湖南怀化结婚风俗,湖南的习俗有哪些?
湖南怀化结婚风俗，湖南的习俗有哪些？
湖南传统节日众多，表现形式多样。各民族、各地区比较普遍的传统节日有年节、春 节、元宵节、清明节、端午节、六月六、中秋节，并沿袭着许多特色鲜明的节庆活动。 瑶族盘王节 年节。从农历腊月廿四起（部分地区和土家族自腊月廿三起），至腊月三十日，是湖 南各地非常重视的传统节日。廿四日相传为灶神上天之日，旧俗在廿三日夜备果品祭灶， 求灶神上天奏事时多言好事。各家在廿四日团聚过“小年”，廿八日打扫庭除。最为隆重 的当属腊月三十除夕夜，游子远归，合家欢聚吃团圆饭，谓之年饭。年饭以丰盛为要，鸡 鸭鱼肉蛋蔬，满桌杯盏，但许多地方仍保留着传统而独有的菜谱。鱼是各家各户必不可少 的一道菜，寓“年年有余”；郴州人兴吃酸萝卜猪肝肠，象征为人要有肝肠；洪江一带喜 吃春粉，米粉上盖有鱼、肉、鸡、鸭、蹄花、生姜各两块，以示好事成双；有的人家还备 有一碗四季葱拌豆腐，表示“四季清吉”。在大年三十夜，民间有守岁之俗，合家围炉团 坐，辞旧迎新，许多地方有烧柴蔸火习惯，取“财头”谐音，希望新年大吉大利。 春节。旧俗一般从正月初一到正月十五元宵节止。新正初一鸡鸣即起，庭前燃放爆竹， 谓之“开财门”、“开门红”。燃烛敬天地、拜祖先，然后出门拜五方，称作“出行”或 “出方”。节庆活动更是丰富多彩，其中最为热闹的是耍龙灯。龙灯的品种繁多，如长龙、 老龙、幼龙、鳌龙、草把龙等。玩龙灯一般是初五出灯，十五收灯，游行于街巷与田垅之 间，遇宽敞人多之处即舞弄一番。在湘西辰溪一带，有的玩龙灯直至正月三十日，要玩遍 周围数十里的同姓村寨，俗称“玩家门灯”。到正月十五日元宵节，各家均要吃元宵，以 示团圆和谐。 湖南的少数民族过春节有自己独特的习俗，其中别具一格的是侗族的“行年”，土家 族的“过赶年”和“调年会”。怀化侗族乡村每年正月初三至十五日，有以寨为单位集体 去另一寨作客的习俗，称“行年”。行年的芦笙客到另一寨后，主寨要举行集体宴会，首 先由客寨特意挑选的十二三岁的少年讲“款”。“款”的内容一般是从“开天辟地”、“ 洪水滔天”、“人的起源”、“芦笙的来由”一直讲到“村规寨约”。每讲一段，众人齐 声应和：“是呀！”以示赞赏。讲完款，主寨便大摆酒席，尽欢而散。湘西土家族的“过 赶年”即提前一天过春节。相传明代土家族士兵奉调到东南沿海抗倭，军令紧急，便提前 把年过了，奔赴抗战前线。土家兵出征后，立了东南第一功，后人为了纪念这次出征，便 把春节提前了一天，一直延续至今。土家族的“调年会”，节庆一般从正月初三开始，连 续举行几天几夜，最热闹的是跳摆手舞，同时还要举行地牯牛角力、抵杠斤和蛤蚂抢蛋等 传统民间体育和物资大交流。 花垣苗族赶秋节 在清明节，湖南民间仍沿袭着祭祖扫墓，上坟挂纸的习俗。因清明节前后春暖花开， 各地踏青之风盛行，民间还有在这一天放风筝的。 五月初五的端午节，湖南各地有龙舟竞渡之俗，以纪念屈原自沉，尤以汨罗为盛。端 午食品以粽子、盐蛋为主，民间有悬挂艾蒲等香草，缠五彩丝线，用苍术、白术、云香燃 烧烟熏屋，小孩额上点雄黄等习俗，其意在于避疫去邪。不少地方，尤其是土家族还有大 小端午之分，五月初五为小端午，五月十五为大端午。苗族端午则过龙船节。 六月六，又称半年节，湖南各地将此日作为尝新节。节日中以七线禾穗置饭上蒸熟， 近世有人即将新米置陈米上，还有全以新米蒸熟，先敬祖先，再给狗先尝，然后尝新。以 示不忘祖先赐福，不忘狗从天宫偷来谷种之德。邵阳一些地方，六月六还要祭牛栏土地。 六月六各地有翻晒衣被、书籍的习惯，有“人晒衣裳龙晒袍”之说。 中秋节，俗称团圆节。中秋佳节，皓月皎洁，全家在月下摆设香案供桌，供设时新瓜 果、莲藕、月饼，敬月赏月，合家团聚。长沙民谣有“八月桂花香，家家接姑娘”，已嫁 之女均接回过节。中秋期间，妇女有簪桂花或在房中插桂花的习惯，各地还有到南岳朝“ 八月香”之旧习。中秋主要节日食品是月饼，湖南部分地区也有端午不吃粽子却在八月中 秋包粽子的习惯。 湘西苗族除上述节日外，最隆重的节日是“四月八”和“赶秋”。“四月八”是纪念 一位名叫亚宜的苗族英雄的节日。每到农历四月八日这一天，人们身着盛装，成群结队地 涌向苗族英雄亚宜战斗过的地方——凤凰落潮井“跳月”，节日活动有吹芦笙、吹唢呐、 赛歌、击鼓跳舞等。“赶秋”是苗族人民喜庆丰收的节日。每逢立秋日，人们着盛装，聚 集禾场荡秋千、赛苗歌、演苗戏、耍龙、舞狮、吹木叶等，青年男女谈情说爱，寻找伴侣。 湖南瑶族的节日极多，不同地区的瑶族有自己独特的节庆活动。如隆回瑶族在每年农 历七月初五至初七举行“坦勒贵”；洞口瑶族在农历十月初六日举行“啪嘎节”；在农历 十月十六日，湘南过山瑶地区过“盘王节”，新宁瑶家则举行“打鼓堂”等。其中尤为隆 重的是湘南过山瑶庆祝祖先盘王生日的“盘王节”。这一天，瑶族的男女老少都身着盛装， 欢聚在一起唱歌跳舞，最精彩的当属舞鼓。舞者怀抱长鼓，站立在一张小方桌上，一边用 手击鼓，一边舞蹈，两膝始终弯曲，每一个姿态都保持着曲线，动作节奏鲜明，稳健有力。 湖南各族人民的传统节日还有许多，如流传许多地方的“三月三”、“谷雨茶节”、 “腊八节”，侗族的撒玛节、姑娘节，江华瑶族的敬鸟节，湘西土家族的灭鼠节，等等， 均具有浓郁的民族特色和地域特色。
辽宁这边彩礼要5万到10万之间？
我们山东菏泽这边5年前就10万以上了，还不算其他任何的钱，还有结婚的时候接新娘时还得给钱，就光说彩礼，说实话，您现在的这个标准，除了那些贫困县来不算，真的不算多了，一个家庭，如果10万元拿不出的话，我觉得有点不合适了，这可是人生大事，看看现在的人均收入，10万真的不多了，当然这要根据不同的情况下而定，如果你家里买好车买好房的情况下，这个也是可以商量的，如果没有，还嫌10万多，那就不好了，你得这么想，你和她有感情基础吗？如果没有，有钱的多的是，同样是嫁女儿，为什么因为你条件不好而委屈自己的女儿呢？这要看你手里有多少资本，如果女方非你不嫁，那你可以少拿一些，但是要懂得感恩，别人为你牺牲了那么多，以后好好对她！
如果自己什么都没有，真的拿不出来，只有一句承诺，那就得反思一下，你真的准备好结婚了吗？你能给对方一个幸福的生活吗？不要嫌我说的现实，毕竟，这在个浮躁的社会，在你一无所有的情况下，能陪你共苦的人，不多了！看看多少“真爱”最后败给现实！
怀化过小年的习俗有那些？
进入农历腊月，在怀化人们开始筹办年货，煮豆豉、打豆腐、杀年猪、炕腊肉、酿年酒、打糍粑，打扫卫生，张贴春联，腊月二十三送灶神、过小年。
贵州为什么简称黔？
贵州简称贵或黔。很多人认为“黔”是贬义，原因有二:一是词语黔首；二是成语黔驴技穷。
黔首的同义词就是黎民，即庶众。有人说，穷苦劳动人民整天在太阳底下劳动，把头都晒黑了，所以统治者把劳动人民称为黔首，意思就是黑头鬼、乡巴佬，带有歧视的味道。其实并不是这样，百姓被称为“黔首”源于秦国，正式使用始于秦统一全国之后。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。可见“黔首”的“黔”只是黑色的意思，和贵州并无直接关系。黔首也是泛指普天下老百姓，而不是专指贵州的百姓。贵州称黔另有原因，後面将会讲到。
黔驴技穷是一个成语，出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驴》。意思是有限的一点本领也用完了，已陷入无计可施，束手待毙的境地。贵州人一见这个成语，心里就不很舒服，以为自己做为贵州人受到了嘲讽，其实大可不必。黔驴技穷的故事大家都知道，那头驴子并不是贵州的，贵州本无驴子，所谓“黔无驴，有好事者船载以入”。对于贵州而言，驴子就是外来物种，庞然大物、外强中干的特征和贵州人并无半点关系。相反，贵州倒是有老虎，不但凶猛，而且很聪明，善于用试探的方法了解不熟悉的东西，而不是莽撞行事。黔驴并非是贵州的驴，而是从外面运进贵州的驴，是贵州的虎吃掉了外来的驴，贵州人没必要感到受了嘲讽，所以“黔”在这里也并无贬义。
“黔”字如果有贬义，也就不会作为贵州省的简称了。消除了人们的偏见后，我们再看看“黔”到底是什么意思。《说文》:“黔，黎也。秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。一说黑巾蒙首，故谓黔首。”实际上，“黔”从黑从今，而“今”实际为衿省，“衿”就是衣襟。由于贵州地区许多少数民族的服饰多以黑色为其主色调，故“黔”的本义就是黑色的衣衿，引申而泛指黑色。《易》曰:“艮为黔喙之属”，这里的黔喙，就是指嘴巴或鸟喙发黑，象征一种成熟之色，与“黄口”相对。古代给贵州这一片地方起名为“黔”，很可能就是因为当地的民族都流行黑色的衣服，黑色的头饰。
我们知道，贵州、湖南一带，少数民族众多，自古便是如此。其中世世代代居住在贵州的少数民族一共有十七个，比如苗族、侗族、彝族、土家族、畲族等等。这些少数民族有一个很大的共同点，就是他们虽然民族不同，语言不同，习俗不同，但他们的服饰和头饰基本都以黑色或者深青色为主。
也许正是由于这片土地上的原居民自古尚黑，衣衿服装多以黑色或深青色为主，故而得名曰“黔”。最初在今天的湖南西部、贵州东部有一个小地方，叫做“黔中”。黔中在战国末期时本属楚国，后来秦国强大，占领了楚国的很多地盘，其中就包括黔中。秦国就在这里设立了黔中郡。黔中郡的范围包括了现在四川、湖南、贵州交界的大部分地区以及湖北西部，范围已大大扩大了。到了唐朝，在今湖南、四川、贵州一带又设立了黔中道，包括现在贵州的大部分地区，和湖南、湖北、重庆的小部分地区。唐代柳宗元写了篇《黔之驴》的文章，又形成了一个耳熟能详的成语――黔驴技穷。就这样，随着历史不断对“黔”字的固化，这片土地就再也离不开“黔”了，这就是今天贵州简称为“黔”的原因。
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在农村你饮什么酒？
七十年代初，我是知识青年，在吉林省德惠县，达家沟公社，獾子洞大队，六队集体户。
大队，都有“供销社”。供销社，就是一个小商店。店虽小，也是五脏六腑俱全，什么都有。有农具，农药，化肥，五金，有两种点心，两种罐头，两种布，两种白酒。
如果知识青年要喝酒，是可以的，没有人管，就去供销社买。当时，还只有白酒，压根，没有啤酒那一说。
我爱喝酒，集体户里还有一个同学叫崔继德也爱喝酒。平常，我们喝不起，来了同学或者朋友，才能去买酒。
我和崔继德，一般都是一次喝一瓶；“德惠白酒”。下酒菜，是不可能丰盛的，一般是同时买一瓶刀鱼罐头。刀鱼罐头的价格是0.48元。
我们集体户有一个女同学，比我俩小一届，叫丁玉芬，长得特别漂亮，但因为干农活，晒得黑呼呼的。我们一喝酒，她就手托下巴，在旁边看着，面带微笑。后来，她只要回家，回来时，就要送给我俩一瓶德惠白酒。丁玉芬的家在德惠县里。
后来，在我们俩的引诱下，丁玉芬也开始喝酒了，还有一个女生叫董萍的，我们四个人，常常一起喝得酩酊大醉。第二天，四个人还是无法上工去，只能在“家里”待着，谈天说地。
当时，白酒有两种，都是县里的，德惠酒厂的产品。一是德惠白酒，二是德惠大曲酒。德惠白酒1.4元一瓶，德惠大曲酒1.8元一瓶。为了省钱，我都是买“德惠白”。
那时，各县几乎都有自己的白酒厂。比如，邻近的榆树县，也有“榆树白酒和榆树大曲”，农安县，也有农安白酒和农安大曲。
当时，我们也知道，有全国名酒，通常称为，“一茅台，二西凤，三汾酒，四竹叶青”。这是六，七十年代的四大名酒。这些名酒，每瓶六元钱到八元钱左右。当时，那就是天价了。普通老百姓根本喝不起。
现在，有钱了，能喝起了。
可年龄大了，身体喝不起了。
