东北沈阳结婚风俗有哪些,满族为何有忌食狗肉的传统?

1、东北沈阳结婚风俗有哪些，满族为何有忌食狗肉的传统？

满族人不仅仅是不吃狗肉，严格的说和狗相关的任何东西对他们来说都是忌讳，比如狗皮做成的东西他们也是不能穿的，那么他们为什么会有这样的传统呢？目前来说大致有三个原因，流传最广的一个原因是努尔哈赤为了报恩，满族民间全部都知道这个故事。

传说中努尔哈赤被明朝的辽东总兵追杀，努尔哈赤在紧急之中跳进了河边的一片芦苇之中，因为太过茂密，明朝的军队找不到努尔哈赤在在哪里，而且这个时候努尔哈赤已经昏迷了过去，也有说法是过劳导致睡着了，总之明军因为找不到努尔哈赤决定放火烧了这篇芦苇。

这个时候有一条大狗来到了努尔哈赤的身边，这条狗跳入河中将自己全身浸湿，然后在上来将努尔哈赤周围的芦苇弄湿，一直不停的这样做，努尔哈赤醒来后看到这样的场景，知道是这个狗救了自己一条性命，便当场发誓从此之后再也不吃狗肉，当然这只是一个传说而已。

第二种说法是狗可能曾经是满族在氏族时候的图腾，因此当然不能吃狗肉了，可是这个说法似乎是站不住脚的，众所周知女真后来改为的满族，可是历史证明，女真那个时候是吃狗肉的，至少根据史料的记载阿骨打时期一直在吃狗肉，除非是在阿骨打之后不让吃狗肉了。可是这个图腾说目前没有任何资料可以证明，只能说是一种猜测罢了。

第三种说法，就是满族人之前的风俗就是不吃狗肉，为什么这么说呢？满族人的先祖生活的地方自然环境不怎么好，他们的生活过程中狗的作用是非常大的，可以说是非常好的帮手，因此逐渐的就不忍心吃狗肉了，毕竟风俗就是逐渐的因为生活形成的，这种说法还是有点靠谱的。实际上你去问一个满族人，问什么不吃狗肉，他也只能回答出这三种原因。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

2、40年代东北农村风俗电视剧？

《欢天喜地对亲家》是由沈阳军区政治部电视艺术中心发行，由王晓曦执导，秦卫东、李菁菁、邵峰、黄晓娟、肖光旭、于莉红、李晓鹏、孙聪、赵妮娜、王晓曦、郑爽等领衔主演的农村题材电视剧。

该剧讲述了农村姑娘王悦美研究生毕业后放弃城里的工作，回身投身建设自己的家乡，而他的同学付茂也离开城里的家，一心到农村去发展，付茂和王悦美在坚持理想的道路上产生了感情，却引来双方家长几次对亲家，于是众多欢喜吵闹搞笑的故事。

3、你经历过尴尬的事情吗？

我就是一个北方姑娘，小的时候一到冬天，洗澡都是去那种公共浴池，条件好一点的浴池会有针对家庭的单间，条件不好的就是两个大澡堂，男的一间，女的一间。

我对我们北方这种大澡堂的印象一直都是雾气缭绕、湿漉漉的，永远看不清人，模模糊糊，小朋友跟错家长是常有的事情。而我就属于那群孩子里的聪明孩子，我就一次都没有找错妈妈，因为我妈比她们的妈都胖，在雾蒙蒙的环境里，更有放大作用，所以我每次扫视澡堂一圈，找那个最胖的人，一定就是我妈。

那个时候很多农村家长，对小朋友的性别概念很少在乎，所以经常能见到一个妈妈带着一个5、6岁的小男孩进女浴池，小朋友们没有区别意识，大人们也习以为常，还会有两个光着屁股的小朋友一起在池子里玩水，现在大概没有父母还会做这样的事情了。

北方澡堂有一个很人性化的设置，那就是搓澡师傅，因为在自己家洗澡不方便，大澡堂洗澡又需要花钱，所以一到冬天我们都是尽量减少洗澡的次数，可是时间一长，就增加了洗澡的难度，尤其是像我妈这种体型特别庞大的，等我们再大一点，不需要大人担心磕着碰着以后，我妈每一次去洗澡都会找专门的搓澡师傅。

我曾经一度觉得搓澡师傅是一个特别挣钱的工作，因为搓一个十块钱，如果半个小时搓一个，一个搓澡师傅差不多一天能挣200多块，对于一个小孩儿来说，简直是一笔巨款。

言归正传，一个搓澡师傅服务一个客户的时间差不多在半个小时，可是也有意外，有一次我妈去搓澡，碰到了一个新手，那一天又恰巧没有其他需要搓澡的客人，那一天一个新手，一个体型比较胖的客人，她们两个全程花了将近两个小时的时间，直接把我爸等急了。即便是这样，我妈出来还很不满意，因为我妈老觉得她手劲不够，搓的不够彻底，那个人呢，干活又慢，一个后备前后搓了半个小时，我妈不说可以，她就一直搓下去。

随着我们生活水平提高，去澡堂的人越来越少，很多澡堂也关门了，大概再过些年之后，澡堂文化也就彻底消失了。

4、东北人和广东人结婚的多吗？

去了很多省市，广东生活时间最长，十几年，实话实说，有，而且很多，大学时期相处最多，广东男孩很喜欢北方女孩，东北男孩喜欢广东靓妹，道理其实很简单

北方女孩快言快语，敢说，敢当，性格外向，不过于斤斤计较，泼辣的性格与外表是独特风景线，脾气倔强，想驯服很难，很难，急了可与你决斗👊

【个人见解，跟水土，气候，风气，家庭有一定关系，东北三省60后70后，80后子女，，，家庭一般最多有两个孩子，大多数独生子女，父母积蓄几乎都投入到一个孩子身上，所以女孩子自我观念很严重。】

广东女孩性格温和，细腻，不张扬，会过日子，持家有道，极少发脾气，对于生孩，养孩的观念保守，认为是女人的职责，

【个人见解，越往南走，很大一部分家庭，重男轻女思想越严重，无儿抬不起头，祠堂无儿说法很多，，，】

世间就是这样，物以稀为贵，南北替换，男女相遇即是缘，又是新颖，好奇，你的优点是她的缺点，你的缺点却又是他的优点，人无完人，如果有一天南北大结合，取长补短，会缔造出无数，无可挑剔，无所不能，天下无敌帅哥，美女！

以上是个人所见所闻，没有地域歧视，更谈不上讽刺挖苦哪一方

5、东北有过哪些文化名人？

要问东北的文化名人，我只推荐一个人：伍连德。

首先必须弄清一个概念：什么是“文化名人”？

说到“文化名人”，大家最先想到的可能是作家、诗人、画家、音乐家等一系列与文学艺术相关的知名人士。但其实远远不止这些领域的人。以“世界四大文化名人”哥白尼、弗朗索瓦·拉伯雷、威廉·莎士比亚和我国的屈原来说，文化名人也包括科学和政治界的名人。

那么伍连德是什么人呢？提起这个名字，我想绝大部分人都会感到陌生，甚至我的搜狗输入法都不能直接打出他的名字。但可以说，这是一个拯救过东北的人。没有他，就没有东北领土的巩固，就没有东北人口的增加，更没有东北经济文化的振兴，甚至也不会有萧红、迟子建、单田芳、李敖这些令我们耳熟能详的人物。

↑↑↑伍连德

百度百科上这么介绍他：伍连德，马来西亚华侨，公共卫生学家，医学博士，中国检疫、防疫事业的先驱，中华医学会首任会长，北京协和医学院及北京协和医院的主要筹办者，1935年诺贝尔生理学或医学奖候选人。可能有人不禁要问：一个祖籍广东台山、于1879年出生于马来亚槟榔屿的华人，早年一直在英国学医，能算是东北的文化名人吗？

还真算。伍连德与东北的故事要从1910年说起。说到这个时间点，有一件绝对不能忽略的大事，那就是1910年发生的鼠疫事件。那一年，伍连德被清政府委派至哈尔滨任东三省防鼠疫全权总医官一职，此时的他仅是一个年仅31岁的陆军军医学堂医官。《北洋夜行记》的作者金醉在前传中这么描写当时东北的局势：“此时的东三省，就像中国版图上的一处病灶，稍不留神，便要感染全身。哈尔滨，则是这处病灶的核心。”“阳历年前11月初，道外有人感染了“百斯笃”（鼠疫的日语音译），开始死了一两个，只半个月过去，每天死掉十几人，中国人、俄国人都有。”这场在11月9日由中东铁路经满洲里传入哈尔滨，随后席卷整个东北的大鼠疫，持续了6个多月，造成了6万多人死亡。在哈尔滨市内，每天平均死亡50余人，最多一天死亡183人。

6万人放到今天，人口将近1.3亿的东北，看起来可能并不算太扎眼，但在当时人口禁令放开才半个世纪、总人口只有1841万人的东北来说，不可谓不可怕。而伍连德，则在这场旷日持久的鼠疫中，破除各方阻力，尤其是迷信势力（包括传统的与基督教的），强力推行科学的防疫方法，使鼠疫得到了控制并最终消失——要知道，在清末民智未开的中国，要同时与天灾鼠疫和人祸迷信作斗争，是一件多么艰难的事情。

伍连德在东北采取的具有划时代性的防疫措施，大概可分为四类：1、解剖尸体、确诊鼠疫；2、推广“伍氏口罩”；3、强力推行隔离防疫措施；4、力排众议焚烧感染者尸体。

第一件事，解剖尸体、确诊鼠疫。鼠疫不会主动告诉你它是鼠疫，进行一切防疫工作前提就是确诊。解剖尸体，这件在现代医学看来再正常不过的事情，在当时“身体毛发受之父母”观念无比强大的中国，却是寸步难行。伍连德到达东北后，顶住旧观念的压力，于12月27日，也就是疫情爆发一个半月之后，与他的助手、陆军军医学堂的学生林家瑞一起，解剖了傅家甸一名与当地人通婚的日本女性的尸体，通过显微镜观察，当天就发现了鼠疫杆菌，能感染肺部的鼠疫杆菌，从而最终将这次的大规模传染病确诊为鼠疫，打好了一切防疫工作的基础。这是中国医生的第一例人体解剖，不但大逆不道，就连官方都不允许。要知道，直到1913年11月22日，北洋政府才公布了关于尸体解剖法规的总统文告，随后颁发了详细规则，这是中国历史上首次官方准许尸体解剖的法律性文件。

↑↑↑伍氏口罩

第二件事，在当时的东北全境推广“伍氏口罩”。什么是“伍氏口罩”？为了防止飞沫传染，伍连德设计了一种极其简单的双层纱布囊口罩，即用两层纱布，内置一块吸水药棉，戴上它就可以隔离病患，成本费仅需当时国币2分半钱。后来，在沈阳召开的国际鼠疫研究会上，各国一致赞成采用这种口罩。至今，医务人员仍在使用这种口罩，并称之“伍氏口罩”。在当时医疗设施落后的中国，伍氏口罩利用其简单的构造与低廉的制作成本，阻止了空气中鼠疫病菌的传播，从很大程度上阻断了病菌的传播途径，不可谓战胜鼠疫最关键的一招。

↑↑↑隔离病人的火车车厢

第三件事，强力推行隔离防疫措施。这件在今天看来再正常不过的措施，在当时“活要见人，死要见尸”强烈的传统观念面前，显得多么不堪一击。当时推出的具体政策是：“根据病人的情况，伍连德把傅家甸的防疫医院分成了疫症院、轻病院、疑似病院和防疫施医处。每天，各区都派出四十多个搜查队，挨家挨户检查，发现有人感染，马上送到对应的防疫医院。和确诊病人接触过的，都要送去隔离观察……然而，隔离治疗却困难重重。没人愿意被关起来，更没人愿意相信，染了病的亲人彻底没救了。”（引自北洋夜行记前传《东北死城（上）》）最终，在伍连德培训起来的防疫警察的严格执法之下，这项政策很不容易地得到了贯彻，是最终防疫成功的制度性因素。

↑↑↑施肇基

第四件事，力排众议焚烧感染者尸体。在中国“落叶归根、入土为安”的思想观念根深蒂固的年代（到现在我都看到过推广一系列土葬习俗禁忌的文章），火葬，或者说，焚烧尸体，是非常大逆不道的行为，甚至连当时的清政府都是难以默许的。1910年末农历12月27号，伍连德发电文给举荐他去东北防疫的清朝外务部总长施肇基，请求准许焚烧尸体。施肇基对此回忆道：“当时死亡甚多，无棺木为殓，只有火葬之一法。但风气未开，民间反对甚烈”。经过反复考量，1910年的大年三十晚上，施肇基决定向摄政王载沣请求圣旨。最终，摄政王府连夜发出电报，只有八个字：圣旨，准伍连德所奏。“并附带了一段外务部的训令——查死欲速朽，古有明训，佛法慈悲，不崇火化，特习俗所沿，孝子慈孙不忍出此。今染疫日厉，与其积尸酿灾，殃及全家，祖宗不祀，未能全生者之孝，愈以死者之心，况流毒社会，无所底止，请各属遵照实行，并苦口演说。摄政王载沣已经预料到，这把火一旦点燃，将惊世骇俗。此举已远远超出医学防疫领域，不但东北人，中国人，全世界都盯着伍连德。”（引自北洋夜行记前传《东北死城（下）》）

通过这四件事，伍连德最终彻底控制住了东北的鼠疫。1911年3月1日，哈尔滨官方记录了最后一个鼠疫死亡病例。到了3月底，东北各地都没再出现新的死亡报告。4月3日，奉天万国鼠疫研究会召开，有11个国家的医生参加。施肇基作为大清国特使出席，伍连德出任会议主席。这是大清历史上第一次召开专业的学术研讨会，也是最后一次。1935年，伍连德成为诺贝尔生理学或医学奖候选人，是历史上走近诺贝尔奖的第一位华人。

可以说，伍连德就是东北的张居正。区别在于，张居正虽成功地给明朝续了命，但他的政治遗产却在死后被毁灭殆尽；而伍连德作为医生、防疫专家，其科研成果与防疫政策，在那个时代一穷二白的中国，都变成了重要的文化财富，一度领先于世界，一直流传到了今天。其坚毅勇敢的性格与为民服务的思想，直到今天都是改革创新必不可少的宝贵精神。就这件事来说，伍连德可谓东北人的再生父母；其科研防疫的思想理念，也使他无愧于东北“文化名人”的称号。

如果说诺贝尔奖的其中一项功能就是唤起人类对即将遗忘的重要文明成果的回忆，那么我就谨以此文，在回答东北文化名人这个问题的同时，唤起大家对于这样一个不为人知但又不可或缺的伟大科学家的崇敬之心吧。

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