湖北结婚风俗流程男方备礼,中国古代常被低估的皇帝有哪些?

1、湖北结婚风俗流程男方备礼，中国古代常被低估的皇帝有哪些？

要说中国古代最被低估的皇帝，我认为是三国时期蜀国的刘禅。

为什么这么说呢？主要有以下几个方面——

刘禅公元223年继位为帝，一共在位四十二年，是三国在位时间最长的皇帝。如果说刘禅真的像小说中所讲的是个傻子似的皇帝，那能够正常执掌政权数十年之久吗？刘备是个明君，难道会看不出来刘禅的为人吗？刘禅之所以被低估，说白了还是被小说给毁了！

很多人都说，蜀国之所以被灭掉，是刘禅太没用，一手好牌被打烂。而实际上，蜀汉的灭亡更多的是客观实力的反映。蜀汉灭亡时，总人口大约百万，而兵就有将近十万，储存的粮食大约只能支持大半个月，还不如长安一座城储存的粮食。长期十个人养一个兵，哪有不垮的……

小说中的刘禅被极度的丑化黑化，虽然说刘禅可能比不上那些开国雄主，但是至少不会那么不堪的，在所有割据的、一统的皇帝里，应该属于中等，如果生于太平之世，至少是个守成之主。

2、建文帝到底去哪儿了？

建文帝极有可能没死，而是逃出宫当了和尚。

洪武二十五年，朱元璋之子太子朱标去世，朱标之嫡次子朱允炆（嫡长子朱雄英去世了）被立为皇太孙。

当时朱允炆只有十五岁，但已经颇有见识了，他觉得九大塞王对皇权形成巨大威胁，于是奉劝朱元璋削藩，但朱元璋却说，我分封诸王是为了保护你的安全啊，这不是一件好事吗？

朱允炆对朱元璋说，敌人不安分，可以让诸王去抵御；若是诸王不安分，谁能为我抵御呢？

朱允炆一番话说得朱元璋下口无言，只得问朱允炆该怎么办，朱允炆不假思索地说，应该用道理去约束他们，用礼仪去限制他们，如果不行就削其封地，控制其自由，甚至出兵讨伐，朱元璋表示同意，还说没有比这更好的办法了。

太祖语太孙曰：' 朕以御虏付诸王，可令边尘不动，贻汝以安'。太孙曰：' 虏不靖，诸王御之;诸王不靖，孰御之?'太祖默然，良久曰：' 汝意如何?' 太孙曰：' 以德怀之，以礼制之，不可则削其地，又不可则变置其人，又其甚则举兵伐之'。太祖曰：' 是也，无以易此矣'。

洪武三十一年，朱元璋去世，朱允炆继位为帝，他立马开始实施削藩，并将最大目标定为势力最为强劲的燕王朱棣。

不过，朱允炆采取的措施太过急切，他先是将周、齐、湘、代、岷五王削去，然后又明里暗里对朱棣进行打压，导致朱棣为了自保而不得不起兵造反，靖难之役随即爆发。

靖难之役之初，朱棣兵不过十万，地不过百里，而朝廷则拥有数十万大军，以及全国广阔的土地和数量庞大的人口作为后援，势力对比实在太过悬殊。

但是，朱允炆不知兵，在策略和用人上还频频失误；而朱棣则更擅长打仗，且知道如何争取人心，并且还有姚广孝这样的高人指点。

因此，在短短四年间，朱棣就从北京一路打到了南京城下，谷王朱橞与曹国公李景隆打开金川门向朱棣投降，朱棣得以率军顺利进入南京城，并与朝廷军展开了最后激战，皇宫内的建文帝危在旦夕。

很快，朝廷军就被打得大败，战乱中皇宫突然发生了大火，当朱棣入宫之时，大火已经被扑灭，有人从废墟中找到几具烧焦的尸体，经过太监辨认，说这些认是建文帝，马皇后及长子朱文奎。

由于尸体烧毁的程度太深，根本无法确认身份，因此朱棣不太相信朱允炆已死，而是认为他还活着。

那么，朱允炆的下落究竟如何呢？

我们先来看看朱棣登基后都干了什么，他有没有找到建文帝。

朱棣登基之后，并没有马上开始寻找建文帝，但很快就有一个流言开始盛传，说烧焦的尸体其实是马皇后和宫女的，建文帝已经在主录僧溥洽的帮助下装扮成僧侣，带着一些部属逃出宫去了。

朱棣非常重视这个消息，就下令将溥洽给抓了起来，逼他说出建文帝的下落，但溥洽闭口不言，朱棣也只得一直关押他，直到十六年后才在姚广孝的帮助下被释放。

后来，朱棣又听说建文帝有可能从海上逃走了，他便派郑和下西洋，明面上是为了与各国进行沟通、展示中国的富强，而暗地里则是为了寻找建文帝的下落。

成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。

除了在海上寻找建文帝之外，朱棣还准备在全国各地查访建文帝的踪迹，而这个任务被交给了一个叫做胡濙的人，他当时的职务是户科都给事中。

从永乐五年开始，胡濙开始游历全国，朱棣让他在查访建文帝的下落之余，也要收集各地民情，并寻找仙人张邋遢的下落。

随后数年，胡濙几乎没有回过家，哪怕是他的母亲去世，请求朱棣让他回家守孝，都被朱棣给拒绝了，但他在十二年间也没能找到建文帝的下落。

永乐十七年，胡濙开始在江苏，浙江，湖南、湖北等地寻访，据说当时他已经掌握了建文帝的确切消息，朱棣因此非常重视这一次行动。

但是，一连好几年都没有胡濙的消息，直到永乐二十一年，胡濙终于返回朝廷，他得知朱棣人在宣府，便立马敢去宣府。

胡濙赶到朱棣住处的时候，朱棣已经躺下了，但当他得知是胡濙回来了，连鞋子都没穿就起床见他，两人交谈了好几个时辰，直到凌晨两三点才分手。

根据胡濙所述，建文帝确实逃出宫去了，但他既没有去传闻中所说的神乐观，也没有到东南或者西南地区避难，而是在江苏吴县普洛寺内当了一名僧人。

胡濙还说，建文帝起初还有复国之志，但后来他发现朱棣是一名不错的皇帝，所以逐渐断绝了复国之念，开始一心当一名和尚，不愿意再与尘世有任何牵扯了。

朱棣听完胡濙的话，心中的疑虑这才完全消除，他让胡濙回京城任职，后来他也没有再去打扰建文帝，不到一年他就去世了，没有留下任何遗憾。

关于这一说法，得到了现代学者徐作生的证实，他在实地走访并查阅大量文献后，得出了一个结论：建文帝于永乐二十一年死于江苏吴县穹窿山，享年四十六岁，死后埋葬在皇驾庵后的小山坡上。

也就是说，建文帝在被胡濙找到后不久就去世了，不过他的死或许并非自然死亡，而是出于多重考虑而自我了结的。

当然了，这一说法也并不一定确切，但目前来看还是有一定可信度的。

那么，关于建文帝的下落，还有哪些说法呢？哪种说法最可靠呢？

关于建文帝的下落，总体而言有两种说法，一种是靖难之役时已经死了，另一种是逃出宫去当了一名和尚。

先说第一种，持这种说法的人是根据《明太宗实录》记载，说当时南京城被燕王的军队团团围住，根本逃不出去，万般无奈之下，建文帝就自焚而死，并且朱棣在给朝鲜国王的诏书中，也是这么说的。

遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！

但这种说法更加缺乏过硬的证据，并且绝大多数史料都说建文帝是不知所踪了，而朱棣之所以说建文帝已经死了，其实是为了维护自身统治地位，是带有政治目的的。

另一种说法是建文帝逃出宫去了，这一点在《明史》等文献中有记载，说建文帝在臣子的帮助下乔装打扮，然后通过密道逃走了。

宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。

那么问题就来了，南京明皇宫有没有密道呢？

答案是有，但一直不为人所知，直到1978年才被发现。

事情是这样的，建国后南京太平门里边建了一家工厂，名叫南京钢锉厂，专门生产锉钢锉刀。

1978年，南京钢锉厂要新建一栋楼，还要修建地下室，在修建过程中，有工人发现了一条密道，直通明皇宫，密道内部通道宽两米，高两米五，别说走人了，就是开辆车也可以过去。

有学者考证，这条密道或许就是朱元璋为建文帝修建的，其目的就是留后路，一旦南京有事就逃走。

并且，帮助建文帝逃走之人，历史上也有记载，主要是前面所说的高僧溥洽，以及建文帝的谋士程济。

程济是洪武时期的翰林院学士，他曾在洪武三十一年夜观天象，说北方（燕王封地）将会发生叛乱，朱元璋十分生气，就将他给关押起来。

建文帝继位后，朱棣果然发动叛乱，建文帝就将程济释放，并让他当了自己的谋士。

建文四年，燕军攻入南京城，建文帝准备自杀，程济劝他说，与其去死，不如逃走，他还提示建文帝说，朱元璋曾留下一个用铁锁锁住的箱子，等到有难的时候再打开。

建文帝在宫中找到了箱子，打开一看，发现里面是度堞三张，加裟、帽、剔刀俱备，另有白金十锭，还有一封信在箱子内，信上说让建文帝从宫中暗道逃走，并指出了暗道所在的位置。

没过多久，宫中突然燃起了大火，马皇后死于大火之中，程济便亲自给建文帝剃度，然后拿出僧服让建文帝穿上，最后带着三十二个随从从密道逃走了。

朱棣入宫之后，在废墟中找到了马皇后烧毁的尸体，但有人说是建文帝的，但朱棣不太相信，建文帝是死是活便成为了一个疑问。

上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！

而建文帝逃出宫之后，收留他的人正是高僧溥洽，溥洽因为身份特殊，所以从宫中逃走的时候并没有他，他出宫后就将建文帝等人给安排妥当了，但不久后他就被朱棣派人给抓了，建文帝等人便离开南京，去到其他地方隐居起来了。

这一说法突出了朱元璋的作用，他预感到可能有诸王发生叛乱，朱允炆又年幼，所以提前为他考虑了后路，也就是留下了密道和箱子，暗示他逃走后出家当和尚。

从前文所述的朱元璋与朱允炆的对话来看，也并非没有这个可能，毕竟朱允炆的担心还是很有道理的，朱元璋不得不为他多考虑一些。

另外，关于溥洽收留建文帝这个说法，还有另外一个猜测，那就是姚广孝的作用，这是怎么回事呢？

永乐十六年，姚广孝病重，他请求朱棣将溥洽给释放了，朱棣看在他的面子上，就将溥洽给放了出来。

后来，溥洽去看望姚广孝，他趴在地上大哭说，“吾余生，师所赐也”。

从这件事可以看出，姚广孝与溥洽关系匪浅，要不然他也不敢为溥洽求情。

再根据史料分析，那一年姚广孝的心理发生了极大改变，他因为帮助朱棣造反，而遭到了亲朋好友的指责，他去看望姐姐，姐姐竟然闭门不见；他去拜会好友王宾，王宾也不肯相见，还派人传话给他说，和尚你做错啦！

姚广孝因此感到茫然，之后他多次拒绝朱棣让他还俗当官的要求，只是以和尚的身份干一些对天下百姓有益的事情，或者是参与编纂书籍，比如说《四库全书》。

因为心中有愧疚，所以姚广孝极有可能协助溥洽挽救建文帝，并且他的身份极为尊崇，如果没有他的帮助，建文帝等人想要离开南京城，也不是件太容易的事情。

更重要的是，当时有能力且有意愿帮助建文帝的人，只有姚广孝一人，其他人就是有一百个胆，也不敢将建文帝给送出南京城。

当然了，这一说法纯属猜忌，大家看看罢了。

但种种迹象表明，建文帝大概率没有死，而是在臣子的帮助下逃出宫去了，至于说逃到了哪里，目前最有力的说法是胡濙所述，说建文帝逃到了江苏吴县，这或许是建文帝的最终归宿，但并非他唯一待过的地方。

关于建文帝曾待过的地方，还有一个说法比较有参考价值，说建文帝曾在浙江杭州东明寺当过主持。

根据《钱塘县志·纪制》记载，建文帝离开南京城之后去到杭州，他到达东明寺的时候刚好旭日东升，于是题名为东明寺，并在此隐居，后来成为寺内主持。

《杭县志稿》则说，起初大家并不知道建文帝的真实身份，但后来事情逐渐揭露，有人就画下了他的画像，这一说法在明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中均有记载。

另外，根据《东明寺志》记载：

迨壬午金川变作，启箧得杨应能度牒及披剃具，佛知运数巳定，乃僧服出逊，由吴兴至钱塘遁栖东明山，亲灸旵祖座下，凡六载，迹渐彰乃辞去。

说金川门之变后，建文帝得到了度牒，剃具和袈裟，他自知运数已尽，于是穿着僧服逃到东明寺当了和尚，师从东明禅寺开法祖师慧旵，前后一共六年时间，后来他的身份逐渐暴露了，他就离开了。

书中还记载，建文帝在东明寺的时候，僧人们后来知道了他的身份，为了掩护他，就称呼他为应能问道老佛。并且，建文帝一入寺，地位就排在慧旵法师之后，这也间接说明他的身份不简单，他其实就是建文帝，不然不可能一入寺就地位超然。

另外，东明寺还有朱允炆的塑像，两侧有一副后人写的对联，也可以说明建文帝曾在东明寺待过。

僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。

更为神奇的是，当地还流传着一个传说，朱棣曾派遣一位将军追杀建文帝，最终在东明寺找到了建文帝，建文帝怒斥他助纣为虐，他陷入到进退两难的境地，还说逊帝（指的是建文帝）有恩，今上（指的是朱棣）难违，最终他不忍心杀掉建文帝，也难以回去向朱棣复命，于是自杀而死。

由于这个将军姓孟，当地百姓感念他深明大义，于是修建了孟将军庙纪念他。

建文帝离开东明寺之后，或许还去江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士，至于说他何时去到江苏吴县的，就不得而知了。

总结一下：通过各类记载和遗迹来看，建文帝逃出宫的可能性要大于他死于宫中，而且大多数学者也都认为建文帝死于宫中的证据太过于匮乏。

另外，朱棣的态度也很值得玩味，如果建文帝真的死了，朱棣也不会不惜人力物力，用毕生精力去寻找建文帝，只能说他认定建文帝没死，所以才执意去寻找建文帝的。

从各种迹象来看，建文帝极有可能并未死，而是逃出宫当了和尚，在朱棣找到他之后不久就去世了。

3、为什么一些开国皇帝多以前朝的封爵为国名？

以封爵和封地（两者一般为一体）、或者起家的管辖地为统一王朝的名字并不是在汉朝以后形成的，而是早在商周已经形成，这种建立国号的习惯大都被后世所沿用。这样做的目的是新建立的王朝有根有据，有发展的源头，久而久之成为一种政治惯性了。

一、秦朝。

发源于原来的秦国，建立秦朝一脉相承，秦国的第一任君主秦非子因养马有功，获得周孝王封侯，封地在秦邑，秦国因此而得名，君主也逐渐由侯变为“公”、“王”、“皇帝”。（秦始皇帝像，原先是秦王）

二、汉朝。

刘邦打下了咸阳，被项羽封为“汉王”，封地在汉中一带。消灭项羽后，刘邦就以自己以前的封地（封爵）为国号“汉”。

三、曹魏、蜀汉、孙吴。

1、曹操曾被封“魏公”、“魏王”，曹丕继承爵位和封地，废汉献帝自立。曹操的封地在邺城，邺城属于魏郡。

2、刘备自己晋封自己为“汉中王”，最后自立为“汉”，后世称“蜀汉”。

3、220年10月，曹丕称帝，东吴孙权希望成为曹魏的藩属国，11月，曹丕赐予孙权九锡，册封吴王，不久孙权自立为帝，建国号为“吴”。（孙权像，他建立的国号是以曹丕封的“吴王”为准）

四、晋朝。

司马昭接替哥哥司马师的封爵和封地，为晋王，封地在太原、上党等十郡，古代的“晋国”之地。司马炎接替司马昭的爵位封地，然后废了曹魏，建立“晋”。

五、南朝——宋齐梁陈。

1、刘宋。

建立者刘裕封地在商丘附近，古代宋国之地，封爵位宋公、受九锡，最后取而代之，建立“宋”。刘裕为刘邦四弟楚王刘交的21世孙。

2、南齐。

建立者萧道成，为汉朝萧何的二十四代孙，称帝之前封齐公，受九锡，取而代之为“齐”。

3、南梁。

建立者为梁武帝萧衍，汉朝萧何帝二十五世孙，他称帝之前的封地在古梁郡，现在的河南商丘，曾经是古代梁国的封地。（河南商丘古城，以商丘古代时称呼为国号的有刘宋、赵宋、南梁、后梁等）

4、南陈。

陈霸先是南陈的建立者，陈霸先最后获封陈公、加九锡、陈王，最后取代南梁建立“陈”朝。不过这个国号也有自己姓氏“陈”的原因。

六、隋朝。

北周外戚杨坚得益于自己的女儿成为皇后，权势滔天，获封随国公，封地在湖北的随地（湖北安陆一带）、接着封随王。建立王朝后嫌弃“随”字的走之偏旁部首，随即改为“隋”为国号。

七、唐朝。

唐朝的建立者李渊封唐国公，封地在太原一带，这里是古代唐、虞之地，也是李渊起家建立王朝的福地，因此建国号为“唐”。

八、五代之后梁、后晋。

1.后梁。

朱温把控唐朝的权力之后，他自己并不习惯走那套封公、封王、加九锡的套路，耐不住群臣将他封为“魏王”，建立国号却为“梁”。其实战国时期，魏国迁都梁郡（河南商丘）后，魏国也称“梁国”，因此这也是用了封地和爵位为“国号”的。

2、后晋。（还有之前政治惯性的影子）

石敬瑭起家之地就是在太原的“晋地”，在这里担任节度使，因此以地名“晋”作为国号。

九、宋朝。（政治惯性的影子）

赵匡胤虽然没有被封侯、封王，他自以为自己担任归德节度使是其真正崛起的时候，归德节度使管辖的地区是河南商丘一带，春秋战国是古代的“宋国”，因此以“宋”为国号。（1988年赵匡胤纪念币，自赵匡胤的宋开始国号与爵位无缘了）

唐宋时期，以地封侯已经基本取消了，最大的封地是“县侯”，而且只是这个县的收益给“封侯之人”，并没有对当地的实际管辖权。大多时候封赏功臣的是“食邑”，按照家庭的户数来计算的，折合钱粮给具有食邑的人。

因此，五代和宋朝时期偶尔能看到封爵的人建立王朝，譬如朱温建立后梁，这是自导自演的一幕闹剧。此后基本没有啥爵位的人称帝了。

宋朝赵匡胤还有“封地封爵”建立国号的影子，此后的元朝、明朝、清朝根本不按照古代的套路来了。

4、你会去看看吗？

资源编辑矿产资源大余县境西北部山脉受燕山期地质构造运动的影响，形成全世界著名的钨矿床，是享誉全球的“世界钨都”。境内矿化面积约30平方公里，大小矿脉有3000余条。矿床矿物类较多、计有48种，金属矿物以黑钨矿为主，伴有锡石、辉钼矿、辉铋矿、绿柱石、白钨矿等，非金属矿主要有石英、钾长石等。盛产钨、锡、钼、铅、锌、铜、铋、铍、银等有色金属，及钽、铌、石英石、石灰石、白云白、瓷土等。森林资源森林资源丰富，有林业用地159余万亩，森林覆盖率为76.2%，其中有林地14部分大余旅游景点(7张) 9.5万亩，立木蓄积量412余万立方米；灌木林地6.6万亩，散生立木蓄积量14余万立方米。在森林面积活立木蓄积中，有针叶林83.8万亩，针阔混交林3万亩，阔叶林43万亩。全县木竹资源按林种结构分，有防护林56.8万亩，蓄积量144万立方米；用材林65.6万亩，蓄积量254万立方米；薪炭林18万亩，蓄积量113万立方米；特种用途林1650亩，蓄积量6108立方米。植物资源植物资源有84科667种，分布在县境林区的国家珍贵、国家重点保护及省级重点保护的树种有36种，其中国家珍贵树种有南方红豆杉、福建柏、闽楠、花榈木、鹅掌楸、楠木、厚朴、红豆树、观光木9种、国家重点保护野生植物有半枫荷、香樟、喜树、伞花木、长苞铁杉、竹柏6种，省级重点保护野生植物有榧树、沉水樟、八角莲、野茶树、金毛狗蕨、五味子、草珊瑚、七叶一枝花、木莲、天门冬、猴欢喜、黄檀、省沾油、青钩栲、大叶青冈、含笑花、巴戟、云绵杜鹃、野核桃、多穗柯等21种。野生动物资源有16目37科116种，其中有鸟类11目27科65种、兽类5目10科19种、爬行类23种。分布有云豹、豹、黄腹角雉等国家一级重点保护动物，穿山甲、河麂、虎纹蛙、白鹇、鸳鸯等国家二级重点保护陆生野生动物，省重点保护动物有赤麂、黄鼬、灰胸竹鸡、鹰嘴龟等。2012年末，全县园地面积83178亩，林地面积1617743亩。年末实有自然保护区1个，自然保护区面积2160公顷。全年森林活立木蓄积量508.9万立方米，毛竹蓄积量3715.9万根，森林覆盖率为74.4%。人口编辑根据第五次人口普查数据：全县总人口261611人；其中 南安镇34631、 樟斗镇 13170 、新城镇 21968 、池江镇 37350 、青龙镇 25409、 黄龙镇 16652、 梅关镇 31344、 吉村镇 15289 、左拔镇 9850 、赤石乡 8588 、南丰乡 11956、 京州乡 9432 、浮江乡 15532 、河洞乡 3658、 内良乡 6782（人）。现有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、哈萨克族、俄罗斯族、鄂伦春族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。（2000年人口普查）2012年末全县总人口307895人，比上年增加887人，其中农业人口219398人，非农业人口88497人。人口出生率12.2‰，比上年上升0.41个百分点，自然增长率6.4‰，比上年下降0.57个千分点。大余脐橙交通编辑323国道横贯全境，县城南安镇距赣州市85公里，距南昌市512公里。大余火车站赣韶高速公路（赣州－韶关）横贯本县，连接G45济广高速与G4京珠高速公路。在建的赣韶铁路（赣州－韶关）途经本县，连接京九铁路与京广铁路。教育编辑中学大余中学 新城中学 梅关中学 南安中学 池江中学吉村中学 黄龙中学 青龙中学 新城镇中 樟斗中学左拔中学小学东门小学 水城小学 南安中心小学 吉村中心小学 黄龙中心小学 大余县先锋福商学校青龙中心小学 池江中心小学 新城中心小学 樟斗中心小学 左拔中心小学 赤石小学民俗编辑点禾种：大余旧时习惯在惊蛰前后“点禾子”。播种早禾，俗称“点惊蛰”即农家在清晨备好香烛、纸钱到田头祭祀田大余县民俗风情螺菩萨，乞求保佑丰收。莳田：昔时农家莳田时，要请莳田能手“开秧盘”（即技术高明的师傅第一个下田开莳，然后按技术高低依次排行。莳完田后要做“莳田酒”，俗称：“莳田杀鹅，草子变禾”，认为待人大方，收成必好。尝新：早稻开镰收割后，吃新米饭叫尝新，旧时家家户户尝新日，买猪肉，杀鸭子，推磨做新米果，点蜡烛敬“米谷神”，以庆丰年。洗禾镰：秋收后旧时农家要备办酒席，请帮助收种的亲友吃饭，俗称“洗禾镰”。大多东家都煎糯米糍，酿好米酒。内良、河洞至今仍很兴打麻糍、包芭蕉米果分送亲友，意为全年农耕结束，家家分享丰收。造纸：昔时小满时节，纸棚中槽户、包头要杀狗崽或其他畜禽祭山，初一、十五日“打牙祭”。在山里更不能犯禁，如一人犯禁大家就得停工，犯禁者被罚买鱼肉杀鹅请酒以消灾。纸棚工忌用纸揩屁股。砍竹子，要将竹蔸上的节放通，倒竹时面要往下不能向上。狩猎：昔日猎者进门，不论冬夏都戴草帽，腰系刀鞘插腰刀。若获得猎物，打头铳者得双份，凡在场者均可得一份。出猎前十分讲究日子和走向，忌“破日”、“空亡日”。打砂子：上山挖钨砂俗称打砂子或倒桶。昔时要选黄道吉日，在有砂子的附近搭棚。开工时，棚门前要插两根短竹筒，点燃香烛，在地上摆好三牲（鱼、猪、鸭），杀一只黑狗取血以祭祀天神，初一、十五日不上工，也要打牙祭。上工时，走到窿子门口要先抽烟辟邪才能进入，忌在采找矿时吹口哨，打啊嗬（大声呼喊）和吃夹生饭，以避凶趋吉。订婚：俗称“下聘”或“下茶”。男女合八字后，由男方择定日期，用五色扛盒送三牲和饼蛋等聘礼到女家，是日女家要请亲戚前来吃下聘酒，并按亲疏分享聘礼。待结婚时，亲戚则加倍送女方陪嫁礼品。订婚后不能更改，遇红白大事可互相往来行家礼。嫁娶：即结婚，俗称“过门”。事前男家须拣日卜吉期，写好大红书帖，备礼通知女家，称“担日子”，若女方无异议，婚期就算定了。“过门”之日，男方家要在前一天下“五牲礼”送到女家，女家亲友在成亲日上午备好礼品合齐到女家贺喜。中午，男家要出轿（旧时或马，现为小车）去接新娘随同嫁奁，新娘在伴娘簇拥下上轿（马或车）出嫁。接亲时由一个男子掮两根扎在一起的竹梢上系着大红布的翠竹，伴随着打鼓、吹喇叭、放爆竹，拥至男家，男方主婚人在门前迎亲，进门后举行婚礼，拜天地，入洞房，宴请宾客。旅游编辑大余县2012年接待旅游观光人数104.3万人次，比2011年增长30.嘉佑寺塔2%。其中，境外旅游人数5.31万人次，增长32.4%；国内旅游人数98.99万人次，增长30.1%。旅游创汇收入800.1万美元，比2011年增长31.2%，国内旅游收入64959万元，增长31.5%。嘉佑寺塔嘉佑寺塔位于县城东狮岭山麓的南安板鸭厂旁，因塔属原嘉佑寺院内建筑故名，是县内历史最久的一座古塔，距今2000多年历史，为国家重点文物保护单位。据专家考证，此塔有唐代风格，是不成熟的宋塔，虽历经千年，多次修缮，依然雄伟屹立。丫山风景区丫山风景区丫山风景区是国家森林公园、省级风景名胜区、国家4A级风景名胜区。内有瀑布20多处。位于大余县城东10公里处，323国道从丫山山脚穿过，经景区公路可直达丫山腹地。是一处山、林、泉、湖、瀑、洞等自然景观和寺庙等人文景观构筑而成的综合性景区。因最高峰双秀峰呈“丫”形而得名。丫山古时即以佛教活动和游览胜地闻名遐迩。景区地属中原热带常绿阔叶林带，其最高峰丫山（又名双秀峰）为906.2米，森林植被复杂，植、动物种类繁多，资源丰富，其中植物660余种，野生动物116种。景区以灵岩寺而闻名，灵岩寺与广东南华寺一脉相承，始建于南唐，坐北朝南，依山势呈台阶式布局，具有明代建筑风格的砖木结构建筑群落，是“江西有数，赣南为盛”的佛门圣地。景区内的龙山瀑布群景区，座落在长约4公里的峡谷内，有大小瀑布20余处，最高一处近60米。牡丹亭公园牡丹亭公园是一处集名胜古迹、地文景观、风土人情为主，溶文化、古迹、建筑、娱乐为一体的文化牡丹亭公园主题景区。位于县城东部东山之麓，章水之滨，占地面积15公顷，一面靠山，三面环水。全园布局结构分五个游览区，以后花园游览区景致最佳，园内有牡丹亭、芍药栏、绿荫亭、舒啸阁、蕉龙亭、梳妆台、玉池、玉池精舍、梅花观、丽娘冢等景观，其中牡丹亭为园中十景之最。牡丹亭公园景观以历史文化为背景，艺术地再现了明代戏剧家汤显祖《牡丹亭还魂记》剧中的人文景观，构成了一组情趣盎然的园林胜景。三江口原始森林三江口原始森林位于县城西北23公里的洪水寨南源山中，海拔400—900米，属省级森林公园，存有林三江口原始森林木在三江口河两岸，约五公里长，总面积1200万平方米。进入三江口林区，可见古木参天，浓荫蔽日，沿途峰峦叠嶂，沟壑纵横，且多处瀑布错落其间，山上既有美丽的白鹇，也有珍贵的獐、鹿等。河谷多大青石，像牛、像猪形态各异。全年气候凉爽宜人，平均气温15.6℃，是天然的避暑之胜地。丫山龙山瀑布群丫山龙山瀑布群丫山龙山瀑布群地处丫山腹地，距县城9公里，全长约4公里，呈阶梯状分布，有大小瀑布20余处。景区内植被呈原始状态，山沟纵横、悬崖峭壁、植被茂盛。“世界钨都”景区“世界钨都”景区是大余县重点风景名胜区，现正申报国家矿山地质公园。景区由雅丹沙漠城及地华山钨矿为代表的“世界钨都”矿业资源景观举世闻名。雅丹沙漠城，位于县城西南5公里处的灯芯桥附近，距323国道500余米，是一处人造沙地构成的蚀余景观，由西华山钨矿为主的选矿废弃的尾沙组成，由于年深月久，尾沙越积越多，又经过长期风侵雨袭和人工取沙，造就了奇特的“山峦”、“物象”，有的形似城堡，有的似“蛟龙摆尾”，有的像埃及的“金字塔”，成为了雅丹沙漠城。置身其中，犹如进入茫茫大戈壁，既可赤足细沙中享受“沙疗”乐趣，也可乘滑沙板滑翔沙漠天地。地下迷宫，位于县城西北9公里处的西华山钨矿总窿口230中段。是大余“世界钨都”的中心矿区，经过了近百年的开采历“世界钨都”景区史，井下采矿坑道纵横交错、上下连通，形成一个庞大的矿井群，犹如一座地下迷宫，游客可穿上工作服，戴上安全帽，乘坐矿山小型电动车进入钨都心脏，观赏这个如梦幻般的世界，目睹地质科学的神奇，领略“世界钨都”的博大。另有地质标本陈列馆等景点，是一处集地质考察、探险求知、地抗神游为一体的钨都工业文化旅游景区。庚岭雅丹沙漠城距县城5公里，是一处人造沙地构成的奇特景观。特产编辑南安板鸭：1986年获部优及国家银烫皮(4张) 质奖，1988年获首届中国食品博览会金奖。大余多味花生：选用优质花生米、面粉、白砂糖、植物油、天然香料精制而成。南酸枣糕：选用江西大余山区特有的天然、野生南酸枣为原料，采用特殊的工艺制成。脐橙：其果皮可做凉拌菜，味美，有消气健胃之功效；果仁可清火、美容、抗癌、降脂。大余甜柚：果实11月上旬成熟，耐贮藏，在自然状态下可贮至翌年4月。具有清肝明目、滋心润 肺、止咳化痰、降低胆固醇等保健功效。素有“天然罐头”、“果中珍品”之美称 。艾米果汤皮：以大米加水磨成浆，置于簸箕内，搪成薄浆，入锅内蒸熟即可食，可随意加佐料或置浆内一起蒸熟。或伴熟搪皮吃，也可将熟搪皮切成小块或丝条， 晒干备用。丝条多用水煮，俗称水搪皮或搪皮丝。黄元米果：春节前加工制作，是大余县传统风味小食品。艾米果：用大米和艾草磨浆并炒熟制成各种形状的果品，置蒸笼内蒸熟,吃起来，有一股独特的药草香味。分有馅的和无馅钓两种。艾米果可随意造型，可揉做牛、猪、狗、鸡等12生肖式样，也可以作成艾草糕食用。多于清明时农闲合家蒸作。香芋扣肉香芋扣肉：属地地道道的大余特色菜。用五花肉切成约0.5公分厚，煮成八成烂后油炸。香芋头也切同肉一样厚度油炸成金黄色，与五花肉一块块相隔、相扣，放入调料。荷包肉：此菜是大余传统特色菜。它具有荷叶的清香、猪肉的浓香、糯米的幽香，还有几味佐料的烈香，吃起来油而不腻，香能饱肚，饭菜合一。名人编辑戴衢亨，大余县人，乾隆四十三年中戊戌科状元。嘉庆十五年拜体仁阁大学土（正一品）兼管工部。溢文端，赠太子太师。戴衢亨任军机大臣达15年，又拜大学士，在清代汉人官员中屈指可数。著有《震无咎斋诗稿》、《南安诗草》。戴衢亨之父戴第元，乾隆丁丑科进土。授编修。官至太仆少卿。 叔父戴均元，乾隆乙末科进士，翰林院编修，五任江南等省主考，四任四川等省学政，三任会试总裁，二读殿试朝考卷，赏戴双眼花翎，受宫保衔，任军机大臣，拜文澜阁大学土。兄戴心亨，乾隆乙未科与叔父同登进土，翰林院编修，先后典试江南，视学湖北。四人均才大学博。以其一家同出两相四进士，誉为“西江四戴”。周敦颐，生前官位不高，学术地位也不显赫。他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。

5、刘备在没有遇到诸葛亮之前？

刘备是三国时期有名的枭雄，他胸怀大志，以匡扶汉室，统一天下为己任。因此，虽然他多次失败，可是屡败屡起，百折不挠。正是因为他的这种品质，才被曹操在煮酒论英雄时说，“今天下英雄，唯使君与操耳。”

我们纵观刘备的足迹，他在逃到刘表的地盘之前，在整个北方的奋斗，就是想要占有一席之地，好实现自己的理想。但是，事与愿违，刘备却颠沛流离，始终无法找到一块地盘立足。

这主要是刘备的执政能力太低的缘故。刘备虽然在少年的时候曾经在卢植那里学习过，有一定的文化基础。但是，史书上说道，刘备不太喜欢读书，喜欢狗马、音乐和美衣服。从这一方面看，刘备并不是那种儒将。

他起兵之后，也是靠豪侠的性格收拢了一批以关羽、张飞为首的军队。但是，在他的集团里，却没有出色的文臣。这使得他能够用军队打下地盘，却无法守住和建设地盘。

和他四周的对手看看，且不要说四世三公的袁绍、袁术兄弟，也不要说手下文武济济的曹操。刘备连反复无常的吕布都比不了。吕布尚有一个陈宫为他出谋划策，而刘备遇事只能亲力亲为。刘备的智谋又不能次次成功，这就使得刘备十分被动。

而且刘备的根据地徐州位置也十分不利。徐州是自古以来的兵家必争之地，可是地势平坦，无险可守。刘备得到徐州之后，又得不到当地士族的支持，结果根本无法守住。先是被吕布夺走，后是被曹操攻占，落得了流离失所的境地。

所以说，当刘备来到刘表的地方，投靠刘表的时候，也在思考自己的前途命运。他在汉江沙滩上和部下说，大家都是王佐之才，只是错跟了刘备才落得如此境地。让大家各寻明主，不要耽误了前程。其实这一是刘备对大家的试探，二是坚定大家的信念。果然起到了良好的效果。

在稳定内部之后，刘备又得到刘表的收留，得到了喘息之机。但是，刘表对刘备并不是真心信任，他只是要依靠刘备抵抗北方曹操的进攻。他只给了刘备一个小县新野安身，对他心怀疑惧。

刘备则在此休整部下，整顿队伍。更重要的是收罗人才，准备下一步的战略计划。我们可以看到，刘备在当地可谓求贤如渴，著名的徐庶就是在这个时候投奔到了他的手下。徐庶整整为刘备服务了七年，直到长坂坡之战，母亲被曹操俘虏，才投奔到曹操的手下。

从这个方面来看，刘备确实收罗了一批荆州的人才。但是，由于刘备个人的性格，以及他军队的名声，最根本的问题他还是没有能够解决。那就是，世家大族对刘备的冷落。没有世家大族的支持，刘备难以找到合适的人才。

刘备曾经很苦恼的说，自己曾经想尽办法，连山野都找遍了，都没能找到人才。在这个时候，徐庶推荐诸葛亮，刘备怎么能够不欣喜若狂。诸葛亮如果出山，困扰刘备的一切问题就迎刃而解了。这样，刘备才会三顾茅庐，终于请出了诸葛亮。

刘备之所以一见诸葛亮就感觉如鱼得水，这是因为诸葛亮是第一个真心辅佐他的英才。在过去北方，像陈登父子等人的人才，只是和刘备面和心不和，一旦有风吹草动，就另寻出路。而诸葛亮则不同，如果诸葛亮跟随刘备，就会从一而终。有了诸葛亮的帮助，刘备就可以打开荆州这扇冰冷紧闭的大门，可以登堂入室了。

而且诸葛亮的《隆中对》和刘备心中的战略不谋而同。诸葛亮给刘备分析了天下的形势，指出了前进的方向。诸葛亮提出了先联合孙权为援，保有荆益，然后再结好孙权，分兵两路北伐。刘备率领一支军队从蜀地攻打秦川，另外一支军队由上将指挥，进军宛洛。这样汉室可兴。

这个战略计划有理有据，让刘备豁然开朗。如果刘备没有遇到诸葛亮，他的思路是不会有这么广阔，这么长远的。虽然这个战略计划里面有着隐患，也有很多推测不合实际，但不失是一个比较可行的方案，刘备当然接受下来了。

如果刘备没有遇到诸葛亮，那么刘备自然也会对下一步的战略方向有一个大概的规划。从刘备一贯的做事风格来说，他最先采取的步骤肯定是夺取刘表的荆州作为自己的基业。至于下一步就要看情况而定。

刘备和公孙瓒在一起的时候，得到公孙瓒的援助，自成一军。在就徐州的时候，被陶谦礼让，接受了徐州。在被吕布夺了徐州之后，刘备依然赖在徐州不走，最终和曹操一起灭了吕布。而到了曹操那里，刘备找到机会就又袭取了徐州。

我们从刘备的这些举动可以看到，刘备对根据地的渴望。在当时曹操已经要统一北方的情况下，刘备却连立锥之地都没有，他心中能不着急吗？

刘备既然到了刘表的地盘，他看出来刘表的能力有限，部下派系斗争严重，有可乘之机。所以刘备表面上对刘表毕恭毕敬，实际上以仁义为口号，四处收罗人才，壮大自己的实力，准备伺机而动。

夺取荆州只是刘备的第一步计划，如果要对抗曹操，以刘备的实力、能力是无法抗衡的。那么，为了寻求一个稳固安全的根据地，刘备下一个目标就是西川。刘备的这个企图，连旁人都看出来了。

曹操曾经问荆州的官吏裴潜如何评价刘备，裴潜就说，刘备“使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。”旁人都看得一清二楚的事情，刘备难道心里会不知道？所以刘备必取西川。

结语：

这样，我们就可以知道，如果刘备没有遇到诸葛亮，没有《隆中对》的指引，他首先要解决的战略问题就是生存。因为北方曹操的南征已经迫在眉睫，刘备可以选择的时间不多了。

我们可以看到，刘备在荆州拼命的扩充自己的实力。他下一步的目标就是荆州，然后随着曹操的进逼，他只有退往西川。在得到益州后，刘备凭借地利，才能抵抗曹操的进攻。

夺取荆州和益州，这是刘备不管遇不遇到诸葛亮都要采取的战略计划。因此，当刘备听到诸葛亮的《隆中对》和自己的想法相符合，而且还增加了孙权方面的内容，更加全面合理。刘备怎能不会和诸葛亮一拍即合，有着如鱼得水的感觉呢？

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