彝族结婚风俗,彝族的人又什么特点?
彝族结婚风俗，彝族的人又什么特点？
主要分为以下几个方面：
1 .彝族的宗教信仰基本上仍处于原始宗教阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵观念普遍存在于社会中。彝族的"毕摩"祭司和"苏尼"巫师在彝族地区有一定的影响，在与川滇接壤的大凉山和小凉山地区影响更为突出。
2.彝族服饰支系众多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、风格、图案上形成了明显的地域特色。根据凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西和楚雄，它可分为六种类型。
3.将凉山彝族民居建成"瓦房"；贵州和滇中北部是"张图屋"、"方形碉堡"、"叠木屋"和"下片屋"；广西和云南东部是"干柱"房屋。
4.饮食彝族的主食是土豆、玉米、荞麦、大米等。副食品包括肉、豆类、蔬菜、香料和饮料。食肉动物主要是牛、羊、猪和鸡。为了招待客人，杀动物是必要的，杀牛是最重要的，其次是羊和猪。大多数豆类是大豆、胡芦巴豆、碗豆等。彝族有一种吃大豆的方法，叫"独拉坝"，就是把大豆磨成浆，用酸菜煮。
5.语言文字彝语属于汉藏语系藏缅语族中的彝语支。北、东、南、东南、西、中有6种方言，包括5种次方言和25种地方语言
彝族人和汉族能结婚吗？
彝族人跟汉族人当然可以结婚了，而且根据调研表明确是有彝族和汉族人通婚的，这在如今这个社会非常常见，大家也都能接受，毕竟现在大家思想还是比较开放的，特别是年轻人。
另外国家也支持汉族人跟 其他 民族的人结婚，因为婚姻是自由的，只要两个人看对眼，觉得合适的情况下，可以结合在一起，不过也要尊重当地习俗讲究。
四川彝族女孩适合做情人吗？
不适合做情人
彝族女孩特点：
1,彝族女人长得漂亮
彝族本来就有很多美女，在大山里面出生，很有灵性，彝族姑娘虽然相比之下可能算不上一等一的漂亮。
2，彝族女人个性鲜明
说到女人的个性，如果说上海女人温柔发嗲是发出了名的，北京女人独立自大是出了名了，那么彝族女人麻辣直爽的个性是出了名的，彝族人天不怕地不怕，天塌下来有高个子顶着鲜明个性彝族女人身上也往往能从她的言行举止当中体现出来。
3，彝族女人热情似火
称彝族雀波是什么意思？
1 彝族雀波是一种传统文化娱乐活动。2 根据历史文献和民间传说，彝族雀波起源于古代彝族祭祀活动中的赛鸟比赛。随着历史的演变，彝族雀波逐渐发展成为一种集体游戏，参与者在场地上用手势和口哨声来指挥他们所驯养的鸟，让鸟在规定的区域内飞翔，比赛谁能让鸟停留在指定位置的时间最长。彝族雀波不仅是一种传统文化活动，还是彝族人民生活的重要组成部分。3 彝族雀波的发展不仅是民族文化的传承，也是彝族自身文化建设的重要内容之一。随着社会的发展，彝族雀波也走进了现代化，成为了彝族民间运动与文化的重要内容之一，在一定程度上也促进了彝族文化的传播和发展。
彝族的起源和传说？
彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为"邛都"、"昆明"、"劳浸""靡莫"和"滇"等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在"邛之卤"，后来才南下到"诺以"、"曲以"两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。
大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于"濮变彝"的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他许多部落。因此，彝族在历史上的名称十分复杂。
大约在2000多年前，彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载，彝族的祖先"仲牟由"有6个儿子，这6个儿子就是彝族尊称的"六祖"。"六祖"为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。根据贵州彝族水西土司安氏世传的父子连名谱系，自仲牟由至清康熙三年(1664年)的水西土司安坤，历传85代，由此上溯，"仲牟由"约为战国初期人。六祖分支标志着彝族先民由氏族、部落走向部落联盟阶段。
大约在公元前二、三世纪，居住在云南滇池周围的彝族先民已开始进入阶级社会。汉初，在滇池地区(原"滇国"领域)设益州郡，彝族先民为"滇王"所统治。公元8世纪，在云南哀牢山北部和洱海地区出现了六个地方政权，史称"六诏"(六王)。其中"蒙舍诏"的首领皮罗阁在783年统一"六诏"，建立了以彝族为主体，包括白、纳西等族在内的"南诏"奴隶制政权，并由唐朝册封为"云南王"。同一时期，在贵州彝族地区也出现了"罗甸"等政权，总称为"罗氏鬼主"。
公元937年，封建制的"大理政权"取代了由于奴隶和农民起义而崩溃的"南诏"，从此，云南彝区开始走向封建制。13世纪后，"大理"、"罗甸"相继被元朝征服，并在这些地区设置路、府、州、县和宣慰司。元末，云南许多彝族地区封建地主经济迅速发展，但在一些地区领主经济和奴隶制残余仍然不同程度的存在。明代，在彝族地区兼设流官、土流兼治和土官三种官职，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行"改土归流"，加强了对彝族地区的直接统治，从而使大多数彝族地区的领主经济解体，封建地主经济进一步发展。
1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，广大的彝族人民也深受苦难，鸦片在彝区大肆泛滥。凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银，有了枪支，他们又进一步向四周扩展势力，掳掠各族人民为奴隶。由于有了枪支，彝族内部的冤家械斗日益频繁，使广大彝族陷入水深火热之中，许多彝族被迫背井离乡，向安宁河以西至丽江地区迁移。
为反抗剥削压迫，彝族人民在历史上进行过多次英勇抗争。特别是近代，彝族人民的反抗斗争汇入了全国各族人民的反帝反封建斗争的洪流。清咸丰年间哀牢山彝族李文学领导的起义声势浩大，影响深远，坚持斗争达23年之久(1853--1876年)。19世纪末，金平、元阳等地彝族、哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民，曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年(1899年)蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国"海关"的事件。辛亥革命和护国运动中，许多彝族志士参加了推翻帝制的斗争。1913年至1916年间，在凉山州的冕宁、越雟一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。由于起义的高潮在1914年，这一年为彝历的虎年(彝语称虎为拉，称年为库)，故史称"拉库起义"。
1927年，蒙自县五六百汉、彝族人民，在党的领导下，提出了土地革命的口号，并在山区建立了苏维埃政权。1935年至1936年，红军一、二方面军两次经过彝区，在滇东北、滇北和凉山彝区宣传民族政策，受到广大彝族人民的拥护，许多彝族优秀儿女参加了红军。在冕宁，红军打开了监狱，放出了"坐质换班"的彝民。冕宁拖乌彝族果基家头人小叶丹 在党的民族政策感召下，与红军总参谋长刘伯承按照彝族的传统习俗在冕宁彝海结盟，使得红军顺利通过了彝区，取得了抢渡大渡河、飞夺泸定桥的胜利。刘伯承还将"中国夷民红军沽鸡(即果基)支队"的红旗授予小约丹，鼓励他们组织游击队反抗国民党统治。红军播下的革命火种在彝区广泛传播，人们怀着对红军的敬意和思念，珍藏着红军留下的红旗、用过的物品，许多彝族还将这一年出生的儿女用红军来命名，如"红军惹"、"红军嫫"。
