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门当户对指的是什么？
在那个“父母之命、媒妁之言”的年代，“门当户对”是主流的择偶标准。
比如《二刻拍案惊奇》第11卷中就写道：
“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。”
《红楼梦》第79回也有：
“我们太太原是见过的，又且门当户对，也依了。和这里姨太太凤姑娘商议了打发人去一说，就成了。”
但是你知道么？在古代，“门当”和“户对”都是意有所指的。
“门当”，指的是大宅门前的一对石鼓，通常位于大门两侧，民间普遍认为石鼓可以辟邪，所以通常都用石鼓来作为门当。
据说最早的门当出现在汉代，相传古代将军在凯旋荣归之后，会将战鼓放在门前以炫耀其战功，后来就逐渐演变成为了石鼓，也就是我们所说的“门当”。
而且门当的设计也是有讲究的：比如文官就用圆形的门当，武官就用方形的门当，上面还可以雕刻一些造型精美的图案，比如“麒麟卧松”、“犀牛望月”、“蝶入兰山”等等。
另外不同的身份等级对门当也是有规定的：
皇族或官府是狮子型的，高级文官用的是箱形有狮子的，高级武官用的是抱鼓型狮子，低级文官用的是箱形有雕饰的，低级武官用的是抱鼓形有兽头的，有钱人家用的是石质的，而普通人家则只能用木质的。
所以旧时人家在定亲前会派人暗地去对方家门口转上一圈，通过门当上的雕饰就大致了解对方的家境如何了。
现在再说回到“户对”。
“户对”，就是置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕，通常是短圆柱形的，代表了人们祈求“男丁兴旺、香火永续”的心愿（这有点古代阳性崇拜的意思）。
当然户对也和官品家境有关系：武官家为纯圆柱，文管则是六边形方柱，一到五品是六个，六七品则为四个，普通人家就是两个。
而且有“门当”的人家就一定有“户对”，有上有下，有天有地，这在建筑学上也体现了和谐的美学原理。
在过去，人们有“门户”观念是有原因的，因为人们的生活方式和文化教养是一代一代传承下来的，这便是“家风”的沿袭。一般来说，经济实力相当的人家婚姻生活观念基本一致，虽然不能完全做到三观一致，但鲜少会因为鸡毛蒜皮的小事闹得不可开交。
所以“门当户对”算得上是当时最基本、最简单，也是最管用的“择偶筛选标准”了。
随着时代的发展，现在的男女有了更多了解对方的渠道和方式，“门当户对”的理念已经不再是选择配偶的主要标准，人们更关心的是能否与对方有良好的沟通和互动，消费观念是否一致，在处理家务、赡养老人和抚养孩子上是否有默契的分工和合作。
但换个角度来看，这也算得上是另一种形式的“门当户对”了，是更高级的精神上和生活上的“门当户对”。
太原水善汇国庆开门吗？
国庆期间不开门。水善汇是人们平时交友聊天的好去处。是由于国庆期间疫情突然爆发，造成多点散发的现象，政府为了避免疫情扩散，号召市民不聚集，不大不扎堆，非必要不出行，所以我们尽量不要去人多的地方，从自身做起才能够让疫情彻底消灭。
在宾馆里和陌生人拼房？
前几年，我休年假10天去新疆游玩，去了江布拉克大草原游玩，但是到那边后，旁边的酒店都住满了，导游建议我去住蒙古包，可蒙古包都订满了，只能跟人家拼房，可躺在蒙古包里我一个晚上都不敢入睡，又累又害怕又生气。
江布拉克真的是好美，一直都是我神之向往的地方，记得那年端午节，有3天假期，再加上我的年假，总共有10天，我就来了个说走就走的旅行。下午跟主任交接了一些工作事宜，就订好了晚上的飞机直飞乌鲁木齐。
第二天早上就打车直接来到江布拉克，江布拉克位于新疆奇台县，我从乌鲁木齐请了导游，跟车一起去了江布拉克，距离大概是3个小时的车程。江布拉克太美了，我一个人拿着相机就一直拍着，呼吸着新鲜空气，一直走呀走呀，竟然忘记了，因为新疆的日照时间长，一般到晚上10点天才黑。风景太美，我都入迷了，忘记饥饿，这时候才记起来忘记订酒店了，打电话给导游，导游说现在都住满了，只有蒙古包可以拼房，要是不住的话，晚上温度降到零下很冷的。
导游带我来蒙古包里面，里面还挺大的，已经住了4个人，2个小孩，应该是一家子来旅游的。一个晚上80元倒是很实惠，牧民老板说里面的被子随便用。
我把行李放下，就带着牙膏牙刷出去找水刷牙洗脸，跑了一天，不卸妆洗脸，我这个洁癖的人，真的不行，还想洗个热水澡，可惜这边没有。
我洗涮好回去，看到那2个小孩竟然打开我背包，从我背包里面拿了我带的零食吃了起来，最讨厌的是还把我衣服都散了出来， 大衣还被他们丢到到了地上，我生气急了，大骂他们，“怎么这么没有家教，随便乱翻别人东西，”而那2个大人，竟然睡的打呼噜声音比我的吵的声音还大，我不管怎么骂，他们怎么也没见起来。”
那2个小孩拿着我东西吃，大的那个女孩竟然说“那么小气干嘛，不就是吃了你2块饼干吗？要不是我爸妈同意你住，你今晚就要在外面冻死了。”
我太累了，也不想跟小孩子计较，把东西收好，就准备睡觉了，正要睡的时候，那个女的要起来把灯关了，她说“不关灯我睡不着，而且这么远地方，新疆人们热情的很，不用担心，而且听牧民说，要是不关灯，整个草原就这里亮灯，半夜来什么就更怕了”。
我出门旅游有个习惯，就是在酒店入住也好，都不会关灯睡觉，可是跟人家拼房，人家不关灯睡不着，我只能应下。
我去看看蒙古包的门上锁好了没，然后就把灯关了，旁边那些人睡觉呼噜声太大，整个蒙古包黑乎乎的，我抱着我的相机手机在怀里，一刻都不敢松开，但是由于太累了太困了，眼睛晕乎乎地要睡着了。
睡着睡着，竟然感觉有什么东西被压的喘不过气了，我以为是鬼压床，小时候奶奶教过我的，就是一个人被压着，异常清醒，怎么喊也喊不出来，说也说不出来，超级恐怖和痛苦。
奶奶说这时候要用身体全部的力气吹气，多试几次，吹多了就会越吹越顺畅，最好还要破口大骂，要不破口大骂，醒来之后马上又要被压着的了。
我吹了很久，几乎用尽全身力气去吹了，还是没有反应，当我正要大声骂出的时候，竟然有一个臭脚堵住了我的嘴，我用手去摊开，原来是那个男的翻床滚到了我这边来，我生气极了，一脚就把他踢到床下。而他竟然在地上还能睡的呼噜呼噜地，也不知道是假睡还是真睡，然后我就靠在蒙古包的被子上，不敢躺下，坐了一个晚上。
晚上还听到外面的鸟叫声，马叫声，还没到7点，蒙古包外面的人就载歌载舞了。我打电话给导游，说我不吃早餐了，今天哪里有酒店，先给我订好，多少钱都可以。
我坐上了导游的车，开出了江布拉克草原很远，路上看到老人家卖葡萄，我就下车去买，不能用微信，我说我这里有现金，我那时候正好换的3000元现金还没用呢，老人都给我们装了袋子里面了，我去找那3000元，明明是放在我背包的内层里面，怎么就找不到了。
导游说会不是是我在哪里弄丢了，我说肯定不会呀，我昨晚那2个小孩来翻我背包的时候，我看3000元还在的，我忽然想起来了，是半夜那个人压我，就是他故意压的我全身麻痹，像是鬼压床，他就偷了我的钱，就是因为偷了我的钱，假装被我踢到地上一动不动地趴着睡着，我害怕就急忙走了，所以就没注意。
然后跟导游说，我那3000元现金被偷了，导游说，下次还是不能带那么多现金出门呀，带个500元就好了，现在全国哪里都可以用微信。
我说就当吸取个教训，以后绝对绝对不能跟陌生人拼房，真是又累又困又害怕，还被人家偷了3000元，简直是糟糕透顶。
1、出门在外，千万要多留心，特别是女孩子，最好是有人结伴而行，一个人旅行，就会被人盯上，女孩子千万千万不能跟陌生人拼房，要是拼房，你晚上也绝对不能睡的太死，心别太大。
2、跟陌生人拼房，一定要制定好同住规则，哪些底线不能触碰：不能偷窃，不能打探对方秘密，不能乱动对方东西等，双方留下电话号码，要是发现财务被丢失，一定要警告对方，发现的话，一定会死磕到底。
3、人生在世，会碰到无数的陌生人，和陌生人相处，可以说话，可以吃饭，但是不能暴露个人隐私，与陌生人拼房，恰恰是暴露个人隐私最快速的方法，当你的个人隐私被陌生人发现，你就会陷入僵局，很难破解，也很难再一起无拘束感。暴露隐私等于暴露你的一切，谁都不想把你赤裸裸一面展现给陌生人。
所以建议大家，出门就算是住个小单间，也要自己一个人住，要不跟陌生人拼房，丢失钱财是小事，别把性命都丢了。旅游是快乐的事情，和陌生人拼房，是暴露个人隐私，千万别这样做，要不你就会又累又怕又受罪。
李白一辈子没怎么工作过？
据不完全统计，李白一生到过18个省，去过206个州县，登过80多座山，游览过60多条河川，20多个湖潭，行程远超二万五千里。况且他也没有固定工作，出手也是慷慨大方。我们禁不住要问，支撑李白漫游天下的经济基础到底是什么？李白的经济收入从哪儿来？
说法一：一个成功的商人
《光明日报》1962年8月12日发表了一篇题为：《李白的经济来源》一文，认为李白的故乡剑南道绵州昌明县是著名的盐铁产地，李白与其父李客是贩运盐铁的商人，后来李白因生意的原因，又一度长期滞留于出产银铜的安徽秋浦（今安徽贵池），拥有万贯家财的李白，凭其雄厚的资产，不仅可以蔑视王侯，视官位如粪土，漫游天下更是他人生的一大嗜好，在享受高档美酒佳酿、衣食无忧的情况下，创作了大量优美的浪漫诗篇，其主要的原因是李白有钱。
鉴于李白经营铜铁贸易，他也熟知冶铜炼铁的工艺，在李白的诗中有大量关于炼丹的描写，这是他商业生活在诗中的反映。
郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，也同样认为李白是一位成功的商人，并根据李白的《万愤词投魏郎中》一诗中“兄九江兮弟三峡”，推断李白的兄在九江，弟在三峡坐庄经营，把故乡巴蜀的物产倒卖到吴楚，又把吴楚的物产倒卖到巴蜀，从中牟取暴利，生意十分红火，李白的旅游费是其兄弟提供的，李白也不时地帮助兄弟二人在生意场上客串一下。
说法二：一位与商业密切联系的中小地主
著名文史学家刘大杰在其修订本《中国文学发展史（二）》中，认为李白在其诗中自称“混游渔商”、“穷与鲍生贾”，可见李白游历的地方大多是商业重地，诗中还带有十分鲜明的市民特征，由此可以推断李白应该是一位与商业密切联系的中小地主。他游遍大半个中国，自然也就有充余的资金了。
但北京师范大学教授康震在《康震讲诗仙李白》中指出，李白一生的确漫游过许多经济繁荣的大城市，但问题在于，李白去这些城市的主要目的并不在于发财，而在做官，是出于明确的政治目的。目前还没有任何证据显示，李白在长安、洛阳等地从事过商业活动。事实上，除非在这些城市的中心地区从事与政治有关的活动，李白个人更喜欢在这些大城市或周边的名胜古迹、自然山川中吟啸遨游。很难想象李白漫游都市的目的在于经商，这与他的性情人格、政治理想、生活理想存在很大的差距。
说法三：个人婚姻+朝廷馈赠
1985年学者余冠英提出李白差旅费来源之一便是他的婚姻。李白一生经历了两次正式的婚姻。先是李白娶了唐高宗时宰相许圉的孙女为妻，许家的家财使李白沾了大光，一夜之间李白便实现了脱贫致富；后来李白又娶了武则天时宰相宗楚客的孙女，宗家也是当时的巨富，可见李白分别娶了两位宰相的孙女，李白不想发财都不成。
还有一个就是朝廷馈赠。李白在天宝三载离开长安的时候，唐玄宗给了他一笔钱，让他回家做诗人。具体多少金额没有记载，但想来唐玄宗的手笔不会少。贺知章年纪大了以后想回老家养老，唐玄宗赐给了他一座湖。李白可能用这笔钱在东鲁地区购买了田产。
还有一次是永王李璘的馈赠。唐肃宗至德元载（756），永王李璘的使者韦子春到庐山请李白出山，参加永王李璘军队幕府，也赠给他一笔不小的聘金：“徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。”不管究竟真的是“弃之”还是视作“浮烟”了，不过以永王李璘的皇子身份，以李白在天宝末年的大名，以李璘拉拢李白入伙的用心，这五百金显然不可能是区区五百铜币，至少应该是五百银币甚至金币。如果真是如此，那可就不是一笔小数目了。
说法四：省吃俭用+朋友接济
此种观点对上述三种观点进行了彻底的否定，认为都是对李白诗中个别诗句的胡乱联系，按个人意愿想当然地提出了几种不可能的设想，犯下了断章取义的毛病，持此观点者也提出了自己的看法，认为李白省吃俭用，节衣缩食，攒足了外出旅游的费用，后来一路游下来，钱花光了，李白就靠其声望，利用名人的身份，靠朋友帮助，最终完成了全部的旅程的。事实上，李白有不少老朋友都有足够的条件，资助、款待李白的漫游生活。比如道士元丹丘，在河南南阳石门山、嵩山、颍阳附近均有山居、庄园。这些山居、庄园，往往成为李白漫游生活的重要依托之地。
不过，对此说法也有人持不同意见。大意是如果仔细了解一下与李白同时代杜甫的遭遇后，李白靠人帮助之说也就很难成立了，杜甫有“诗圣”之尊，他的诗被尊为“诗史”，与李白齐名于天下，杜甫别说是旅游，就是生活已十分艰辛，一生饱受苦难，59岁时死于辗转漂泊途中，为什么就没有人帮助杜甫渡过一个个生活上的难关呢？
说法五：润笔+稿酬
康震认为，李白的经济来源之一，在于撰写诗文所获润笔、稿酬以及实物馈赠。
唐代并没有官方规定的稿酬制度，但是不少读书人都因撰写诗文、碑铭、颂赞、墓志而获得报酬，这是当时社会上一种普遍的风气。比如，唐文宗大（太）和五年（831）七月，著名诗人、武昌军节都使元稹去世，他临终委托好友、河南尹白居易为其撰写墓志文。白居易撰成墓志文后，元稹的家人赠给白居易绢帛、舆马、银鞍、玉带等价值六七十万钱的财物作为酬劳。
李白的诗文之名在盛唐时代四海皆知，他现存的诗文中，就有不少应邀撰写的碑铭、颂赞、壁记之文及应景奉和之诗。李白在世的时候，诗文便散佚甚多。李白的族叔李阳冰在《唐李翰林草堂集序》中说：“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。”李白现存诗文总数不足一千首（篇），以此推测，他平生所做诗文不会少于一万首（篇）。即使只有五六十首（篇）属于润笔之作，以白居易报酬的一半来算，也是一笔相当可观的收入。
除了获取润笔之资，李白通过写作诗、文，还常常获得不少价值不菲的实物馈赠。比如名贵的白鹇：“请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。……我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辍赠，笼寄野人还。”（《赠黄山胡公求白鹇》）
比如裘皮大氅：“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离，应是素娥玉女之所为。轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋。……故人赠我我不违，著令山水含清晖。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）
其他还有种种馈赠，数不胜数，如《答友人赠乌纱帽》《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》《酬张卿夜宿南陵见赠》《答从弟幼成过西园见赠》等等。
不管怎样说，李白不仅仅活出了当代人的一个☝️新高度，更是让我们羡煞不已，我们可以想象一下和李白一样 狂饮酒 ，豪横的消费，想想就好了 咱们还是务实一点，努力 工作吧！！！
