一妻二夫的电影,古代女性的贞洁观是如何诞生的?
一妻二夫的电影，古代女性的贞洁观是如何诞生的？
贞操观是一种针对女性的传统性观念，意指不失身，或在婚姻上从一而终的操守，也叫贞节观。贞操观是伴随两性关系的文明化进程而逐步产生的，在我国，贞操观有一个漫长的发展过程。
原始的两性关系并不产生贞操观
最初的母系氏族出于生理需要，两性关系是纯自然、不固定的，即“杂婚型”，是和野兽一样的杂乱性交关系，那时男女之间纯粹是发自本能，是基于种族延续和群体强大为目的的；而到了男权主义萌芽时期，基本上是距今大约二、三十万年的旧石器时代中期，也就是我们常说的伏羲氏时代，人类群体出现了以“血缘家庭”为基础单位的社会关系，这时的两性关系，在“血缘家庭”内部除了不同辈份之间不能发生以外，同辈之间的男女都可以发生两性关系，是典型的一群兄弟与他们的一群姐妹之间彼此都互为夫妻，是多对多、共夫共妻的关系，子女为“血缘家庭”所共有。这段时期，是没有贞操观念的。随着人类生产力的发展和智慧增长，见识的增加，文字的出现等，人类的知识得到了记载和传承，人类逐步认识到了优生原则，两性关系也慢慢由“血缘家庭内婚”发展到“血缘家庭外婚”即“族外婚”。这个阶段人类社会仍保持着群婚的形态，但是限制却越来越多，氏族内一切血缘亲属间的婚姻都逐步地被禁止了，本氏族的男女都只能到其他氏族去求得妻子或丈夫，最终导致了“对偶婚”的出现。
先秦时期产生了朴素的贞操观
“对偶婚”的出现以及向“一夫一妻”、“一夫多妻”制的转变是贞操观产生的两个必要条件之一，另一个必要条件是父系氏族的产生。随着社会经济发展和社会分工的形成，男子在社会生产中的作用日益超过女子，逐渐居于主导地位，人类也自然而然的由母系氏族过度到了父系氏族，也就是男权社会。在男权社会里，男性凭借着自己经济上的地位，同时为了让自己的子女继承权的问题，就必然会导至“对偶婚”制变革为父权制的“一夫一妻”、“一夫多妻”制。相伴而生的，贞操观也开始出现了。不过，这个时期的贞操观是为了维系男性家长私有财产继承权的要求而产生的，特点是只对婚姻持续时期女性贞节提出要求，而对女性的童贞和寡妇再嫁无任何要求，因而还只是一种朴素的贞操观。这种贞操观一直陪伴人类走过夏、商、周，并持续到了春秋早期。
春秋战国时期，封建的贞操观出现
春秋中后期，随着儒家礼教的产生，对两性关系也有了更多的要求，“发乎情，止乎礼”。其目的，就是提倡有节制的两性关系，因此，朴素的贞操观念开始具备了“从一而终和童贞” 等原则，《周易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也”，《仪礼·丧服》：“父者子之天也，夫者妻之天也。”但是这个时期贞操观还未得到社会大众及统治阶级的认可，比如，春秋时期的史料中多有卿大夫娶再嫁女子为妻的事例，当时妇女改嫁之事颇多甚至存在着“人尽夫”的观念，郑国的公主夏姬，则先后三次成为王后、七次嫁给别人为夫人，在当时却鲜有人求全谴责。
秦汉时期，统治者开始推崇贞操观
秦始皇统一中国后，可能是出于对母后朱姬与嫪毐行为艺术的影响，在社会风俗整治上十分重视妇女问题，反复强调妇女要守贞节，还采取措施大肆表彰贞女和节妇。据《史记》记载，巴蜀一位名叫清的寡妇，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台，“怀清台”便成为后世“贞节牌坊”的雏形。而到了汉代，特别是西汉中期汉武帝提倡独尊儒术，对节操观有了巨大的的推进。这个时期，出现了董仲舒提出的“三纲五常”，刘向编撰的《烈女传》，班固的《白虎通义》，班昭以现身说法著成的《女诫》等各种宣传贞操观的著作。而中国历史上第一次记载的因女子贞节得到官方表彰（汉宣帝）的记录，也发生在这个时候，此后，汉安帝、汉顺帝、汉桓帝也曾多次表彰贞节女子。但尽管秦汉时期重视褒扬贞节，但百姓大众的贞节观念还是十分淡薄，种种违背贞节的现象时有发生。
魏晋南北朝，因战乱导致贞操观束缚力减弱
魏晋南北朝时战乱频仍，游牧民族文化与玄学及佛、道两教一道猛烈地冲击着汉代建立起来的儒家妇女贞节观，因而儒家贞节观的束缚力相对减弱。从宫廷到地方，普遍滋生及时行乐心理，世风乱杂，社会中各个不同层次的女子，从后妃公主到官宦平民百姓女子，贞节观念都十分淡薄。因此，无论统治阶层还是有名望的学者，都对贞节观念提出肃严之策，提倡诏旌门闾。如北齐时的《羊烈家传》说，一门女子不许再醮。女子寡居且无子的，均出家为尼。晋书《列女传•跋》说：“盖女人之德虽在于温柔，立节垂名咸资于贞烈。”但是，在实际生活中，贞节这一枷锁对于他们来说还没构成极大的限制或禁锢，妇女改嫁，男女私通的现象相当普遍，比如魏文帝的甄皇后“建中袁诏为中子熙纳之”；东晋简文帝郑太后“先适渤海田氏生一男而寡”；北周宣帝尉迟皇后“初适祀国公亮子西阳公温”。魏晋南北朝时期尽管在贞节观念上比前代保守，但对贞女节妇的约制却并不苛严。
隋唐时代，妇女再嫁巳经受到约束
隋唐时期是我国封建社会大发展的时期，也是我国历史上伦理发展的一个重要阶段。虽然初唐以来，皇室家族不拿贞操当回事，乱伦、淫秽之事不绝于史书，但唐代女性，特别是广大下层社会妇女，她们较少受胡风影响，更多地秉承了传统儒家贞节观。这一时期涌现出一大批女教著作，如唐朝太宗长孙皇后的《女则》，陈逸夫人郑氏写的《女孝经》，宋若华的《女论语》等，进一步宣传女子的贞节，据说凌烟阁二十四功臣排行第五的房玄龄有一次身染重病，嘱托自己的夫人在自己死后改嫁，没想到房夫人当即拿出剪刀，一把将剪刀捅进自己的左眼以明心志。唐朝中期开始，皇帝也开始提倡贞节，并通过政令限制妇女再嫁。唐穆宗时，襄阳公主淫乱事败，便被“幽禁于宫中”。唐宣宗也曾下诏说：“夫妇，教化之端。其公主、县主有子而寡，不得复嫁”，而唐前期公主改嫁之风到唐玄宗以后就被禁止。翻检《新唐书》可以发现，自代宗以后，诸帝公主有一百一十二人，没有再嫁的了。公主如此，百姓自不待言，这说明，唐后期开始注重贞节，妇女再嫁巳经受到约束。
宋代的贞节观还是比较宽泛
宋朝时期，以程颢、程颐、朱熹为主要代表的程朱理学诞生了，程朱理学脱胎于儒家学说，提倡男尊女卑的人伦等级将贞节观念发展得更为具体，苛刻，把对妇女的拘束推向了极致。这一时期，产生了“饿死事极小，失节事极大”这种将贞节提到高于女性生命的地步，成为后世约束妇女的“千载名言”；也产生了“存天理，灭人欲”的著名命题。但是，理学在宋代还没有取得独尊地位，观念理论上的倡导到社会民众的接受也要有一个过程，因而北宋至南宋中期，理学贞节观念对社会风尚影响还不很大，妇女再嫁仍具有普遍性，比如范仲淹的母亲就曾再嫁，他毫不以母亲再嫁为耻；而王安石的贞节观念是很宽容的，他当儿子在时，就把媳妇改嫁了。
明清时期，是奖励贞节最力的时代
宋代理学在明代得以发扬光大，明太祖朱元璋鉴于元朝统治丧治早亡的教训，以“敦教化”为急务，崇尚理学。因此，“饿死事极小，失节事极大”的理学贞节观便逐渐成为约束女子行为的社会风俗。洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。这个诏令的下达，社会上一时守节风盛，空前绝后，而节妇烈女的人数也越来越多，《二十四史》中的妇女以及《列女传》等书中得以记名列传的妇女，《宋史》五十五人；《唐书》五十四人；《元史》达一百八十七人。而清朝人撰写的《明史》中，所记载的节烈妇女竟“不下万余人”，择其中最优胜者，也还有三百零八人。同时，明朝对童贞也格外重视，同时也产生了新婚之夜“验红”的传统以及“稳婆”这个职业。
到了清代，贞节观念空前恶化。《大清会典》规定：“三十岁以前守寡，至五十岁不改节者称节妇；殉家之难或拒奸致死者称烈妇、烈女；未婚夫死，闻讯自尽或哭声往夫家守节者，称贞女。” 在清朝，女子遇上火灾或水灾，因不能抛头露面，有失闺训，只得固居内室活活烧死；如果恰逢被男子救起，而自己的手足、身体碰触过男子的手或身体了，或是与男子同坐一条船，也被看作有损贞节，有的妇女宁愿再赴水火而死。有清一朝，“男女之大防”甚严，倡导贞女节妇为社会普遍信条，一座座贞节牌坊标立，不知有多少善良青春女子被绞杀于“贞节”名下。仅在福建，“闽南十三县明清两代守节的女性，明代三百零七人，清代六百三十三人。”清代节烈意识之浓厚，节烈行为之普遍，可见一斑。
搞了半天，我们现在社会上的“贞操观”，“处女情节”多是受明清所累呀！
为什么穷死都不能娶？
民间俗语是古代人民对生活的提炼，用一词一句汇成朗朗上口的精髓，流传于后世。
对于这样口口相传的俗语，大多有一定的道理，但是还有一些俗语，放到如今这个社会早就不实用了，比如“宁穷死，别娶生妻。”
什么样的女人叫生妻？生妻是古代词汇，现代根本不用这样的称谓，所以很多人看到这个词，很陌生，不知道它指的是什么。生妻在古代是指，丈夫还活着，但是被休的女人。
为什么不能娶生妻？这句俗语是老者对年轻人的忠告，暗藏着对婚姻生活的阻碍，所以就创造了这句俗语。
封建时代的女人是没有地位的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，进了夫家门，就是夫家的人了。那时对女人要求特别的苛刻，讲究的三从四德、忠贞不渝。
妻子被丈夫休，是女人的奇耻大辱，警示后人不要再娶这样的女人。娶了这样的女人，会影响丈夫未来的前程，败坏家风。
出现什么的情况，会休妻？在《大戴礼记》有这样一段记载的：
“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
用现代的话来解释就是：不孝顺父母，不能生育后代，与他人发生不正当关系，不三从四德嫉妒别人，犯了严重的疾病，喜欢张家长李家短嚼舌根，偷东西。以上七种行为，丈夫都可以作为休妻的条件，一旦休妻，这样的女人既不能再改嫁也没人敢娶，只能孤独终老，并且娘家人也会觉得丢脸。
七种休妻行为放到如今，不是也适用？一、不孝顺父母
指的是公公婆婆，如果不孝敬公公婆婆，放在如今肯定是不适用的。现在人人平等，婆媳矛盾从古自今的难题，不可能什么事情都听着婆婆。
二、没有生育能力，无后为大
古人讲究的是传宗接代，延续香火，所以男人可以一妻多妾，为了家族的兴旺，没有生育能力的老婆，男人是可以休妻的。
如今大部分的家庭，还是不太会接受没有后代，无生育能力的妻子。孩子是爱情的结晶，孩子也是婚姻中的润滑剂，少了孩子会少了夫妻之间的一层纽带。
三、和他人有不正当的关系。
这个古代与现代最为一致，对于中国的一夫一妻制，这种伦理关系是不能接受的，大多出现这样的情况，夫妻总会选择分开，婚外情是婚姻中的大忌。
四、嫉妒别人，怨恨别人
多半是几个女人争风吃醋，玩得像宫斗剧。放在如今也行不通，因为现在都是一夫一妻，谈不了跟别人争抢男人。
五、有很严重的疾病
家族里有人一直病怏怏的躺在病床上，在封建社会，会认为影响了一个家族的气运，晦气。
如今，婚姻中的另一半出现了重大疾病，导致了生活苦不堪言，有一些人会选择离开，但是大部分人还是坚守婚姻的承诺，不离不弃。
六、无事生非，造谣的女人
这样的女人就是白米粥里面的一颗老鼠屎，坏了一锅粥，无事生非，祸从口出。
如今的现代生活，也有这样的女人，但是在婚姻关系里面，貌似影响并不是太大。
七、偷盗行为
发生了女人偷东西被抓住，丈夫家的颜面扫地。
现代社会偷不偷东西，丈夫没有权利干涉，这是犯法行为，要交给法院来处理，跟婚姻貌似不搭界。
俗语中的生妻，放在如今并不适用从现代社会的角度来看，以前的“生妻的不可娶”看起来俗不可耐，放在如今，早已不存在这样的观念。
女人的地位提升了，哪怕离过婚的女人，有孩子的女人也照样可以按照自己的意愿去选择未来的丈夫，只要两情相悦，一样可以恩爱相随。
谢谢你的阅读，我是烽叶戏诸侯。
一家之言，欢迎指正评论。
为什么感觉现在离婚的越来越多？
为什么离婚越来越多？百姓茶馆认为有以下几方面原因:
1、思想开放了，交际便捷了，诱惑太多了。
越来越多的人不再禁锢自己的思想和肉体，不再把自己与家庭、配偶捆绑在一起，再加上社交渠道多起来了，特别是网络，给人们提供了广阔的交际空间和方便快捷的联系纽带，一旦意志不坚定、经受不起某种物质的、情欲的诱惑，就会导致婚外恋或婚外情的发生。婚外情是离婚率上升的重要原因之一。
2、自私的人多起来了，有些人的家庭责任心越来越弱了。
离婚，是对伴侣和子女的不负责任，只顾自己寻花问柳、寻欢作乐和另起炉灶，却不顾及家庭其他成员的感受，不考虑离婚对他们的伤害。这是自私的，违背家庭伦理道德的。人一旦无底线地自私，什么缺德事都能做出来，哪怕面对的是与自己同床共枕的人。
3、饱暖思淫欲，享乐主义作怪。
很多人有钱了，不再愁吃愁穿，忙于劳作。于是，想着怎样花钱显富，如果思想意识稍有放松，便奢靡起来，以致夫妻关系出现危机，男的想换老婆，女的想换老公，他们把离婚再与旁人结婚当作是一种贵族式的消费方式和人生中的"出彩"。
4、某些人具有盲目的攀比或跟风心理。
有人研究过，如果某单位、某村、某社区里有三五对离婚了，要不了多久，就又有三五对离了，感觉到离婚也有传染性。其实，这很可能是一种攀比心理在作怪，看人家说离就离了，好潇洒，自己一旦对配偶不顺眼，也立马想起离婚来。唉，啥玩艺儿都想跟风，连离婚也想体验一下？
5、追求"性福"人多了。
越来越多的人打破传统，对男女床第之欢不再羞于启齿，不再忍受没有″性福"的婚姻。如果夫妻房事不和谐，未能满足某方，很可能引来夫妻关系紧张。现实中，因性事不和而造成的离婚现象也多起来了。
6、变相的"一夫多妻″和"一妻多夫″。
有些人为了躲避"一夫一妻"的法律规定，而又不满足于一夫一妻的人生经历，于是就通过离婚甚至多次离婚来变相地实现一生娶多妻或嫁多夫的梦想。这种现象在富贵族或名人那里出现得较多。
7、人心浮躁，善变。
贫富悬殊，阶层分化，虽然人们在法律地位上平等，但是在现实生活中是有差距的，一旦嫌贫爱富、趋炎附势的人多起来了，浮躁不安的人也就多了，对婚姻家庭的稳定性就构成了一定的冲击力。这个趋利的社会，教会了某些人善变的本领，这些人的夫妻感情有时也难逃"变"的命运。
8、大胆追求幸福的爱情生活。
随着社会的进步，人们越来越追求婚姻的美满。在感情无法维系、确已破裂时，不再认为离婚是不体面的事，反而觉得离婚是一种解脱，是正当的行为，是为了重拾生活的信心、重新寻找真爱！
9、欺诈行为、市场行为等对家庭稳定有一定的负面作用。
有极少数家庭因为发生了重大变故，比如，误入传销，被网络诈骗，炒股失败，经营破产等，这些变故造成了大量积蓄流失甚至负债累累，动摇了家庭经济基础，从而使得夫妻分道扬镳。
综上所述，由于多种原因，造成了离婚率的上升。
有人说离婚是婚姻的重组、优化，是一种进步。百姓茶馆认为，这种观点有对的成分，但不完全对。因为离婚的人越来越多，不利于社会和谐、稳定，减少离婚才更好。
百姓茶馆认为，我们要加强社会主义婚姻家庭观的宣传和教育，要倡导对爱情和家庭的忠贞，要对如何过健康的家庭生活多予指导，要消灭一切欺诈行为，要消除贫富差距，要扶危济困，要加强对婚姻纠纷的调解，要加强共产主义人生观、价值观教育，要提高人们的共产主义道德素养，防止享乐主义、拜金主义对婚姻家庭的干扰和冲击。
愿天下所有伴侣能真爱一生，同甘共苦，白头偕老！无论贫富、美丑、健康与疾病……
愿天下所有家庭幸福圆满，没有分离之痛！也愿社会更加和谐、稳定。
这里是百姓茶馆，感谢您的阅读，祝您生活愉快 。欢迎留言，更期待您的点赞 和转发。欲知更多百姓心语，敬请经常来茶馆做客 。
夫妻间发生过哪些尴尬又好玩的事？
这个问题回答有点无聊。我的理解是：
一)：婚姻中第三者“宝宝”，首先是宠物狗等畜牲，你们如有共同爱好，相互喜欢；留着当“子女”吧。不必探讨，因为还有那么多劳动人民，汗流夹背在讨“饭口”。
二)：婚姻中第三者“宝宝”，不会是情人，同性恋吧?如果是，你们自已看着办吧；这是你们堕落的权力。
三)：婚姻中第三者“宝宝”，不会是一夫二妻或一妻二夫的勾搭吧?如是，你们违法了，应有法律来处罚。
四)：婚姻中第三者“宝宝”，应该是夫妻双方，共同“性”爱生产的子女，称“宝宝”。
请勿变态！
这个男人催她离婚但是她不和前夫离婚？
我不知道也想不明白现在这个丈夫怎么跟她在一起的，女人为何没办离婚，又跟别人在一起，是给自己留后路吗？感觉也不现实。
现在这个男人当初是怎样和这个女人在一起？没通过正常的登记手续，这个婚姻是非法的！没领证结婚的，不受法律保护。现在和这个男人的生活只能算非法同居。她现在和前面的丈夫没有离婚，只是分居，分居两年婚姻是不存在，，那也应该去把手续办了，在跟他在一起不好吗？还是说她前夫应该也找了吧，要不然哪个男的受得了，自己老婆没离婚，跟别人在一起的呢。
