东平交友,如果让你在水浒众好汉中交往真心过硬朋友?
东平交友，如果让你在水浒众好汉中交往真心过硬朋友？
《水浒传》里寻找真心过硬的朋友，个人感觉选择“混江龙”李俊，以勇有谋其内心深藏功与名的追求，为兄弟于义而多有提携和照顾，带领水浒留存的兄弟开创了古泰国的巨大基业，这样的朋友是可以交心而一辈子保存的。
三救宋江体现对友有义。三救宋江于危难之中，以“义”之当先，从李立手上解救被蒙汗药麻翻的宋江，解其刀斧加身之难，从“船火儿”张横手里救出要溺亡的宋江，避免宋江的财货和性命的伤害，从江州救宋江于法场，解其挨斩之厄，救宋江三条性命于危难，对有之义从中可以体现。
李俊从招安前的擒索超守水寨三拒高俅中屡立战功，招安后跟随宋江南征北战，从征辽、征田虎王庆、平淮西和讨方腊的征战中，也立了无数功劳，水战能力勇猛超群，能力出众而行而有力。
内蕴谋略，知进退之道。从投靠水浒聚义到跟随宋江南征北战，其打战的智慧谋略就不过多叙述，最重要的是知进退自如而保存自我，这才是体现做人最高明智慧之处；
平定江南后回返朝廷，对朝廷的利用意图心知肚明，为国征战后以诈中风为借口，从容丢下所有功劳和利益，选择从危险中离开而去，从眼光、胸襟、果断中体现其做人的智慧。
带兄弟建功立业的有情。诈病而归隐太湖后受到压迫，无奈带着“出洞蛟”童威、“翻江蜃”童猛、“赤须龙”费保、“卷毛虎”倪云、“太湖蛟”卜青、“瘦脸熊”狄成等7个人，去了暹罗国占据了暹罗的附属岛，自封为大元帅，经过与众兄弟的努力征战和勇猛拼搏，最终成为暹罗国国主。
为自己和兄弟共创美好基业，成就自己的同时也成就了兄弟，李俊有情有义。
历史上评价其是混迹江湖中的一条真龙，其人有情有义、有勇有谋、知进退懂取舍，与这样的人做朋友，是人最大的福气。
我是“@荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！
祢衡孔融之交典故？
出处《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”(官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权)。见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官;曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。犯了大不敬之罪，于是竟然被害。孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六子皆与曹操儿子曹丕曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。
平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。曹操想召见他，但他老是骂曹操。曹操怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，就把祢衡送给了黄祖。最后被黄祖所害，死时候才二十六岁。
水浒传中晁盖曾救过宋江的命？
我赞同题主的质疑，晁盖之死确实与宋江有关，这是施耐庵在书中明写了的。当然，不仔细读，肯定是读不出来的。即便是金圣叹篡改文本，也道不出个所以然来。
那么，施耐庵是如何写晁盖之死的，晁盖救过宋江的命，宋江又为何要“害”死晁盖呢？
晁盖是第几任寨主？这个问题若是问金圣叹，这厮也会毫不犹豫地说，晁盖是梁山第二任寨主。其实，别说金圣叹，恐怕在我之前，没有人会否定这个答案：晁盖就是梁山第二任寨主。
晁盖肯定不是第二任寨主，而应当是梁山第三任寨主。第一任杜迁，第二任王伦、第三任晁盖，第四任宋江。为什么呢？我简单地说说其中的隐秘吧。
王伦在林冲入伙后，喝酒时蓦然寻思道：我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。
合着，就是跟着，杜迁在前，王伦在后。这两人曾经在柴大官人家相会，临别之时，柴进赠予他们盘缠。此时，王伦恐怕不会因为柴进而生“鸟气”吧。杜迁、王伦分手后，杜迁大概就上梁山了。王伦应当是后来便“因鸟气”，才去投奔杜迁了。那么，为何杜迁就让位了呢？
这个疑问，要回到《水浒传》开篇引首故事中去解读。在这段不足一千字的故事中，隐藏了太多的信息，道尽了宋、明两个王朝的灭亡玄机。谁若是不信，可以拿《宋史·太祖本纪》、《明实录》这两个史料去对一对写赵匡胤出世的那段文字，看看《水浒传》到底隐藏了几个王朝的事。
写完赵匡胤的故事，以下便是北宋的皇位传承了，施耐庵是这样写的：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。这其中，少了一个皇帝宋真宗。为什么呢？
这也是一语双关的写法，既暗藏了北宋的“金匮之盟”，又引出了朱洪武立孙子做皇帝，也就是以“杜迁”、“孙立”两条梁山好汉隐写的两个王朝的皇位传承历史。此处，单说与晁盖之死有关的“杜迁”。
“金匮之盟”据说是杜太后搞的，但是，宋太宗却违背了这个盟约，没有把皇位传回给太祖系。假如金匮之盟不被变作“虚钱实契”，那就没有宋真宗了。因而，杜太后迁转了北宋皇位传承世系，原本只能做王的人，却轮流做了皇帝，等于是改朝换代了，最终的结局就是“宋江”。
这就是梁山四任寨主在《水浒传》中的终极隐喻，暗示了大宋、大明两个王朝的灭亡。
所以，杜迁是梁山第一任寨主，没有“杜迁”，哪来的王伦？因为有了“王轮”，接下来便有了晁盖、宋江，王朝要改朝换代、断送江山了。
那么，施耐庵暗中把晁盖写成梁山第三任寨主，意欲何为呢？仅仅只是为了以谐音暗示王朝的灭亡吗？
花荣梁山射雁暗伏晁盖中箭晁天王是厚道人，从不说人短处。但是，他偏偏就不相信花荣能够一箭射断画戟上的绒绦。满山寨人都相信，为何晁天王就不信呢？因为晁天王一反常态，这就出故事了。
晁盖不信，花荣不服气，看见一群宾鸿大雁飞来，便借了一张弓，单射第三只雁的头——晁天王曾头市中箭，恰好就是头部。
在花荣射雁之后，书中有一首赞诗，其中两句是这样说的：天边雁行惊折断，英雄雁序喜相联。这两句诗的意图就十分明显了，因为第三任寨主的离去，雁阵被冲断了。但是，英雄们重新排座次，又“喜相联”了。
这就是晁盖之死的大伏笔，难道与宋江没有关系吗？但是，宋江为何要“害死”晁盖呢？
咱们又得回到前面的故事中，来解读这个疑问了。说简单点，晁盖不是龙虎山伏魔之殿中镇锁的妖魔，不在一百单八将之列。而梁山又是道家一百单八将大聚义，晁盖继续做寨主，算怎么回事呢？所以，赞诗便道明了晁盖之死的原因：道家英雄要排座次，晁天王该离去了。
那么，晁盖不是一百单八将中的一员，是不是宋江搞的鬼呢？要说“水浒阴谋论”，这才是最大的“水浒阴谋论”，宋江到哪里去制造一块石碣，把晁盖排除在一百单八将之外呢？
石碣早就存在，晁盖他们上梁山，就是以“石碣”为跳板的。而晁盖不是道家的星煞，本出于两个蓝本故事，晁天王早就是顽铁铸成的“毗沙天人”，宋江上梁山时，晁盖已经死，就是一尊佛像了。
《水浒传》中的“托塔天王”，就是毗沙门天王、北方多闻天王，晁盖原本是佛教的护法天王。晁盖与白胜的关系，也能证明晁天王不是七星聚义的一员，他施耐庵就是把他写成了佛门的护法天王。
晁盖是佛门天王，典出《毗沙门天王随军护法仪轨》，这个典故我已经讲过很多次，此处不再重复，只说一点：白日鼠其实就是毗沙门天王左手中的白色“吐财鼠”。毗沙门天王还是一尊财神，道家妖魔要搞大聚义，怎么能缺了这尊财神和他手中的吐财鼠？
毫无疑问，晁盖是佛门护法天王，他怎么能做道家星煞的寨主呢？当然，王伦也不能做寨主，便被林冲杀掉了。
托塔天王合二为一如果细读《水浒传》原著，就会发现，曾头市黑夜之中的那一支箭无毒。我曾经仔细“掐”了晁天王带兵袭击曾头市，从中箭到拔箭之间，经过了五个多小时。假如箭上有毒，晁盖冲杀这么长时间，为何就不中毒呢？
晁盖很清醒地回到了大营，“急拔得箭出，血晕倒了”。只是血晕倒了，还没中毒呢。
“林冲叫取金枪药敷贴上，原来却是一枝药箭。晁盖中了箭毒，已自言语不得。”——金枪药上有毒。同时，也说明晁盖血晕之前，肯定是能够言语的。
施耐庵写得纹丝不乱，交代得清清楚楚，晁盖之死，就是与宋江有关。但是，这又不是一场谋杀，宋江并没有“害死”晁盖。
怎么讲呢？
我们不妨来看看引诱晁盖中埋伏的两个僧人是何来头。书中说，这两个和尚是法华寺的僧人。法华寺在哪里？就在现在的北京城，如今尚有法华寺街。
那么，晁盖的法事又是谁主持的道场呢？却是来自“北京”龙华寺的大圆法主。
施耐庵把真实的北京，与北宋时期的“北京”，也就是大名府进行了偷梁换柱，其中隐藏的深意就是来自“北京”的僧人，把自家的护法天王“接引”去了大名府。因为，大名府中也有一个托塔天王。
李成绰号天王，他是李家的天王，当然也就是托塔天王了。而他身边的闻达，则是专门诠释李成的，施耐庵也要把李成写成与晁盖一样的毗沙门天王，暗伏两大天王合二为一。毗沙门是梵语，意思就是毗沙门天王福德之名闻达四方。
我这样讲，是不是很玄乎呢？其实一点都不玄乎，梁山好汉中，有好几个佛道合体的人物，上面讲到的白胜，是先佛后道，而鲁智深、武松则是先道后佛，他们都是亦佛亦道，佛道合一的梁山好汉，是“晁宋二头领一同替天行道”，寄托施耐庵“佛道合一”宗教思想的象征。
晁盖“死”后，曾经两次显圣救宋江，一次是在大名府城外，告诉宋江以地灵星治病。另一次还是与大名府有关，帮助了来自“北京”的玉麒麟，轻松地活捉了史文恭。
晁盖的这两处显圣，同样出自《毗沙门天王随军护法仪轨》。在这个佛典中，毗沙门天王显圣安西城北门楼，在一只金鼠的配合下，帮助唐军大败番兵，解了安西城之围。
因而，两大托塔天王合二为一，佛道联手，“替天行道，保境安民”，梁山好汉必定还将与托塔天王一道，抗击金兵——晁天王并没有死，那么，也就谈不上宋江“害死”晁盖了。
水浒传里的梁山108将中？
小时候大院里总是讲，水浒传中的梁山好汉个个神勇，替天行道。这些个性鲜明，爱恨分明的英雄好汉给我们留下了深刻的印象。我还甚至因为他们的结局而黯然神伤。
作为山东老乡，我想知道梁山好汉究竟有多少来自山东。为此，《迷你杂志》又专门找来《水浒传》一阅，将为大家奉上最完美无缺的答案。
重点一：历史上的山东地方，是不是就是今天的山东
首先必须搞清楚这点。如果连这都搞不清楚，回答此题就是不负责任的。
山东，本是一个地理名词，历史上随时间的变化山东指的地区也不相同。
1、战国和秦汉时期。
以崤山为界，崤山以东为山东，崤山以西为山西。
崤山，为秦岭山脉东段分支，在河南省西部洛宁县西北，西南华山山脉相连。
崤山，常与附近的函谷关并称崤函，是中国古代军事战略重地，以地势险峻、关隘坚固、易守难攻著称。
另外同时期，函谷关以东地区被称为关东，函谷关以西地区成为关西。因此此时的山东地区是和关东地区重合的，都是指除秦国以外的“山东六国”。
崤山以东为山东
“山东出相、山西出将”的山东和山西也是以崤山为界。
2、魏晋直至唐宋时期
这一时期的山东，从崤山以东逐渐演变为太行山以东地区。
太行山以东为山东
此时的山东，是位于太行山以东的黄河中下游地区，包括今天的河北省、山东省和河南省中北部。
这一时期的山东，大多与“山东士族”紧密相联。
山东士族，是指太行山以东广大范围内的门阀士族，与关中、塞外和南方相对，主要有赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏、荥阳郑氏、琅琊王氏五姓士族。
其中，赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏在今天河北省，荥阳郑氏在今河南省，琅琊王氏在今山东省
3、山东作为行政区划开始于金朝
今天的山东省在唐朝分属河北道和河南道，在宋朝分属河北路和京东路。
金朝在今山东省设山东东路和山东西路，这是山东这个词作为行政区划的开始。
大明十三布政使司
元朝，今山东省隶属于中书省直辖，明朝，设山东山东布政使司，清朝，更名为山东省，从此山东作为省名沿用至今。
《水浒传》的故事发生于北宋末年，此时的行政区划是没有山东的，因此此时的“山东”是一个地理概念，即太行山以东地区。
重点二：梁山108好汉中，来自山东的有哪些？
《水浒传》一共写了780多个人物，而在108位梁山好汉中，写明籍贯的有90多人，涉及到了如今的14个省市。在梁山108位好汉中，山东人占据了一半。梁山108将有多少山东人呢？
简单统计一下的话——
一、属于今天山东省的有39人：
及时雨宋江、智多星吴用、美髯公朱仝、插翅虎雷横、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七、黑旋风李逵、扑天雕李应、一丈青扈三娘、两头蛇解珍、双尾蝎解宝、母大虫顾大嫂、小李广花荣、镇三山黄信、鼓上蚤时迁等。
及时雨宋江
二、属于今天河北省的有15人：
玉麒麟卢俊义、入云龙公孙胜、行者武松、浪子燕青、急先锋索超、小旋风柴进等。
武松，河北清河人
三、属于今天河南省的有14人：
豹子头林冲、金枪手徐宁、病关索杨雄、菜园子张青、母夜叉孙二娘、没羽箭张清等。
林冲，河南开封人
四、属于其他省份的。
另外，大刀关胜、双鞭呼延灼、霹雳火秦明、青面兽杨志、双枪将董平、赤发鬼刘唐等是山西省人。
鲁智深，甘肃平凉人
而花和尚鲁智深是甘肃省人，病尉迟孙立是海南人，九纹龙史进是陕西人，混江龙李俊是安徽人，拼命三郎石秀是江苏人，神行太保戴宗、船火儿张横、浪里白条张顺是江西人。
浪里白条张顺，江西人
由此可见，梁山好汉一样来自五湖四海，只不过属于山东、河北、河南和山西四省的最多。
如果以唐宋时期的山东概念——太行山以东（山东省，河北省和河南省），那么108将中约有68人属于“山东好汉”，确实占了梁山好汉的大半。
值得一提的是，《水浒传》里面的山东英雄都各有绝技，并且功夫不凡。但是，他们上梁山都是有着共同的一个原因，那就是被逼的。其中，林冲雪夜上梁山最具有代表性。
但也正是因为这样，不少人也开始认为山东人都是好汉，并且十分好武。但事实上，山东人并不好武，所以千万别搞混了哦。而对于这件事，你又是怎么看的呢？
好了，各位英雄，请问我这个答案还算完整吧？你会不会为梁山好汉大部分来自山东感到骄傲？欢迎你来Discuss……
蚩尤的后裔是什么民族？
蚩尤后裔是苗族、汉族，羌族等。苗民，即九黎之后。《五帝本纪》我国是一个多民族的国家，除了汉族还有55个少数民族，苗族就是其中之一，苗族还是一个人口非常多的又古老的民族。
在2010年的人口普查中，我国居住的苗族大约是9426007人，在我国人口数量排名中占第4位。苗族也是一个古老的民族，苗族的祖先是英勇善战的蚩尤。蚩尤是谁？蚩尤面如牛首，背生双翅，是上古时代九黎部落的首领，五六千年前就和部落的人生活在黄河下游和长江中下游一带。
蚩尤和黄帝战败后被杀，他的后裔最多的就是苗族，但是还有汉族，瑶族，羌族等。
三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地。《汉书》根据史书记载和专家考证，涿鹿之战后，蚩尤战死，被部落的人埋葬在山东阳谷县十五里元镇叶街村。如今蚩尤和黄帝、炎帝一起被称为中华人文三祖，阳谷县也修了气势雄伟的蚩尤陵墓，用以祭奠这位勇猛的战神。
4600年前，蚩尤大战黄帝、炎帝。蚩尤和黄帝、炎帝一起被称为中华人文三祖，但是几千年前他们几个部落为了争夺中原地区也是打得天昏地暗，最后蚩尤被杀。
大约是4600年前，炎帝神农氏被战神蚩尤打败，跑去和黄帝救助，于是黄帝和炎帝组建成联盟，激烈的涿鹿之战爆发。
文献上对战神蚩尤的描述是：
蚩尤食铁石，人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角，有兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子。这里的81个兄弟不是我们现在所说的家里有81个兄弟，而是指的是蚩尤下面有81个氏族部落跟随他，这些人同样貌如猛兽，骁勇善战。文献中的蚩尤是面如牛首的怪物，为何有这样的描述？第一是因为古人对动物的崇拜，蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领；第二是因为蚩尤战败了，对他的妖魔化。
蚩尤和黄帝在迷雾中大战九天九夜，还是没有分出胜负，可是最后却有仙人相助黄帝，云雾散去，蚩尤被杀。仙人相助是神话传说，是源于古人对自然现象的不了解，但是那场战争的确是悲壮的，战败后的蚩尤部落群龙无首，很多人都选择融入了黄帝、炎帝的炎黄部落。
但是也还是有一些人不服输，他们埋葬了蚩尤后，开始迁徙，在历史上，苗族有过五次大规模的迁徙，有的人还迁徙去了国外。
蚩尤战败，苗族历史上五次迁徙。蚩尤在当时很有影响力，根据文献记载，黄帝虽然杀了蚩尤，但是天下还是大乱，不得已的黄帝只得把蚩尤的画像挂出来平息战乱。
苗族是一个古老又悲壮的民族，为了寻找更肥沃的土地，或者战争失败后，他们不得不一次次迁徙，在历史上有过五次较大规模的迁徙。也是在多次的迁徙中，他们烧掉了自己的文字，现在的苗族只有语言，语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语，但是却没有文字。
也是因为历史上几次大规模的迁徙，导致现在的苗族不仅居住在我国南方一些城市，还有很多居住在东南亚的老挝、越南、泰国等国，也还有一些苗族居住在美国、法国、澳大利亚等国家。
只是不管这些苗族居住在哪里，他们都记得自己的祖先是蚩尤，记得自己身上血液流淌着战神的基因。苗族的儿女勤劳善良，他们会经常举办祭祀祖先的活动，他们以自己是蚩尤的后人为荣。
苗族的服装很漂亮，他们特别喜欢银饰，其实这也和他们的迁徙历史有关系，因为居无定所，所以他们要把贵重的物品做成银饰戴在身上。如今的苗族小巷里有很多银饰品卖，不了解历史的都会说银饰很漂亮，可是了解历史的人都会明白这些银饰是这个民族骁勇善战和不屈不服的象征。
蚩尤的陵墓在山东阳谷县。寿张，蚩尤祠在西北洓上。洓与济相通，西北洓上意为在济水之西北。《汉书》根据古文献和考古发掘，蚩尤的陵墓位于山东阳谷县十五里元镇叶街村，经过多次翻修后，如今的蚩尤陵占地面积有105亩，南北长300米，东西宽200米，有陵门、蚩尤铜像、南阙门、祭坛、宝典、北阙门、祭坛、宝殿、北阙门、碑亭、陵寝、阙楼九座建筑，气势雄伟，来这里祭拜的人络绎不绝。
九黎乃分化为三，南曰三苗，西北归羌，余部留于中原，融入轩辕为将。蚩尤陵上的碑文记载着蚩尤的后裔，战火后被分化为三：一部分融入炎黄部落成了汉族；留在南方的这部分则演变为三苗，很多人都认为三苗就是现在苗族的先人；还有一部分人西行成了古羌族，瑶族等少数民族。
中华人文三祖：黄帝、炎帝、蚩尤1992年，历史学家任昌华先生提出了“中华人文三祖文化”，蚩尤也被作为中华民族的始祖和黄帝、炎帝并排放在一起，确立了中华民族同祖同源的观点，任昌华的观点一提出就得到了无数人的拥护和认同。
为何这观点会得到很多人的认同？
因为他的观点没有成王败寇，没有一家独大，有的只是同祖同源，有的只是民族团结。
时光飞逝，战火的硝烟早已散去，如今各民族在一起安居乐业的局面是大家都乐意看见的，因为民族团结是重中之重。
