辰溪吧,桃花源在重庆酉阳还是湖南常德?
辰溪吧，桃花源在重庆酉阳还是湖南常德？
首先，谢邀。众多人都向往桃花源，这要看你追求什么，当到达了这个地方，发现不是心中所想，就会大失所望。
云南坝美村 | 中国最后的世外桃源，隐世700年，如今暂停对外开放
- 现实中的桃花源 -
喀斯特地貌形成的溶洞
一头联系着外界
一头联系着桃花源
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”一首诗道出了诗人的追求，也引发了无数完美主义者的向往，他们奔走于世间，苦苦追寻，也只是想要寻找这样一块人间乐土。
不曾想，这样的乐土真的存在。
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『桃花源记』
在云南文山州广南县北部八达乡和阿科乡交界处，四面环山之中，有一个16年前才被人发现的村庄，叫坝美村。
“坝美”，壮语是“森林中的洞口”的意思，这里发生的一切都与这个名字有着千丝万缕的关系。
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到过的人都说，这里，像极了陶渊明笔下《桃花源记》里的桃花源，除了时代不一样，其他完全是从文字中搬出来一般，来到这里仿佛置身于桃花源中。
by 个人图书馆 新虞舜客
的确，这里和诗句中的桃花源一样，封闭且四面环山，村子的前后有两个天然的溶洞，村民们也仅以这个溶洞与外界保持联系。
by 普洱微生活网
乘坐猪槽船进入幽暗的水洞，船上微弱的灯光折射出洞中昏暗的景象，迎面吹来清冷的凉风，耳边滴答滴答的水声，经过十几分钟后，当看到亮光，便知道传说中村到了。
村子里，妇女们在河边洗衣聊天，汉子们则在撒网捕鱼，孩童们奔跑在田野间打闹，阿婆们坐在自己门前纳着鞋底，或看看来来往往的村里人，脸上不时露出微笑，这便是坝美村民们的日常缩影
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在感叹大自然的鬼斧神工之时，也在感叹这里竟然与诗中出奇地相似，时至今日，已经过了七八百年，仍然有着600多户人家，他们日复一日做着同样的事，却也怡然自乐。
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原始耕作，自给自足，时间在他们身上仿佛已经凝固，而生活的细节无不体现着他们的自然淳朴。
三百多年前的耕作方式一直延续到现在，木犁木耙耕地、水车灌溉，日出而作，日落而息。
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自家人手砌的杆栏式房屋显示着历史的风貌，早已成为这个村子展示人前的活化石。
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制衣是一个十分繁琐的过程，心灵手巧的坝美人从开始的种棉花、纺线、织布、漂染、制衣、镶花等到最后完工，全是自己动手。
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“五花米饭”和“岜夯鸡”是坝美人最引以骄傲的食物，走进村子，少问世事，热情好客的他们皆会以此来热情款待。
by 网络
这里，民风古朴，简单纯粹。
“驮娘江”流经这个村子，不仅养育着600多户人口，还有着特有的风俗。
裸浴便是这条河流衍生出的风俗之一，且相传已久，岛中小岛将这条河流一分为二，一边是“男河”，一边是“女河”。
每当夏季，劳作了一天的男女老幼分别来到男河和女河，洗去一天的疲倦，男女皆一丝不挂，却又不越雷池一步。
传承到现在，也依然保持着这种风俗，只是多数人会选择在傍晚或者黑夜裸浴，白天放眼望去，只有小孩在水中嬉戏。
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其实，驮娘江的由来还有个感动人的传说。
古时，这一带经常有战乱，一对母子为了躲避战乱逃到了这条河边，前面有湍急的河流，后面有追兵。母亲想叫儿子丢下她自己去逃命，可是儿子不肯，于是儿子就用箩筐一边装着母亲，一边装着杂物载着母亲过河。
走到一半，一位美丽的姑娘划着船过来将他们带到了坝美村这个世外桃源，于是这条河就有了一个接地气的名字——驮娘江。
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他们，壮族文化远古的符号
这个在历史长河中保留下来的村庄，除去历史岁月的变迁，仍然保留着浓厚的民族历史文化。
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相传，在南宋时期，朝廷派兵攻打壮族土司侬智高，他的残余部队逃到一个溶洞口，发现里面别有洞天，于是决定在那里生产生活，繁衍生息。
正是因为这样，村子里的人大多为壮族，他们是在这个地方生活的第一批人。
有人说，情歌最能表达心中思绪，那么，对于坝美人来说，情歌是他们的名片。尤其是对坝美女子来说，如果不会唱歌，那是嫁不出去的。
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每年的对歌时节，村子里就会想起宛转悠扬的歌声，“幺妹调”、“迎客调”、“敬酒调”这些耳熟能详的山歌，却也在这里传承下来。
据说，村子里的村长就是用老一辈的人教的调子，将村里的一位美女对到了自己的家中。
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坝美用它独特的风光勾勒出一幅人人向往的桃源，而坝美人用他们自己的生活节奏勾勒出一处人人向往的梦境。
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故知足之足，常足
村子里就一直流传着这样一句话：“只要有盐巴吃，坝美人可以拒绝与一切外界交往”。故知足之足，常足，是每个坝美人与生俱来的品格。
正是这样的品格造就了他们乐于农耕，少问世事的生活现状，因此他们避世多年未被发现。
直到2003年，一支地质队在勘探地形的过程中，无意间发现了这个隐藏在大山里的村庄，在他们完成任务回基地之后，这个地方在媒体的报道之下，出现在大众视野之中。
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当这个世外桃源的消息传出之后，“坝美”俨然成为一个网红热词，不少人想要来看一看这个传说中的“桃花源”和东晋词人陶渊明笔下的桃花源是否一样。
由此，这块世外之地也被冠以“最后的世外桃源”的称号。
它的存在，使设想成为了现实，也使这些追求完美主义者的想法付诸实践成为了可能。
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这里因为地形的原因，加上地处偏僻，交通不便，从古至今，鲜为人知。
直到2005年，村里才用上电灯和自来水，这也预示着他们的生活在慢慢发生改变。
曾有人问，大山隔绝了这里，但并不是出不去，为什么不选择离开？
by 个人图书馆 新虞舜客
他们选择避世不出，因为流水的侵蚀作用让这里形成了独特的喀斯特地貌，造成这里地形陡峭、交通不便。
也正是这样的地理劣势激发了坝美人的智慧，因地制宜，在这块土地上解决了一切生活所需，再出去也就没有什么必要了。
亦或是中国人土生土长的故土思想吧。
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现在，暂停对外开放
不过，就算世间有这样一块乐土，在被大众熟知之后，随着社会的发展，也无奈的不能保存原始的生活方式，这里早就成为一片景区。
by 个人图书馆 新虞舜客
当壮族汉子们还在田间默默耕种，重复着每天的生活时，他们却不知道，这块生活了几百年的土地竟然爆红，同时宁静的生活也被打破。
听着外人对这里的赞美，在自家门前拍照，向外人述说着这里的故事，他们被动的排斥着但又接受着生活的变样。
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当旅游区开始存在，那么，旅游区的周边一定会有配套的旅游设施存在。显然，这个与世隔绝几百年的村子成为景区之后，就像受惊的小鸟，完全不知道怎么做。
弊端暴露出来，产品品质粗放，游客服务需求与景区服务矛盾日益凸显。
2018年12月29日，云南省广南县世外桃源坝美景区提质改造新闻发布会对外宣布：2019年3月1日至2020年4月30日暂停对外开放。
不过我们仍在期待，在暂停对外开放进行景区标准化建设之后，这里仍然是人们向往的净土。
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文 编辑 丨小县令
部分素材来源丨网络
参考：
和讯商旅：《坝美村，云南的桃花源记》等
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你心目中的工农兵学员是什么形象？
工农兵学员总的来说还是不错的。在文革时期，上大学都是要单位推荐的，基本上是一些工作表现比较好的职工。我是文革结束恢复高考后的第一届本科生，也就是77级的。77年在陕西洛南的工厂工作时参加高考，入学已经是78年1月了，82年春天才毕业，是少有的春季毕业生。恰巧我们入学时，上一级也就是76级的学生仍在学校就读，他们就是工农兵学员的最后一级。我们有时与他们一起上大课。感觉他们大部分学习都很努力，也有年龄偏大的。这一点与77级相似。有的比较优秀，有考上了研究生的。但也有一部分学生因为文化底子薄，学习比较吃力。但感觉这些学员在品德方面还是不错的。我毕业后被分配到贵州工作，厂里面也有不少工农兵学员，基本都在技术岗位上工作，学历按大专对待，工作都挺努力的，与其他职工没有什么不同。毕竟在那个时期，因为没有应届的高中毕业生，上大学必须是工作满两年后，经单位推荐批准才行。所以凡是上大学的，都是“工农兵”学员。工厂的职工都很宽厚，大家都在一起工作，没有歧视。至于一些文学作品中描绘的，工农兵学员通过走后门上学什么的，我想这种事肯定有，但毕竟是少数。即便是走形式，职工推荐也是不能少的。有句老话说，人民群众的眼睛是雪亮的。“工农兵学员”其实就是对文革期间取消高考制度时期的大学生的称呼，只是在那个时期上了大学，也为国家和事业奋斗了一辈子，现在都在70岁上下了，他们就在我们身边。
张予曦成毅被圈内人说在一起了？
没有在一起，只是朋友关系和合作关系。
张予曦出生于吉林敦化，毕业于北京服装学院，中国内地女演员、平面模特。2009年10月，因获得第7届瑞丽封面女孩大赛冠军而进入演艺圈。2013年5月，出演电视剧《唐朝好男人》。2014年，出演电影《智取威虎山3D》。2015年7月，出演电影《栀子花开》。
成毅原名傅诗淇，出生于湖南省怀化市辰溪县，毕业于中央戏剧学院表演系，中国内地男演员。
你经历过哪些喜从天降的事情？
我是零四年买的步梯3楼，110个平方，但是现在小区管理，还有环境相对来说比较差。一直有一个愿望换一套电梯房。
每次一算，把我的房子卖了，最多换一个60平方左右的。而且还自己还要装修。觉得划不来。
前年5月1号我和妹妹还有侄女在一起，她们很有胆识，给我分析了一下，我的房子虽然地理位置好，但是它的房龄必然有15年了，它的价值已经不是很高。
和老公一商量决定卖。马上就挂到平台上，我们根本就不懂卖房的程序。反正每天中介要带好多人来看，真正要买房的人一个都没有。
正当我垂头丧气的时候，老公说今天下午来了一个人，很有诚意，结果第二天中午，中介就给我们打了电话，经过讨价还价，我觉得还是卖了个好价。卖房子的时间一共用了44天
我们两口子真的挺胆大，拿着别人给我们的3万押金，自己身上没多少钱，开始了买房的道路。买房也没经验，看到一个顶楼装修还漂亮。马上就给人家3万押金，带着妹妹开心的去看房，结果妹妹讲我们两个一顿很批。
楼层又高不说，那装修全是用劣质的，装修材料装的。所以我们决定退房，我们属于违违反合同的一方，按理说3万块钱别人不退，我们也是没办法。在和对方经过多次的交流，退了我们二万。
很幸运的事，我们很快看中了一套房子，他的套内面积赠送很大，基本上是送了公摊面积的。而且这个房子装修也挺好的，刚结婚半年，小两口闹离婚卖了的。
现在住在这里很舒服，小区的环境又好，物业也是不错的，价格也比其他人买的便宜的多。2020年总结一下，就干了这一件事儿买房卖房，虽然当中有坡坡坎坎起起伏伏。但终究还是非常圆满。
湘西赶尸是否真的存在？
下笔前，看了十多篇专业的研讨文章和央视的纪录片，才对湘西赶尸有了大概的了解。
第一次知道湘西赶尸是从林正英的电影中看来的，相信不少人和我一样：
只见林正英道长念念有词，那些头贴黄符，身穿清朝官服的僵尸，缓缓站立起来，排成一队，随着摇铃的声响，此起彼伏的跳跃着向前行去。这就是很多中国人心目中僵尸的形象了，也是很多80后、90后的童年阴影！
香港电影中的僵尸加入了西方吸血鬼的元素，例如好吸人血、被咬者易传染变成僵尸，僵尸靠空气流动感知生命等！但最重要的灵感还是来自于湘西等地的赶尸活动。
随着时代的发展，赶尸活动早已经消失不见了，但是在影视和文学作品的渲染下，越穿越邪乎，那么，剔除了神秘的色彩，湘西赶尸到底有多少是真实的呢？赶尸的历史渊源赶尸活动的起源，在数千年前的民间就有记载。
当年皇帝与蚩尤大战于黄河边，尸横遍野，蚩尤吩咐军师将战死的士兵尸体送回家乡，军师“做法”，将摊死在岸边的士兵尸体全部站立起来，跟着蚩尤向南走去，相信这就是最早的赶尸传说了，其真实性有待考证。到了清朝中期，“赶尸”活动再次在湘西一带出现，真正的历史也就近百年而已。
为什么要赶尸一是中国人“入土为安”“叶落归根”的传统思想影响。“客死他乡”是绝大多数人不愿接受的。随着社会文明的发展，火葬逐渐代替土葬，但是在广大的中国农村，土葬还是最常见的丧葬方式，有的地方出现了平坟运动和收缴棺材的活动，但在强大的舆论面前都以失败而告终，其实，一些地方政府大可不必如此着急，从中国土葬开始至少有50亿人死亡了吧，中国现在有50亿个坟头吗？我们到祖坟拜祭，一般拜祭到爷爷、姥姥这一辈，再往上还有多少人祭拜。（扯的有点远，请谅解）
二是湘西地理环境的影响。湘西地区（是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县在内的整个华南西部地区的统称）崇山峻岭、地势险要，车马难行，早年间相对比较封闭，交通不便，这种情况下，要想将死者运回家乡困难重重。
赶尸这种灵活、经济的运尸方式就运营而生了。
所谓湘西赶尸，就是活人赶着尸体走，不需要借助其他交通工具，尸体披上尸布，头戴高筒毡帽，额头上贴着写有生辰八字的黄符，趁着夜色，在赶尸匠铜锣的带领下，回到家乡。与其配套而生的，还有专门招待赶尸队伍的“死尸客店”。
孤寡老人陶立栓，曾在沅陵县经营死尸客店
沈从文见证湘西赶尸著名作家沈从文，父亲是汉族人，母亲是苗疆人，因此他受苗疆文化影响比较大，他对湘西赶尸也非常好奇，在他的作品《沅陵的人》一书中，这样描写“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
对湘西赶尸的技术分析人都死了，怎么还能行走呢？这种神秘的赶尸技术引起了众多的科学解读。
一是“背尸说”，这种观点认为其实尸体是由活人背回来的。2006年台湾刊物《怪力乱神》有文解读湘西赶尸的技术难题。
赶尸人将竹竿从死者腋下穿过，将两根手臂绑在竹竿上，前后两个赶尸人抬着竹竿走。
在宽大的寿衣遮挡下，外人无法看到竹竿，在尸体重力作用下，竹竿受力弯曲，带动尸体上下晃动，从夜晚看来，就像尸体直立行走，双手平举跳跃前行。这与香港电影中的僵尸形象不谋而合。
但是，这种分析方法还是有很多漏洞可查。
首先，要求赶尸人身高要超过尸体才能保证尸体双脚离地。
其次，赶尸人要有超强的体格，为了追求经济效益，尸体是越多越好，至少三个以上，不然就不叫赶尸，而叫背尸，战场上两个士兵用担架抬起一个伤兵就够吃力了，用竹竿挑起几具尸体，压力可想而知。
第三，尸体固定的问题，竹竿架在尸体也下，尸体的全部重点落到肩关节处，在崎岖的山路上，经过长途跋涉，很快就会手臂脱落。
但据“最后一位赶尸匠”田铁武的说法，倒是和台湾媒体的解读有诸多相似之处。但是，接受过无数次采访、上过无数次节目的田铁武每当说到具体细节时候，都语焉不详。
第二种方法：肢解说央视《走近科学》栏目组采访过自称亲眼目睹赶尸的人，并邀请多位苗族文化专家进行解读，给出了不同的答案。
真正的赶尸过程是血腥和残酷的。赶尸匠接到尸体后，将头部和四肢卸下来，装进背篓里，而躯干则就地掩埋。上路时，赶尸人只背着装有头部和四肢的背篓，外面罩一个宽大的尸布，这才是身首异处，比客死他乡还要悲凉。
回到家乡后，赶尸匠迅速用稻草扎一个新躯干，将头部和四肢拼接起来，形成一具完整的尸体，穿上寿衣，遮住稻草，露出四肢，为了不被识破，赶尸匠编造各种理由，只让家属粗略的看一下尸体。
虽然历史上有各种解读方法，但是共同点就是，起尸和落尸的时候，都不允许外人围观，只有增加神秘感，才能让更多的人落入圈套，赶尸人才能收获最大的效益。
第三种方法：障眼法这种说法认为，赶尸活动就是一个骗局，所谓的尸体都是活人装扮，目的就是掩盖他们的走私、贩毒和倒卖文物、紧俏商品等非法活动，不法分子借助赶尸震慑人心，避开官兵的检查，而摇铃、黄符都是他们的道具而已。
苗族文化研究学者吴曦云最早提出这种观点，他认为，“湘西赶尸”根本就不存在，早间的苗族文化没有地狱轮回的说法，也不重视丧葬。而现代苗族的丧葬仪式，大多是受汉族风俗的影响，所谓的湘西赶尸，就是某些不法分子的犯罪手段而已。
香港僵尸电影已经成为一代人的回忆，而湘西赶尸还有待更多的证据去证明，但是，随着时代的发展，乡土观念的淡化，赶尸最终会成为一种传说而已。
对于湘西赶尸的三种技术分析，你更倾向于哪一种呢？下方讨论区说一说呗！
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参考资料：
CCTV-10纪录片《走进科学：湘西赶尸神秘事件》.2010
吴赛锋 ,姚祖师."湘西赶尸"之谜的破解[J].文化月刊.2011.03.07
俞鑫.湘西赶尸，真实存在还是骗局？
台湾《怪力乱神》2006
