十二崖子上的应山歌姑娘救了，成了回声女神，她舍不得离开百姓，就变成了一座石峰，天天陪着大家。
前几天，我妈妈去云南，也见到了阿诗玛“化成”的石头，对着她叫几声，还真有回声呢!怪不得她是回声女神呀!
阿诗玛的坚定和阿黑的勇敢永远流传下来，成为了佳话!
第2篇：小说《随风而来的玛丽阿姨》读后感作文
玛丽阿姨是一个十分神秘而又神通广大心地善良的人，一次偶然的机会，有一阵风，把玛丽阿姨吹到了一个陌生的地方。来到了班克斯家，为班克斯的孩子创造奇迹。
在那个地方，玛丽阿姨成了一位保姆，照顾着四个孩子。这四个孩子是:简、迈可尔和一对双胞胎。这一段时间里，简和迈克尔快乐极了。玛丽阿姨带着他们去了许多奇妙的地方，也是简和迈克尔，从来没去过的地方，从来没见到过的事情。这时候的简和迈克尔也长了不少知识，也懂事了很多。玛丽阿姨有时候，令简和迈克尔感到十分惊奇，比如:玛丽阿姨居然能听懂一只小*说话。玛丽阿姨的表哥居然是一条眼镜蛇。
玛丽阿姨虽然好生气，但简和迈克尔已经习惯了。他们经历了许多有趣的事。玛丽阿姨带简和迈克尔去的地方，在我们现实中，只有在梦里才能出现。
我们虽然不能向玛丽阿姨一样，到天空中贴金光闪闪的星星；到画里去漫游；到动物园里去给玛丽阿姨过生日；到全世界去游玩；但我们，有自己的快乐，每当我读到玛丽阿姨、简还有迈克尔去奇的地方时，我仿佛也去了那里。当他们到天空中贴星星时，我仿佛也在深蓝*的天空中贴金光闪闪的星星；当他们去画里漫游时，我仿佛也在欣赏画中美丽的景*；当他们到动物园里给玛丽阿姨过生日时，我仿佛也在那里庆祝玛丽阿姨的生日；当他们去漫游全世界时，我仿佛也跟着他们去漫游全世界。
玛丽阿姨虽然不在我们生活的现实中，但她给我们的快乐是生存在我们的现实中的。每个人都有自己的快乐，玛丽阿姨送给大家的快乐非常多,她给孩子们不停的创造只有在梦里才能出现的奇迹。她给了简和迈克尔非常多的快乐和笑声。使他们见到自己意想不到的事。
只有快乐，才能使这个美丽的世界更美好。
