军之梦婚恋服务平台是真的吗,但其实是虚构出来的人或者事?
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相传隋唐英雄李元霸“面如病鬼，骨瘦如材”。他虽然瘦，但力气奇大，一手一个400斤大铁锤。一个下午，一个人，锤死了120万人。
这样的描述取自于《说唐演义全传》，这本小说写于清代，用清代的度量衡来算：
清代的1斤等于16两，1两大概相当于现在的36.9克，
所以清代的1斤=16X36.9=590.4克，
400斤=590.4X400=236160克。
换算成现在的计量单位，
1斤=500克，
236160/500=472.32斤=236.16公斤。
举重最高级别的男子抓举世界纪录为214公斤，也就是说，大力士用吃奶的力气才举起来的杠铃，还没有李元霸耍着玩的锤子重。
李元霸的坐骑名为“万里云”，书中称他的马日行万里，夜行八千，如果不分昼夜地跑，一天能跑一万八千里。
我们依然按照明清时期的度量衡来推算：
1尺大概是30厘米，1步是5尺，一里是360步，
所以1里=0.3X5X360=540米。
日行万里，换算成现在的公里，
540X10000/1000=5400公里。
如果将白天和晚上都算成12个小时，如果“万里云”连续跑一个白天。
那它的平均速度就是5400/12=450公里/小时。
也就是说，这马跑得比高铁还快！
这么一想，书中所说的李元霸一个下午锤死120万人可能靠的不是锤子，而是胯下的“万里云”。那120万人八成是撞死的！
你看，当你学好了数理化，历史也变得生动有趣，栩栩如生了！
以上的内容就是《半小时漫画中国史》中关于李元霸的部分描述。经过作者陈磊的分析，关于李元霸，估计你已经猜出了答案：李元霸其实是个虚构的人物，历史中并不存在这样不合常理的人。
陈磊的这套漫画科普书，诙谐幽默，生动有趣。晦涩难懂的历史在他图文并茂的解说下变得特别浅显易懂。以前大花不喜欢看历史类的书，虽然在初高中都有历史课，但那些复杂的历史时间和事件记起来真的是太难了！
然而，自从看了这套《半小时漫画中国史》，我算是真的是爱上了历史。在捧腹大笑中，就能捋清了中国史的大脉络。历史相关的知识点变得没那么难记了。
例如：书里讲到秦始皇统一六国时，六国的灭亡顺序，是这样总结的：喊 赵 薇 去 演 齐 秦（韩 赵 魏 楚 燕 齐 秦）。大花瞬间觉得自己往后余生都能记住它了。
看了书后大花才知道隋朝其实只有两代皇帝。父亲杨坚终结了几百年魏晋南北朝大分裂，重新统一了中国。他将隋朝推向了巅峰时期。据说那个巅峰一直到100年后的唐玄宗才又达到。
可这所有的一切被儿子杨广凭一己之力败光了，将杨巅峰一下子变成了杨白劳，可谓是“坑爹”中的战斗机。
大家都知道秦始皇曾经焚书坑儒，但他为什么要这样做呢？在这本《半小时漫画中国史》中，作者二混子几句话就讲明白了。
这套半小时漫画，专治各种看不懂。它的受欢迎程度可以从作者陈磊短短几年就从月薪5000的打工族，华丽转变为身价3亿的富豪的个人经历中看出了。
二混子陈磊的这套《半小时漫画中国史》可谓是通俗易懂，生动有趣，出版后一直广受好评。这套书大人看了后，终于跟死磕的历史书握手言和，孩子读后更是增长了历史知识，从此爱上了历史。最近小店正推出优惠活动：一套《半小时漫画中国史》全五册只要128元。点击下方链接可直接购买。
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女主叫宋叶青的小说？
《青叶之恋》：一个平凡女孩宋叶青，在大城市里奋斗的故事。她从一个普通的小职员逐渐成长起来，同时在职场、爱情、友情中面临各种挑战和抉择。以下是一些建议和设定，以符合知乎风格的小说写作：
1. 定位清晰：在描写宋叶青的生活、工作和情感方面，设定一个明确的定位，例如女性成长励志小说、现代都市职场小说或者婚姻家庭题材等，以便与读者建立共鸣。
2. 塑造鲜活的角色形象：除了宋叶青，其他角色也需要有独特的特点和鲜活的内心世界。可以刻画出聪明可爱的闺蜜、帅气优秀的男主角、心机满满的女反派等多样化的角色。
3. 突出职场挑战：女主角在职场中遇到的困难和挑战可以成为故事的重要线索，可以描绘她不断战胜困难、实现职场成功的过程。可以涉及到性别歧视、职场竞争、加班压力等现实问题，引起读者的思考和讨论。
4. 考虑风格与情感并重：知乎风格倾向于理性思考和深入分析，可以在小说中注入一些对于人性和情感的深入探讨，让读者对人物内心活动产生共鸣。同时，避免过度浪漫和理想化的描述，保持一种真实、有思考深度的风格。
5. 引发读者互动：知乎的特点之一是社交性强，可以在写作中设置一些引导读者思考或者参与讨论的情节，例如提出一些职场问题、情感困惑等，可以在小说结尾或者章节末尾留下一些问题，邀请读者在知乎或者其他平台上分享他们的看法与经验。
通过以上建议，希望《青叶之恋》能够成为一部引人深思的小说，同时与读者建立更多的互动。
历史上的秦淮八艳都是谁？
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人！后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。
她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。
当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。
然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。
秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。
一、柳如是（秦淮八艳之一）
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。
最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
二、陈圆圆（秦淮八艳之一）
陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。
吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”
李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
三、董小宛（秦淮八艳之一）
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。
小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
四、李香君（秦淮八艳之一）
在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。
顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
五、顾横波（秦淮八艳之一）
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？
顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”，故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
六、卞玉京（秦淮八艳之一）
卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
七、寇白门（秦淮八艳之一）
寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
八、马湘兰（秦淮八艳之一）
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。
能拥有比商王还厉害的墓葬？
妇好。
这是一个很久远的名字。久远到现在的人们，大多以为这只是一个幻影。
不是的。
如果你戳破时空的泡沫，轻拂历史的尘埃。你会惊喜，3000多年前的中国，出现过这样的惊世女子。
她带着一点英气，裹着一丝柔情，凝视着锦绣河山，率领着奔腾策马。
万里赴戎机，关山度若飞。
她是大商王后，大祭司，更是中国有史记载以来第一位女将军。
妇好并非她的闺名。
在商朝，“妇”是王室女子的称谓，也就是说，只要是商王的妃嫔，便可被尊称为“妇”。
“好”字，则是女性的名字。妇好随父族，是“子”氏人。
而武丁，是商朝第23任君主，他在位期间，有史料记载的妻子，多达60多位。
《国家宝藏》刘涛饰演妇好
其中有三位结发妻子。据甲骨文统计，分别是妣戊、妣辛、妣癸。
各个都是善军事、懂政治的人才。妣辛便是妇好，是最令武丁钦佩的一位。
是的，敬佩。
她出生高贵，是商朝周边部落的首领或公主。自幼聪慧，英勇果敢。
有着常人没有的睿智和胆识。
她在婚嫁年龄，本着联姻原则，成了商王武丁的妻子。
既是意料之外，也是情理之中。
她呢？
和后宫的妃嫔大不相同，她倾心于做“大丈夫”，不屑于当“后宫妒妇”。
商朝那时信祭祀。
商人信鬼神，他们祭天、祭泉水、祭祖先、祭战事。
祈求庇护和福荫。
根据考古发掘，专家发现过一块“妇好整治”的龟甲，说明妇好是商王朝的卜官。
这在商朝，可是有着至高无上的荣耀。
武丁每次出巡，必定要求妇好卜挂。
她的卦象变化，便是武丁的喜怒哀乐。
有一年盛夏，大商宿敌羌方又来进犯，双方在边境僵持不下，战事一次比一次告急。
武丁心急如焚，妇好在这一刻站了出来。
她对武丁说：“让我出征吧。”
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武丁不愿，一来战场关乎国家存亡，他不能把未来压在一个女人身上，即便是她的王后。
二来，他也不愿妇好去冒险。
他们在王宫里，对于谁让战场这件事，一直争执不休。
外面，西北边境战况愈加紧急。宫内，大王与王后各抒己见。
最终，武丁让人卜了一卦，妇好懂卦，她接过祭祀手里的卦象，心中大惊：凶。
依照卦象，如若这次出征，定是凶多吉少。
她执意要去。武丁依旧不让。
最后的结果是，武丁带兵出征了。临走前，他对妇好说：“如果我数月未归，你便带兵来支援。”
一语成谶。
他真的没有回来。妇好独自等待，表面风平浪静，内心心急如焚。
她是王后，若是她惊慌了，便会让整个王宫惊慌。
她只有等。
也只能等。
一天、两天、三天……将近一个月，前线来报，武丁被困，危在旦夕。
等到丈夫消息的那一刻，妇好重重呼了一口气，继而又凝住了呼吸。
她是王后，不能倒下。君王性命堪忧，她该如何？
甲骨文记载，得知武丁状况后，妇好手持妇好铜钺，身着战服，对一万三千将士呐喊：“调我封地全部士兵三千，即刻讨伐羌方。”
她出征了。
武丁统领的士兵见援兵到来，士气高涨，与妇好所带领的将士里应外合，大胜而归。
他们赢了。赢得惊心动魄。
妇好用她的勇敢和智慧创造了奇迹。
在甲骨文里，有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载。
这次战役，对商朝来说，是举足轻重的。妇好率领的一万三千人，差不多是全国一半以上的兵力。
她的骁勇、果决，在这次战役里，得到了全国人民的尊重。
尤其是武丁。他对她的王后，由衷的敬佩。
商朝的贵族，大多都有自己的封地。
他给妇好也赠了一块。
妇好做了什么呢？
她在自己的封地上，励精图治，打理得井井有条。
她的经济是完全独立的。
每年，还给武丁交纳贡品。她在自己的封地上，成立了独立嫡系部队，差不多有三千余人。
武丁
这可不是小数字。
在当时，普通小国的兵力，还不一定有这个数。
不说人数，治理起来，也需要很大的智慧。
她做到了。做得很好。
她对武丁的进贡，全部依照君王和诸侯的礼仪操办，不仅自己富足，也惠及了丈夫。
有这样的贤内助，武丁对她的感情，除了夫妻情，更增添了知己、战友的恩情。
他给了她将军称号。
妇好成了中国历史上，有记载的，有据可依的第一位女将军。
比秦良玉早，比穆桂英真实，比花木兰执着。
据说，马思纯演的《将军在上》，就是以妇好为原型。
只是，三千年后的我们，又怎么诠释得出三千年前她的英姿呢？
崇祯皇帝曾作诗赞誉秦良玉：由来巾帼甘心受， 何必将军是丈夫。
他说:秦良玉作为女子，实在是英勇无畏。
我却觉得，这句话更适合妇好。
战胜羌方后，商朝依旧动荡不安。时常有小国骚扰边境，扰得民不聊生，百姓人心惶恐。
妇好那时已经怀孕了，但为了保卫疆土，她怀着身孕，手持青铜戈，依旧在前线奔波。
危险么？
当然。
为什么还有去？
她是王后，更是将军。
她是人妻，更是千万个家庭的守护者。
那些年，她有着“金戈铁马，气吞万里如虎”的凶猛，又带着“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的信仰。
步步为营、奋勇杀敌、赢得了一场又一场战役。
如果不是有史实记载，你一定不会相信，世上还有这样的奇女子。
北面鬼方来犯，她带领将士，冲向北方。
东南夷国逼近，在商朝杀人掠物，她又冲向东南。
据考究，夷国这一仗，打得非常漂亮。
妇好带兵来到前线，并没有直接攻上去，而是按兵不动，暗中窥探敌军动态。
他们嚣张，她便让他们狂妄。
他们谨慎，她比他们更谨慎。
一直熬到敌军懈怠了，她抓住时机，瞄准机会，在这一刻，猛然出击。
快、恨、准。
只打了一仗，便让夷国元气大伤。他们再也不敢再来边境生事了。
你以为她只会单打独斗？
错。
西南面的巴方，是商朝最头疼的一个小国。时不时扰乱一下边境，掠夺一点财产，令武王非常头疼。
巴方的君主，也是好战之人。
两国经常交战。
有一次，武丁御驾亲征，本无胜算。
但是，在他出发前，妇好和他商量，正面不行，那就用谋略取胜。
如何取？
他们设了一个局，武王带兵猛攻，妇好带兵埋伏。一个在前方使出浑身解数抗战，一个在后面堵住巴方的退路。
局设好了，静等敌军上钩。
打仗那日，武王带着自己精心挑选的精锐部队，去偷袭巴军的军营。
巴军始料未及，没有提前防备，各个惊慌失措，来不及应战便纷纷溃逃。
妇好见敌军落寞逃跑，指挥早已埋伏好的士兵，趁他们军心涣散之时，一举拿下。
结果，这支军队在武丁、妇好的配合下，全部被迁灭。
他们又赢了。举国庆祝。
这些年，她为了国家，为了丈夫，为了臣民，东奔西走，四处征战。
哪里需要她，她便脱下花黄，穿上戎装，奔赴战场。
哪里不需要她，她便穿上祭祀服，为大商祈福，为未来许愿。
或许连她自己都忘了，她也是一柔弱女子，有血有泪有伤痛。
战场上，刀剑无眼，男女力量悬殊，必定少不了鲜血、哭泣、嘶吼。
这些时刻，她是如何熬过的？
怕是只有她自己知道。
她的努力与付出，为商朝创造了史无前例的盛世。
《史记》记载：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。”
商朝本是战乱频繁的朝代，武丁能开创“武丁盛世”，这里面，少不了妇好的功劳。
可是，因为常年行军打仗，操劳过度，她支撑不住，病倒了。
或许，她自己也没有想到，在战场上厮杀的自己，竟也会生病。
这一病，妇好只能脱下戎装，躺在床上养病。
武丁心疼不已。他不知道自己能做些什么，只能占卜祷告。
占卜辞记载，武丁对天祷告：贞，好羸，于祖辛。
他向祖先祈祷，保佑妇好康复平安。
武丁夜夜祷告，妇好的病，依旧没有回转的迹象。
她生病的那些年，他不断的问“妇好不其死？”“妇好延死？”“妇好其死？”
妇好要死了吗？乞求神明能不能延迟她的死亡？妇好真的要离我而去吗？
神明不答。
妇好还是死了。
享年33岁。
武丁痛不欲生。他又一遍一遍占卜祷告。
他希望他的妇好，能够再次回到自己身边。
可是，无论他怎么做，妇好依旧紧闭双眼，再也没有睁开。
王臣劝慰武丁，王后要入葬了。
武丁哀伤不已，将妇好葬在了宫殿内。既然不能相见，那便守护到老。
他怕妇好一个人太寂寞。
又用商朝最高的敬礼占卜，恳求先祖保佑自己的爱妻。
他亲自为她举行冥婚。
甲骨文卜辞记载，武丁三次急切问先祖：
“妇好嫁了吗？”“太甲已经娶了妇好。”
“妇好嫁了吗？”“成汤已经娶了妇好。”
“妇好嫁了吗？”“祖乙已经娶了妇好。”
武丁喜极而泣，“好”。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
妇好生前，身为君王的他无法给她安康。
死后，他祈愿先祖，望他们能庇护爱妻平安喜乐。
他觉得一个不够，害怕保护不了妻子，便祈祷三位先王，一个个去庇佑自己的妇好。
他所说的太甲、成汤、祖乙，皆是商朝早期著名君主，地位非常显赫。
在他心底，他的妇好，只有尊贵的先王才配得上。
妇好死后，战事依旧频繁。每当武丁出征时，总会忆起妇好。
他不停地占卜，不停地想念，想象在战场上，能见到妇好的身影。
可惜的是，直到他死的那刻，也没能见到她的身影。
那一年，他59岁。
到死，都在想念他的妇好。
1976年，考古学家在河南安阳发现了一座商代王室墓葬。
墓上被甲骨卜辞称为“母辛宗”。
也就是妇好墓。
随葬品极其丰富。有青铜器、玉器、宝石器、象牙器等文物多达1928件。
有人发现，在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及妇好的文字，有200多次。
其中一处甲骨文写到：妇好祸风有疾？妇好弗疾齿？贞：妇好嚏，惟出疾？
这是武丁的话，他在问，妇好伤风了、打喷嚏了、牙齿不好了，会生病吗？
他爱她，深入骨髓。
这是3000多年前，一个君王，对他妻子最长情的告白。
历史已经尘封，岁月仍在流逝。一切仿佛从未发生，又好似源远流长。
这是一个惊艳时光的女人，无论是3000年，还是1000年，500年，抑或现在，她的故事，她和武丁的故事，那个朝代的故事，看似已结束，实则仍在发生。
《完》
为什么有人会为涂磊不雅行为辩解？
区区小事，何足挂齿？作为男人都有随性的一幕。本人不是涂的粉丝，也不是央视主持人的粉丝，不向任何人说话，只是觉得最为正常的一件小事，何必拿来作文章，从这个真可以看出一个人的修养与道德吗？
许多衣装革履者大谈改革开放，大谈为民服务，最后都被双规了。
涂到了让人愤怒的地步了吗？最多也就是小情无碍大雅。何必斤斤计较？
作为男人这点小动作无可厚非，不要拿这点作道德修养的标准，这点不足以反映。重要的是有一颗善良的心，为人民服务。反对拿生活中的大大咧咧的随性来评价一个人的标准，反对假斯文
